春節(jié)調(diào)查報告范文
春節(jié)調(diào)查報告范文
春節(jié)是我國的傳統(tǒng)佳節(jié)，那么你們知道春節(jié)調(diào)查報告要怎么寫嗎?下面是學習啦為大家?guī)淼拇汗?jié)調(diào)查報告范文，希望可以幫助大家。
春節(jié)調(diào)查報告范文1：
春節(jié)春雨春花艷，新年新歲新日紅。值此新春佳節(jié)之際，廣東省華南師范大學南海校區(qū)知行學社的部分成員利用寒假的閑暇之余就“春節(jié)文化”這個課題在廣東省梅州市展開熱火朝天的調(diào)查活動，經(jīng)過一系列的訪談、觀察和問卷的形式對梅州地區(qū)的春節(jié)文化進行認知、了解，最后對調(diào)查春節(jié)傳統(tǒng)習俗、春節(jié)期間的活動、以及春節(jié)期間的開銷三個方面的總結如下：
一、隨著觀代社會的進步和時代的發(fā)展這一連串的急劇化，使得些十分重要的春節(jié)民俗面著無形的危機。
“祭祖”這個春節(jié)中最能代表傳統(tǒng)文化的重大儀式，是春節(jié)的靈魂。如今的人們，尤其是一些城鎮(zhèn)的新一代，他們一出生，就已經(jīng)身后無憂了，不僅不用再耕田種地，而且也遠離了宗法家族，在春節(jié)里慶賀豐收祭祀祖先的意義因而有所減退，據(jù)調(diào)查將近有23.4%的人因公出差，外出打工等諸多因素導致新年時未能回家“祭祖”;有10.5%的人因地處城區(qū)，傳統(tǒng)觀念較為淡薄也未有“祭祖“;而余下的66.1%尚還有延續(xù)”祭祖“的活動。由此可以看出，隨著這種社會生活日趨現(xiàn)代，人們越來越相信科技，也不怕鬼敬神了，“祭祖”是否會隨著歲月的累積而丟失，現(xiàn)在已成為一個值得人們深思的問題。
“守歲” 則是春節(jié)的核心，如果說，連它也要省略掉的話，那么肯定會影響到節(jié)日的地位，會減弱民眾的節(jié)日心理，使人們覺得節(jié)日跟常日沒有多大的區(qū)別。節(jié)日氣氛不濃，進而就會影響到節(jié)日的傳承。它本來的意義在于為了祈求長命百歲，而現(xiàn)在人們已經(jīng)失去了這樣的信仰和熱情，就不太愿意熬夜了。但是我們把“守歲”當作一年中的不眠夜，這樣大家可以在一起聊天、說話、娛樂，總結過去，暢想未來，這沒有什么不好的。因此，仍有72.2%的人依舊熬夜“春晚”，共度這樣辭舊迎新之夜;只有余下的少數(shù)人或者沉溺于網(wǎng)絡，無心“守歲”。“守歲”便利了人們的溝通，在日新月異的洪流中仍在進行。 20世紀以來我國的主流文化：反傳統(tǒng)、反宗教信仰的觀念盛行，加之國外節(jié)日文化的引入對我國傳統(tǒng)年節(jié)產(chǎn)生巨大的沖擊。近年來，物質享受為主的西方節(jié)日的興盛。現(xiàn)代生活中的人們較為個性化同時又喜好多元化，因而需要多
樣化的節(jié)日，這些因素讓人們對春節(jié)的傳統(tǒng)的風俗民情，深層的春節(jié)文化逐漸淡忘，拯救春節(jié)傳統(tǒng)習俗文化已經(jīng)是必要而不可少的了。雖然春節(jié)依舊在，但人們隨著生活的發(fā)展進步而改變，有些人在春節(jié)中只是走走形式而從未留意春節(jié)偉大文化遺產(chǎn)的不斷流失，所以一些重要的年節(jié)傳統(tǒng)仍需要我們繼承發(fā)揚。
