青年大學(xué)習(xí)第九季第八期觀后感學(xué)習(xí)心得精選5篇
青年大學(xué)習(xí)第九季第八期觀后感學(xué)習(xí)心得精選5篇
當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民應(yīng)該而且一定能夠擔(dān)負(fù)起新的文化使命，在實(shí)踐創(chuàng)造中進(jìn)行文化創(chuàng)造，在歷史進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)文化進(jìn)步。一起來(lái)看看青年大學(xué)習(xí)第九季第八期觀后感學(xué)習(xí)心得精選5篇,歡迎查閱!
青年大學(xué)習(xí)第九季第八期觀后感學(xué)習(xí)心得1
習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興?！?0_年政府報(bào)告中也指出：“我們要以中國(guó)特色社會(huì)主義文化的繁榮興盛，凝聚起實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的磅礴精神力量?！蔽幕鳛橐粋€(gè)國(guó)家、民族的精神基因，是國(guó)家、民族發(fā)展的不竭動(dòng)力與源泉。文化自信的建設(shè)，直接關(guān)系到民族精神的凝聚和激發(fā)，與國(guó)運(yùn)、民魂緊緊聯(lián)系在一起。在今天，我們談文化自信，必須強(qiáng)調(diào)以下三個(gè)著力點(diǎn)，真正使其在新時(shí)代的中國(guó)落地生根、茁壯成長(zhǎng)。
一、文化研究自信
文化自信從根本上講是一種自覺(jué)的文化認(rèn)知和認(rèn)同。這就要求文化理論研究者對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化必須真自知、真自信。首先，理論研究者要洞察世情國(guó)情，把握當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著我國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。文化研究者要站在新時(shí)代的大背景下進(jìn)行理論研究，回應(yīng)歷史性變革，順勢(shì)而上，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，在文化領(lǐng)域創(chuàng)新中國(guó)人文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的研究，加快構(gòu)建富有中國(guó)特色、風(fēng)格、氣派的理論體系，在學(xué)術(shù)命題、學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)術(shù)話語(yǔ)上迎頭趕上，推動(dòng)創(chuàng)新引領(lǐng)。其次，文化研究的真自信要扎根中國(guó)大地，特別是中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化譜系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華文化的“根”，支撐著中華民族生生不息、薪火相傳。紅色革命文化，是中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建的新文化傳統(tǒng)，在今天為中華民族發(fā)展壯大繼續(xù)提供豐厚的精神滋養(yǎng)。社會(huì)主義先進(jìn)文化，根植于傳統(tǒng)文化、傳承紅色革命文化，在不斷發(fā)展中形成了具有自己民族特性的文化品質(zhì)。這些已成為我們今天文化研究的豐富內(nèi)容，支撐著文化研究的自信。
二、文化宣傳自信
多元文化并存的當(dāng)今社會(huì)，弘揚(yáng)好社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化引領(lǐng)作用，需要文化宣傳部門和文化宣傳工作者樹(shù)立起文化宣傳自信。這種自信的內(nèi)容主要有：第一，馬克思主義理論宣傳的自信。在多樣化社會(huì)思潮的文化生態(tài)中，必須樹(shù)立馬克思主義理論的自信，積極發(fā)揮其引領(lǐng)社會(huì)思潮的作用。