經(jīng)典名著《三國(guó)演義》讀書(shū)心得體會(huì)5篇
《三國(guó)演義》全名《三國(guó)志通俗演義》，明代小說(shuō)家羅貫中所著，為中國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回體歷史演義的小說(shuō)，下面小編為大家?guī)?lái)經(jīng)典名著《三國(guó)演義》讀書(shū)心得體會(huì)篇，希望大家喜歡!
經(jīng)典名著《三國(guó)演義》讀書(shū)心得體會(huì)篇1
《三國(guó)演義》，是一部古典名著小說(shuō)，講述了從東漢末年到三分歸一統(tǒng)所發(fā)生的故事。書(shū)中有不計(jì)其數(shù)的人物，主要描寫(xiě)了曹操，劉備，諸葛亮，關(guān)羽，周瑜等。他們各有千秋，胸懷韜略。就這樣演繹了諸侯割據(jù)紛爭(zhēng)戰(zhàn)亂的時(shí)代。
在這部小說(shuō)里，“空城計(jì)”和“官渡之戰(zhàn)”使我受益匪淺。
在我看“空城計(jì)”時(shí)，我不禁為諸葛亮捏了一把冷汗：司馬懿十五萬(wàn)大軍包圍西城。但孔明卻使用了空城計(jì)，把城池四門(mén)大開(kāi)，自己在城樓上深情自若的彈琴，結(jié)果，司馬懿以為有伏兵，只好下令全軍撤退。
諸葛亮憑借自己聰明才智和他大智大勇膽量上演了一場(chǎng)空城計(jì)，嚇退了司馬懿十五萬(wàn)大軍。正所謂，“知己知彼，方能百戰(zhàn)百勝”。
后來(lái)我又看“官渡之戰(zhàn)”不由得為曹操擔(dān)心，曹軍八萬(wàn)精兵VS袁紹七十五萬(wàn)兵馬，幾乎毫無(wú)勝算，但是曹操通過(guò)謀略燒了袁紹的糧草，許攸為袁紹獻(xiàn)計(jì)，袁紹自以為是，不納忠言。最終導(dǎo)致糧草被燒，軍隊(duì)大敗，自己死在倉(cāng)亭。
袁紹輸給自己自以為是，剛愎自用，不采納別人計(jì)謀。最后以失敗而告終。所以我們無(wú)論做什么事，都要虛心接受別人建議和忠告，不能目空一切，否則受傷的是自己。
“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄?！比龂?guó);一個(gè)人才輩出的時(shí)代，又是一個(gè)浪淘英雄的很快時(shí)代，多少英雄豪杰，為了自己國(guó)家和民族奉獻(xiàn)了一生。所以我要努力讀書(shū)，努力學(xué)習(xí)，為祖國(guó)貢獻(xiàn)自己力量，在此我祝愿我們的祖國(guó)永遠(yuǎn)和平不有戰(zhàn)爭(zhēng)。
經(jīng)典名著《三國(guó)演義》讀書(shū)心得體會(huì)篇2
《三國(guó)演義》這本書(shū)，令我受益匪淺。
《三國(guó)演義》是一部古典名著小說(shuō)，它講述了從東漢末年時(shí)期到晉朝統(tǒng)一之間發(fā)生的一系列故事。書(shū)中有上百個(gè)人物，無(wú)數(shù)的軍事謀略。書(shū)中，作者通過(guò)講述三國(guó)時(shí)期吳國(guó)、魏國(guó)和蜀國(guó)的明爭(zhēng)暗斗，給世人展現(xiàn)出一個(gè)戰(zhàn)火紛飛的場(chǎng)景、生動(dòng)的展示了許多歷史故事。在書(shū)中，作者寫(xiě)出了人物的性格特點(diǎn)，把事情描寫(xiě)的淋漓盡致，讓我看得耳目一新。其中，有些人物也給我?guī)?lái)了一些道理。
