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論語(yǔ)閱讀感悟心得

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心得通常以個(gè)人經(jīng)歷、觀察和感受為基礎(chǔ),結(jié)合自己的思考和總結(jié),形成一種較為自由和個(gè)性化的寫(xiě)作風(fēng)格。優(yōu)秀的論語(yǔ)閱讀感悟心得要怎么寫(xiě)?下面給大家整理論語(yǔ)閱讀感悟心得,希望對(duì)大家能有幫助。

論語(yǔ)閱讀感悟心得篇1

我在寒假的時(shí)候看了《論語(yǔ)》這本書(shū),知道了很多關(guān)于學(xué)習(xí)。道德修養(yǎng),為人處事的一般原則。

《論語(yǔ)》是一部記錄孔子和他若干弟子言行的書(shū)。這部曾經(jīng)統(tǒng)治中國(guó)社會(huì)思想兩千多年的儒家經(jīng)典仍然能成為現(xiàn)代人建立良好人際關(guān)系,建立和諧社會(huì)的有力思想勸導(dǎo)。

孔子是我國(guó)的教育家。思想家。政治家和軍事家?!墩撜Z(yǔ)》是孔子在教學(xué)生的時(shí)候片片斷斷,留下來(lái)的課堂筆記,他的學(xué)生把這些給編起來(lái),后來(lái)就成了論語(yǔ)。

看了《論語(yǔ)》后,我從中悟到學(xué)習(xí)應(yīng)腳踏實(shí)地外,還從中得到不少的學(xué)習(xí)方法。比如“溫故而知新,可以為師矣”,這句話(huà)的意思是告訴我們經(jīng)常溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí),就會(huì)從中領(lǐng)會(huì)更多的新知識(shí)?!坝信笞赃h(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”意思是:有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái),不也是很快樂(lè)嗎?別人不了解,卻不怨恨,不也是有道德修養(yǎng)的人嗎?它告訴了我們學(xué)習(xí)的態(tài)度和為人的態(tài)度。

子曰:“三人行,必有我?guī)熝?。擇其善者而從之,其不善者而改之?!边@句的意思就是:幾個(gè)人走路,一定有可以當(dāng)我老師的人在其中,選取他們的長(zhǎng)處來(lái)學(xué)習(xí),改正自己的缺點(diǎn)。這句話(huà)也告訴了我們無(wú)論我們?cè)谑裁磿r(shí)間什么地方,都要虛心向別人學(xué)習(xí),同時(shí)要有正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。

曾子曰:“吾日三省吾身,為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”這段話(huà)的意思是:我每次多次地反省自己,替別人辦事是不是盡心竭力呢?跟朋友交往是不是誠(chéng)實(shí)呢?老師傳授的知識(shí)是不是復(fù)習(xí)過(guò)了呢?這些話(huà)都告訴了我們要重視品德的修養(yǎng)。

論語(yǔ)閱讀感悟心得篇2

《論語(yǔ)》是中國(guó)歷史上的一部偉大的作品,也是世界上公認(rèn)的一部充滿(mǎn)智慧的書(shū)籍。明朝確定以《論語(yǔ)》作為教輔書(shū),也奠定了《論語(yǔ)》在中國(guó)文人心中的低位?!墩撜Z(yǔ)》對(duì)于中國(guó)人民有著深遠(yuǎn)的影響,不僅僅教會(huì)人的德行的養(yǎng)成,還告訴人們?cè)趺纯创γ?,怎么做好教育等,?duì)人們的各方各面都有著深遠(yuǎn)的影響。質(zhì)樸凝練是《論語(yǔ)》的一大特點(diǎn),用一些簡(jiǎn)單的例子去說(shuō)明深刻的道理,讓人回味無(wú)窮,百讀而不厭其煩。

提到《論語(yǔ)》,我們不得不先說(shuō)了一下,什么是“仁德”?這是春秋和平時(shí)期備受君主們所喜愛(ài)的,他們主張以孔子的仁德治理國(guó)家。這是一部告訴如何去規(guī)范自己的言行舉止,怎么去提高道德修養(yǎng),“仁”是施政的根本宗旨。“仁政”是什么?仁政就執(zhí)政者應(yīng)該關(guān)心民生,善待自己的百姓,真正做民為根本,而不僅僅是一個(gè)口號(hào)。歷史上各個(gè)朝代的滅亡都是因?yàn)椤安蝗省保瑢?duì)百姓苛捐雜稅,人民名不聊生。這些不懂得仁政對(duì)于統(tǒng)治的重要性的統(tǒng)治者當(dāng)然會(huì)退出歷史舞臺(tái),無(wú)可爭(zhēng)辯。做人,做事,執(zhí)政不僅僅需要“仁”之外,你還得“忠”“孝”“義”“信”,歷史上但凡不忠不孝不仁不義之徒,必被人唾棄,遺臭萬(wàn)年。所有《論語(yǔ)》對(duì)人們的啟發(fā)不僅僅是某一方面,而是具有深邃的影響力。

