大學(xué)生價值觀調(diào)研報告（精選8篇）
大學(xué)生應(yīng)該牢固樹立社會主義價值觀;并結(jié)合大學(xué)生思想和生活實際結(jié)合。下面是小編整理的關(guān)于大學(xué)生價值觀調(diào)研報告（精選8篇），僅供參考。
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大學(xué)生價值觀調(diào)研報告1
隨著社會主義經(jīng)濟體制的逐步建立和改革開放的不斷深入，我們這些從小在社會和家庭的呵護下長大的當(dāng)代大學(xué)生，也極其自然的把自己標(biāo)記為祖國的未來，國家的棟梁，將來一定生活在社會的上層群體，這種以自我為中心的思想在當(dāng)代大學(xué)生中普遍存在，這使得當(dāng)代大學(xué)生的價值觀受到了嚴(yán)重的影響。
一、實踐調(diào)查與統(tǒng)計
為了全面，深入，客觀的了解當(dāng)代大學(xué)生的價值觀，我在我家所在地區(qū)發(fā)起問卷調(diào)查，共收回82份有效問卷，問卷調(diào)查內(nèi)容有以下幾方面“對價值的判斷依據(jù)”“該如何取得成功”“對犧牲自己的利益也要幫助他人的做法怎樣看”“對以后所從事崗位的期望”“擇業(yè)時更注重什么”“畢業(yè)后怎樣決定就業(yè)地”“是否做過兼職”。
現(xiàn)對問卷分析統(tǒng)計如下：
1)對于“對價值觀的判斷依據(jù)”25%的大學(xué)生認(rèn)為價值決定于對社會的貢獻，35%的大學(xué)生認(rèn)為價值決定于社會地位，40%的大學(xué)生認(rèn)為價值決定于金錢的多少。
2)對于“該如何取得成功”19.7%的大學(xué)生認(rèn)為要靠自己的奮斗，21.1%認(rèn)為以自己努力為主，利用他人為輔。32.9%的大學(xué)生認(rèn)為自己要努力，但也要靠別人的幫助，21%的大學(xué)生認(rèn)為以利用他人為主，自己努力為輔，5.3%的大學(xué)生認(rèn)為順其自然。
3)對于“犧牲自己的利益也要幫助他人”40%的大學(xué)生持不愿意觀點，30%的大學(xué)生認(rèn)為如果將來可能有用得到他的地方就愿意幫忙，10%的大學(xué)生認(rèn)為自己會這樣做。
4)對于“對以后崗位的期望”21%的大學(xué)生希望專業(yè)對口，23%的大學(xué)生認(rèn)為能找到工作就行，34%的大學(xué)生認(rèn)為要能發(fā)揮自己的才能，22%的大學(xué)生認(rèn)為非本專業(yè)不干。
5)對于“擇業(yè)注重什么”15%的大學(xué)生認(rèn)為要符合自己興趣愛好，30%的大學(xué)生認(rèn)為要能發(fā)揮自身才能，35%的大學(xué)生認(rèn)為要收入高，福利好，20%的大學(xué)生認(rèn)為要選擇知名度和社會地位高的公司。
6)對于“怎樣決定就業(yè)地”28%的大學(xué)生要到經(jīng)濟發(fā)達的沿海城市，25%的大學(xué)生聽從父母的安排，17%的大學(xué)生要到最艱苦，最鍛煉人的地方去，29%的大學(xué)生沒有特別要求。
7)對于“是否做過兼職”26%的大學(xué)生做過，32%的大學(xué)生沒做過，但條件滿意可以做，30%的大學(xué)生接觸過，但半途而廢，12%的大學(xué)生認(rèn)為父母會給零用錢，做兼職無用。
二、實踐的分析與總結(jié)
(一)當(dāng)代大學(xué)生價值觀存在的問題
1)重金錢輕理想追求
當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)是物質(zhì)主義者，評價工作，事物的價值都以的可變現(xiàn)價值估量。在實現(xiàn)人生追求中，一些人缺乏遠大的理想抱負，重物質(zhì)利益輕無私奉獻，重金錢實惠輕理想追求，若無利可得可能不愿付出愛心，這種人格的退化已在當(dāng)代大學(xué)生中屢見不鮮，他們在意的是自己，是今朝有酒今朝醉，從不去想明日該何去何從。已有的研究結(jié)果表明，有利于自我發(fā)展是當(dāng)代大學(xué)生擇業(yè)考慮的主要因素。大部分大學(xué)生受拜金主義、享樂主義影響嚴(yán)重，把在高層次的公司做白領(lǐng)、拿高額的薪酬，過高檔次的都市生活作為人生價值追求的標(biāo)準(zhǔn)。一些大學(xué)生產(chǎn)生了厭學(xué)情緒，不刻苦學(xué)習(xí)，高歌“六十分萬歲”。一些以大學(xué)文憑為上升的跳板夢寐以求的是出人頭地，謀取金錢地位，認(rèn)為自己是大學(xué)生畢業(yè)后一定要活動在社會的上層，過于高估自己，不能端正的擺準(zhǔn)自己的位置，好高騖遠認(rèn)為自己是大學(xué)生就多了不起，這樣畢業(yè)以后面臨就業(yè)時一定會處處碰壁，就算就業(yè)成功將來也會成為職場上的草莓族經(jīng)不起挫折打擊。一些人甚至大言不慚“理想理想，見錢就想”，“前途前途，有利就圖”。這都使共產(chǎn)主義理想信念在一些大學(xué)生的心中發(fā)生動搖，使他們在樹立正確的人生價值觀方面產(chǎn)生不同程度的困惑和焦慮。這些導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生的人生價值觀呈現(xiàn)出多元化的不穩(wěn)定局勢。
2)重個人輕集體
當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)贊成正確人生價值觀的一個重要方面是為國家，為社會做出貢獻，贊同以集體主義為價值觀的核心。但應(yīng)用于實際，他們則以個人主義為自己立身行事的準(zhǔn)則。一事當(dāng)前，先為自己打算，把個人利益放在國家集體利益之上。這一點在大學(xué)生的擇業(yè)上體現(xiàn)的尤為明顯，從“關(guān)注社會”到“關(guān)注個人”，大學(xué)生的擇業(yè)意識自我突出。大多數(shù)畢業(yè)生畢業(yè)后不會選擇去偏遠的地方或國家需要的地方去奉獻自己的才能，他們要去的是高社會地位的大公司，要做的是高
層次高收入的白領(lǐng)，崗位的福利，報酬，待遇個今后自己的發(fā)展前景是他們所關(guān)注的，至于奉獻自己的才能報效國家社會大部分的畢業(yè)生不會“冒這個險”。畢業(yè)生求職行為取決于不同的社會經(jīng)濟環(huán)境及其價值觀念趨向的變化。自我國實行社會主義市場經(jīng)濟體制以來，市場作用對高校畢業(yè)生就業(yè)影響日益增強。在畢業(yè)生的價值取向中那種長期被壓抑的個人成分開始顯現(xiàn)出來，自我價值的實現(xiàn)和個人目標(biāo)的追求開始主導(dǎo)畢業(yè)生的就業(yè)選擇行為。經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)型使大學(xué)生的價值本位觀念轉(zhuǎn)向自我性。他們看重自己的利益尤其注重自我發(fā)展，渴望實現(xiàn)自我，渴望成功。他們自認(rèn)為是新世紀(jì)的年輕人，他們的一切都帶上了這個時代深深的烙印。
