武漢部分高校校校訓(xùn)文化的調(diào)查報(bào)告
　 創(chuàng)建成熟的具有獨(dú)特品質(zhì)魅力的校園文化是一所學(xué)校成長進(jìn)步、永續(xù)發(fā)展的核心動力。校園文化建設(shè)對學(xué)校發(fā)展所起的作用越來越顯著，對形成學(xué)校內(nèi)部凝聚力和外部競爭力所起的作用，也越來越受到人們的重視。
校園文化是學(xué)校在創(chuàng)辦和發(fā)展過程中長期積累和精心營造而逐漸形成的，校訓(xùn)實(shí)際上就是校園文化的精華所在，既能也能體現(xiàn)學(xué)校的辦學(xué)原則與目標(biāo)，也能用來激勵和勸勉教師和學(xué)子們，在許多學(xué)校的校訓(xùn)、校規(guī)、辦學(xué)理念中，充分體現(xiàn)了各種先進(jìn)教育思想的融合。例如清華大學(xué)的校訓(xùn)“自強(qiáng)不息，厚德載物”，南開大學(xué)校訓(xùn)“允公允能，日新月異”，等等，無不傳達(dá)著學(xué)校自身共同的使命，即學(xué)校發(fā)展的責(zé)任感、追求與理想，表達(dá)著一種崇高的精神境界。
為了全面了解武漢市各類各級高校的校園文化以及校訓(xùn)和學(xué)生學(xué)校之間的關(guān)系，我們進(jìn)行了“武漢高校校訓(xùn)文化”的調(diào)查。希望通過調(diào)查，從校訓(xùn)這個獨(dú)特的視角，透視武漢市各級各類高校的校園文化的發(fā)展情況，以及對學(xué)生的影響力和學(xué)校的辦學(xué)特色及辦學(xué)問題。為高校校園文化的發(fā)展和學(xué)校的建設(shè)提供參考。
我們通過問卷，走訪 ，電話，互聯(lián)網(wǎng)等方式，對武漢38所高校的650多名學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查。其中，本科院校所23，高職高專11所 特殊特色院校4所。
調(diào)查結(jié)果顯示，絕大多數(shù)的學(xué)校有自己的校訓(xùn)，這說明大多數(shù)學(xué)校對校訓(xùn)的制訂給予了充分重視，但有3所學(xué)校沒有自己的校訓(xùn)，包括某個歷史悠久和較有特色的學(xué)校，雖然他們在實(shí)踐中總結(jié)和積累了一定的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，然而卻沒有明確提煉出自己的校訓(xùn)，沒有上升到理論高度。這說明學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對于校訓(xùn)在學(xué)校發(fā)展中的作用和功能的認(rèn)識與理解存在著不足。同時，具調(diào)查結(jié)果反映，不少院校的學(xué)生對本校的校訓(xùn)存在一些看法，這說明不少院校的校訓(xùn)存在著一定的問題和不足。
一，學(xué)校校訓(xùn)的文化內(nèi)涵
1， 校訓(xùn)蘊(yùn)含著豐富的文化底蘊(yùn)
調(diào)查結(jié)果顯示，部分歷史悠久的學(xué)校，其校訓(xùn)意味深長，蘊(yùn)含著豐厚的文化底蘊(yùn)。歷史悠久的湖北大學(xué)倡導(dǎo)“日思日睿，篤志篤行”的校訓(xùn)，突出了湖大人對知識的認(rèn)真執(zhí)著和堅(jiān)定的態(tài)度。而其中的“日思日睿”“篤志” “篤行”分別出自我國古典文集《尚書》《論語》和《禮記》之中。而素有孫中山先生題字的“學(xué)大漢武立國”的國立武漢大學(xué)更是文化底蘊(yùn)深厚。武大在長期的辦學(xué)歷史中以“自強(qiáng)弘毅求是拓新”為校訓(xùn)，體現(xiàn)了極大的奮發(fā)進(jìn)取的精神。