不得不說(shuō)的是,對(duì)于教育,孔子可謂是做出了卓越的貢獻(xiàn)。他摒棄了貴族才有權(quán)利去學(xué)習(xí)的這種陋習(xí),而是宣揚(yáng)人人都可學(xué)習(xí),都可成才,所謂有教無(wú)類(lèi)。他一生弟子3000人,足以看出他對(duì)于教育有教無(wú)類(lèi)身體力行,并且各行各業(yè)都有出色弟子。孔子先進(jìn)的教育理念一直沿用到今日,對(duì)于學(xué)習(xí)習(xí)慣,“溫故而知新,可以為師矣”對(duì)于獨(dú)立思考,”學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。”無(wú)處不體現(xiàn)出了孔子對(duì)學(xué)習(xí)的的理解,做學(xué)問(wèn)不僅僅要溫習(xí),還要學(xué)會(huì)獨(dú)立思考。

孔子被美國(guó)作家愛(ài)慕生譽(yù)為“哲學(xué)上的華盛頓”,歷經(jīng)幾千年仍舊,足以可見(jiàn)這部東方的“圣經(jīng)”的魅力,也可以看出《論語(yǔ)》對(duì)于世界的影響力。熟讀像《論語(yǔ)》這樣的經(jīng)典,并且傳承下去,是我們每個(gè)人都可以去做的事情。

論語(yǔ)閱讀感悟心得篇3

在這本書(shū)中,南大師多次為孔老夫子正名?,F(xiàn)在有很多人反對(duì)孔家店,認(rèn)為“孔孟之道救不了中國(guó)”。南大師認(rèn)為,孔門(mén)心法就像是我們每天吃的五谷雜糧,是我們頓頓離不開(kāi)的食糧。只不過(guò)孔家店的某些店員們,往糧食里摻了水摻了假——在孔門(mén)心法傳承幾千年的過(guò)程中,幾代大儒對(duì)其的過(guò)分解讀(訓(xùn)詁、考據(jù)、宋代理學(xué)等),把《論語(yǔ)》這部經(jīng)典的文字和精髓割裂開(kāi)來(lái)——才會(huì)出現(xiàn)“打倒孔家店”這樣的口號(hào)。但歷史告訴我們,只有經(jīng)典,才會(huì)歷經(jīng)時(shí)間的大浪淘沙,真正的傳承下來(lái)——幾千年來(lái),“四書(shū)五經(jīng)”必登經(jīng)典書(shū)單之首,必然有其道理。所以,糧食本身沒(méi)有問(wèn)題。宋代一代名相趙普說(shuō):半部論語(yǔ)治天下;鐘老師說(shuō)趙普那是客氣的,要他說(shuō):一句論語(yǔ)就可以治天下,哪一句?翻開(kāi)《論語(yǔ)》,看到哪一句就是哪一句。

《論語(yǔ)》的篇章和內(nèi)容都經(jīng)過(guò)孔門(mén)弟子精心的選取和編排。在這部書(shū)里,孔老夫子的幾大得意門(mén)生,性格、天賦迥異,在各自領(lǐng)域都有非凡的建樹(shù),個(gè)個(gè)都是一等一人才——孔子最得意的顏回、路見(jiàn)不平拔刀相助的子路、大外交家子貢、繼承了孔門(mén)心法的曾子……只要孔老夫子動(dòng)一下稱(chēng)霸天下的心思,有這些弟子的輔佐,那是分分鐘的事兒;而他老人家沒(méi)有那樣做,而是用另一種教化天下的方式,在當(dāng)世就成為了天之木鐸,一代圣賢。

