青年大學(xué)習(xí)第九季第八期觀后感心得體會(huì)5篇最新
青年大學(xué)習(xí)第九季第八期觀后感心得體會(huì)5篇最新
維護(hù)最廣大人民根本利益，是國(guó)家和政府的“無(wú)限責(zé)任”;維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、認(rèn)同中華文化、中華民族，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興貢獻(xiàn)力量是人民對(duì)國(guó)家的“無(wú)限責(zé)任”。一起來(lái)看看青年大學(xué)習(xí)第九季第八期觀后感心得體會(huì)5篇最新，歡迎查閱!
青年大學(xué)習(xí)第九季第八期觀后感心得體會(huì)1
大海里面的魚(yú)，是喝著海水長(zhǎng)大的。我們中國(guó)人，是浸潤(rùn)著中國(guó)文化長(zhǎng)大的。
文化是什么?習(xí)近平總書(shū)記深刻指出:“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂?！睂?duì)中國(guó)這樣一個(gè)歷史悠久、人口眾多、疆土遼闊，正在進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，正在邁向中華民族偉大復(fù)興宏偉目標(biāo)的偉大國(guó)家來(lái)說(shuō)，文化自信起著重要支柱和精神基因的作用。堅(jiān)持文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問(wèn)題。
沒(méi)有文化就沒(méi)有人類(lèi)。沒(méi)有中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就沒(méi)有我們的事業(yè)向前推進(jìn)的精神脊梁。人們或許會(huì)問(wèn)：我們文化自信的底氣來(lái)自哪里?
首先，來(lái)自中國(guó)文化的“硬件”。文化是物質(zhì)和精神的有機(jī)統(tǒng)一體，是有它的形態(tài)和呈現(xiàn)方式的。中國(guó)特色社會(huì)主義文化是一個(gè)有根有魂的聚合體，它有三個(gè)有機(jī)組成部分，即中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。
——中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族歷經(jīng)磨難而生生不息的歷史積淀與思想寶庫(kù)，是中華文明賡續(xù)傳承、屹立于世界文化之林的“基因密碼”。
——革命文化是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民在新民主主義革命特殊歷史時(shí)期形成的精神追求、精神品格、精神力量，也就是人們常說(shuō)的“紅色基因”。
——社會(huì)主義先進(jìn)文化，是指新中國(guó)成立以來(lái)尤其是改革開(kāi)放以來(lái)，在偉大的社會(huì)主義實(shí)踐中孕育出來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。它涵蓋著充分體現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨黨性的黨內(nèi)政治文化。
這些“硬件”，是中國(guó)特色社會(huì)主義繁榮發(fā)展的根和魂。
其次，來(lái)自中國(guó)文化的“軟件”：主要包括文化創(chuàng)造力和融合力。
——中國(guó)文化具有極強(qiáng)的創(chuàng)造力。一部中華文化史，同時(shí)就是一部中華文化思想創(chuàng)造史。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家留下來(lái)的思想經(jīng)典，幾乎涵蓋了政治、經(jīng)濟(jì)、科技、軍事、文化等各個(gè)方面，成為中華文明從未間斷的文化源頭，也為世界文明史作出了不可磨滅的巨大貢獻(xiàn)。在中國(guó)歷史上，歷朝歷代都有杰出的思想家從不同方面對(duì)中華文化積累作出了自己的貢獻(xiàn)，由此積土為山，聚河成海。一代又一代中國(guó)人，從來(lái)沒(méi)有失去對(duì)中華文化和文明的自豪與自信。我們的文明之所以能夠歷經(jīng)5000年滄桑而從未中斷，全賴(lài)這種創(chuàng)造力、發(fā)新力。誠(chéng)然，文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和政治制度的支撐。中國(guó)今天的文化自信就是自身經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展的自然結(jié)果。富有創(chuàng)新活力的馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化是中國(guó)文化自信的集中體現(xiàn)。
——中國(guó)文化具有極強(qiáng)的融合力。中國(guó)文化是一種善于取長(zhǎng)補(bǔ)短，具有非常強(qiáng)的包容性的文化。歷史上，中華文化比較注重吸收其他文明的優(yōu)點(diǎn)，從而豐富自己的文化與文明。在民族融合中，漢民族注重吸收少數(shù)民族文化與文明中的優(yōu)秀成果，使之成為中華文化與文明的一部分。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)，我們的同胞無(wú)論生活在哪里，身上都有鮮明的中華文化烙印。不忘本來(lái)，吸收外來(lái)，面向未來(lái)，這種開(kāi)放包容的文化態(tài)度是中國(guó)有堅(jiān)定的文化自信的力量之源。今天，中國(guó)正依照“尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越”的文化發(fā)展理念，與世界各國(guó)各民族開(kāi)展積極的文化交流交融。中國(guó)特色文化發(fā)展道路必將越走越寬廣。
青年大學(xué)習(xí)第九季第八期觀后感心得體會(huì)2