激勵著廣大師生員工和海內(nèi)外校友奮發(fā)圖強(qiáng)。其中“自強(qiáng)”語出《周易》“天行健、君子以自強(qiáng)不息”。意為自尊自重，不斷自力圖強(qiáng)，奮發(fā)向上。“弘毅”出自《論語》“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”一語。意謂抱負(fù)遠(yuǎn)大，堅(jiān)強(qiáng)剛毅。“求是”即為博學(xué)求知，努力探索規(guī)律，追求真理。語出《漢書》“修學(xué)好古，實(shí)事求是”。 “自強(qiáng)弘毅，求是創(chuàng)新” 指引著學(xué)生不斷攀登科學(xué)的高峰，敢于挑戰(zhàn)的真理求索的精神。
2．校訓(xùn)反映了時代特征
調(diào)查結(jié)果顯示，部分學(xué)校的校訓(xùn)不僅承載了悠久的歷史傳統(tǒng)和深厚的文化底蘊(yùn)，而且順應(yīng)了改革開放的時代要求，體現(xiàn)出鮮明的時代特征。如華中科技大學(xué)的“團(tuán)結(jié)、務(wù)實(shí)、創(chuàng)新、進(jìn)取”，武漢理工大學(xué)的“勤奮嚴(yán)謹(jǐn) 求實(shí)創(chuàng)新”，武漢科技大學(xué)的“團(tuán)結(jié)、勤儉、求是、奮進(jìn)”，武漢工程大學(xué)的“團(tuán)結(jié)，嚴(yán)謹(jǐn)， 勤奮， 求實(shí)”等都體現(xiàn)了人們崇尚科學(xué)、勇于創(chuàng)新和開拓進(jìn)取的精神。這些校訓(xùn)都將時代要求與自身辦學(xué)理念巧妙地結(jié)合起來，體現(xiàn)了學(xué)校在辦學(xué)理念、辦學(xué)目標(biāo)上具有一定的時代性和與時俱進(jìn)的精神。
3．校訓(xùn)體現(xiàn)了學(xué)校特色
調(diào)查結(jié)果表明，部分校訓(xùn)充分反映了學(xué)校辦學(xué)目標(biāo)、辦學(xué)方針和辦學(xué)特色。如華中師范大學(xué)的“求實(shí)創(chuàng)新，立德樹人”和湖北第二師范學(xué)院的“學(xué)高、身正、誠毅、篤行”反映了師范學(xué)校“學(xué)高為師，身正為范”的辦學(xué)宗旨。中南民族大學(xué)的“篤信好學(xué) 自然寬和” 把“自然寬和”作為校訓(xùn)內(nèi)容之一，它既是“以人為本”和寬松、和諧辦學(xué)理念的表述，也是作為民族大學(xué)處理民族關(guān)系、師生關(guān)系、學(xué)術(shù)關(guān)系等理念、方法上的一個重要個性特征。同濟(jì)醫(yī)學(xué)院的老校訓(xùn)“仰天地之正氣，法古今之完人”意味深長。也正體現(xiàn)了作為醫(yī)科大學(xué)人才培養(yǎng)目標(biāo)，不僅體現(xiàn)了高尚的職業(yè)道德的培養(yǎng)，也強(qiáng)調(diào)了對優(yōu)秀的職業(yè)技能培養(yǎng)。完全體現(xiàn)了對一個未來醫(yī)生的素質(zhì)要求。
4．校訓(xùn)貫徹了人本思想
隨著教育觀念的更新，學(xué)校開始注重以學(xué)生為中心的教育模式，著眼于人的發(fā)展，并且提出了不僅要讓學(xué)生學(xué)好知識，更要讓學(xué)生學(xué)會做人的教育理念，這種辦學(xué)理念在一些高校校的校訓(xùn)中得到了充分的體現(xiàn)。如江漢大學(xué)的校訓(xùn)“融文匯理，立德樹人”和華中師范大學(xué)一樣強(qiáng)調(diào)了“立德樹人”以及湖北知行學(xué)院的“厚德載物，認(rèn)知踐行”都表達(dá)出學(xué)校在培養(yǎng)人才方面的強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展，不僅要有必要的專業(yè)技能，而且要有高尚的人格。這些正體現(xiàn)了現(xiàn)代教育“以學(xué)生為本”的思想正在逐漸深入人心。