《論語(yǔ)》本身就是一部了不起的經(jīng)典;有了南大師的解讀,這部《論語(yǔ)別裁》更像是一部百科全書(shū)。對(duì)于我這樣的歷史小白,就喜歡看的就是大師引經(jīng)據(jù)典穿插在其中的各類(lèi)歷史典故,上到伏羲女?huà)z,下到民國(guó)初年,儒釋道醫(yī)武各家,他都信手拈來(lái),不愧是一代大家。而最令我感動(dòng)的,是像南懷瑾大師這樣一代代傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的先師們,他們結(jié)合自己所處的時(shí)代,耐心細(xì)致地為后生講解傳統(tǒng)經(jīng)典,讓那些看上去生澀難懂卻包含了祖先無(wú)窮智慧的文言,更好地指導(dǎo)當(dāng)代人的生活,讓我們這個(gè)偉大的民族,生生不息地繁衍下去。他們實(shí)實(shí)在在地踐行了橫渠四句:為天地立心,為生民立命;為往圣繼絕學(xué),為萬(wàn)世開(kāi)太平。

論語(yǔ)閱讀感悟心得篇4

幾乎每個(gè)人都知道顏回,但是一千個(gè)讀者中有一千個(gè)哈姆雷特,讀完《論語(yǔ)》后,我對(duì)顏回有了自己的看法。

“孔子說(shuō):我不違背整天的詞語(yǔ),如蠢,以為他們撤退省,足以發(fā)回也不傻?!边@是老孔子顏回的評(píng)價(jià),可以概括為“顏回大智若愚。”顏回看起來(lái)笨,其實(shí)他是一個(gè)聰明的人渴望學(xué)習(xí),所以我們不能以貌取人。

孔子作為老師可以不分貧富,只要是通過(guò)虛心求學(xué)生活的人,他都收下。當(dāng)顏回進(jìn)學(xué)堂時(shí),只要磕三下頭便成了孔門(mén)弟子。一開(kāi)始孔子教育并沒(méi)有一個(gè)特別需要注意顏回,只是我們發(fā)現(xiàn)他上課進(jìn)行學(xué)習(xí)最認(rèn)真,但從不發(fā)表意見(jiàn)。

可隨著時(shí)間的推移,孔子顏回發(fā)現(xiàn)后,中午放學(xué)總是最后一個(gè)離開(kāi)學(xué)校,下午和早期學(xué)校??鬃佑X(jué)得很奇怪:顏回,吃就吃這么快?于是,他派了幾個(gè)人回家,看看發(fā)生了什么事焉。

原來(lái),顏回家發(fā)展非常窮,所以我們住在城市貧民區(qū),父母可以每天都要到自己田里去種地,只給顏回就是留下一鍋菜湯。顏回回到家后,就把菜湯倒到一個(gè)用竹子能夠做的每個(gè)碗里,津津有味地吃起來(lái)。有時(shí)菜湯喝不飽,他就跑到井邊,用水瓢舀幾瓢水喝,然后他們趕緊重新回到教育學(xué)堂。

孔子非常欣賞顏回,所以他說(shuō):“賢,惠也!一筐菜,一瓢飲,在小巷里,人們不能擔(dān)心,回來(lái)也不改變它的快樂(lè)。賢者歸也!“

不僅如此,顏回恭恭敬敬地說(shuō)。他對(duì)孔子太不仁慈,以至于他的美德聞名于世,孔子說(shuō)他“在三月的時(shí)候良心發(fā)現(xiàn)”,但是顏回沒(méi)有照顧他的健康,英年早逝,孔子悲痛欲絕,他說(shuō):“唉!天空被哀悼!天空被哀悼!”

公爵曾問(wèn)孔子:“有什么好學(xué)的弟子?”孔子說(shuō):可見(jiàn)日元多么重要回來(lái)孔子“有那些誰(shuí)學(xué)顏回,不怒,不貳過(guò)不幸短命死的人現(xiàn)在也將死,未聞好學(xué)者也!”

顏回是個(gè)肯吃苦耐勞的人。他沒(méi)有在現(xiàn)狀中抱怨,而是一個(gè)積極健康向上,努力工作學(xué)習(xí),修身養(yǎng)性,成為了得到大家相互尊重不同的人。我們?cè)谏钪幸惨ㄟ^(guò)這樣。例如,這次考試考差了,不要灰心,不要抱怨,因?yàn)槟嵌际切枰覀兛梢宰约旱膯?wèn)題。我們國(guó)家應(yīng)該根據(jù)分析錯(cuò)題,以后上課認(rèn)真聽(tīng)講做筆記,才能不斷提高教學(xué)成績(jī)。這難道不是企業(yè)一樣的道理嗎?

