國學(xué)心得體會及感悟篇1

暑假得此機會赴北京學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典，感受到了國學(xué)經(jīng)典的魅力。不得不承認(rèn)，誦讀國學(xué)經(jīng)典的確是一種由內(nèi)而外的熏陶，對小學(xué)生而言亦是如此。這種國學(xué)經(jīng)典的浸染，看起來是個大工程，突破起來也是個難點，但這對學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)，文學(xué)視野的拓展，個人素質(zhì)的提高卻有著重要的意義。兩天的課程培訓(xùn)下來，杭州的拱宸橋小學(xué)給我留下了很深的印象。

拱宸橋小學(xué)在國學(xué)經(jīng)典教學(xué)方面走得非常扎實，讓我覺得耳目一新的是入學(xué)禮。開學(xué)初的入學(xué)禮儀(正衣襟、拜孔子、觀國學(xué)館等等)讓孩子從思想上重視國學(xué)、禮儀、傳統(tǒng)文化，提供了很好的教學(xué)環(huán)境和氛圍。王崧舟校長所打造的“樂學(xué)模式”也是讓我感受很深：始于“悅讀”，基于“熟讀”，貴在“悟讀”，成在“化讀”。在國學(xué)課堂中重視學(xué)生的體驗，提倡“兒童視角”，非常在意學(xué)生的興趣和自主學(xué)習(xí)能力的提升。另外，王校長還呈現(xiàn)了“文化種子”的習(xí)得。以每天三誦、每課一練、每周一課、每月一查、學(xué)期一賽、學(xué)年一年來作為主要途徑開展國學(xué)經(jīng)典教育。拱宸橋小學(xué)王校長的“以教立心，以文化成”理念，把國學(xué)經(jīng)典教育做得的確是有聲有色。感受了拱宸橋小學(xué)的國學(xué)教育特色以及其他幾位專家灼見之后，我也有了很多思考，現(xiàn)就幾點來說明：

一、國學(xué)經(jīng)典教育要有重視氛圍的營造。幾位專家都講到了，陶冶熏陶在國學(xué)經(jīng)典教學(xué)中很重要。國學(xué)經(jīng)典教育的實現(xiàn)并不只是通過那一周一節(jié)校本課，更不止于課堂上的教與學(xué)，還應(yīng)該有一種環(huán)境、氛圍的熏陶，讓學(xué)生在耳濡目染中習(xí)得或強化。如果只把國學(xué)教育的壓力放在三四十分鐘的課堂上，那這節(jié)課跟普通的文學(xué)課并沒有太多差別，反而會提不起學(xué)生的興趣，所以應(yīng)該打造國學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)的文化氛圍。比如關(guān)于國學(xué)經(jīng)典讀書活動的開展、繪畫活動的開展，文化墻的更新、班級讀書角或者黑板報等欄目的更新。在樓梯處或走廊也可以有一些國學(xué)經(jīng)典里面的詩文、或者宣傳國學(xué)經(jīng)典教學(xué)的標(biāo)語等等。再另外，也可以通過“升旗儀式”“大隊活動”來輔助宣傳，多加熏陶。再有像參觀國學(xué)館等實踐活動，也可以讓學(xué)生有所悟有所得。要讓學(xué)生從思想上認(rèn)識到“國學(xué)經(jīng)典”的學(xué)習(xí)很重要。

二、國學(xué)經(jīng)典教育要有策略的提高學(xué)生興趣。提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不僅是要求課堂上的學(xué)習(xí)興趣，而且要注意讓學(xué)生在課余生活中也不忽視國學(xué)經(jīng)典。課堂上的興趣提高，離不開教師的課堂設(shè)計，多樣化的誦讀，趣味游戲、動畫輔助教學(xué)、小誦讀競賽等等可以做些嘗試。課余生活中對國學(xué)經(jīng)典誦讀的興趣要依賴于學(xué)?；顒拥膫?cè)重。學(xué)校可以每月、每學(xué)期根據(jù)情況來計劃關(guān)于國學(xué)經(jīng)典的誦讀比賽、演講比賽、節(jié)目展演等等，或者配合讀書活動、書畫活動來開展。