二、學(xué)校校訓(xùn)中存在的問題
　　綜觀被調(diào)查學(xué)校的校訓(xùn)，雖然部分學(xué)校的校訓(xùn)蘊(yùn)含著豐富的文化底蘊(yùn)，反映了時代特征，體現(xiàn)了學(xué)校自身特色以及以人為本的教育思想，但是不容忽視的是很多學(xué)校的校訓(xùn)還存在一些問題，這些問題的出現(xiàn)也表明了學(xué)校自身缺乏明晰的辦學(xué)理念。
　　1．學(xué)校的校訓(xùn)缺乏特色
　　調(diào)查結(jié)果表明，部分具有專業(yè)特色的學(xué)校校訓(xùn)缺乏特色。專業(yè)性較強(qiáng)的學(xué)校如醫(yī)藥類、外語類、旅游類、商業(yè)類、金融類院校，完全可以根據(jù)其自身特點(diǎn)提出具有專業(yè)特征和反映辦學(xué)理念的校訓(xùn)，如同濟(jì)醫(yī)學(xué)院將“正氣”和“完人”二詞寫進(jìn)校訓(xùn)，就充分體現(xiàn)了醫(yī)護(hù)人員救死扶傷的仁愛之心和醫(yī)藥行業(yè)的高尚職業(yè)道德。但相對而言，其他多數(shù)專業(yè)特色學(xué)校卻僅選擇了“進(jìn)取”、“求實(shí)”、“創(chuàng)新”、“勤奮”、“團(tuán)結(jié)”等泛泛的詞語作為校訓(xùn)。固然，上述詞語較為全面地反映了學(xué)校對學(xué)生的普遍要求，也在一定程度上體現(xiàn)了當(dāng)今的時代特征，然而，卻失去不同專業(yè)或不同行業(yè)應(yīng)有的個性特色。
　　2．校訓(xùn)的內(nèi)容和表達(dá)方式雷同
　　在校訓(xùn)的內(nèi)容方面，統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，在35條校訓(xùn)中，出現(xiàn)過3次或3次以上的詞語共計(jì)11個，出現(xiàn)次數(shù)最多的五個詞語分別是：創(chuàng)新8次，求實(shí)7次，勤奮7次，團(tuán)結(jié)6次，進(jìn)取5次，分別占校訓(xùn)總數(shù)的23.%、20%、20%、16%、14%。如果將“奮進(jìn)”、“進(jìn)取”、“勤學(xué)”、“上進(jìn)”等作為與“勤奮”相近的詞，把“開拓”、“創(chuàng)造”、“拓新”作為“創(chuàng)新”的相近詞，把“求是”“務(wù)實(shí)”作為“求實(shí)”的相近詞全部列入統(tǒng)計(jì)，這種雷同現(xiàn)象的比例就更高。
在校訓(xùn)的表達(dá)形式上，統(tǒng)計(jì)結(jié)果表明，校訓(xùn)雖然字?jǐn)?shù)不等，但以8字校訓(xùn)居多，在35條校訓(xùn)中8字校訓(xùn)占據(jù)了33。僅有的4字校訓(xùn)就是長江大學(xué)的“長大長新”和同濟(jì)醫(yī)學(xué)院的12字校訓(xùn)“仰天地之正氣，法古今之完人”
校訓(xùn)作為校園精神的象征，從總體上反映了學(xué)校的價值取向。校訓(xùn)趨同現(xiàn)象一方面反映了現(xiàn)代辦學(xué)思想的一個潮流，另一方面也反映了部分學(xué)校的辦學(xué)理念不甚明確，沒有體現(xiàn)學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)及獨(dú)有的辦學(xué)特色。
3．校訓(xùn)流于形式，成為學(xué)校的一種口號