二、當代社會，平時工作日的逐漸縮短，休息，娛樂時間的增多，但過年不再是們停耕休作的休息時間，溫飽問題基本解決，人們已經(jīng)不再像從前那樣等著過年吃大餐，穿新衣，戴新帽，串門走親戚，更多的是工作繁重等造成精神壓力借此尋求解放，特別值得一提的是，社會的飛速發(fā)展，過春節(jié)的花樣不斷變化更新，幾年變一次。呼機拜年，短信傳情，餐館年夜飯，至今又有旅游過大年一說?；貞浧鹨酝^春節(jié)的重點、主題，可以看出物質生活豐富陳設 ，年卻越過越淡了。據(jù)所查資料顯示，在50年代春節(jié)著重于年夜飯：幾年肉快活吃幾天：而在60年代的瀟灑:在廣闊天地里過年：70年代的年貨:新奇玩藝造出來:80年代則是娛樂:看春節(jié)聯(lián)歡晚會:90年代的拜年話:身體健康排第一.春節(jié)的活動就是這樣一點一點地變化,據(jù)我們的問卷得知, 除了涉及與春節(jié)有關的活動,有12.3%的人還會在家學習讀書,其大多數(shù)為學 生:有27.6%的人覺得出外觀光不乏是一個有趣的設想,其大多是在家賦閑的退休人群及高薪的高層領導人:有5.7%的人則認為在春節(jié)之作還應做一些在職的工薪階層:有54.4%的人則認為還應有其它更好的活動來豐富春節(jié)的空余時間,這當中包含了各個階層的人群,因此,現(xiàn)代的人們也更多地渴望春節(jié)里能夠有屬于自己的自由和快樂,每個人都有對春節(jié)的不同詮注。
三、慶祝春節(jié)當然少了經(jīng)濟支出，并且春節(jié)的開銷也可算得是衡量春節(jié)物質文化的一個重要標志。首先主要支出：吃吃喝喝還是一件大事：其次負擔漸重：送禮開銷高過贍養(yǎng)費。這兩個是春節(jié)中的常見現(xiàn)象。近幾年時，隨著打工熱潮高漲，春節(jié)回家過年的打工仔們的車費也就算到了春節(jié)的消費中：還有科技發(fā)展，手機短信拜年又成了當今的時尚，其費用算來也是不小的一筆。據(jù)了解，低層人群在春節(jié)期間消費大約在100—500元之間：中層人群消費在700—1000元之間：高階層人群則在1000元以上。因而可知，隨著社會經(jīng)濟發(fā)展，大多數(shù)人已能夠過上一個富足的好年。
時代賦予春節(jié)新的內(nèi)容，時代也不斷給予它新的挑戰(zhàn)，不同的時代雖然內(nèi)容上不斷增新，但基本形式和主題相信會始終保持不變。“風調(diào)雨順，五谷豐登，六畜興旺，國泰民安，”正是春節(jié)具有強大生命力和民族凝聚力的思想表現(xiàn)。無論怎么變，它祝福吉祥如意的深層含義沒有改變。現(xiàn)在大多數(shù)春節(jié)家庭團聚的習俗至今相傳，人們再苦再累，春節(jié)那幾天一定要好好過，這是個生理調(diào)整的需要，也是社會和諧的需要。無論是旅游過年，上網(wǎng)過年，還是晚會過年，人們尋求的還是人與人之間的溝通，人們在同一的時間以大致近似的方式作大體一致的選擇，是個人的需要，是社會的需要，也是民族的需要。
每個時代都為春節(jié)增添新的魅力，涂抹上新的色彩，我們身處于一個中華民族的全面復興偉大時代，自然應該為春節(jié)這個古老的節(jié)日增光添彩，因為民俗應該是大眾生活中自發(fā)形成和傳承的，來體現(xiàn)民眾的文化訴求。我們只有在保持傳統(tǒng)與接受現(xiàn)代生活方式方面找到一個契合點，我們才可能構出一個新的民族文化體系，也就是在與時俱進的過程中，傳讀我們的春節(jié)文化，強化它的本土性，再向世界人民展示它具有燦爛文化的一面，讓它成為世界人民同賀的和諧佳節(jié)。
春節(jié)調(diào)查報告范文2：