3)重奢侈享受輕艱苦奮斗
改革開放的深入和社會主義市場經(jīng)濟的建立和發(fā)展，帶來了經(jīng)濟高速發(fā)展和市場繁榮，出現(xiàn)了高收入階層，不少爆發(fā)者已高消費為榮，一擲千金，加之少數(shù)輿論媒介的渲染和不正確引導(dǎo)，成社會心態(tài)的躁動和失衡，大學(xué)生們的價值觀念和消費觀念也此沖擊。少數(shù)大學(xué)生不考慮自身的經(jīng)濟承受能力而追求超前消費。他們把高消費看作是一種派頭，一種個人價值的體現(xiàn)。少數(shù)同學(xué)追求高消費影響到其它同學(xué)的消費心理，這都直接導(dǎo)致了當(dāng)大學(xué)生中享樂主義，拜金主義的蔓延。為追求高消費，一些人方百計去掙錢而不安心學(xué)習(xí)，有的人道。所以，加強對大學(xué)生進行人生價值觀的教育已刻不容緩甚至走上墮落的犯罪，勢必行。
(二)當(dāng)代大學(xué)生價值觀出現(xiàn)問題的原因分析
1、特定的社會背景
1)從我國建國到現(xiàn)在半個多世紀(jì)以來，我國的經(jīng)濟從經(jīng)濟所有制成分單一的計劃經(jīng)濟體制到大力發(fā)展中國特色的社會主義市場經(jīng)濟體制，改革看開放使中國的經(jīng)濟不斷向多元化發(fā)展，以及由此引起的社會的政治、文化等方面的深刻變化，這些必然引起價值觀的多元化。改革開放以來，隨著思想的解放、社會的發(fā)展、新思想新文化不斷引進，中西文化碰撞，大學(xué)生的價值觀已由單一走向多元，我國傳統(tǒng)的價值觀念已不再適應(yīng)當(dāng)代大學(xué)生的生活理念，追求時尚，追求品質(zhì)的高層次生活理念在當(dāng)代大學(xué)生心中滋長且根深蒂固，在價值取向上，有的重錢，有的重義。有的重享樂，有的重事業(yè)。有的重原則，有的重“關(guān)系”。有的重理想，有的重現(xiàn)實。多元化的價值觀給大學(xué)生帶來的不僅僅是多種選擇，還有多重困惑，這讓他們在面對自己的價值觀時產(chǎn)生了偏差。
2)社會主義市場經(jīng)濟對價值觀的雙重效應(yīng)。在建立社會主義市場經(jīng)濟的過程中，一方面，大學(xué)生摒棄因襲守舊、不圖進取、安貧樂道等傳統(tǒng)價值觀，出現(xiàn)了一些適應(yīng)市場經(jīng)濟的新價值觀，如效益觀念，質(zhì)量觀念，風(fēng)險觀念，競爭觀念，平等觀念，以及敢破常規(guī)、積極進取、永不滿足、勇于創(chuàng)造等等。另一方面，受商品經(jīng)濟的影響，也使大學(xué)生的價值觀出現(xiàn)了一些令人憂慮的現(xiàn)象，如社會責(zé)任感、社會義務(wù)感的淡漠，見利忘義行為的增長，人際交往中利用性和實惠性的盛行，拜金主義、享樂主義和極端個人主義的出現(xiàn)等等。
2、大學(xué)生自身的特點
1)生活經(jīng)驗、社會閱歷不足。當(dāng)今的大學(xué)生，雖然念了不少書，但缺乏對國情民情的實感和具體了解，缺乏生活實際的磨練和對社會制度、社會規(guī)范、社會思想意識的思考。所以在當(dāng)代大學(xué)生中常常會有這樣的人出現(xiàn)，他們想在社會中一展才能，卻又發(fā)現(xiàn)自己能力不夠，想在社會中有所發(fā)展，卻又發(fā)現(xiàn)積極經(jīng)驗不足，想在社會中攀爬，卻又發(fā)現(xiàn)自己毅力不夠。
2)心理發(fā)展不成熟。有些大學(xué)生想法過于簡單好高騖遠不能正確找準(zhǔn)自己的位置求真務(wù)實，他們把社會，職場想象的過于簡單容易，在學(xué)校里不努力學(xué)習(xí)高歌60分萬歲，抱著烤父母靠畢業(yè)證的心態(tài)在大學(xué)里養(yǎng)尊處優(yōu)。這一切容易導(dǎo)致他們精力旺盛，敢想敢做，有時又不計后果、不愿負責(zé)。情感強烈，需要豐富，而又不看形勢，避苦求樂。思想敏捷、勇于創(chuàng)新，卻容易盲目，不辨真?zhèn)巍?/p>
三、對幫助大學(xué)生建立良好價值觀的建議
1、深入社會，加大大學(xué)生的社會實踐教育，讓大學(xué)生提早接觸社會，通過深入社會實際來培育當(dāng)代大學(xué)生的價值觀，社會實際是當(dāng)代大學(xué)生價值觀形成的現(xiàn)實根據(jù)，是檢驗培育當(dāng)代大學(xué)生價值觀成效的根本標(biāo)準(zhǔn)。
2、加強對大學(xué)生的艱苦奮斗教育，在中紀(jì)委七屆三中全會上指出，要“大力發(fā)揚艱苦奮斗精神”，艱苦奮斗是中華民族的光榮傳統(tǒng)，同時也是我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和工作作風(fēng)。艱苦奮斗精神不僅是思想品德問題也是人生價值觀問題，在新的歷史發(fā)展時期，青年大學(xué)生尤其不能忘記艱苦奮斗精神。
3、大學(xué)不僅是一個只是和課題研究的平臺，更是一個社會的場所和文化的載體。因此，除了履行輸出主流意識形態(tài)功能外，大學(xué)須容忍與接受不同的觀念的存。此外，大學(xué)還必須擔(dān)負起為大學(xué)生提供系統(tǒng)而全面的公民教育的責(zé)任，完善其人生觀和價值觀體系，使大學(xué)成為真正意義上的“人才的開發(fā)地”。
大學(xué)生價值觀調(diào)研報告2
一、問題的提出(引言)
德國著名詩人歌德曾說：“天下哪個倜儻少年不善鐘情天下哪個妙齡少女不善懷春?”我們的教育模式，特別是思想觀念的制約，早戀是被視為不學(xué)無術(shù)甚至不道德的。父母的管教，學(xué)校的束縛有力地限制了早戀，但青少年心中始終存在著一種叛逆，這種叛逆的心理被外界壓抑著!
但到了大學(xué)，父母的管教沒有了，學(xué)校的束縛松弛了。同時也隨著改革開放的不斷深化，外界思想的不斷引入，大學(xué)生戀愛已經(jīng)是極普遍的現(xiàn)象，出入的成雙成對卿卿我我也不會被認(rèn)為不正常。雖然愛情可以讓人陶醉，讓人更好地工作、生活，但是，在另一方面，大學(xué)生一些不成熟的戀愛心理也會給熱戀中的人們帶來一些負面的影響。因此，各大校園每年都會有因為感情問題而輕生的悲慘事件和一些違法現(xiàn)象發(fā)生!
目前的大學(xué)生，年齡一般在17—24歲之間，他們的戀愛幾乎屬于初戀，而在如大學(xué)前，他們并沒有戀愛經(jīng)歷，戀愛所產(chǎn)生的不良后果很容易在他們身上發(fā)生。因此，我們開展了此次調(diào)查，希望能發(fā)現(xiàn)問題，尋找原因，幫助大學(xué)生樹立正確的愛情價值觀。本次調(diào)查在重慶大學(xué)展開，通過隨機發(fā)
放問卷的形式，共發(fā)放問卷102份，回收有效問卷100份，有效比為99%，針對調(diào)查結(jié)果，我們提出相應(yīng)的建議，請同學(xué)們參考!