這就要求我們必須積極宣傳馬克思主義基本原理及其與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的最新成果，特別是用中國(guó)化馬克思主義最新成果引領(lǐng)宣傳工作，推動(dòng)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的大眾化，走進(jìn)豐富多樣的生活實(shí)踐。第二，社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化宣傳的自信。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，凝聚著全體人民共同的價(jià)值追求，必須以高度的自信將其融入到文化宣傳工作的方方面面，激濁揚(yáng)清、針砭時(shí)弊，堅(jiān)持正確導(dǎo)向，推動(dòng)人民群眾在新時(shí)代中華民族復(fù)興偉業(yè)中形成強(qiáng)大的精神紐帶，凝聚強(qiáng)大的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的磅礴向心力。第三，在加強(qiáng)和完善中提升文化宣傳自信。文化宣傳自信不是喊口號(hào)形成的，它是在創(chuàng)新文化宣傳的工作中干出來(lái)的，是在不斷完善和改進(jìn)文化宣傳手段、平臺(tái)、內(nèi)容、人才、機(jī)制等的相互作用中形成的。其中，文化宣傳部門除了可以利用傳統(tǒng)的宣傳手段外，還必須適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的新形勢(shì)，創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)宣傳的途徑和方法，總之，要在創(chuàng)新完善中提升文化宣傳效果，在效果中彰顯文化宣傳自信。
三、文化教育自信
文化水平和自信的提高，有賴于人的文化素質(zhì)的整體性提高。而人民文化素質(zhì)的提高又有賴于教育水平和教育質(zhì)量的整體性提高。新時(shí)代的中國(guó)，迎來(lái)了文化教育自信的最佳機(jī)遇期。國(guó)家在頂層設(shè)計(jì)上堅(jiān)持教育優(yōu)先發(fā)展，近年來(lái)財(cái)政性教育經(jīng)費(fèi)占國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值比例持續(xù)超過(guò)4%。啟動(dòng)了世界一流大學(xué)和一流學(xué)科建設(shè)的計(jì)劃，職業(yè)教育與中西部大學(xué)建設(shè)計(jì)劃得到分類指導(dǎo)和大力支持，高中階段教育正在普及推進(jìn)，中小學(xué)基礎(chǔ)教育和學(xué)前教育資源供給力度加大，整個(gè)教育結(jié)構(gòu)和層次不斷完善，為廣大文化教育工作者提供了自信的外在支撐。文化教育工作者應(yīng)該抓住機(jī)遇，不斷優(yōu)化以思想道德教育為指引、以知識(shí)文化教育與身體健康教育為基礎(chǔ)、審美文化教育為追求的文化育人新格局，鑄就文化教育自信的內(nèi)在魅力。第一，以思想道德教育為指引，把理想信念教育放在首位，將正確政治方向、價(jià)值導(dǎo)向貫穿立校辦學(xué)、育人育才全過(guò)程。用好思想政治理論課這個(gè)主渠道，打造與其他課程協(xié)同育人、同向同行的“大思政”格局，發(fā)揮系統(tǒng)育人的合力優(yōu)勢(shì)，幫助學(xué)生明辨是非、樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，培育起為人做事的正能量。第二，以知識(shí)文化教育與身體健康教育為基礎(chǔ)，圍繞教育教學(xué)目標(biāo)，緊盯教學(xué)質(zhì)量，致力于為學(xué)生傳遞厚重而廣博的文化知識(shí)，培育健康的身心體質(zhì)，練就過(guò)硬的專業(yè)基本功，為未來(lái)參與專業(yè)工作提供身體保障、專業(yè)素養(yǎng)與基本技能。第三，以審美文化為追求，注重美育的課程體系建設(shè)與校園環(huán)境建設(shè)，讓學(xué)生了解美、感受美、欣賞美，以美的藝術(shù)啟迪學(xué)生心智、涵養(yǎng)追求美好生活的品質(zhì)，在美中感受文化教育的魅力?？傊?，辦好人民滿意的教育，讓人人擁有追求美好生活、成就人生夢(mèng)想的機(jī)會(huì)，需要廣大教育工作者在實(shí)干中不斷增強(qiáng)文化教育自信。
青年大學(xué)習(xí)第九季第八期觀后感學(xué)習(xí)心得2