在電話調(diào)查中，我們設(shè)計(jì)了3個小問題，第一，你學(xué)校的校訓(xùn)是什么；第二，你認(rèn)為你校校訓(xùn)的特色是什么；第三，你校校訓(xùn)是如何貫徹到日常的教育教學(xué)活動中的。需要說明的是參加電話調(diào)查的學(xué)校是運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)查找方法無法找到校訓(xùn)的學(xué)校；關(guān)于“校訓(xùn)是什么”的問題，需要查找宣傳資料或詢問他人才能回答的占此類方法調(diào)查總數(shù)的93%。對于第二、第三個問題，能夠扣題、自圓其說的更是寥寥無幾此類現(xiàn)象可以得出這樣的結(jié)論，由于學(xué)校對校訓(xùn)的宣傳力度不夠，同時，也沒有落實(shí)到學(xué)校的行為規(guī)范上，致使校訓(xùn)不能滲透到學(xué)校日常的教育教學(xué)工作中，而只能普遍流于形式。 。而且，據(jù)調(diào)查問卷結(jié)果反映，不少學(xué)生認(rèn)為校訓(xùn)過于形式和口號化。不能實(shí)實(shí)在在的給他們以激勵或影響。
上述幾個問題的出現(xiàn)，在更深層次上反映了武漢校園文化發(fā)展還不夠健全以及缺乏一流教育家和校長的現(xiàn)實(shí)。有的校長或教育家或忙于應(yīng)付上級的各種檢查和處理學(xué)校日常事務(wù)，無力顧及對學(xué)校長期戰(zhàn)略發(fā)展進(jìn)行思考，致使學(xué)校管理僅停留在執(zhí)行指示和保持正常教育教學(xué)秩序的基本層面上；或由于長期埋頭從事自己領(lǐng)域內(nèi)的科學(xué)研究，對教育規(guī)律及教育發(fā)展的研究和關(guān)注不夠，而缺乏明晰的辦學(xué)理念。循歷史足跡，凡為人稱道的學(xué)校，其校長必定擁有先進(jìn)的辦學(xué)理念。原清華大學(xué)校長、教育家梅貽琦先生恪守他的“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”，“竊以為大學(xué)期內(nèi)，通專雖應(yīng)兼顧，而重心所寄，應(yīng)在通而不在專”等辦學(xué)至理，使清華發(fā)展成為一所在國內(nèi)外頗有影響的學(xué)府。原浙江大學(xué)校長竺可楨先生確立了“求是”二字作為校訓(xùn)，堅(jiān)持實(shí)事求是原則，使校內(nèi)學(xué)術(shù)氣氛濃厚，求是精神在浙江大學(xué)蔚然成風(fēng)。如果校長的辦學(xué)理念不清晰，對學(xué)校定位不明確，學(xué)校的發(fā)展與特色就會成為“無源之水、無本之木”，校園的文化建設(shè)和發(fā)展也會隨之滯后。也更不能很好的引導(dǎo)學(xué)生的全面發(fā)展。
三、相關(guān)建議與對策
　　通過對武漢市部分高校校訓(xùn)現(xiàn)狀的調(diào)查和對校訓(xùn)中現(xiàn)存問題的分析，同時借鑒部分國內(nèi)外優(yōu)秀學(xué)校的校園文化建設(shè)和辦學(xué)理念，我們提出以下幾點(diǎn)建議：
　　1明確學(xué)校定位，開展特色教育
　　學(xué)校是否有特色是學(xué)校生存與發(fā)展的根本，而能否辦出個性與特色，首先取決于學(xué)校定位是否明確。學(xué)校定位包括目標(biāo)任務(wù)定位、類型定位、能力水平定位、社會需求定位等，即要確定學(xué)校培養(yǎng)怎樣的人，是博學(xué)者還是某一領(lǐng)域的專家。要明確自己學(xué)校的類型，例如，對大學(xué)而言，是研究性、教學(xué)型，還是教學(xué)研究型大學(xué)，或是農(nóng)、林、醫(yī)，文、理，還是綜合性大學(xué)；要全面分析自身的辦學(xué)條件，包括課程設(shè)置、師資力量、學(xué)生素質(zhì)等，科學(xué)把握本校的辦學(xué)優(yōu)劣勢。