歷史表明，社會(huì)大變革的時(shí)代，一定是文化大發(fā)展大繁榮的時(shí)代，一定是需要思想而且能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代。中國(guó)人民有足夠的底氣、資格、理由堅(jiān)定文化自信，不負(fù)這個(gè)時(shí)代。
“根本固者，華實(shí)必茂;源流深者，光瀾必章。”
習(xí)近平總書(shū)記指出：“歷史和現(xiàn)實(shí)都證明，中華民族有強(qiáng)大的文化創(chuàng)造力。每到重大歷史關(guān)頭，文化都能感國(guó)運(yùn)之變化、立時(shí)代之潮頭，發(fā)時(shí)代之先聲，為億萬(wàn)人民、為偉大祖國(guó)鼓與呼?！?當(dāng)代中國(guó)，正處在中華民族偉大復(fù)興和世界百年未有之大變局的歷史交匯點(diǎn)上，民族復(fù)興既需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量，沒(méi)有中華文化繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。文化地位與作用如此重要，呼喚著文化自信;而中國(guó)特色社會(huì)主義巨大成功帶來(lái)的道路自信、理論自信、制度自信為文化自信提供了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，催生著文化自信。
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中國(guó)有句古語(yǔ)叫“落其實(shí)思其樹(shù)，飲其流懷其源”。中國(guó)特色社會(huì)主義文化不是憑空產(chǎn)生的，她源自于中華民族五千多年文明史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，構(gòu)成中華民族的文化基因，是中華民族和中華文明延續(xù)和發(fā)展的精神支柱、精神標(biāo)識(shí)。
以儒學(xué)為主體、儒佛道共構(gòu)、法家墨家兵家等百家爭(zhēng)鳴，詩(shī)詞歌賦書(shū)畫(huà)小說(shuō)等百花齊放，共同鑄就了人類(lèi)文化史上一座璀璨奪目的豐碑。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化含有的豐富哲學(xué)思想、人文精神、道德理念，可以為后人認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪。中華文化獨(dú)一無(wú)二的理念、智慧、氣度、神韻，無(wú)疑增添了中國(guó)人民和中華民族內(nèi)心深處的自信和自豪。
中華文化不僅博大精深，而且是具有創(chuàng)造性和生命力的。在歷史上，歷代都有杰出的思想家從不同方面對(duì)中華文化積累作出自己的貢獻(xiàn)。中華文明歷經(jīng)五千年發(fā)展從未中斷，全賴(lài)這種源源不斷的文化創(chuàng)造力。深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求集成創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久美麗和時(shí)代風(fēng)采。這為文化自信從傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)指明了根本途徑和方法。
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本期我們學(xué)習(xí)的主題是：
文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量
黨的十九大鮮明提出，文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。可以說(shuō)，新中國(guó)成立70多年來(lái)，改革開(kāi)放40多年來(lái)，中國(guó)取得的發(fā)展成就都離不開(kāi)我們深厚的文化根基。黨的十九屆四中全會(huì)進(jìn)一步指出，堅(jiān)持共同的理想信念、價(jià)值理念、道德觀念，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，促進(jìn)全體人民在思想上精神上緊緊團(tuán)結(jié)在一起是我國(guó)國(guó)家制度和國(guó)家治理體系的一項(xiàng)顯著優(yōu)勢(shì)。本期網(wǎng)上團(tuán)課，共青團(tuán)廣東省委邀請(qǐng)團(tuán)中央青年講師團(tuán)講師，南方雜志社第二黨支部書(shū)記、時(shí)政部主任李焱鑫，為我們專(zhuān)題講解中國(guó)特色社會(huì)主義文化的強(qiáng)大力量。
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“文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量?！绷?xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中指出，沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。
文化的自信哪里來(lái)?筆者認(rèn)為，文化自信源于“古”而成于“今”。 文化自信源于“古”，是指向歷史的文化自信，即對(duì)“源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，要充滿(mǎn)溫情和敬意，要結(jié)合時(shí)代要求，“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，“讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采?！睘楹沃腥A民族有如此巨大的凝聚力?為何中華文化能包容外來(lái)文化?對(duì)這個(gè)歷史之謎，可以給出多維的解答：
一、大一統(tǒng)的天下觀