二、調(diào)查情況介紹
調(diào)查時間：20__年5月
調(diào)查地點：重慶大學(xué)虎溪校區(qū)
調(diào)查對象：重慶大學(xué)虎溪校區(qū)大一及大二學(xué)生調(diào)查人：
調(diào)查方式：隨機抽樣問卷調(diào)查
調(diào)查分工：本次問卷充分發(fā)揚了團隊精神，調(diào)查問卷(見附錄)由李碩設(shè)計制做并統(tǒng)計數(shù)據(jù)，何昊、葛華、黃浩負責(zé)發(fā)放及回收問卷，最后由李碩執(zhí)筆，何昊、葛華、黃浩對初稿進行了修改、校訂和打印。
發(fā)放問卷數(shù)：本次調(diào)查共發(fā)放問卷102份，回收有效問卷100份(男生59份，女生41份，理工科學(xué)生74份，文史科學(xué)生23份，藝體類學(xué)生3份)，回收率99%。
三、調(diào)查結(jié)果與分析
我們對調(diào)查問卷統(tǒng)計分析后，主要從以下幾個方面思考：
1、大學(xué)生是怎樣對待戀愛的?(其中包括問卷中的3、4、5、14、20、21題)
愛情是一個古老而常新的人生話題，人們不惜用最美麗的語言來描繪愛情的永恒和不朽，認(rèn)為愛情能給人精神上的激勵、情緒上的歡愉、生活上的充實，沒有愛情的人生是蒼白的、消沉的，甚至是沒有意義的。
1)大多數(shù)同學(xué)能夠認(rèn)識到愛情的美好，但許多同學(xué)的思想觀念還沒有發(fā)生轉(zhuǎn)變。(第3、5、20題的數(shù)據(jù)分析)
從本次調(diào)查的結(jié)果可以得出，有26%的同學(xué)表示會在大學(xué)期間尋找一份愛情，而大多數(shù)(67%)同學(xué)則持有一切隨緣的態(tài)度。這表明他們的思想及對戀愛的態(tài)度正處于一個變更時期—從不敢到勇于戀愛的變更。毫無疑問，彼此之間的不熟悉也導(dǎo)致了此種情況的發(fā)生。看到周圍談戀愛的.人，47%的同學(xué)雖然有一些遺憾，但表示開心就好。54%的同學(xué)相信愛情會永恒。這表明大多數(shù)同學(xué)對愛情是積極和向往的，他們能夠意識到愛情的美好，并且能夠認(rèn)識到愛情雖然重要，但只是生活的一部分，積極樂觀的生活態(tài)度更重要。
2)大多數(shù)同學(xué)能夠理性的對待愛情(第4、14、21題的數(shù)據(jù)分析)
調(diào)查結(jié)果顯示，81%的同學(xué)會針對對方的要求，理智的為對方付出，54%的同學(xué)認(rèn)為愛情重要，但不會為愛情拋棄其他，僅有1%的同學(xué)將愛情放在人生目標(biāo)的第一位，這表明大多數(shù)同學(xué)能夠理性的對待愛情。愛情是美好的，但不能把愛情放在人生最高的地位，沉湎于感情纏綿之中。如果錯置了愛情的地位，很容易導(dǎo)致對人生目標(biāo)的誤解，這應(yīng)當(dāng)引起同學(xué)們的注意。
2、傳統(tǒng)觀念對大學(xué)生戀愛的影響(其中包括問卷中的6、7題)
雖然隨著改革開放的不斷深入，外來思想關(guān)于愛情神圣、男女平等的觀念也逐漸被人們廣泛接受，但是傳統(tǒng)的思想觀念仍對大學(xué)生戀愛產(chǎn)生很大影響。例如傳統(tǒng)中女人總是含蓄而內(nèi)斂的，她們對于感情的表達更委婉更含蓄。男人則往往扮演保護女人的男子漢形象。
調(diào)查結(jié)果顯示，37%(其中男生70%，女生30%)的同學(xué)認(rèn)為女生追男生成功率更高，42%的同學(xué)表示不確定。在戀人的開銷方面，53%的同學(xué)認(rèn)為應(yīng)該是AA制，36%的同學(xué)(其中男生83%，女生17%)認(rèn)為應(yīng)該男生為主，而沒有同學(xué)認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以女生為主。這表明男生在戀愛中一般更加主動，也更愿意接受一份感情。大多數(shù)同學(xué)已經(jīng)有了愛情自由平等的觀念，但也有不少同學(xué)有大男子主義觀念。戀愛的雙方應(yīng)當(dāng)彼此尊重人格的平等，如果對方當(dāng)做自己的附庸，或依附對方而失去自我，都是對愛情的曲解。戀愛雙方在相互關(guān)系上都是平等的，都有給予愛、接受愛和拒絕愛的自由。
3、大學(xué)生談戀愛的動機(其中包括問卷第8題)
“在生活中，沒有任何東西比人的行動更重要，更珍貴了?！比说男枰a(chǎn)生動機，而動機支配著行動。以此，在研究大學(xué)生的戀愛價值觀時，我們對這一動機進行了調(diào)查。
大學(xué)生價值觀調(diào)研報告3
1、調(diào)查目的和任務(wù)：
人生觀，是人們對人生問題的根本看法。主要內(nèi)容是對人生目的、意義的認(rèn)識和對人生的態(tài)度，具體包括公私觀、義利觀、苦樂觀、榮辱觀、幸福觀和生死觀等。人生觀是人們在人生實踐和生活環(huán)境中逐步形成的。由于人們的社會實踐、生活境遇、文化素養(yǎng)和所受教育的不同，因而形成不同的人生觀。正確的人生觀指引人走人生的正道，用自己的勞動去創(chuàng)造人生業(yè)績，成為一個有益于社會有益于人民的高尚的人。錯誤的人生觀將導(dǎo)致人背離人生的正道，走到邪路上去，甚至成為危害社會危害人民的罪人。價值觀，是人們對價值問題的根本看法，包括對價值的實質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識，這些認(rèn)識的不同，形成了人們不同的價值觀。每個人都是在各自的價值觀的引導(dǎo)下，形成不同的價值取向，追求著各自認(rèn)為最有價值的東西。價值的內(nèi)涵非常豐富，一般可以分為物質(zhì)性和精神性的價值，還有綜合性、復(fù)雜的價值，如人的價值(或稱人生價值)。能否樹立正確的價值觀和科學(xué)、合理的價值取向，對一個人的發(fā)展是至關(guān)重要的。為了了解大學(xué)生人生價值觀的問題，我們于5月3日晚上在教學(xué)樓自習(xí)室，采用隨即方式進行調(diào)查，現(xiàn)將此次調(diào)查活動的有關(guān)情況報告如下：
2、調(diào)查方案：
調(diào)查實際發(fā)放問卷100份，回收100份，有效問卷百分比為100%其中被調(diào)查者男生占25%，女生占75%。問卷主要調(diào)查者為在校男女大學(xué)生在交往、人生理想、生活等方面。
3、調(diào)查結(jié)果：
價值觀是人們在認(rèn)識、評價人生活動所具有的價值屬性所持有的根本觀點和看法，由于人們在人生實踐和生活環(huán)境中逐步形成的。而學(xué)校是小社會，是社會的縮影，在校男女大學(xué)生的人生價值觀具有一定的代表性。
⑴80%以上的男女大學(xué)生認(rèn)為家庭美滿才算是幸福的，向往自我奮斗自我實現(xiàn)的生活，男女大學(xué)生在當(dāng)今社會受經(jīng)濟發(fā)展的影響，在物質(zhì)基礎(chǔ)上追求精神的滿足，并在日益發(fā)展的社會和激烈的角逐中，都向往奮斗的生活，不斷提升自己。
⑵同學(xué)們對失敗也都有一定的認(rèn)識，男大學(xué)生絕大部分認(rèn)為失敗是成功之母，所以不可避免，只能接受。而女大學(xué)生則承認(rèn)失敗，會想辦法去改變。男女大學(xué)生存在本質(zhì)的不同，但都屬積極地。(問題：然而，當(dāng)今社會，經(jīng)濟全球化、科技國際化、文化多樣化、信息多元化對人民道德方面提出更高的要求。面對社會開放和價值多元的現(xiàn)狀，社會生活中存在的道德困惑、失落、不辨是非、理想消沉等現(xiàn)象影響了同學(xué)，部分同學(xué)的價值觀是偏消極。)
⑶大學(xué)期間是大學(xué)生系統(tǒng)形成人生價值觀的關(guān)鍵時期，90%以上的大學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)與實踐合理分配，做到全面發(fā)展，大學(xué)生都對大學(xué)進行規(guī)劃，希望大學(xué)生活充實，自身得到完善。
⑷85%的大學(xué)生認(rèn)為，實踐人生價值受環(huán)境的影響。而14%認(rèn)為環(huán)境是決定因素。1%認(rèn)為人不會受環(huán)境的影響，對于“學(xué)得好，不如后臺好”至于現(xiàn)在的社會環(huán)境，40%以上的學(xué)生認(rèn)為有家庭因素，但很大程度上取決于自己的實力，希望通過努力改變家庭。但也有30%的人認(rèn)為這很現(xiàn)實。同時在面對環(huán)境與理想實現(xiàn)的關(guān)系時，女生較積極，男生較現(xiàn)實。對于現(xiàn)在的“走后門”的社會環(huán)境，大部分女生強調(diào)要有實力才是硬道理，男生則覺得這很現(xiàn)實，說明男生與女生的想法還是有差距的。在人生觀上，女生偏向感性，男生偏向理性。
(問題：由于現(xiàn)在很多學(xué)生剛剛開始離開家的生活，要獨自一人在陌生的環(huán)境學(xué)習(xí)生活，以及我國現(xiàn)在經(jīng)濟發(fā)展的各個方面的發(fā)展，使大學(xué)生的人生價值觀也有了一些傾斜扭曲的方面，受環(huán)境的影響大，認(rèn)為自己的發(fā)展會受到社會的很大影響。如有些同學(xué)會有不自信，面對挫折不知所措。對理想，夢想沒有自己的計劃去實施。放松對自己的監(jiān)督要求，沒有計劃，對自己的未來迷茫。)
⑸每個人都有自己的理想，但理想有短期的，也有長期的，有少部分人對未來很悲觀，消極對待，但60%的大學(xué)生一旦確立目標(biāo)和樹立理想后，就善于抓住機會，實現(xiàn)自己的理想。
(問題：大多數(shù)學(xué)生都有理想，但基本上都是長遠而又模糊的，并沒有具體，短期目標(biāo)，規(guī)劃不明確。而在某種程度上，當(dāng)代大學(xué)生很少有堅毅的表現(xiàn)，對一些事物存在三分鐘熱度，思想并不成熟。)
⑹有人言：實踐是培養(yǎng)人生價值觀的真理，40%的大學(xué)生認(rèn)為，只有實踐才能實現(xiàn)人生價值觀，50%的人認(rèn)為只有先通過理論學(xué)習(xí)，將理論運用到實踐中才是真理。人生價值觀受人生觀念的影響，90%以上的大學(xué)生對人生都樂觀理智的對待
(問題：通過調(diào)查，許多同學(xué)對于機會并不努力把握，只是順應(yīng)生活的發(fā)展，等到機會來找他們的時候才去重視。這恰恰體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生的惰性思維，并不積極對待機會。)
通過此次調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)我校大學(xué)生人生價值觀總體而言是積極向上的。多數(shù)大學(xué)生能認(rèn)識到人的價值不僅包括社會對個人的尊重和滿足，而且也包括人對社會的責(zé)認(rèn)和貢獻。在進入大學(xué)后，對自己在學(xué)校所處的環(huán)境，自己在大學(xué)的所處的位置，以及自己在大學(xué)的追求有一定的了解。同樣，我們也發(fā)現(xiàn)了一些相關(guān)問題。并提出了相應(yīng)的解決辦法。
大學(xué)生是祖國的未來，是祖國實現(xiàn)偉大復(fù)興的強大智力支持，通過此次活動，我們深刻認(rèn)識到高尚的價值觀是精神世界的支柱，大學(xué)生必須樹立正確的人生價值觀，擁有自強不息、艱苦奮斗的樸素精神，努力實現(xiàn)自己的人生理想，樹立正確的人生價值觀，為建設(shè)具有中國特色的社會主義國家而努力奮斗!