曹操。在書(shū)中，曹操雖然是個(gè)_詐、多疑、任性的反面人物。但是他卻雄才大略，擁有政治家野心。曹操有一點(diǎn)值得我們學(xué)習(xí)的是：每當(dāng)曹操打敗仗的時(shí)候，從來(lái)都不氣餒，反而還是一笑而過(guò)，做出理智的判斷，每每反敗為勝。他告訴我，在什么時(shí)候，不論遇到多大的困難，也要勇往直前，不要灰心喪氣。
吳國(guó)，一個(gè)占據(jù)三江六郡的國(guó)度，其中能算得上有謀略的，也就是周瑜了。少年時(shí)期的周瑜就熟讀兵書(shū)，精通布陣。但是，后來(lái)也還是被諸葛亮給氣得歸天。盡管周瑜也足智多謀，可為什么會(huì)這樣呢?這就是嫉妒心的后果。在生活中，難免會(huì)有些人比我們厲害，你是會(huì)對(duì)他冷嘲熱諷，還是為他恭喜，或者暗暗努力呢?不同的心態(tài)決定了結(jié)果，如果你化嫉妒、郁悶或后悔為力量，那就會(huì)得到自己應(yīng)得的成果，終究會(huì)露出成功的喜悅。
《三國(guó)演義》這本書(shū)，給了我很深的道理。
經(jīng)典名著《三國(guó)演義》讀書(shū)心得體會(huì)篇3
閑來(lái)無(wú)事，捧起一卷《三國(guó)演義》，閱覽之余被描畫(huà)的已經(jīng)很知道得清楚的經(jīng)過(guò)再次吸引，表決重溫那一段交口稱(chēng)譽(yù)的風(fēng)云故事。數(shù)天在這以后感慨頗深，記錄下來(lái)，也總算收獲。
《三國(guó)演義》寫(xiě)了三個(gè)國(guó)度的興衰史，從桃園三結(jié)拜至魏蜀吳歸晉共經(jīng)歷了五大一段時(shí)間，便是黃巾之亂，董卓之亂，稱(chēng)霸的一些人割據(jù)(官渡之戰(zhàn)，赤壁之戰(zhàn))，三分天下和天下歸晉。下邊我最想談?wù)勛詡€(gè)兒對(duì)三國(guó)演義的一點(diǎn)意識(shí)和看法。
在《三國(guó)演義》中，我最欣賞的就是曹操了，固然為了冒尖劉備的仁愛(ài)正義，他被寫(xiě)成虛偽詭詐之人，不過(guò)他的軍事能力還是沒(méi)有抹煞。他在幾年的東征西戰(zhàn)中，占據(jù)了長(zhǎng)江以北的大片土地，連少量人的共同體都臣服于他，他是三位郡主中最有才干的，魏也是魏蜀吳中最強(qiáng)大昌盛的，他是穩(wěn)定了魏國(guó)的基礎(chǔ)，后來(lái)晉國(guó)能力一統(tǒng)天下，所以他是一位真真正正的英雄。
對(duì)于人材的求賢若渴，也是曹操值當(dāng)欣賞的地方，曹操為了挑選更多的人材，突破了根據(jù)封建德興和門(mén)弟高低委派官吏的標(biāo)準(zhǔn)，提出了唯才是舉的傭人方向目標(biāo)，于公元210、214和217年蟬聯(lián)下了三道《求賢令》，反反復(fù)復(fù)著重提出他在傭人上唯才是舉的方向目標(biāo)。他要請(qǐng)求幫助事主管部門(mén)和各級(jí)地方官吏在挑選人材上，極力防止求全責(zé)怪，只要有能力就予以重用。
最值當(dāng)我欣賞，是他那氣量大的氣量和廣大寬闊的心胸。在赤壁的慘敗在這以后，曹操并未一籌莫展，而是笑著說(shuō)了一句今北方仍由我所據(jù)，況且三次捧腹展出出他看待艱難困苦的樂(lè)觀舉止神情。曹操同時(shí)也是個(gè)很有文學(xué)情致的人，喜歡作文賦詩(shī)，縱然大戰(zhàn)在即也情致不改，他的很多詩(shī)作都是樂(lè)府中的名篇。
經(jīng)典名著《三國(guó)演義》讀書(shū)心得體會(huì)篇4