另外，這也對老師自身的素質(zhì)提出了更高的要求，自身來講的確還有很多需要學(xué)習(xí)和提高的地方。

國學(xué)心得體會及感悟篇2

老師今天布置作業(yè)，讓我們回去看山東少兒頻道的《經(jīng)典誦讀大賽》，今天晚上，我回家看了，看完之后，我有許多感想。

晚上九點五分，比賽如期開始了，我仔仔細(xì)細(xì)的看，這是一個對于少年兒童積累詩詞的比賽。主持人先讓選手們上場，上場之后，主持人宣布比賽分三局，第一局是根據(jù)大屏幕所給的重點字詞答詩，必須在五秒鐘之內(nèi)說出來自己的答案，不然的話就取消這一輪的機會了。第二輪會出來一些小朋友扮演的詩人，小朋友會出題給選手們做，有10分的，20分的，30分的，選手自己選題，還是五秒鐘之內(nèi)，打錯加分，打錯減分。第三輪是讓選手們到幼兒園去教小朋友背古詩，成功或者不成功，不加分不減分。

我的感想：古詩是我們中國的文化，我們要把它學(xué)好，看，小選手們可以急中生智，輪到自己是毫不緊張，不假思索就說出來了，我們卻總是學(xué)了就忘了，記不住太長時間，一個中國人，就應(yīng)該把自己國家的古文化學(xué)到最深點，學(xué)到最深處，還有我們要學(xué)習(xí)選手們的驚人毅力，他們在臺下肯定也沒少吃苦頭，俗話不是說嗎“臺上一分鐘，臺下十年功”，憑著驚人的毅力和自己的頭腦才能讓自己變得更加聰明。

這個節(jié)目還能讓我們對古詩詞更加的了解，知道更多的知識，懂得更多的道理，這個節(jié)目對我們青少年兒童是有益的，這是一個能讓我們學(xué)習(xí)的好節(jié)目，我非常喜歡看這個節(jié)目，我以后一定要繼續(xù)關(guān)注它。

希望今后會有更多類似的節(jié)目，更好地提高同學(xué)們的誦讀能力，報中國的誦讀經(jīng)典發(fā)揚光大，讓更多的人深有感觸。

國學(xué)心得體會及感悟篇3

《北大國學(xué)課》是我在機場書店買的。本不想買，但因為飛機誤點，閑得慌。

一是實在找不出再多一本、能吸引自己的書。那滿書架的書，除了東抄抄、西摘摘，封面光鮮亮麗外，轉(zhuǎn)了兩遍也沒找到幾本“好書”;二是國學(xué)類書，家里已有一些，粗翻目錄，感覺許多是基礎(chǔ)性知識，再買有浪費之嫌。但最后，還是咬咬牙買了。到了飛機上，居然又被“關(guān)”了一個多小時才起飛，就非常慶幸自己那一咬牙的決定;可沒看幾頁，就被一旁朋友借閱去，這一借就是整個旅程。我這位朋友是學(xué)問非常高的人，能這么喜愛此書，想來肯定有他的道理。回家后，我開始認(rèn)認(rèn)真真閱讀，越讀越感覺“國學(xué)無涯”。

其一是國學(xué)博大精深，我們畢一生之精力，恐怕也只能窺其千分之一。首先是對于國學(xué)，我不知者甚多，如此書中介紹的丁憂、奪情、鳴和鸞、逐水曲、過君表、舞交衢、逐禽左、佛教四諦、佛家四十八愿等等概念，原先均未有所聞，更未得所知;其次是國學(xué)涉面甚廣，這本書與別的國學(xué)普及讀物所不同之處，還在于它新增了中華“食”之文化等，讓我眼前為之一亮，想到了央視大型紀(jì)錄片《舌尖上的中國》，還想到了我們?nèi)粘４?、住、行中所包含的華夏文明元素。再延伸開去想，我們的國學(xué)內(nèi)涵實為浩浩汪洋，如書中序言所言：“想要真正將自己培養(yǎng)成一個大師級人物，憑借一本著作是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的?！痹賱t是，國學(xué)之博大精深，以及其歷史之悠遠(yuǎn)，許多我們原先知曉的只是一知半解，抑或是曲解者甚多。如我們現(xiàn)在常說的“無為之治”。書中指出，“無為”的“為”字，實際上是“違”，經(jīng)過種.種演變才最終成了“為”。