中華文明的一個(gè)重要特點(diǎn)是“大一統(tǒng)”歷史的連續(xù)性，大一統(tǒng)理念深深根植于中華民族的文化血脈中，影響了幾千年來(lái)中國(guó)人的家國(guó)命運(yùn)的思考。在當(dāng)代，大一統(tǒng)的天下觀，為中國(guó)多民族國(guó)家的統(tǒng)一、為中華民族共同體、中華文化共同體的形成奠定了基礎(chǔ)。
“天下一統(tǒng)”。中國(guó)文明的初始，只有“天下”的理念，沒(méi)有國(guó)家的概念?！巴跽哂缓跆煜?，以天下為一家”(《禮記·王制》)。
天下一統(tǒng)的象征，是疆域版圖的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)共有法令和中央政權(quán)的實(shí)際控治，以及人文范圍和地理范圍的不斷擴(kuò)展，并以此形成了現(xiàn)代中國(guó)的基本疆域格局。中華帝國(guó)起源于秦朝的大一統(tǒng)，此后的中國(guó)疆域呈現(xiàn)階段性的擴(kuò)大和縮小，并受“歷史周期律”的影響經(jīng)歷了反復(fù)的分裂和統(tǒng)一，到清代最終以大型“超多民族國(guó)家”的形態(tài)繼承了帝國(guó)疆域的基本輪廓?！按笠唤y(tǒng)”要求國(guó)家統(tǒng)一，幾千年來(lái)，中國(guó)大地上雖然有不同政權(quán)的分分合合，但追求統(tǒng)一始終是主流。無(wú)論是漢民族還是少數(shù)民族建立的王朝，都以“統(tǒng)一寰宇”為最基本的政治目標(biāo)。中國(guó)現(xiàn)代“民族觀”依然帶有傳統(tǒng)中國(guó)的印記，強(qiáng)調(diào)共性而非差異，強(qiáng)調(diào)融合而非獨(dú)立。當(dāng)前，我們要鑄牢中華民族共同體意識(shí)，反對(duì)操弄族群意識(shí)。要加強(qiáng)各民族交往交流交融，促進(jìn)各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展。
二、重民本的仁政理念
中華文明的另一個(gè)重要特點(diǎn)是社會(huì)重心不斷向下沉淀的人民性。重民本的仁政理念，這一思想，劃破了古老中國(guó)灰暗的政治蒼穹，是文化自信的根基。
中國(guó)傳統(tǒng)民本思想的意蘊(yùn)體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一是以民為主，“民比天大”這樣的思想要求實(shí)行德治、仁政，要想人民之所想，而中國(guó)文化里的圣賢，“為天地立心、為生民立命”，是為這亙古不變的人民而思考命運(yùn)的。二是為民做主，這是對(duì)于治國(guó)者而言的，要求為民做主，牢記民心向背才是政治統(tǒng)治興衰的關(guān)鍵。三是由民做主，也就是由人民當(dāng)家做主，人民自己就是國(guó)家的主人。這三層涵義，貫穿了中國(guó)政治治理的始終。雖然在體制層面上，中國(guó)古代社會(huì)沒(méi)有出現(xiàn)現(xiàn)代意義上的民主制，但從文化學(xué)的角度看，“民主”的思想在中國(guó)人的心目中從不陌生，它從哲學(xué)規(guī)律上俯瞰歷史興亡，從民本思想上制約君民關(guān)系。
汲取中國(guó)傳統(tǒng)重民本的理念精華，可以為實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理現(xiàn)代化提供價(jià)值支撐。一是以民心為依歸，民心向背是執(zhí)政的根基。二是建構(gòu)中國(guó)現(xiàn)代民本主義的民主理念。三是執(zhí)政為民，汲取中國(guó)傳統(tǒng)治國(guó)理政哲學(xué)的核心——“民本”。正如習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的，中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。
三、濟(jì)天下的家國(guó)情懷
中華文化孕育了胸懷天下的家國(guó)情懷，這是文化自信的根基。由家庭到家族，再集合為宗族，組成社會(huì)，進(jìn)而構(gòu)成國(guó)家，這種家國(guó)同構(gòu)、家國(guó)一體滲透到中國(guó)古代社會(huì)生活的深層。這是家國(guó)情懷的文化基礎(chǔ)。
重責(zé)任是其特點(diǎn)之一，強(qiáng)調(diào)個(gè)人處于特定角色時(shí)，對(duì)其他人承擔(dān)的責(zé)任，核心是“讓”、“和”。就政治倫理而言，“倫理道義”“無(wú)限責(zé)任”是重要特點(diǎn)。強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情感是又一特點(diǎn)。家國(guó)同構(gòu)，家國(guó)一體，由對(duì)祖宗父母的孝，擴(kuò)展到對(duì)家族鄉(xiāng)里的敬，再擴(kuò)展到對(duì)國(guó)家社稷的忠，這是愛(ài)國(guó)主義產(chǎn)生的深厚文化淵源。人們把祖國(guó)比喻成母親，把孝親心上升為愛(ài)國(guó)心，把愛(ài)鄉(xiāng)情放大為愛(ài)國(guó)情。這種愛(ài)國(guó)情，發(fā)端于對(duì)生于斯、長(zhǎng)于斯的故鄉(xiāng)、親人的眷戀，也萌生于對(duì)祖國(guó)的疆土、歷史文化、人民之愛(ài)的鐘愛(ài)和依戀。
從現(xiàn)實(shí)的政治看，國(guó)家和人民之間相互承擔(dān)著無(wú)限的責(zé)任。一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明的中國(guó)，是國(guó)人最堅(jiān)強(qiáng)的后盾，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，維護(hù)最廣大人民根本利益，是國(guó)家和政府的“無(wú)限責(zé)任”;維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、認(rèn)同中華文化、中華民族，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興貢獻(xiàn)力量是人民對(duì)國(guó)家的“無(wú)限責(zé)任”。
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