暑假里我讀了《三國(guó)演義》這本名著，知道了許多故事，讓我深受體會(huì)的還是《三國(guó)演義》里的《草船借箭》?！恫荽杓肥且粋€(gè)非常有名的故事。這個(gè)故事體現(xiàn)了諸葛亮的神機(jī)妙算。
《草船借箭》講的是周瑜妒忌諸葛亮，想方設(shè)法置諸葛亮于死地，于是，他以軍中缺箭的為理由，讓諸葛亮十日造好10萬(wàn)支箭，周瑜還故意把造箭用的材料不給他準(zhǔn)備齊全，大家想想，如果我們都造箭，十日也造不完10萬(wàn)支箭，這下諸葛亮想出了一個(gè)妙計(jì)胸有成竹的說(shuō)：“只要三天”。還當(dāng)面立下軍令證，這讓周瑜特別高興。并在第三天趁大霧天用草船向曹操“借”了10萬(wàn)支箭，挫敗了周瑜。
諸葛亮之所以成功“借”到箭，這第一“算”是算到第三天早晨有霧，第二“算”是算到魯肅不會(huì)把計(jì)謀告訴周瑜，會(huì)私自把快船和軍事給自己，第三“算”是算到曹操不敢派兵出來(lái)。
《草船借箭》展現(xiàn)了諸葛亮神機(jī)妙算和足智多謀，讓妒忌的周瑜自愧不如。這個(gè)故事告訴我們，思考事情要依據(jù)事實(shí)，不可空想，要用縝密的思維去推算，而不是單憑感覺(jué)去推算。
經(jīng)典名著《三國(guó)演義》讀書(shū)心得體會(huì)篇5
“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄……”提起這首詞，人們都會(huì)想到四大名著之一的《三國(guó)演義》。
《三國(guó)演義》，全名是《三國(guó)志通俗演義》，是明代文學(xué)家羅貫中編著而成的。由題目可知，這部小說(shuō)是依據(jù)《三國(guó)志》寫(xiě)的，但是不向正史那樣莊重，而是古代的白話文小說(shuō)。與《三國(guó)志》相比，《三國(guó)演義》變得藝術(shù)性更強(qiáng)了。下面，我就從幾個(gè)方面來(lái)點(diǎn)評(píng)一下這部66萬(wàn)字的名著。
一、真實(shí)與虛構(gòu)
演義與正史的最大區(qū)別就是，演義不是全部真實(shí)的，演義是小說(shuō)。人人都說(shuō)《三國(guó)演義》是七分史實(shí)，三分虛構(gòu)，的確是這樣。但是虛構(gòu)，使用藝術(shù)的手法進(jìn)行虛構(gòu)，而不是隨便那段史實(shí)就可以拿來(lái)虛構(gòu)的。比如，關(guān)公溫酒斬華雄，史書(shū)上并沒(méi)有寫(xiě)這件事。又如，關(guān)于單刀赴會(huì)見(jiàn)魯肅，史書(shū)上寫(xiě)的是魯肅單刀赴會(huì)見(jiàn)關(guān)羽。類(lèi)似的例子當(dāng)然是數(shù)不勝數(shù)。讀過(guò)之后，稍做分析，可知這些虛構(gòu)的情節(jié)，大部分是為小說(shuō)描述的一個(gè)個(gè)人物作鋪墊的。因?yàn)?，如果僅僅是象正史中所說(shuō)的塑造真實(shí)的人物，有些人物就和作者的政治思想觀相違背了。而且，作者在虛構(gòu)的同時(shí)，還注意到了情節(jié)的合理性、連貫性，而不是生硬的去虛構(gòu)，這也就是為什么讀過(guò)之后，會(huì)有身臨其境的感覺(jué)?？傊?，作者在這方面的寫(xiě)作是相當(dāng)成功的，而且這些情節(jié)也表現(xiàn)了作者的一部分主觀愿望。
二、神化與丑化