所以，“無為”應(yīng)該是“無違”的意思，即不違背事物運行的各種規(guī)律，而“無為之治”，就是按照事物本身的運行規(guī)律行事，不使自己有所違背。還有，許多人認(rèn)為，道家的思想就是什么事情都不做，消極地聽天由命，其實是一種誤解，本書中指出，道家的核心思想之一“我命在我，不在于天”，正是要求弟子充分發(fā)揮主觀能動性，經(jīng)過后天努力掌握自己的命運。也就是說，道教的清靜悟道，并不是什么都不做，而是在做事前真正參透事情的道理，以求更好地掌握大道，從而達(dá)到事半功倍的效果。

其二是國學(xué)博大精深，即便是我們原先知曉的知識與道理，也不怕你溫習(xí)千遍、萬遍，因為每一遍都會有新知、新覺和新解。如世人只知其題、難曉其意的經(jīng)典國學(xué)著作《易經(jīng)》，本書在解釋“十翼”中的《系辭傳》時指出，《易經(jīng)》是一部研究自然變化規(guī)律的著作，時間不會停留在壞事上，但同樣也不會停留在好事上，因此，憂患意識才是占卜未來、趨吉避兇的重要前提。又如，眾所周知的儒家主要學(xué)術(shù)思想之一“內(nèi)圣外王”，實際上是一個循序漸進(jìn)的過程，既先“內(nèi)圣”，而后“外王”，也就是說只有先將自己的修為做好，才能成功地治理他人，這和儒家的“修身、齊家、治國、平天下”，是一個道理。又如：佛家所說的“五蘊皆空”，說的是放下，但不是失去;說的是適應(yīng)，而不是改變;說的是享受，但不是迷戀。

道家的“天人合一”是我國古代哲學(xué)體系的核心因素，天就是大自然，人就是人類，合一就是要人類去感應(yīng)大自然的每一處微妙變化，然后與之息息相連起來，順應(yīng)它的運行規(guī)律。但現(xiàn)代社會對于自然的認(rèn)識越來越狹隘，覺得只有在山水之間，在草木之中，才有自然的氣息，實際上，這只是因為人類破壞了太多的自然規(guī)律，因而誤將“自然景觀”當(dāng)成“自然”……　閱畢合卷，冥思靜想，深谷幽蘭間，國學(xué)無涯。

國學(xué)心得體會及感悟篇4

由于沒有從一開始看《國學(xué)小名士·青少年經(jīng)典誦讀大賽》，我便從網(wǎng)上搜找出來了，便開始看了起來。

首先是主持人宋磊介紹蒞臨本次大賽的幾位重量級評審——石玲、劉悅坦、魏新、楊波、董姝。緊接著，選手們個個登場：一號選手王夢憶、二號選手孫榮憶、三號選手任家豪、四號選手周子靖、五號選手于皓凡。他們的介紹各不相同，都富有詩意。而且，他們的形象也是彬彬有禮、不拘小節(jié)。

進(jìn)行第一輪比賽：我愛記詩詞。規(guī)則為：根據(jù)大屏幕顯示的關(guān)鍵詞，選手依次背誦包含關(guān)鍵詞的古典詩詞、名句。每次答題限時五秒，答錯即出局，依照出局順序，5位選手分別得到5分、10分、15分、20分、25分，本環(huán)節(jié)共兩回合。關(guān)鍵詞為“風(fēng)雨”，選手們滾瓜爛熟、倒背如流的好記性呈現(xiàn)在我眼前。可不幸出現(xiàn)了，一號選手王夢億因重復(fù)了而沒有及時作答，Out。緊接著，三號選手任家豪也因為這個原因Out。剩下的3位選手出拼搏著。然而，五號選手暫時想不出來，也被out。只剩下2位選手了，二號選手差一點沒有答上，但還是作答了，但4號選手重復(fù)作答，out了。第一輪堅持到最后的是——二號選手孫榮憶!

之后，石玲老師給五位選手解釋了“風(fēng)雨”的意思，評委董姝非常欣賞二號選手，因為她在差一點點就被Out的時刻中回答了，她的心理素質(zhì)不是一般的好。

下一組關(guān)鍵詞：江湖。先Out的是三號選手任家豪，然后是一號選手王夢憶out，再然后是五號選手out，又剩下兩個人了。最后，四號選手失敗，二號選手獲勝。

第二輪：名家對對碰。

一號選手開始作答，然后答對了。接著，三號選手也答對了，可是五號選手卻不幸的out了，四、二號選手也不幸out。

第三輪：美德大考驗。

“漢寶”哥哥介紹完之后，五名小選手與導(dǎo)演一塊吃飯，在這個房間里有不少“眼線”，究竟哪個小選手會禮讓出自己的那一份食物呢?