　　2以校訓(xùn)為核心，發(fā)揮其導(dǎo)向作用
校訓(xùn)是學(xué)校的核心，是師生共同的價值理念和行為規(guī)范，它的形成與發(fā)展需要良好的文化氛圍和精神支撐。因此，學(xué)校要努力營造校園文化氛圍，培育校園精神，使校訓(xùn)不僅更具文化底蘊(yùn)，而且還要成為學(xué)校德育的重要內(nèi)容。通過學(xué)校實(shí)施德育的過程，傳播學(xué)校辦學(xué)理念，使校訓(xùn)在辦學(xué)和育人中發(fā)揮應(yīng)有的導(dǎo)向作用。在此過程中校訓(xùn)與校園文化是相輔相成緊密相連的。
校訓(xùn)是學(xué)校辦學(xué)思想的集中體現(xiàn)，是學(xué)校辦學(xué)的靈魂，而校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)是校訓(xùn)在學(xué)校工作不同方面的反映，學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度，如《教師守則》、《學(xué)生守則》等則是制度化的校訓(xùn)。校訓(xùn)在學(xué)校工作中應(yīng)占統(tǒng)領(lǐng)地位，然而部分學(xué)校卻是校訓(xùn)、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)獨(dú)立存在，互不干涉。還有一些學(xué)校雖然存在"三風(fēng)"，卻沒有校訓(xùn)，這些都將導(dǎo)致學(xué)校工作的多中心或無中心現(xiàn)象，因此必須及時恢復(fù)校訓(xùn)在學(xué)校發(fā)展中的靈魂和中心地位，并以校訓(xùn)為教育教學(xué)核心，將校訓(xùn)精神滲透到學(xué)校工作的不同方面，如師資建設(shè)、學(xué)生素質(zhì)教育等方面，同時還要落實(shí)到不同層面上，例如從理念層到制度層，最終落實(shí)在行動層。
　　3堅(jiān)持傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，提升辦學(xué)理念。
　　在新的歷史時期，要繼續(xù)發(fā)揮校訓(xùn)的導(dǎo)向作用和凝聚作用，必須根據(jù)時代發(fā)展要求不斷充實(shí)校訓(xùn)的內(nèi)涵，提升辦學(xué)理念。而提升辦學(xué)理念應(yīng)堅(jiān)持傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的原則，使校訓(xùn)既展示出學(xué)校深厚的文化底蘊(yùn)，又體現(xiàn)與時俱進(jìn)的精神。只注重傳統(tǒng)教育思想而輕視對現(xiàn)代教育發(fā)展的研究、忽視國際教育前沿問題和教育改革實(shí)踐活動，教育理念將失去對現(xiàn)代學(xué)校工作的指導(dǎo)意義；只關(guān)注現(xiàn)代教育思想的發(fā)展變化，而盲目拋棄傳統(tǒng)教育思想中的精華，辦學(xué)理念則如浮萍一般根基不牢，也容易造成如前所述的校訓(xùn)雷同現(xiàn)象及與之相聯(lián)系的學(xué)生個性發(fā)展趨同問題，而最終違背現(xiàn)代素質(zhì)教育的初衷。南京大學(xué)校訓(xùn)的修改充分體現(xiàn)了優(yōu)良傳統(tǒng)與現(xiàn)代思想的交融。從兩江學(xué)堂時期的“嚼得菜根，做得大事”到今天的“誠樸雄偉，勵學(xué)敦行”，每一次的更改和提升都是南京大學(xué)誠樸堅(jiān)毅、自強(qiáng)不息精神的傳承，同時也留下了它絢爛樸實(shí)的校園文化和不同歷史時期的奮斗足跡。因此，提升辦學(xué)理念要力求傳統(tǒng)與現(xiàn)代教育思想的完美結(jié)合。