我們也可以學(xué)習(xí)顏回的另一個(gè)優(yōu)點(diǎn):尊敬師長(zhǎng)。老師面對(duì)這么大的班級(jí),毫無(wú)怨言的把教授給我們的知識(shí),我們不能不尊敬老師。但我們不應(yīng)該面對(duì)老師的恐慌,如果是這樣,就不能建立正常的師生關(guān)系。顏回禮貌地指出孔子錯(cuò)了。這樣,我們?cè)谡n堂上要認(rèn)真聽(tīng)講,不懂的問(wèn)題可以向老師請(qǐng)教,吸收老師的知識(shí),才能無(wú)愧于老師的辛勤付出。

因此,我覺(jué)得學(xué)生顏回是個(gè)尊師重道,好學(xué),大智若愚的人。他是我們可以學(xué)習(xí)的好榜樣。

論語(yǔ)閱讀感悟心得篇5

寒假中,我在爸爸的要求下,背完了《論語(yǔ)》,使我對(duì)孔子的思想有了初步的體會(huì)。

孔子,名丘,字仲尼,魯國(guó)人,春秋時(shí)期偉大的思想家、政治家、教育家,儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。

《論語(yǔ)》是語(yǔ)錄體著作,涵蓋了哲學(xué)、政治、倫理、文學(xué)、道德等諸多方面,內(nèi)容十分廣泛,由孔子的弟子和再傳弟子編纂而成。

通過(guò)對(duì)《論語(yǔ)》的背誦,使我了解到孔子對(duì)各個(gè)方面的深入理解??鬃幼鳛閭ゴ蟮慕逃?,實(shí)行“有教無(wú)類(lèi)”,只要“自行束脩以上,吾未嘗無(wú)誨焉”,他教育學(xué)生從不分貧富貴賤,只要拿十條干肉作學(xué)費(fèi),他沒(méi)有不教育的,使教育不再是貴族的權(quán)利,他開(kāi)創(chuàng)了私人教育的先河。從這一點(diǎn)來(lái)看,他不愧為是個(gè)偉大的教育家。他對(duì)學(xué)習(xí)和思考的論述非常精辟,比如“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”,只學(xué)習(xí)不思考,就會(huì)糊涂;只思考不學(xué)習(xí),便會(huì)疑惑不解。說(shuō)明“學(xué)”與“思”結(jié)合才是學(xué)習(xí)的正確途徑。

孔子的思想核心是“仁”,“樊遲問(wèn)仁。子曰:‘愛(ài)人’?!笨鬃訛榱诉@個(gè)目標(biāo),終生去踐行它。他的思想對(duì)現(xiàn)在的社會(huì)仍有啟迪。他為了這個(gè)目標(biāo),帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)。到了老年,他開(kāi)始修訂《春秋》、《詩(shī)經(jīng)》等,為中華民族的文化傳播做出了貢獻(xiàn)。

通過(guò)對(duì)《論語(yǔ)》的背誦,使我懂得了許多道理,我決心在以后的生活中努力的去踐行它。

論語(yǔ)閱讀感悟心得篇6

論語(yǔ),是記錄圣人孔子的言行的書(shū)。讀了之后,你能夠感受到孔子的政治思想和抱負(fù),他的很多高尚品德是當(dāng)今很少人有的。他不僅僅教會(huì)人們應(yīng)當(dāng)如何接物待事,并且十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)范自我,以行動(dòng)來(lái)做出表率。他之所以被后人成為圣人,就是因?yàn)樗谄匠I钪械囊稽c(diǎn)一滴,累積成了我們寶貴的精神財(cái)富,給我們的思想帶來(lái)了無(wú)窮的寶藏。

讀了論語(yǔ)通譯,雖然不能看了古文就明白如何翻譯成現(xiàn)代文,可是在注釋的幫忙下也能明白孔子所想告訴我們的。覺(jué)得十分感慨,孔子在那時(shí)就能明白的這些道理,為什么那么多的人到此刻都還不明白。