考研開始，還沒入座，周子靖、孫榮憶就表現(xiàn)出互相謙讓的舉動。然后，于皓凡子大家都坐定以后，主動給每一個同學(xué)倒上一杯水。大蝦端上來后，王夢憶發(fā)現(xiàn)只有五只大蝦，而有六個人。周子靖與孫榮憶相后謙讓，之后大家都開始謙讓了。之后，開始分雞蛋，五個人開始謙讓，侯磊導(dǎo)演表揚了他們。吃飯結(jié)束后，每個人的碗里都有剩菜。最終，大家總結(jié)了一下今天的表現(xiàn)，自己要努力去改正缺點。

《國學(xué)小名士》給了我很多道理，比如我們要節(jié)約糧食、要注意餐桌上的禮儀、懂得謙讓......而且，我們要多記一些古詩詞、名言名句等等，要遵守著中華傳統(tǒng)美德，不能只說，要去做，繼承著中華的傳統(tǒng)美德，做一個美德好少年!

國學(xué)心得體會及感悟篇5

一粒種子，叫做國學(xué)經(jīng)典，把它播撒在心中，讓經(jīng)典誦讀永駐心間;有一條潺潺的溪流，叫做中華美德，讓它滋潤、澆灌著心田，讓中華美德伴隨身邊;有一盞燈，叫做知行合一、學(xué)以致用，提著它走過漫漫人生，讓知識在現(xiàn)實中靈活運用，給予你莫大的力量!

誦讀經(jīng)典

詩人杜甫曾說過：“讀書破萬卷，下筆如有神”; 梁紹壬《兩般秋雨庵隨筆》中說道：“讀萬卷書，行萬里路”; 蕭掄謂說過：“一日不讀書，胸臆無佳想。一月不讀書，耳目失精爽?！薄@些詩句就足以證明讀書的重要性，經(jīng)典誦讀巨大的影響力!

《國學(xué)小名士》中的每一位同學(xué)，都能夠熟讀、熟背很多的古詩詞，朗朗上口、滔滔不絕，這種境界讓我心中震撼無比，敬佩之情油然而生。是呀，這個歷史悠久的文明古國，孕育了底蘊深厚的中華文化;源遠(yuǎn)流長的經(jīng)典詩文，鑄就了經(jīng)久不衰的藝術(shù)瑰寶，猶如夏日的漫天繁星，閃爍著奪目的光彩;宛若春日的遍野鮮花，散發(fā)著馥郁的芬芳。到剛勁端莊的方塊字里，感受《水滸》《三國》的英雄豪氣;到如歌如畫的唐詩宋詞中，領(lǐng)略楓橋的鐘聲，大漠的孤煙;在外婆的歌謠里牙牙學(xué)語，蹣跚學(xué)步，女媧、大禹的故事縈繞耳畔。那一曲曲動人心弦的詩詞，會給予我們美好的藝術(shù)享受;那一篇篇膾炙人口的經(jīng)典佳作，給予我們無限的知識，會讓我們受益終生。

今后，我要向《國學(xué)小名士》中的同學(xué)學(xué)習(xí)，廣泛誦讀經(jīng)典，牢記于心，我要誦讀國學(xué)經(jīng)典，走進(jìn)古詩詞的世界里，去感受詩人樸質(zhì)、真切的情思; 徜徉古詩詞的長河中，去感受中華博大、精深的文化，讓經(jīng)典誦讀永駐心間!

傳承美德

中華美德到底是什么?這個疑惑一直縈繞在我的心中。觀看了《國學(xué)小名士》之后，我心中終于有了答案。

古語有云：“羊知跪乳之恩，鴉有反哺之義”“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報”“誰言寸草心，報得三春暉”“己所不欲，勿施于人”“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”……這就是中華之美德——它陶冶人的愛國情操，樹立愛國愛民的遠(yuǎn)大志向;它讓人孝順父母，對其充滿孝心;它讓人仗義疏財，盡自己的全力幫助別人，不圖任何回報……而對于我們青少年，中華美德并沒有多大，它只是生活中平平凡凡、普普通通的小事。生活中的每一個動作、每一個眼神、每一個表情，都可以衡量出一個人的修養(yǎng)、品德。

從小生活在獨生子女的家庭中，進(jìn)屋要先敲門、吃飯要禮讓、要盡量向陌生人伸出援助之手等等的優(yōu)良美德我都沒有養(yǎng)成，我不禁感到深深的愧疚!