大學(xué)生價值觀調(diào)研報告4
在大一時光的中期，組織本團支部全體人員進行春游，登山活動。張揚大學(xué)生的青春活力與高昂的激情，激發(fā)大家奮斗的熱情，堅持不懈的用社會主義核心價值觀來武裝自己，大力弘揚黨的群眾路線的優(yōu)越性和領(lǐng)導(dǎo)性，狠狠把我民族精神和時代精神實質(zhì)，深入開展愛國主義、集體主義和社會主義的學(xué)習(xí)領(lǐng)悟，增強自身的精神力量。
大一的第二學(xué)期，曾代表13財本四班參加“中國夢—，奮斗的青春夢——先鋒杯”比賽，并取得院級PPT二等獎，會計系一等獎的優(yōu)異成績。帶動本班全體同學(xué)的實踐激情、奮斗的熱情。彰顯了升達學(xué)子的奮發(fā)勁頭，弘揚了社會主義核心價值觀，為廣大大學(xué)生傳遞了奮斗青春的正能量。
在大一暑假中，迎著“大學(xué)生暑期實踐活動”的熱浪，在胡翔宇老師的指導(dǎo)下，我組織“鄭州升達會計系赴薛湖鎮(zhèn)吳瓦房小學(xué)教育關(guān)愛服務(wù)團”帶領(lǐng)本班11名支教成員帶著愛心深入鄉(xiāng)村開始了關(guān)愛貧困留守兒童的實踐活動。短短的一周時間，我們了解了貧困地區(qū)留守兒童的心理，學(xué)習(xí)，生活狀況。在這個空檔簡陋的小學(xué)，滿載的卻是眾多渴望教育和關(guān)愛的純真孩子的求知希望。孩子是社會的希望，只有讓他們快樂健康成長，時代的步伐才會更加矯健。只有用社會主義核心價值觀的先進思想去引導(dǎo)大家，才能讓社會愈加美好。
作為大學(xué)生的我們更應(yīng)該以實際行動為這些孩子揚起奮斗的風(fēng)帆。身為大學(xué)生的我們，更應(yīng)該用自己的愛心和一己力量去幫助每一個需要的人，也更應(yīng)該做時代的先鋒，將不斷實踐社會主義核心價值觀，讓社會的溫暖和光明傳承發(fā)揚。
在日常生活中不僅僅以現(xiàn)代大學(xué)生的身份來提醒自己，還踐行在實際行動中。在20__年10月，我主持本團支部全體同學(xué)在道镕樓以追思校友馮協(xié)展開的社會主義核心價值體系學(xué)習(xí)交流會，每個同學(xué)都受益匪淺，從馮協(xié)身上體現(xiàn)的社會主義核心價值體系的閃光點是引導(dǎo)我們當(dāng)代大學(xué)生實踐先進思想和發(fā)揚正能量的指向標(biāo)。
實踐是指引人走向進步的階梯，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只有不斷的實踐社會主義核心價值觀，才能不斷進步。格物致知，作為一名當(dāng)代大學(xué)生，我立志與時俱進，弘揚時代精神，不斷實踐，落實行動，不斷的提升自己的綜合能力，在時代發(fā)展中發(fā)揮自己的正能量，為社會獻出自己溫暖的光芒。
在此，再一次希望領(lǐng)導(dǎo)能夠給我這次機會，給我這個“踐行社會主義核心價值觀優(yōu)秀個人”的光榮稱號，我將一如始往的奮斗青春，傳遞正能量，為升達正光，為社會風(fēng)險一己之力，彰顯一名當(dāng)代大學(xué)生的風(fēng)采，引導(dǎo)我們大學(xué)生在新的形勢下繼續(xù)牢記宗旨，高舉旗幟，在各自的崗位上不斷前進。
大學(xué)生價值觀調(diào)研報告5
他們是即將邁向社會的一群人，他們是祖國的未來，是家的希望，他們是時代的象征，他們純潔善良，熱情奔放，他們敢于冒險，勇于探索，他們就是當(dāng)代的大學(xué)生。
目前，我國當(dāng)代大學(xué)生人生價值觀的主流是好的，是積極向上的。多數(shù)大學(xué)生能認(rèn)識到人的價值不僅包括社會對個人的尊重和滿足，而且也包括人對社會的責(zé)人和貢獻。然而，由于我國當(dāng)前正處以市場經(jīng)濟發(fā)展的初級階段，市場運作法規(guī)和秩序上不健全，加之各種不良思潮的沖擊，使部分大學(xué)生的人生價值觀向“自我”傾斜，被“金錢”扭曲，對其人生價值觀產(chǎn)生了嚴(yán)重的不良影響，其主要表現(xiàn)在：
(一)重金錢實惠輕理想追求。
當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)贊成或接受共產(chǎn)主義理想，但也有人內(nèi)心認(rèn)為實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想是渺茫的。他們大多數(shù)雖然贊成“人生價值在于奉獻”，但往往又未將其完全付諸行動。部分大學(xué)生把“掙很多錢”，“當(dāng)官發(fā)財”作為人生幸福的標(biāo)準(zhǔn)，把奢侈，享樂作為人生追求的最大目標(biāo)。一些大學(xué)生產(chǎn)生了厭學(xué)情緒，不刻苦學(xué)習(xí)，高唱“六十分萬歲”。有的人甚至認(rèn)為“理想理想，見錢就想”，“前途前途，有利就圖”。
(二)重個人利益輕集體利益。
當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)贊成正確人生價值觀的一個重要方面是為國家，為集體作出貢獻，贊同以集體主義為價值的核心。但目前個人主義，利己主義在部分大學(xué)生中也頗有市場。一些大學(xué)生認(rèn)為人的本質(zhì)是自私的，一當(dāng)前事，先為自己打算。一些人則把人與人之間的關(guān)系視為等價交換關(guān)系，時時從“利己“出發(fā)，對同學(xué)漠不關(guān)心，對集體活動毫不熱情，缺乏社會責(zé)任感。
(三)重才能輕道德品質(zhì)。
一些大學(xué)生認(rèn)為，個人價值的實現(xiàn)，僅決定于個人的學(xué)識，才能，機遇和人際關(guān)系，而與個人品質(zhì)無直接關(guān)系，故出現(xiàn)了“重才輕德”的傾向。一些人把精力放在加強自身的專業(yè)知識方面，而在個人道德上出現(xiàn)滑坡，他們在政治上不求上進，不講職業(yè)道德，為謀求個人利益而見利忘義。
(四)重奢侈享受輕艱苦奮斗。
隨著改革開放的深入和社會主義市場經(jīng)濟的建立和發(fā)展，出現(xiàn)了高收入階層，不爆發(fā)者少者以高消費為榮，大肆揮霍，加之少數(shù)輿論媒介的渲染和不正確引導(dǎo)，造成社會心態(tài)的躁動和失衡大學(xué)生們的價值觀念，消費觀念也受次沖擊和影響，少數(shù)大學(xué)生不考慮自身的經(jīng)濟承受能力，而追求超前消費。在一些大學(xué)生中，講虛榮，穿名牌，互相攀比，追求高檔消費成風(fēng)，他們把高消費看作是一種排頭，一種個人價值的體現(xiàn)。
這些問題不能不引起高校思想政治工作者的極大重視，加強對大學(xué)生進行人生價值觀教育己刻不容緩，勢在必行。
主要有一下幾個原因：
(一)市場經(jīng)濟的負面消極影響。
我國社會主義市場經(jīng)濟體制的確立和發(fā)展，極大地推進了我國經(jīng)濟發(fā)展和社會進步，市場經(jīng)濟對廣大大學(xué)生正確思想觀念的樹立有促進的一面，如市場經(jīng)濟的利益原則，對于當(dāng)代大學(xué)生培養(yǎng)自強精神，以及敢于維護群眾正當(dāng)利益的行為都有著積極的作用。
但不應(yīng)諱言的是，市場經(jīng)濟對當(dāng)代大學(xué)生也具有負面的消極影響。市場經(jīng)濟自身的利益原則，等價交換原則的消極方面，直接或間接地影響到大學(xué)生的人生價值取向。此外，在社會主義市場經(jīng)濟體制下，允許一部分人先富起來，人們的收入差距不斷擴大，加之社會上對“大款”們豪華的高消費生活有意無意的渲染使得人們心里發(fā)生不平衡現(xiàn)象，這都使得錢的多少，成為不少大學(xué)生衡量人的價值大小的主要尺度。
(二)社會不良思潮的滲透侵蝕。