每一年春節(jié)，給孩子壓歲錢，是中國的傳統(tǒng)風俗，寓意壓住邪祟。隨著經(jīng)濟條件愈來愈好，壓歲錢的傳統(tǒng)寓意漸漸走樣，大人們拼面子發(fā)壓歲錢，孩子們也開始比誰拿到的壓歲錢多。近日，新京報記者調(diào)查北京90名10到13歲孩子發(fā)現(xiàn)，孩子們今年均勻收到4867元壓歲錢，比往年上漲了5%。其中，收得最多的孩子，壓歲錢有2萬元，收得最少的為0元。
90個孩子人均壓歲錢4867元
壓歲錢問卷調(diào)查結果顯示，這90名孩子在春節(jié)一共收到43.8萬元壓歲錢，人均收到約4867元。其中，一半以上的孩子收到的壓歲錢總數(shù)在1000到5000元之間。
一位參與調(diào)查的高姓初一女生說，她每一年的壓歲錢基本都很穩(wěn)定，都是親戚給的。爺爺奶奶給很多，有1000元;父母這一輩的給500元，所以每一年基本都在4000元上下。
8名孩子今年的壓歲錢收進在1萬元以上。其中壓歲錢收得最多的孩子有2萬元，共有3人，1人來自商人家庭，兩人來自公務員家庭。
公務員家庭壓歲錢人均水平最高
在參與調(diào)查的90名孩子中，父母職業(yè)為公務員的壓歲錢均勻水平最高，共有18個孩子，一共收到了10.41萬元，均勻約為5783元，高于壓歲錢均勻水平。與往年相比，公務員家庭的人均壓歲錢上漲了4%。
一位今年收到了4000元壓歲錢的孩子表示，今年他收到的最多的一份壓歲錢是2000元，是父親同事給的，基本每一年都有一些爸爸同事來家里拜年，給的都很多，不過錢在我手里只是摸一下，很快就交給爸爸媽媽了。
壓歲錢均勻水平最低的是工人家庭的孩子，共有6人，均勻收到壓歲錢3833元。
唯一5%的孩子能支配壓歲錢
在調(diào)查中，61%的孩子表示，學校老師、家長從未教過理財知識。
與其相對應的是，只有約5%的孩子具有對自己壓歲錢的盡對使用權，直接交給家長或被父母存進銀行賬戶的，占到了76%。
13歲的凝凝是具有盡對使用權的孩子中的一位。我能把握我的壓歲錢，是由于我爸媽信任我不會亂花錢。凝凝說。
而12歲的晨晨恰巧相反，她從小到大沒拿過可供自己支配的壓歲錢。爸爸媽媽以為錢只要給我，我肯定會亂花。他們也沒教過我理財?shù)闹R，我也不懂這些，連錢都沒有，我還怎樣理?
案例1
王某萌 女，10歲 小學四年級 今年收到壓歲錢2萬元
明年我不想做小土豪
今年春節(jié)，我累計收到2萬元壓歲錢。與往年相比，多了三千。我向親人們曬收獲時，他們笑我是小土豪。
我今年收到的紅包中，奶奶的貢獻最大，一次就給了我一萬，我不想要奶奶的錢，但她非往我手里塞，不收的話奶奶說她會生氣，會不興奮。
叔叔阿姨、舅舅姑姑也給我錢，少的五六百，多的一兩千。
每次串親戚，攥著厚厚一沓鈔票，我其實不開心，我知道這些錢我不能隨便花，我得上交給爸爸媽媽，讓他們幫我存著。另外，爸爸媽媽也需要給親人的孩子發(fā)紅包。人家給我多少，他們給人家多少。
與其說這是壓歲錢，不如說這是大人們之間的一場面子游戲。我們也參與進往，紅包里有新年的祝愿，也有我的無奈。
這幾年，我收到的紅包愈來愈大了，錢也愈來愈多了，但真正屬于我的錢沒有。我有兩個想法，一是拿出所收紅包的百分之五或百分之十，由我自由支配;或大人們給我們發(fā)的錢少一點，五十元或一二百元，真正地作為零花錢。
但這倆想法的可行性幾近為零，我說第一個想法時，爸爸媽媽只是笑了一下;說第二個想法的時候，爸爸媽媽也是只笑不答。
明年，我想說服奶奶，讓她少給我點壓歲錢，我不想做小土豪。
春節(jié)調(diào)查報告范文3：
一.過年長輩為何要給孩子壓歲錢
每到除夕之夜，小孩子將會得到長輩給的壓歲錢。為何過春節(jié)的時候要給孩子壓歲錢呢?