我印象最深的就是《學(xué)而篇第一》了。“子曰:不患人之不己知,患不知人也?!边@句話(huà)翻譯過(guò)來(lái)就是:不擔(dān)心別人不了解自我,只憂(yōu)慮自我不理解別人。是啊,現(xiàn)實(shí)生活中,人人都需要理解,個(gè)個(gè)都渴望理解。人們視理解為溝通感情的紐帶和聯(lián)系心靈的橋梁。大家都期望人與人的相處應(yīng)當(dāng)多一點(diǎn)寬容和尊重,多一點(diǎn)容忍和諒解??墒?,世界何其大,人生何其復(fù)雜。若時(shí)時(shí)都想得到別人的理解,恐怕是不可能吧。因?yàn)椋松鷽](méi)有相同的路,每個(gè)人都不一樣,兩個(gè)思想志趣不一樣的人對(duì)待同一件事,兩種價(jià)值取向相異的人看待同一個(gè)問(wèn)題,要彼此理解不是強(qiáng)人所難嗎?人不是從一個(gè)模子里造就出來(lái)的,你有另人頭痛的事,我也有。我們彼此都渴望理解,可又用自我的要求去看別人,去苛求別人,于是我們之間有了“墻”,于是你苦惱,我也苦惱??墒?,人們有沒(méi)有想過(guò),許許多多的小事,為什么必須要他人明白,必須要他人理解?其實(shí),應(yīng)對(duì)種種的不理解,只要我們給他一個(gè)微笑,用寬闊的胸懷去應(yīng)對(duì),不被理解又何妨?

商鞅是行變法,落得“五馬分尸”的結(jié)局;達(dá)爾文在說(shuō)物種進(jìn)化的時(shí)候被人們罵成瘋子;助人為樂(lè)的雷峰經(jīng)常被人嘲笑,他們這些舉動(dòng),又有誰(shuí)能理解?如果他們一味的追求理解,又怎樣I衛(wèi)真理?他們最初不被理解,是因?yàn)樗麄兊淖非笞咴诹藭r(shí)代的前列;他們最終名垂青史,是因?yàn)樗麄兏矣谠诓焕斫獾哪抗庵邪菏紫蚯啊T诂F(xiàn)實(shí)中,有多少人能明白“理解”這個(gè)東西。他們能夠追求別人的理解,以別人的議論為自我的主題,以別人的言談作為自我追求的目標(biāo),以別人的反應(yīng)來(lái)調(diào)整自我的行為方式,甚至要去討好別人,為了所謂的理解,寫(xiě)了一些優(yōu)柔寡斷毫無(wú)逐漸的可笑人生。他們真的明白理解嗎,他們覺(jué)得他們真的是在理解別人,并換取別人的理解嗎,不是這樣的。

論語(yǔ)閱讀感悟心得篇7

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)博大精深的中國(guó)古代文化,對(duì)中華民族的統(tǒng)一種獨(dú)特文化心理定勢(shì)的形成,起著至關(guān)重要的作用.可以說(shuō),沒(méi)有中國(guó)古代文化,就沒(méi)有中華民族;沒(méi)有強(qiáng)大的文化支撐,中國(guó)不可能延續(xù)五千年.今天,我看了一本書(shū),名叫《論語(yǔ)》,《論語(yǔ)》是一本中國(guó)傳世經(jīng)典叢書(shū),內(nèi)容涵蓋了政治、軍事、文化、宗教、藝術(shù)、醫(yī)藥、民俗等各個(gè)領(lǐng)域,多方位、多角度地介紹了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、內(nèi)容宏富的中國(guó)古典文化寶庫(kù)中之精華.其中,有一段使我深有感觸,子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆.”意思就是孔子說(shuō):“勤求學(xué)問(wèn)但不用心思考,就會(huì)迷惑;只是挖空心思去想?yún)s不認(rèn)真讀書(shū),那還是疑難叢生得不到確實(shí)的知識(shí)的.”

對(duì)啊,學(xué)習(xí)要勤學(xué)好問(wèn),學(xué)問(wèn)是要自己用心去學(xué)的,有了學(xué)問(wèn)但沒(méi)有用心思考,就會(huì)迷惑,是沒(méi)有作用處的,不能領(lǐng)貫通和有新的發(fā)現(xiàn).相反的,有了思想就要用學(xué)問(wèn)來(lái)培養(yǎng),如青少年們,天生聰明,但不愛(ài)學(xué)習(xí),就像美國(guó)有些青少年一樣,由吸毒而裸奔,以后還不知道會(huì)玩出什么花樣.所以人要有思想也要有學(xué)問(wèn),兩者必須兩相兼顧,只想不學(xué)終究一無(wú)所得,只學(xué)不想會(huì)糊里糊涂.像我們現(xiàn)在這么小就應(yīng)該用功讀書(shū),做什么事都從娃娃抓起,像我看書(shū)都是家長(zhǎng)催的,不催就不看不學(xué),但有時(shí)一有興趣的話(huà),就會(huì)看看一兩眼.一個(gè)人只知道讀書(shū),而不是用心去讀,那么只如孟子說(shuō):“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū).”也就是讀書(shū)必須用智慧來(lái)分辨書(shū)中所講的道理是否正確,要從書(shū)中找出一個(gè)自我.書(shū)讀多了,想深了,見(jiàn)廣了,便會(huì)離開(kāi)書(shū)本,足見(jiàn)形成自己的思想和認(rèn)識(shí),成為自己的精神世界的組成部分.