隨著經(jīng)濟改革和對外開放的進一步深入，在商品大潮和各種思潮的沖擊下，人們的思想價值發(fā)生了巨大的變化，社會主義，共產(chǎn)主義的理想信念在一些大學(xué)生心目中發(fā)生動搖，一些大學(xué)生認(rèn)為共產(chǎn)主義根本是不可能的事。“三人行必有我?guī)煛庇行┤酥恢肋@句話的前半句，豈不知“擇其善者而從之，其不善者而改之”，他們將西方資產(chǎn)階級腐朽的思想，文化和生活方式也當(dāng)好東西學(xué)習(xí)，從而迷失了自我以至在人生價值取向上出現(xiàn)了問題。
(三)不正之風(fēng)和腐敗現(xiàn)象的影響。
當(dāng)代社會上存在的嚴(yán)重的不正之風(fēng)和消極腐朽現(xiàn)象也給當(dāng)代大學(xué)生樹立正確地人生價值觀帶來不良影響。少數(shù)黨員干部經(jīng)不起執(zhí)政和改革開放的考驗，經(jīng)不起市場經(jīng)濟的考驗，忘記了入黨誓言，在金錢美女面前敗下陣來，成為不擇手段，以權(quán)謀私。
(四)當(dāng)代大學(xué)生自身存在的弱點。
當(dāng)代大學(xué)生自身也存在著令人憂慮的弱點，這是造成其人生價值觀取向上出現(xiàn)問題的不可忽視的重要原因。對他們來說，唯一的重要人生競爭就是高考，故當(dāng)他們跨入高等學(xué)府后，不少人就認(rèn)為從此前途有了保障，可以松一口氣，不再刻苦學(xué)習(xí)，放松了對自己的嚴(yán)格要求。加之，不少大學(xué)生為獨生子女，其家庭環(huán)境優(yōu)越，從未經(jīng)受過艱苦生活的磨練，往往被家長當(dāng)作小皇帝嬌寵，形成自私心里，這使他們不可避免地在人生價值觀方面出現(xiàn)種種弱點，如只講索取，不愿奉獻，自私自利等。
怎樣才能樹立正確的人生價值觀，也就是說有哪些途徑和方法呢?
第一，要認(rèn)真學(xué)習(xí)。人們的人生價值觀，有的是自發(fā)形成的有的是通過學(xué)習(xí)自覺培養(yǎng)的。要學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，學(xué)會用辨證唯物主義和歷史唯物主義的觀點和方法去分析問題、解決問題。
第二，要認(rèn)真進行思想改造。牢固樹立馬克思主義人生價值觀，不是一朝一夕就能完成的，除認(rèn)真學(xué)習(xí)外，最重要的是要經(jīng)常進行自我改造，這是一個長期而艱苦的過程，而這個改造最主要的在“內(nèi)因”。我們分析一些高級領(lǐng)導(dǎo)干部犯錯誤，甚至犯罪的過程，不難看出，許多人以前都是貧苦出身，從小接受黨的教育，也曾做出一些對人民有益的成績，可為什么最后又一步步滑向錯誤的深淵呢?就是放松了對自己世界觀的改造，忘乎所以了。要想認(rèn)真地自我改造，就要以馬克思主義世界觀為標(biāo)準(zhǔn)，不斷檢視自己的思想和行為，進行必要的批評和自我批評。還要勇于接受組織和群眾的監(jiān)督。只有這樣，才能達到改造的目的。
第三，要善于區(qū)分觀念的正確與否，把握好自己的言行。由于我國有著幾千年封建制度的歷史，因此封建殘余思想將長期存在，再由于改革開放的深化和市場經(jīng)濟的負面影響，西方的資產(chǎn)階級人生觀、價值觀也乘虛而入，給人們的思想觀念帶來極大的沖擊和誘惑。值得注意的是，有的人打著“經(jīng)濟效益”、“創(chuàng)收”的旗號給“金錢至上”、“一切向錢看”披上合理的外衣。受這種思想的影響，多少人為此走入歧途，甚至走向地獄。面對燈紅酒綠的歌舞廳、夜總會，有的領(lǐng)導(dǎo)干部經(jīng)常泡在里面，還美其名曰“工作應(yīng)酬”。對諸如此類的觀念和說法，我們必須要有一個正確的區(qū)分，對錯誤的東西必須要堅決抵制，否則，你原來正確的人生價值觀，也慢慢會被這些所謂的“新觀念”所替代。
第四，領(lǐng)導(dǎo)干部要正確運用手中的權(quán)力，做到全心全意為人民服務(wù)。為人民服務(wù)的宗旨是每個黨員都應(yīng)該履行的，但作為領(lǐng)導(dǎo)干部責(zé)任更大，其作用也更明顯，工作做好了，可以造福一方，工作有失誤，也可危害一片。因此，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，應(yīng)該十分珍惜人民賦予自己的權(quán)力，時刻把群眾的冷暖放在心上，一切從人民的利益出發(fā)，真正實踐“”。這給大學(xué)生們做個表率，讓他們也感受到“公仆”的重任。
綜上所述，必須牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀，而樹立和堅持正確的世界觀、人生觀、價值觀是一個長期的艱苦的過程，當(dāng)代大學(xué)生必須要有堅韌不拔的毅力，甚至要犧牲一些個人的利益，只有這樣，成為一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個有益于人民的人。
大學(xué)生價值觀調(diào)研報告6
為了強化大學(xué)生“社會主義核心價值觀”(以下簡稱“核心價值觀”)的培育，增強思想政治工作的針對性、科學(xué)性和有效性，按照校黨委要求，2015年6月，我校關(guān)工委課題調(diào)研組向全校12個學(xué)院不同年級的部分大學(xué)生分發(fā)了《大學(xué)生價值觀狀況調(diào)查問卷》930份(實際回收895份)，獲得了二十多萬條有關(guān)大學(xué)生“核心價值觀”認(rèn)知與踐行狀況的信息。為我校各級關(guān)工委更好地配合學(xué)校黨政部門，突出以培育大學(xué)生“核心價值觀”為引領(lǐng)，進一步深入開展對大學(xué)生富有針對性和實效性的思想政治教育及其理論研究工作提供翔實的資料與依據(jù)。
一、當(dāng)前大學(xué)生價值觀及思想政治的狀況
當(dāng)前眾多大學(xué)生人生觀、價值觀及政治態(tài)度、思想道德方面狀況的主流呈現(xiàn)積極、健康、平穩(wěn)、向上的態(tài)勢，愛國、愛黨、愛社會主義。但也必須看到，有的大學(xué)生在價值觀及思想政治道德觀念上也存在一些不容忽視的值得關(guān)注的傾向性問題。
(一)政治態(tài)度基本正確，熱點問題普遍關(guān)注
1、愛國意識濃烈，關(guān)注國家和民族的前途與命運。眾多的大學(xué)生對當(dāng)前黨和國家現(xiàn)行路線、方針、政策的認(rèn)同度進一步提高，擁護、支持黨和政府的大政方針，對黨的領(lǐng)導(dǎo)高度信任，特別是對以來，協(xié)調(diào)推進全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨等各項事業(yè)取得新的重大成就給予充分肯定和高度贊同，對我國政局穩(wěn)定和經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展充滿信心。
2、關(guān)注熱點問題，客觀理性評價國內(nèi)外政治與社會問題。眾多的大學(xué)生普遍關(guān)注國內(nèi)外政治、經(jīng)濟形勢，對于世界反恐局勢、中美中日關(guān)系、東海和南海問題、國企改革、反腐倡廉、貧富差距等國內(nèi)外重大事件以及涉及國家根本利益熱點問題，能學(xué)會用發(fā)展的眼光，比較客觀理性地認(rèn)識評價政治、社會問題，維護社會穩(wěn)定的自覺性進一步提高。但也有少數(shù)大學(xué)生淡化了西方敵對勢力“西化”、“分化”我國的政治圖謀，放松了思想警惕。
(二)多元價值取向并存，價值觀念主流向上
1、人生態(tài)度積極進取，價值觀念取向多元與偏頗。眾多的大學(xué)生價值觀念主流健康向上，多元價值取向并存，價值標(biāo)準(zhǔn)評價基本正確。但也必須看到，我國社會轉(zhuǎn)型引起社會環(huán)境多樣化正在改變著大學(xué)生成長的思想氛圍，有的學(xué)生理想信念淡化，集體觀念淡薄，過分以自我利益為中心、以個人價值為標(biāo)準(zhǔn)對待社會問題，存在著實用與功利的傾向;尤其是價值判斷正確，而實際行動意識缺乏，在價值觀上存在一些不容忽視的偏頗問題。