這里有一個流傳很廣的故事。傳說，古時候有一種身黑手白的小妖，名字叫祟，每一年的年三十夜里出來害人，它用手在熟睡的孩子頭上摸三下，孩子嚇得哭起來，然后就發(fā)熱，講囈語而從此得病，幾天后熱退病往，但聰明機靈的孩子卻變成了癡呆瘋顛的傻子了。人們怕祟來害孩子，就點亮燈火團坐不睡，稱為守祟。
在嘉興府有一戶姓管的人家，夫妻倆老年得子，視為掌上明珠。到了年三十夜晚，他們怕祟來害孩子，就逼著孩子玩。孩子用紅紙包了八枚銅錢，拆開包上，包上又拆開，一直玩到睡下，包著的八枚銅錢就放到枕頭邊。夫妻倆不敢合眼，挨著孩子永夜守祟。半夜里，一陣巨風吹開了房門，吹滅了燈火，黑矮的小人用它的白手摸孩子的頭時，孩子的枕邊進裂出一道亮光，祟急忙縮回手尖叫著逃跑了。管氏夫婦把用紅紙包八枚銅錢嚇退祟的事告知了大家。大家也都學著在年夜飯后用紅紙包上八枚銅錢交給孩子放在枕邊，果然以后祟就不再敢來害小孩子了。原來，這八枚銅錢是由八仙變的，在暗中幫助孩子把祟嚇退，因此，人們把這錢叫壓祟錢，又因祟與歲諧音，隨著歲月的流逝而被稱為壓歲錢了。
在我國歷史上，很早就有壓歲錢。最早的壓歲錢也叫厭勝錢，或叫大壓勝錢，這類錢不是市面上流通的貨幣，是為了佩帶玩賞而專鑄成錢幣外形的避邪品。這類錢幣情勢的佩帶物品最早是在漢代出現(xiàn)的，有的正面鑄有錢幣上的文字和各種吉祥語，如千秋萬歲、天下升平、往殃除兇等;背面鑄有各種圖案，如龍鳳、龜蛇、雙魚、斗劍、星斗等。
唐代，宮庭里春日散錢之風盛行。當時春節(jié)是立春日，是宮內(nèi)相互朝拜的日子，民間并沒有這一風俗?！顿Y治通鑒》第二十六卷記載了楊貴妃生子，玄宗親往視之，喜賜貴妃洗兒金銀錢之事。這里說的洗兒錢除道賀外，更重要的意義是長輩給新生兒的避邪往魔的護身符。
宋元以后，正月初一取代立春日，稱為春節(jié)。很多原來屬于立春日的風俗也移到了春節(jié)。春日散錢的風俗就演化成為給小孩壓歲錢的風俗。清富察敦崇《燕京歲時記》是這樣記載壓歲錢的：以彩繩穿錢，編作龍形，置于床腳，謂之壓歲錢。尊長之賜小兒者。亦謂壓歲錢。
到了明清時，壓歲錢大多數(shù)是用紅繩串著賞給孩子。***以后，則演化為用紅紙包一百文銅元，其寓義為長命百歲，給已成年的晚輩壓歲錢，紅紙里包的是一枚大洋，意味著財源茂盛、一本萬利。貨幣改成鈔票后，家長們喜歡選用號碼相聯(lián)的新鈔票賞給孩子們，由于聯(lián)與連諧音，預示著后代連***財、連連高升。
從上面的敘述中不難發(fā)現(xiàn)，壓歲錢的風俗源遠流長，它代表著一種長輩對晚輩的美好祝愿，它是長輩送給孩子的護身符，保佑孩子在新的一年里健康吉祥。
二.過年時為何要吃餃子
餃子是一種歷史悠久的民間吃食，深受老百姓的歡迎，民間有好吃不過餃子的俗語。每逢新春佳節(jié)，餃子更成為一種應時不可缺少的佳期肴。
據(jù)三國魏人張揖著的《廣雅》記載那時已有形如月牙稱為餛飩的食品，和現(xiàn)在的餃子外形基本類似。到南北朝時，餛飩形如偃月，天下通食。據(jù)推測，那時的餃子煮熟以后，不是撈出來單獨吃，而是和湯一起盛在碗里混著吃，所以當時的人們把餃子叫餛飩。這類吃法在我國的一些地區(qū)依然流行，如河南、陜西等地的人吃餃子，要在湯里放些香菜、蔥花、蝦皮、韭菜等小料。