《三國(guó)演義》中的人物，并不完全是真實(shí)人物，而是正史經(jīng)過(guò)加工后的人物，這其中就有被神化的人物和被丑化的人物。
被神化的人物的典型代表就是諸葛亮和關(guān)羽了。諸葛亮被神化的地方是“未卜先知”，關(guān)羽被神化的地方則是“忠”“義”。下面，我想簡(jiǎn)單比較一下作者為什么著重的神化這兩個(gè)人。
南宋著名的理學(xué)家朱熹，認(rèn)為三國(guó)之中蜀漢是正統(tǒng)。而朱熹以前的觀點(diǎn)，從陳壽開(kāi)始大部分都是以曹魏為正統(tǒng)。自朱熹之后，君王、大臣、百姓也開(kāi)始接受朱熹的觀點(diǎn)，原因就是這種觀點(diǎn)是符合儒家思想，并能被統(tǒng)治階級(jí)所接受的。羅貫中也是同意朱熹的觀點(diǎn)的。所以他神化的人物大多是忠于“漢室”的。這其中，作者又把諸葛亮寫(xiě)成了“智”的化身，把關(guān)羽寫(xiě)成了“忠”“義”的化身。這也就是為什么受《三國(guó)演義》的影響，道光年間的統(tǒng)治者曾給關(guān)羽長(zhǎng)達(dá)三十余字的謚號(hào)了。
至于丑化，基本是對(duì)神化而言的。比如周瑜，歷史上是英雄早逝，《三國(guó)演義》卻把他描述成了一個(gè)忌賢妒能的人。丑化大部分都是為神化作映襯的。
三、人物與線索
《三國(guó)演義》的一大成功便是成功地塑造了許多個(gè)性鮮明的人物，比如：足智多謀的諸葛亮、義膽忠肝的關(guān)羽、粗中有細(xì)的張飛、忠厚老實(shí)的劉備、勇謀兼?zhèn)涞内w云、狡詐多疑的曹操、忌賢妒能的周瑜、恃才狂傲的禰衡等等。而作者正是用對(duì)細(xì)節(jié)的刻畫(huà)，來(lái)體現(xiàn)人物鮮明的特點(diǎn)。如，寫(xiě)張飛，第七十回中，作者對(duì)張飛使了一個(gè)小心眼智敗張郃的戰(zhàn)例進(jìn)行了細(xì)致入微的刻畫(huà)與描寫(xiě)，與此同時(shí)又加入了一段諸葛亮與劉備的對(duì)話，更顯出了諸葛亮的智謀高超。
《三國(guó)演義》能夠把繁多的人物以及之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系處理的恰到好處，就是因?yàn)樽髡咴谟霉P上不僅有實(shí)寫(xiě)、虛寫(xiě)、詳寫(xiě)、略寫(xiě)、插敘、倒敘，還有作者采用了沿線索來(lái)記敘的文學(xué)手法。《三國(guó)演義》的主線索就是蜀漢政權(quán)的建立以及滅亡直至三分歸晉的過(guò)程，其中有穿插有支線索。如，赤壁之戰(zhàn)時(shí)期，作者是從劉備、孫權(quán)、曹操三條線索來(lái)展開(kāi)敘述的。而這三條線索有互有聯(lián)系，不會(huì)在一個(gè)章節(jié)之中只敘述一條或兩條線索，這樣交織進(jìn)行，就會(huì)讓讀者感到很連貫，而不是只讀一條線索的冗長(zhǎng)與乏味。
四、封建與王道
《三國(guó)演義》中表現(xiàn)的一個(gè)政治思想觀就是倡導(dǎo)典型的儒家思想——王道與仁政?！度龂?guó)演義》中的一大部分虛構(gòu)故事情節(jié)都是為了表現(xiàn)這種思想。正是如此，作者才大膽的在作品中塑造了一系列“忠”“義”的藝術(shù)形象。
首先是諸葛亮?！度龂?guó)演義》中描寫(xiě)的諸葛亮，是“忠貞”和“智慧”的化身，特別是作者對(duì)諸葛亮的“智慧”，更是用盡筆力，大肆渲染。
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