2、“核心價值觀”內(nèi)容基本了解，統(tǒng)一認(rèn)知與踐行任重而道遠。雖然眾多的大學(xué)生對“”提出的“核心價值觀”24個字的內(nèi)容是基本了解的，是予以高度認(rèn)同，并表示“積極響應(yīng)認(rèn)真踐行”。但是高校對大學(xué)生社會主義核心價值觀“內(nèi)化于心(認(rèn)知)、外化于行(踐行)”的培育任重而道遠。
(三)道德觀念基本正確，道德意識困惑增多
1、道德素質(zhì)總體良好，傳統(tǒng)道德觀念受到?jīng)_擊與淡化。當(dāng)代大學(xué)生道德觀念基本正確，具有基本的道德評判能力，道德行為取向趨向合理，整體道德素質(zhì)良好，積極健康向上。但隨著社會發(fā)展與變化，傳統(tǒng)的道德觀念受到了很大的沖擊，大學(xué)生在道德意識上的矛盾和困惑也明顯增多。雖然有的學(xué)生道德認(rèn)知明確，但是道德價值取向模糊，對待社會所提倡的傳統(tǒng)道德理想和道德規(guī)范表現(xiàn)冷淡，在道德信念、道德義務(wù)方面表現(xiàn)出“無動于衷”，對自己在道德行為上的失范往往缺乏自律或者放任自流，呈現(xiàn)出“道德信念滑坡”的趨勢。
2、團結(jié)友善助人為樂，公益志愿服務(wù)理念與踐行頗有缺失。眾多大學(xué)生在社會公共生活中，基本上都能遵循團結(jié)友善、相互包容的原則來處理好人際關(guān)系;樂意參加各種志愿服務(wù)或公益活動(如學(xué)雷鋒等)。但是個人主義、利己主義在部分學(xué)生中也頗有市場，在“利己”思想的影響下，少數(shù)學(xué)生人際關(guān)系越來越利益化了。少數(shù)學(xué)生還認(rèn)為學(xué)習(xí)“雷鋒等模范人物的先進事跡，對現(xiàn)在社會不適用了”;對自身公益事業(yè)的理念、公益志愿服務(wù)活動的踐行都還存在著不同程度的缺失。
3、危難舉措基本妥當(dāng)，見義勇為行動理智、積極救助與應(yīng)對。眾多的大學(xué)生看待“見義勇為”這種行動是較為理智的，也知道采取一些較為積極機智應(yīng)對危難、妥當(dāng)救助的辦法。這既有利于突遇危難者脫離險境，又可以避免學(xué)生本人遭受到意外傷害，保障學(xué)生自身生命的安全。
4、消費觀念基本正確，超前負債消費趨勢不斷蔓延與擴展。眾多的學(xué)生消費觀念基本正確，但也有小部分學(xué)生存在著視潮流講排場、比闊氣、攀比消費等現(xiàn)象。當(dāng)前，在大學(xué)生中超前負債高消費(含校園網(wǎng)貸等現(xiàn)象)的趨勢不斷蔓延和擴展。
5、誠信素質(zhì)基本良好，誠實守信意識存在缺失與偏頗。大學(xué)生誠信素質(zhì)總體基本良好，但也存在不少缺陷，少數(shù)學(xué)生在涉及到自身利益時放棄誠信。還有部分學(xué)生對考試舞弊違背誠信意識的行為，表示認(rèn)同與理解，考試誠信意識存在著嚴(yán)重缺失。
(四)學(xué)習(xí)目的性基本明確，追求德才兼?zhèn)湓竿惹?/p>
1、重視醫(yī)德醫(yī)風(fēng)修養(yǎng)，救死扶傷道德觀念與踐行存在缺陷。眾多的醫(yī)學(xué)生注重業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，重視醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的修養(yǎng)以及救死扶傷職業(yè)道德提升與踐行;但也有部分學(xué)生對醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的觀念、修養(yǎng)與踐行，還存在不少的缺陷。
2、學(xué)習(xí)動力普遍強勁，渴望為國為民奉獻智慧與施展才華。眾多的大學(xué)生渴望通過大學(xué)期間的學(xué)習(xí)來豐富和完善自我，提高素質(zhì)，占領(lǐng)就業(yè)上的制高點，贏得發(fā)展上的主動權(quán);因而，他們學(xué)習(xí)目的性明確，學(xué)習(xí)動力強勁，學(xué)風(fēng)端正，學(xué)習(xí)空氣濃厚。
二、影響當(dāng)代大學(xué)生價值觀困惑的主要因素
大學(xué)生道德觀、價值觀的形成和發(fā)展，既有社會轉(zhuǎn)型引起價值觀多元化以及社會腐敗現(xiàn)象和不正之風(fēng)、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代大眾媒體負面信息、家庭環(huán)境影響和家庭德育缺乏等現(xiàn)實社會外部環(huán)境客觀因素的影響;也有大學(xué)生自身特點、生活經(jīng)驗與社會閱歷不足、身心發(fā)展尚未成熟與心理障礙等的主觀內(nèi)在因素的作用;更重要的是取決于大學(xué)生自身修養(yǎng)的程度和明辨是非的能力。
三、解決大學(xué)生價值觀困惑問題的對策
高校關(guān)工委應(yīng)當(dāng)積極主動配合學(xué)校黨政部門，勇于“搭臺唱戲”、巧于“借臺唱戲”、善于“同臺唱戲”，突出以培育大學(xué)生“核心價值觀”為引領(lǐng)，深入開展大學(xué)生思想政治教育工作：
(一)提高“核心價值觀”培育的效能與水平。高校是大學(xué)生“核心價值觀”培育與踐行的主體力量和主要場所;要牢固樹立育人為本、德育為先的思想理念，提高“核心價值觀”培育的效能與水平。首先，大力加強校園文化與精神文明建設(shè)，強化學(xué)校秩序環(huán)境，通過科學(xué)的管理、完善的制度、健康活潑的集體活動，營造明朗、健康、活潑、有序的具有時代特色的校園文化氛圍。其次，開展“黨史國史教育”和“愛國、愛黨、愛社會主義教育”以及“形勢時事熱點講座”等，切實加強對大學(xué)生的理想信念與優(yōu)秀品德、形勢政策與國情民情、愛國敬業(yè)與誠信友善等正面宣傳教育。其三，針對青年大學(xué)生喜歡參與性、競爭性活動的特點，適時組織開展以“‘核心價值觀’認(rèn)知與踐行”為鮮明主題、影響力大、參與面廣的各項活動：如“征文大賽”、“講演比賽”、“辯論大賽”、“主題班會”、“社團活動”等。其四，以“兩學(xué)一做”為主題，切實做好經(jīng)常性學(xué)生入黨教育和黨員發(fā)展工作，端正入黨動機;教育引導(dǎo)學(xué)生黨員尊崇黨章、遵守黨規(guī)，堅定理想信念，充分發(fā)揮學(xué)生黨員踐行“核心價值觀”先鋒模范與引領(lǐng)作用。其五，大力學(xué)習(xí)宣傳時代英雄、道德楷模和優(yōu)秀師生先進典型事跡及其精神風(fēng)貌，通過榜樣示范與引領(lǐng)，營造見賢思齊、崇德向善的校園氛圍。其六，探索建立大學(xué)生誠信檔案，簽訂大學(xué)生校園誠信承諾書，涵蓋學(xué)業(yè)、學(xué)術(shù)、經(jīng)濟、就業(yè)誠信等內(nèi)容，將誠信檔案作為大學(xué)生思想政治教育綜合測評的重要依據(jù);并加大對大學(xué)生失信行為的懲戒力度。其七，突出社會實踐教育功能，加強學(xué)生社會實踐鍛煉，深入社會基層，貼近實際生活，磨煉學(xué)生道德修養(yǎng)意志，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識與協(xié)作精神，提高學(xué)生自覺踐行“核心價值觀”的能力。