從現(xiàn)在起，我要改掉壞習(xí)慣，力爭做一個中華美德的傳承者!今天，中華美德的接力棒已經(jīng)交到我們的手中，將由我們焊接，要靠我們傳承，我定要譜寫中華更璀璨的詩篇! 讓中華美德伴隨身邊，伴我成長!

知行合一 學(xué)以致用

俗話說得好：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”;“欲窮千里目 更上一層樓”;“學(xué)而不思則罔 死而不學(xué)則殆”;“業(yè)精于勤荒于嬉 行成于思?xì)в陔S”。學(xué)會知識很重要，但更重要的是我們要學(xué)會在生活中靈活運用，舉一反三，努力實踐。

人生猶如那一望無際的大海上的一葉扁舟，而知行合一、學(xué)以致用的道理就好比那揚起的風(fēng)帆，幫助你繼續(xù)探索、繼續(xù)前行;人生仿佛那長長的道路，坑坑洼洼，坎坎坷坷，崎嶇不平，而知行合一、學(xué)以致用的道理就好似那導(dǎo)航的明燈，為你指明人生的正軌;人生仿佛一片茂盛的大花園，而知行合一、學(xué)以致用的道理就宛如那綻放的鮮花、翠色欲滴的小草、高大挺拔的大樹，零零星星地點綴著花園，但卻散發(fā)出無窮的魅力和光彩!

為此，我有了新的打算和計劃：每次學(xué)習(xí)了新的知識后，要多練習(xí)，做到舉一反三、靈學(xué)活用、扎扎實實，在學(xué)習(xí)生活中穩(wěn)扎穩(wěn)打，知行合一、學(xué)以致用，讓知識在現(xiàn)實中靈活運用，讓我受益匪淺，給予我莫大的力量!

我堅信：只要朝著正確的方向奔跑，便永遠(yuǎn)不會迷失方向，反而會百尺竿頭，更進(jìn)一步!珍惜自己的青春年華，誦讀經(jīng)典、傳承美德、知行合一、學(xué)以致用，成長為一名知識豐富、道德高尚、全面發(fā)展的新時代學(xué)生!

國學(xué)心得體會及感悟篇6

以前我是一個很驕傲、很愛炫耀的孩子，從不懂什么叫謙虛，就拿一個故事來說吧!

一次，我的作文被刊登在校級刊物上，我高興地告訴了父母讓父母分享我的快樂。他們聽了后不住地夸我，但也不住告誡我：“不能驕傲喲!”我哪里能聽進(jìn)去，因為我早已被驕傲給“駕馭”了! 　　就在我興奮的同時，我的性格也有了極大的變化——變得更加驕傲、暴躁了。

一有在比誰的作文寫得好時，我就在他們比面前炫耀，若不順心便“發(fā)揮”出我暴躁的脾氣;和同學(xué)們聊天時也會炫耀我的“光輝”史……我就和同學(xué)們比了下去，最后到了一個朋友都沒有了，我心里卻想：不就是妒忌我作文寫的好嗎?我還不想和你們在一起呢!從此我驕傲成了癮，暴躁成了性，一發(fā)不可收拾。直到有一天，我徹底改變了。那次測驗，我原本以為只要一動筆，就能寫出一篇文章，可是我錯了，上午兩節(jié)課，我居然才寫出了一個題目幾句話，結(jié)果可想而知，我不僅受到了老師的批評，還受到了父母的教育。其實，他們都語重心長地對我說：“孩子呀!記住一句話‘滿招損，謙受益’千萬不能驕傲啊!”我就不名其中的含義。