這也使我懂得了,讀書(shū)就要用心讀,而不是讀了就過(guò)了,還要反復(fù)的讀幾遍,不懂的地方要不恥下問(wèn),這樣才能吸取里面的知識(shí),相反,讀書(shū)不認(rèn)真讀,那就不要讀,因?yàn)槟嵌际倾?所以從今天我懂得了這個(gè)道理開(kāi)始,一直到未來(lái),都要有方法的去學(xué)習(xí).

論語(yǔ)閱讀感悟心得篇8

子曰:詩(shī)三百篇,一言以蔽之,曰:“思無(wú)邪?!?/p>

再談《詩(shī)經(jīng)》?!对?shī)經(jīng)》的主旨,一言以蔽之,就是“無(wú)邪”(“思”為語(yǔ)助詞,并非思想的意思)。這里的邪不是邪惡,而是邪曲,即偽飾。無(wú)邪,就是真誠(chéng)無(wú)虛。李澤厚《今讀》引鄭浩《論語(yǔ)集注述要》:蓋言詩(shī)三百篇,無(wú)論孝子、忠臣、怨男、愁女皆出于至情流溢,直寫(xiě)衷曲,毫無(wú)偽托虛徐之意。

若說(shuō)“為人之學(xué)”,其中偽飾必然難免。文章偽飾并不難,為此下功夫的人也不少,卻很少聽(tīng)說(shuō)有誰(shuí)耗費(fèi)心力去硬寫(xiě)詩(shī)來(lái)偽飾自己,更不曾聽(tīng)說(shuō)有哪一首抱此目的寫(xiě)成的詩(shī)被譽(yù)為佳作?!霸?shī)言志”,志是感情,感情本不易偽飾,即便試圖偽飾也很容易被發(fā)現(xiàn)。因此,詩(shī)最可稱(chēng)得上一個(gè)“真”字。

《宋詩(shī)菁華錄》評(píng)陸游《釵頭鳳》曰:“無(wú)此絕等傷心之事,亦無(wú)此絕等傷心之詩(shī)?!蔽ㄆ淝檎嬉庹\(chéng),筆端才能凄婉蕭索。又如李白《贈(zèng)汪倫》:“李白乘舟將欲行,忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情?!绷攘人木?,語(yǔ)意平凡,直似脫口而出一般,豪無(wú)華麗辭藻可言,不帶半點(diǎn)修飾。但這首極為平凡的詩(shī),卻因感情真誠(chéng),便如江上清風(fēng)山間明月,陶陶然令人沉醉。

我是喜歡詩(shī)的,自忖也還有一兩分詩(shī)情,只是空有詩(shī)情,無(wú)奈缺少詩(shī)才,所以只能體悟詩(shī)人的情感,卻難以用好詩(shī)來(lái)表達(dá)自己。以前也曾硬著頭皮湊出幾首,方家一看便知蹩腳之極,看來(lái)這寫(xiě)詩(shī)是勉強(qiáng)不來(lái)的。

孔子不是詩(shī)人,似乎也不見(jiàn)得有詩(shī)人氣質(zhì),但《詩(shī)經(jīng)》是先秦思想家必讀的典籍,孔子沒(méi)有不精通的道理。他讀《詩(shī)經(jīng)》,讀的是興、觀、群、怨之道(《陽(yáng)貨第十七》子曰:“小子,何莫學(xué)夫詩(shī)?詩(shī)可以興,可以觀,可以群,可以怨?!?,因此所有的詩(shī)句都帶上了禮樂(lè)教化的色彩,這才有了《論語(yǔ)》中的多次引用。原本“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”, 況且詩(shī)中本就很多比興,后人對(duì)《詩(shī)經(jīng)》斷章取義,強(qiáng)作類(lèi)比,也無(wú)可厚非。而且這類(lèi)比聯(lián)想的思維方式,本來(lái)就為孔子所慣用??鬃铀枷氩恢貒?yán)密的邏輯推理,也很少論及“是什么”的本體論問(wèn)題,他的思路多為“如何做”,于平凡的行為要求中見(jiàn)大智慧。

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