(二)強化社會主義核心價值觀的培育與踐行。一是統(tǒng)一“核心價值觀”培育的認(rèn)知與踐行。對大學(xué)生進行“核心價值觀”培育和踐行，需要強調(diào)“知行合一”(認(rèn)知與踐行、理論與實踐相結(jié)合相統(tǒng)一)。二是弘揚“核心價值觀”的文化根基與精神標(biāo)識。挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓資源與時代價值，培育和弘揚“核心價值觀”的文化根基與精神標(biāo)識，推動“核心價值觀”牢牢地植根青年大學(xué)生心中。三是建設(shè)“核心價值觀”培育的新載體與新陣地。進一步把校園“主題網(wǎng)站”、“服務(wù)網(wǎng)站”以及公共微博、微信等平臺，建成培育弘揚“核心價值觀”的新載體與新陣地。四是優(yōu)化“核心價值觀”培育的心理品質(zhì)與心理素質(zhì)。加強心理健康教育和心理咨詢工作，為大學(xué)生提供及時有效的心理健康指導(dǎo)與服務(wù)。五是營造“核心價值觀”培育的家庭德育與家風(fēng)氛圍。高校有關(guān)部門要經(jīng)常與學(xué)生家長保持密切聯(lián)系，促進學(xué)生家長“注重家教”、“注重家風(fēng)”，提高學(xué)校與家庭同頻共振的教育效能。只要高校、家庭、社會協(xié)調(diào)一致，就會形成卓有成效的大學(xué)生“核心價值觀”培育的合力，就會影響當(dāng)代大學(xué)生向上的道德水準(zhǔn)和價值取向，最終會凈化整個社會政治生態(tài)，就一定能使全社會呈現(xiàn)更加健康向上欣欣向榮的面貌，這正是“中國夢”應(yīng)有的美好景象。
大學(xué)生價值觀調(diào)研報告7
第一個是關(guān)于入學(xué)動機和特性狀態(tài)選擇中人際關(guān)系調(diào)查顯示的特區(qū)當(dāng)代大學(xué)生的以個人價值取向為主的結(jié)果。
第二個是關(guān)于價值觀排序當(dāng)中“家庭安定”和“幸?！北慌旁?0個價值觀念中末尾兩位，而“一種令人興奮、有刺激的生活”以及“成熟的愛”被排在前兩位的結(jié)果。
第三個是人際關(guān)系調(diào)查當(dāng)中顯示出來的特區(qū)當(dāng)代大學(xué)生對于外部世界的不信任和恐慌。
針對這三個方面的結(jié)果，我們將做進一步具體的分析：
「1」社會原因
社會主義市場經(jīng)濟的確立使人們的思想發(fā)生了巨大的變化，同時，市場經(jīng)濟的效應(yīng)對學(xué)生樹立個人的世界觀、人生觀、價值觀也產(chǎn)生了巨大的沖擊。由于社會競爭日趨激烈，由此衍生出來的越來越看重個人的價值——這從第一部分中的關(guān)于入學(xué)動機前3位就可以看出來，不管好壞與否這種趨勢在本次調(diào)查中表現(xiàn)得很明顯。同時也顯示出大學(xué)生開始傾心于“注重實用、追求成功”的價值觀念，這顯然與傳統(tǒng)的“重義輕利、默默奉獻”的價值觀形成沖突。
市場經(jīng)濟的發(fā)展促進了大學(xué)生自我意識的發(fā)展和自我實現(xiàn)的強化，但又使他們對人生價值出現(xiàn)不穩(wěn)定的評價標(biāo)準(zhǔn)。市場經(jīng)濟的發(fā)展帶動了社會各方面的變革，人與人之間交往的空間空前擴大，加上我國對外開放，各種西方思潮隨之而入，可以說，當(dāng)前大學(xué)生的思想十分活躍，他們熱切關(guān)注市場經(jīng)濟的進程和世界政治經(jīng)濟形勢的變化，獨立地觀察社會，透視人生，正是在這種崇尚個性、崇尚自主的自我意識催動下，大學(xué)生日益表現(xiàn)出思想主體化的特征，渴望成為人生道路上的強者，成為市場經(jīng)濟大潮中的弄潮兒，急切地想抓住時代提供的這次機遇來證明自己的價值，這便有了“注重實用、追求成功”的生長沃土。但是，在全社會都改變了過去從上到下一律只講集體發(fā)展，諱言個人利益的價值觀念的同時，又產(chǎn)生了大學(xué)生對人生價值評價的多重標(biāo)準(zhǔn)：有的以對社會的奉獻多少和創(chuàng)造力大小為標(biāo)準(zhǔn)，有的以“含金量”的多少為標(biāo)準(zhǔn)，有的以社會地位的高低和權(quán)力大小為標(biāo)準(zhǔn)，有的則以自我完善與自我實現(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)……。在這種背景下，一個值得注意的趨向是不少學(xué)生伴隨著過去人生價值體系的否定性思考，出現(xiàn)了在人生價值目標(biāo)上的迷失或偏離。西方哲學(xué)思潮的輸入與傳播，對此也起了推波助瀾的作用——它自我至上價值觀與大學(xué)生膨脹了的自我意識，在一種反傳統(tǒng)、反主導(dǎo)文化的軌跡上匯合在一起，使他們對以社會主義集體主義為根本道德原則的社會本位價值觀日趨淡漠，一些學(xué)生的自我觀念已開始滑向自我中心的個人本位價值觀，他們對“螺絲釘”、“老黃牛”“鋪路石”所象征的集體主義精神存有逆反心理，從“我”出發(fā)來評判事物，確定言行。所以“為了振興中華”和“為了社會發(fā)展，人類進步”的選項也自然而然地排到了最低的位置。
「2」文化原因
大學(xué)生文化是各種文化中最富生氣與活力的重要部分，它以學(xué)生群體為載體，以其文化的先鋒性、對傳統(tǒng)的反叛性和張揚的個性，充分展示自己的文化品質(zhì)，不斷地給校園文化注入新鮮的活力。隨著社會的轉(zhuǎn)型，作為精英文化一部分的大學(xué)生文化正經(jīng)歷著理想主義與現(xiàn)實主義之間史無前例的沖突，表現(xiàn)出大眾化、通俗化的特征，甚至出現(xiàn)了這一次調(diào)查中所有的個人價值的傾向：
在文化觀念上，學(xué)子們已逐步放棄對文化終極關(guān)懷的追求，漠視高雅文化，追求隨性所欲的應(yīng)時文化和快餐文化，自覺認(rèn)同某些庸俗的社會潮流,神圣的生活理想、人生準(zhǔn)則以及崇高的精神追求正遭受前所未有的反叛與褻瀆;在文化行為上，表現(xiàn)出強烈的務(wù)實傾向和媚俗色彩，他們關(guān)注的問題越來越現(xiàn)實，追求的目標(biāo)日趨功利，對個人前途的關(guān)注遠高于對社會發(fā)展的關(guān)注。世俗化、功利化的浪潮在動搖和瓦解校園傳統(tǒng)文化價值秩序的同時，并未為人們提供一種充分體現(xiàn)尊嚴(yán)和生命價值的令人信仰的價值信仰，使之成為生命意義新的蔭庇所，一些青年學(xué)生日益陷入空前的文化危機中;在文化規(guī)范中，大學(xué)生文化逐漸疏離主流思想，回避矛盾沖突，逃避靈魂追問，漠視校園紀(jì)律規(guī)范、道德規(guī)范和生活規(guī)范的束縛，出現(xiàn)了文化價值失范的傾向;在文化傳承和文化創(chuàng)新上，一些大學(xué)生表現(xiàn)出對校園文化傳統(tǒng)的蔑視和對文化創(chuàng)新的懶惰，“他嘲弄別人的價值，他唯一的信仰就是否定的哲學(xué)。他生活在既無過去又無將來的一條窄縫中”，文化迷失、精神迷失、道德迷失日甚一日，虛無主義、享受主義、拜金主義的迷霧開始在大學(xué)校園中彌漫，甚至出現(xiàn)了一些反社會、反文化的行為，令人觸目驚心，這一切構(gòu)織成了一幅與大學(xué)生文化極不協(xié)調(diào)的精神畫卷，使得對大學(xué)生社會評價降低，“他們有知識沒有文化，有智商沒有教養(yǎng)，有青春沒有熱血，有個性沒有品行?！贝髮W(xué)生正趨于庸俗，而庸俗的人必然是庸俗文化熏陶的結(jié)果，大學(xué)生文化在時代的喧嘩與躁動中，正走向庸俗。
大學(xué)生價值觀調(diào)研報告8
調(diào)查目的：
時下，大學(xué)生通過利用課余時間找份兼職工作打打工或在假期積極參與社會實踐，打暑期工、實習(xí)體味生活已經(jīng)成為了一股熱潮。有的卻認(rèn)為掙錢并不是大學(xué)生打工的惟一目的，不少同學(xué)把打工看作是參加社會實踐、提高自身能力的機會。許多學(xué)校也積極鼓勵大學(xué)生多接觸社會、了解社會，一方面可以把學(xué)到的理論知識應(yīng)用到實踐中去，提高各方面的能力;另一方面可以積累工作經(jīng)驗對日后的就業(yè)大有裨益。
調(diào)查對象：