自從我校掀起了“誦讀《國學(xué)經(jīng)典誦讀》”的活動，我也積極地參加活動并被《國學(xué)經(jīng)典誦讀》里的一樁樁，一件件動人的故事所陶醉感染。特別是馮異的謙遜把我給震撼住了。他被大家稱為“大樹將軍”，他自幼好學(xué)，率領(lǐng)的軍隊有規(guī)矩，為人謙遜。特別是每次將軍們圍坐爭功領(lǐng)賞時，只有他從不居功自傲，總是只身一人坐在大樹下思考戰(zhàn)斗的經(jīng)驗和教訓(xùn)，正是因為他與眾不同的作風(fēng)，才有了“大樹將軍”的美名。而劉秀發(fā)現(xiàn)他的行為習(xí)慣與作風(fēng)之后，就更器重他了。我從這個故事中明白了許多道理，如：“滿招損，謙受益，時乃天道也?！薄吧仙迫羲评f物而不爭?！薄疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)?！边@些道理不但使我學(xué)會了戒驕戒躁，而且還讓我學(xué)會了要厚物載德，更要有一顆赤子之心。

這本書不僅使我從一個“游手好閑的小皇帝”，變成了一個勤勞的“忠仆”，還讓我明白了中國的一句古語“百善孝為先”的含義：只有“孝”才能推進(jìn)社會的和諧發(fā)展，做一個讓人尊敬的人?，F(xiàn)在我已學(xué)會了為勞累了一天的爸媽端上一杯清香的茶，為奶奶端上一碗熱騰騰的米飯，并且學(xué)會了做飯，洗衣等家務(wù)活，為父母減輕了一半的負(fù)擔(dān)。 　　《國學(xué)經(jīng)典誦讀》這本書使我與驕傲絕交，與暴躁斷絕，最后又讓我走上了正直、謙虛、誠實與愛國的人生征途，大家都來從這本書里感悟真諦吧!

國學(xué)心得體會及感悟篇7

近日，我有幸參加了公司組織的國學(xué)培訓(xùn)，兩天的時間里學(xué)到了很多，現(xiàn)將些許感悟同大家分享。

一、易經(jīng)的思維應(yīng)用之“和實生物，同則不繼”

在日常工作中，經(jīng)常開很多會議，討論對待一些事情的處理方法或是對于下步工作的計劃安排等。在會議室也經(jīng)常會看到一些“和而不同”的宣傳標(biāo)語，在開會過程中，每個人都應(yīng)提出自己的觀點、意見、建議等，在此過程中才會有思想的碰撞，才能討論出新的解決辦法，不能因為怕與別人觀點相悖得罪人而保持沉默，當(dāng)然觀點應(yīng)是經(jīng)過自己深思熟慮的。

在以上事例中，還要保持“度”，或是要快速接收別人表達(dá)的意圖，不能固執(zhí)己見，和別人爭吵不休。這又體現(xiàn)了另一個問題，與人溝通交流，要時刻提醒自己保持理性，做到彼陽我陰、彼陰我陽。溝通中出現(xiàn)問題，首先應(yīng)找到問題的表象;分析表象后的內(nèi)因;區(qū)分事物的陰陽并找出自己所處的位置;嘗試將陰陽置換,最后去解決問題。

二、法家的管控力應(yīng)用

法講的是做人做事的原則。此法應(yīng)是在工作中無條件被遵守的，所以講到制定法的三個方面。

1.制定此法的目標(biāo)方向;

2.制定此法的價值導(dǎo)向;

3.法所結(jié)合的實際情況。

有些“法”在實際應(yīng)用中根據(jù)當(dāng)時的“天時、地理、人和”可能不適用，但在“法”沒有做出改變之前，我們必須無條件遵循。

“術(shù)”講運用法的方法，虛則知實之情，靜則知動之正。在日常工作中應(yīng)做到三思后行，多聽取周圍人的觀點。

“勢”講運用法的權(quán)力，日常工作中，若想讓其依“法”做事，必須賦其依“法”做事的權(quán)力，上級領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)給相關(guān)人員強調(diào)某崗位職員可依法行事，在他那沒有特殊情況。

就像我們報價過程中，嚴(yán)格按照報價策略提供報價，有特殊情況可請示上級，在我們這就算你講述的理由再充分，也不成立，每個人都有一定的權(quán)力范圍，其中不包含根據(jù)實際情況自己調(diào)整報價，這種情況有利有弊，弊是耗費時間較長，利是權(quán)力分工明確，防止根據(jù)主觀臆想隨意出具價格，能更好的管控成本與報價。