大約到了唐代，餃子已變得和現(xiàn)在的餃子如出一轍，而且是撈出來放在盤子里單獨吃。
宋代稱餃子為角兒，它是后代餃子一詞的詞源。這類寫法，在其后的元、明、清及***間仍可見到。
元朝稱餃子為扁食。明朝萬歷年間沈榜的《宛署雜記》記載：元旦拜年作匾食。劉若愚的《酌中志》載：初一日正旦節(jié)吃水果點心，即匾食也。元明朝匾食的匾，如今已通作扁。扁食一位，可能出自蒙古語。
清朝時，出現(xiàn)了諸如餃兒、水點心、煮餑餑等有關餃子的新的稱謂。餃子名稱的增多，說明其流傳的地域在不斷擴大。
民間春節(jié)吃餃子的風俗在明清時已有相當盛行。餃子一般要在年三十晚上12點之前包好，待到半夜子時吃，這時候正是農(nóng)歷正月初一的伊始，吃餃子取更歲交子之意，子為子時，交與餃諧音，有喜慶團圓和吉祥如意的意思。
過年吃餃子有很多傳說，一說是為了記念盤古氏開天辟地，結束了混狀態(tài)，二是取其與渾囤的諧音，意為食糧滿囤。另外，民間還流傳吃餃子的民俗語與女媧造人有關。女媧摶土造成人時，由于天冷地凍，黃土人的耳朵很輕易凍掉，為了使耳朵能固定不掉，女媧在人的耳朵上扎一個小眼，用細線把耳朵拴住，線的另外一端放在黃土人的嘴里咬著，這樣才算把耳朵做好。老百姓為了記念女媧的功績，就包起餃子來，用面捏成人耳朵的外形，內(nèi)包有餡(線)，用嘴咬吃。
餃子成為春節(jié)不可缺少的節(jié)目食品，究其緣由：一是餃子形如元寶。人們在春節(jié)吃餃子取招財進寶之音，二是餃子有餡，便于人們把各種吉祥的東西包到餡里，以寄托人們對新的一年的祈看。
在包餃子時，人們經(jīng)常將金如意、糖、花生、棗和栗子等包進餡里。吃到如意、吃到糖的人，來年的日子更甜蜜，吃到花生的人將健康長壽，吃到棗和栗子的人將早生貴子。
有些地區(qū)的人家在吃餃子的同時，還要配些副食以示吉祥。如吃豆腐，意味全家幸
福;吃柿餅，意味事事如意;吃三鮮菜。意味三陽開泰。臺灣人吃魚團、肉團和發(fā)菜，意味團圓發(fā)財。餃子因所包的餡和制作方法不同而種類繁多。即便同是一種水餃，亦有不同的吃法：內(nèi)蒙古和黑龍江的達斡爾人要把餃子放在粉絲肉湯中煮。然后連湯帶餃子一起吃;河南的一些地區(qū)將餃子和面條放在一起煮，名日金線穿元寶。
餃子這一節(jié)目佳肴在給人們帶來年節(jié)歡樂的同時，已成為中國飲食文化的一個重要組成部份。
三.少數(shù)民族是怎樣過春節(jié)的
中國傳統(tǒng)的春節(jié)不但是漢族的傳統(tǒng)節(jié)日，也是少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日。春節(jié)期間，少數(shù)民族和漢族同胞一樣,舉行各種民間活動，豐富多彩，喜氣洋洋。
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