大學(xué)生成長成才，是高等院校普遍關(guān)注的問題。而大學(xué)生社會實踐已成為培養(yǎng)合格大學(xué)生的重要組成部分，也決不能忽視或放棄大學(xué)生社會實踐。
調(diào)查內(nèi)容：
本次調(diào)查通過對大學(xué)生有否參加過暑期工、兼職或?qū)嵙?xí)，最想?yún)⑴c何種社會實踐，所參與的打工或?qū)嵙?xí)是否與所學(xué)專業(yè)相符，能否體現(xiàn)實踐與理論知識相結(jié)合以及在工作或?qū)嵙?xí)中獲得了什么等問題進行展開。
調(diào)查結(jié)果：從調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，許多大學(xué)生都認(rèn)為兼職是大學(xué)生的第二個“課堂”，通過兼職可以學(xué)到許多寶貴的東西?！按嬖诰褪呛侠怼?，職業(yè)沒有高低之分，無論什么職業(yè)都有其可取與不可取之處，就看自己的需求。不少大學(xué)生覺得只要是能夠賺錢的工作，就可以去試一試，品牌代理，促銷等以前不會是大學(xué)生從事的工作，現(xiàn)在都成為了大學(xué)生們可以接受的工作。
有52%的同學(xué)認(rèn)為如果要參加社會實踐，最理想的就是到企事業(yè)單位進行實習(xí)交流，其次是打工或做兼職占40%;而56%的同學(xué)有做過兼職，20%打過暑期工，14%參與過實習(xí)，表示從未做過的僅占10%;現(xiàn)在大學(xué)生兼職、打工，除了做家教(14%)、網(wǎng)絡(luò)的實習(xí)實踐(6%)外，越來越多的大學(xué)生在兼職或打工時從事派傳單、商品促銷(22%)、校園銷售(14%)、當(dāng)餐廳服務(wù)員(8%)等簡單、不需要特殊技能的工作，但卻與所學(xué)專業(yè)知識相去甚遠，76%學(xué)生認(rèn)為所實習(xí)或兼職的工作與自己專業(yè)不全相符或完全不符，僅24%的人認(rèn)為完全或基本相符。能夠使大學(xué)里的理論知識應(yīng)用到實踐中去的只占38%，在實習(xí)或工作中66%的人滿意自己的課外實踐能力;12%的學(xué)生認(rèn)為兼職是為以后的求職做準(zhǔn)備，在選擇實習(xí)或打工目的是什么的時候，有32人選擇“接觸社會，積累工作經(jīng)驗”，占了總數(shù)的64%，選擇“賺取生活費”，占了20%。從選項人數(shù)中顯示，大學(xué)生兼職以賺錢和充實自己為主要目的?，F(xiàn)在的大學(xué)生已經(jīng)將打工看得很重了，錢雖然是一定因素，但是希望通過打工獲取的經(jīng)驗對將來就業(yè)時有所幫助應(yīng)該是更多學(xué)生考慮的問題。大學(xué)生在打工時間上的彈性還是很大的，這應(yīng)該和他們寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境有一定關(guān)系。56%的人會選擇在假期實習(xí)或打工，30%會選擇任何沒有課的時間，12%會選擇周末。有31人認(rèn)為在不影響學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上贊成合理兼職或打工實習(xí)，19人很贊成兼職、打工，沒有人反對。54%的人都提出學(xué)校除了提供就業(yè)指導(dǎo)以及專業(yè)課程外，還應(yīng)該提供實習(xí)機會，22%覺得學(xué)校應(yīng)該提供就業(yè)體驗，至于選擇素質(zhì)拓展和職業(yè)生涯規(guī)劃的各占12%。
調(diào)查結(jié)果分析：
在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)沒有人在參加社會實踐上選擇“參加‘三下鄉(xiāng)’活動”一項，說明當(dāng)代大學(xué)生與以往的大學(xué)生相比較，他們的求學(xué)經(jīng)歷、生活條件、所處社會大環(huán)境都相對優(yōu)越，也沒有經(jīng)過必要的挫折教育，因此，他們意志往往比較脆弱，克服困難的能力也較差，常常是對社會的要求較高，對自我的要求較低。當(dāng)前，大學(xué)生的責(zé)任意識日益成為社會關(guān)注的熱點問題，責(zé)任意識和誠信意識成為不少地方采用人才的兩個新標(biāo)準(zhǔn)。參與“三下鄉(xiāng)”實踐，其目的是為了支援農(nóng)村的教育事業(yè)，同時給農(nóng)民帶去相應(yīng)的指導(dǎo)，本著為人民服務(wù)的宗旨，同時把自己在學(xué)校學(xué)到的知識與勞動實踐相結(jié)合，并從群眾中學(xué)到做人做事的道理，用于知道自己的將來的學(xué)習(xí)生活工作?，F(xiàn)在大學(xué)生，除了一部分學(xué)生來自農(nóng)村以外，很有一部分是來自城市的，往往這些學(xué)生家庭環(huán)境好，父母親更是不允許或者不支持自己的孩子參加所謂的 “三下鄉(xiāng)”實踐活動，這樣，學(xué)校所提倡的通過 “三下鄉(xiāng)”實踐活動來提高學(xué)生素質(zhì)的目的就未能夠達到。在馬克思主義哲學(xué)中，三觀指的是世界觀、人生觀、價值觀，而個人的世界觀、人生觀、價值觀是緊密聯(lián)系在一起的。由于當(dāng)代大學(xué)生的價值觀主要是圍繞自己出發(fā)，致使大學(xué)生自身社會閱歷和實踐經(jīng)驗不足，更不用說參與“三下鄉(xiāng)”活動服務(wù)人民了。
另外，沒有人選擇反對大學(xué)生兼職、打暑期工或?qū)嵙?xí)，大家都認(rèn)為只要不影響學(xué)習(xí)能夠積攢經(jīng)驗可以為以后的工作打基礎(chǔ)。對于當(dāng)代大學(xué)生來說，應(yīng)當(dāng)刻苦學(xué)習(xí)專業(yè)知識，不斷提高綜合素質(zhì)和運用知識的技能。不能否認(rèn)有過打工經(jīng)歷的同學(xué)，看起來要比其它同學(xué)更成熟、社會適應(yīng)力更強，但對于學(xué)生，社會適應(yīng)力只是一方面的衡量指標(biāo)，大學(xué)期間主要的任務(wù)是學(xué)業(yè)結(jié)構(gòu)的搭建，即知識結(jié)構(gòu)、專業(yè)結(jié)構(gòu)的搭建，為了打工影響甚至放棄了專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，結(jié)果是得不償失的。
結(jié)論與建議：
“三下鄉(xiāng)”是大學(xué)生社會實踐活動在新時期的深化發(fā)展，是促進農(nóng)村兩個文明建設(shè)的有益補充，具有重要的現(xiàn)實意義和長遠意義;作為一名大學(xué)生，如果能引導(dǎo)大學(xué)生將強烈的使命感轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)、服務(wù)、實踐、奉獻等實實在在行動，把行動變?yōu)樨?zé)任，將會使大學(xué)生在人生軌跡上樹立起更高的起點。大學(xué)生的社會責(zé)任意識，應(yīng)該說不僅有助于他們較快適應(yīng)、融入社會，同時也是實現(xiàn)自我價值的必由之路;志愿者服務(wù)，將專業(yè)知識與社會需求緊密結(jié)合起來，利用專長服務(wù)社會，回報社會。參加各種公益活動，培養(yǎng)自身的社會責(zé)任感，這是一種貫穿于日常生活當(dāng)中的社會實踐形式，以小見大，以細微之處見長，是進行社會實踐活動的一種長效機制?，F(xiàn)在大學(xué)生社會實踐是一種比較普遍的形式。很多學(xué)生利用業(yè)余時間到各地和很多行業(yè)去進行社會實踐和社會考察，回校后進行認(rèn)真的討論總結(jié)，用他們自己的視角來理解社會，思考未來的人生道路。
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