三、兵家的競爭力應(yīng)用

兵家講戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)、用人管理。

戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)講公司的擴(kuò)張、各種競爭等，現(xiàn)在單講項目銷售。我們的項目銷售猶如一場沒有硝煙的戰(zhàn)爭，要想取得全勝，上策須‘誅人誅心’，也是我們經(jīng)常講的滿足客戶的內(nèi)心需求，兵家講“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下伐城”。

客觀分析厲害關(guān)系，了解客戶需求，針對此出具戰(zhàn)術(shù)，更好的取得客戶信任，進(jìn)而滿足自己的需求。

軍爭之難者，以迂為直，以患為利。任何利與害都是相對的，我們應(yīng)時刻保持樂觀心態(tài)，避開自己的劣勢，盡自己最大努力發(fā)揮自己的優(yōu)勢。當(dāng)遇到困難時，把困難當(dāng)成對自己的磨練，分析利害關(guān)系，善于協(xié)調(diào)周圍人的力量，以患為利，以終為始，明確目標(biāo)，取得進(jìn)步。

國學(xué)心得體會及感悟篇8

一、因材施教

因材施教是孔子教學(xué)的一個重要原則。但是，孔子本人并沒有提出這一名稱，宋代朱熹在概括孔子的教學(xué)經(jīng)驗時，提出：“夫子教人，各因其材”。于是，才有了“因材施教”的名稱。實施因材施教原則的關(guān)鍵在于對學(xué)生要有深刻、全面的了解，正確把握學(xué)生的特點?？鬃邮至粢庥^察、了解學(xué)生，對學(xué)生的個性、特長、優(yōu)缺點了如指掌。然后，從學(xué)生的具體實際出發(fā)進(jìn)行教育和教學(xué)，對于學(xué)生所問的同一題目，常因發(fā)問者的個性、需要而給予不同的問答。如《論語?先進(jìn)》載：子路問：“聞斯行諸?”子曰：“有父兄在，如之何聞斯行之?”冉有問：“聞斯行諸?”子曰：“聞斯行之?！惫魅A曰：“由也問聞斯行諸，子曰有父兄在。求也問聞斯行諸，子曰聞斯行之。赤也惑，敢問?！弊釉唬骸扒笠餐?，故進(jìn)之;由也兼人，故退之?！绷硗猓鬃訉Σ煌挲g階段的人也有不同的要求。君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在斗;及其老也，血氣既衰，戒之在得”。(《論語·季氏》)孔子還答應(yīng)或鼓勵學(xué)生有不同的專長。在他的學(xué)生中，各方面的人才都有?！暗滦校侯仠Y，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學(xué)：子游，子夏”。(《論語?先進(jìn)》)但孔子在培養(yǎng)學(xué)生個性方面，還是傾向于培養(yǎng)“恭敬”，“溫順”的個性。

二、啟發(fā)誘導(dǎo)

孔子教學(xué)的基本方法是啟發(fā)誘導(dǎo)，他以為把握知識應(yīng)該是一個主動探索領(lǐng)會的過程，因此他在教學(xué)實踐中特別重視學(xué)生的主動性題目。他說“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”(《論語?述而》)。啟發(fā)一詞也由此而來。宋代朱熹對這句話做了解釋：“憤者，心求通而未得之意;悱者，口欲言而未能之貌。啟，謂開其意;發(fā)，謂達(dá)其辭?！本褪钦f只有當(dāng)學(xué)生進(jìn)進(jìn)積極思維狀態(tài)時教師才適時地誘導(dǎo)、引發(fā)，“開其意”，“達(dá)其辭”?！皯崱?、“悱”站在教師的角度講是啟發(fā)的契機條件，“舉一反三”是啟發(fā)的結(jié)果。站在學(xué)生角度看“憤”、“悱”是能“思”，“舉一反三”是能“悟”。善教者啟之待時，因勢而利導(dǎo)，“引而不發(fā)，躍如也?！眴l(fā)式教學(xué)的核心是激發(fā)學(xué)生的主動性、創(chuàng)造性?？鬃右詾?，要調(diào)動學(xué)生的積極性，必須了解學(xué)生的熟悉規(guī)律，把握學(xué)生的心理狀態(tài)。他說：“可與言，而不與之言，失人;不可與言，而與之言，失言。知者不失人亦不失言”(《論語?衛(wèi)靈公》)。教師要做不失言的智者，這樣才能使學(xué)生聞一知二，聞一知十，既能主動獲取知識，又能發(fā)展思維能力?？鬃咏逃某晒Γ渲幸粋€重要原因，是他講究教育教學(xué)方法，這是教師必備的一種品質(zhì)。正如顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。遂欲從之，末由也已”(《論語?子罕》)。善于啟發(fā)學(xué)生思維，使學(xué)生在學(xué)習(xí)上有“欲罷不能”之勢，說明孔子教育技巧之高超、教育能力之高強。

三、學(xué)思結(jié)合

孔子一向夸大學(xué)思結(jié)合，孔子說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?《論語?為政》)只學(xué)習(xí)不加思考就會迷亂而不明，只思考不學(xué)習(xí)就會空泛而不實。這種見解符合人的熟悉規(guī)律，已初步揭示了學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系。孔子夸大學(xué)的重要性，反對思而不學(xué)。他以自己的親身體會告誡學(xué)生：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也?！?《論語?衛(wèi)靈公》)這說明學(xué)習(xí)是思考的基礎(chǔ)，離開學(xué)習(xí)往思考，其結(jié)果必然徒勞無得。另一方面，孔子有腔調(diào)思考的重要性，反對學(xué)而不思。他說：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義”(《論語?季氏》)，主張事事處處都應(yīng)運用思考，極力反對“饜飫終日，無所專心”(《論語?陽貨》)?？鬃拥膶W(xué)有方向，先是學(xué)德，次是學(xué)文。思亦有方向，先是思修身，次是思修行。思與行結(jié)合，思與社會生活結(jié)合。學(xué)，不是漫無邊際的學(xué);思，不是漫無邊際的思。學(xué)有方向，思有目的。如此，才能領(lǐng)悟孔子學(xué)思結(jié)合的真諦。

四、學(xué)以致用

孔子很夸大學(xué)用結(jié)合，學(xué)以致用。他說：“誦《詩》三百，授之以政，不達(dá);使于四方，不能專對。雖多，亦奚以為”(《論語?子路》)。也就是說，盡管熟讀了《詩經(jīng)》三百篇，但叫他往處理政務(wù)，卻行不通;派他往出使外國，卻不能獨立應(yīng)對。書讀得雖多，又有什么用處呢?孔子主張“學(xué)而優(yōu)則仕”。據(jù)《雍也》載，季康子問:“仲由可使從政也與?”孔子說：“由也果，于從政乎何有?”“季康子又問:“賜也可使從政也與?”孔子說:“賜也達(dá)，于從政乎何有?”季康子再問：“求也可使從政也與?”孔子說:“求也藝，于從政乎何有?”意思是說他的學(xué)生有的果斷，有的通達(dá)人情事理，有的多才多藝，這對于治理政事會有什么困難呢?孔子培養(yǎng)學(xué)生的重要目的之一是為了推行其政治抱負(fù)，練習(xí)學(xué)生能夠出仕為宦，治理一方。所以他十分留意學(xué)用結(jié)合、言行相符。

五、學(xué)而時習(xí)

孔子在《論語》的第一句話即“學(xué)而時習(xí)之，不亦說(悅)乎?”(《論語?學(xué)而》)意思是說，學(xué)習(xí)了，然后再經(jīng)常溫習(xí)、練習(xí)、實習(xí)，把所學(xué)的知識轉(zhuǎn)化為技能，獲得了成果，內(nèi)心感到快樂與滿足，不也令人喜悅么?孔子還說:“溫故而知新”。意思是說，溫習(xí)舊的知識而從中獲得新的體會、新的見解。這涉及到新舊知識關(guān)系的看法，是符合教學(xué)規(guī)律的?？鬃右詾閷W(xué)習(xí)靠多聞多見，往偽存真。他說：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤;多見闕殆，慎行其余，則寡悔”(《論語?述而》)，多聽多看，廣于見聞，即認(rèn)真學(xué)習(xí)，對于不明白和靠不住的事情要存疑，不盲目往做，只是謹(jǐn)慎地說已經(jīng)明白的道理，做已經(jīng)明白的事情，就可以減少怨尤和造成遺憾。學(xué)習(xí)本身是不斷實踐的過程，要反復(fù)地學(xué)習(xí)實踐才能牢固地把握所學(xué)的知識。對所學(xué)的知識熟練了，融會貫通了，便可舉一反三，告諸往而知來，從已知探未知。故，學(xué)而時習(xí)之。

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