“文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量?！绷?xí)近平總書記在十九大報(bào)告中指出，沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。
文化的自信哪里來(lái)?筆者認(rèn)為，文化自信源于“古”而成于“今”。 文化自信源于“古”，是指向歷史的文化自信，即對(duì)“源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，要充滿溫情和敬意，要結(jié)合時(shí)代要求，“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，“讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采?！睘楹沃腥A民族有如此巨大的凝聚力?為何中華文化能包容外來(lái)文化?對(duì)這個(gè)歷史之謎，可以給出多維的解答：
一、大一統(tǒng)的天下觀
中華文明的一個(gè)重要特點(diǎn)是“大一統(tǒng)”歷史的連續(xù)性，大一統(tǒng)理念深深根植于中華民族的文化血脈中，影響了幾千年來(lái)中國(guó)人的家國(guó)命運(yùn)的思考。在當(dāng)代，大一統(tǒng)的天下觀，為中國(guó)多民族國(guó)家的統(tǒng)一、為中華民族共同體、中華文化共同體的形成奠定了基礎(chǔ)。
“天下一統(tǒng)”。中國(guó)文明的初始，只有“天下”的理念，沒(méi)有國(guó)家的概念。“王者欲一乎天下，以天下為一家”(《禮記·王制》)。
天下一統(tǒng)的象征，是疆域版圖的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)共有法令和中央政權(quán)的實(shí)際控治，以及人文范圍和地理范圍的不斷擴(kuò)展，并以此形成了現(xiàn)代中國(guó)的基本疆域格局。中華帝國(guó)起源于秦朝的大一統(tǒng)，此后的中國(guó)疆域呈現(xiàn)階段性的擴(kuò)大和縮小，并受“歷史周期律”的影響經(jīng)歷了反復(fù)的分裂和統(tǒng)一，到清代最終以大型“超多民族國(guó)家”的形態(tài)繼承了帝國(guó)疆域的基本輪廓?！按笠唤y(tǒng)”要求國(guó)家統(tǒng)一，幾千年來(lái)，中國(guó)大地上雖然有不同政權(quán)的分分合合，但追求統(tǒng)一始終是主流。無(wú)論是漢民族還是少數(shù)民族建立的王朝，都以“統(tǒng)一寰宇”為最基本的政治目標(biāo)。中國(guó)現(xiàn)代“民族觀”依然帶有傳統(tǒng)中國(guó)的印記，強(qiáng)調(diào)共性而非差異，強(qiáng)調(diào)融合而非獨(dú)立。當(dāng)前，我們要鑄牢中華民族共同體意識(shí)，反對(duì)操弄族群意識(shí)。要加強(qiáng)各民族交往交流交融，促進(jìn)各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展。
二、重民本的仁政理念
中華文明的另一個(gè)重要特點(diǎn)是社會(huì)重心不斷向下沉淀的人民性。重民本的仁政理念，這一思想，劃破了古老中國(guó)灰暗的政治蒼穹，是文化自信的根基。
中國(guó)傳統(tǒng)民本思想的意蘊(yùn)體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一是以民為主，“民比天大”這樣的思想要求實(shí)行德治、仁政，要想人民之所想，而中國(guó)文化里的圣賢，“為天地立心、為生民立命”，是為這亙古不變的人民而思考命運(yùn)的。二是為民做主，這是對(duì)于治國(guó)者而言的，要求為民做主，牢記民心向背才是政治統(tǒng)治興衰的關(guān)鍵。三是由民做主，也就是由人民當(dāng)家做主，人民自己就是國(guó)家的主人。這三層涵義，貫穿了中國(guó)政治治理的始終。雖然在體制層面上，中國(guó)古代社會(huì)沒(méi)有出現(xiàn)現(xiàn)代意義上的民主制，但從文化學(xué)的角度看，“民主”的思想在中國(guó)人的心目中從不陌生，它從哲學(xué)規(guī)律上俯瞰歷史興亡，從民本思想上制約君民關(guān)系。
汲取中國(guó)傳統(tǒng)重民本的理念精華，可以為實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理現(xiàn)代化提供價(jià)值支撐。一是以民心為依歸，民心向背是執(zhí)政的根基。二是建構(gòu)中國(guó)現(xiàn)代民本主義的民主理念。三是執(zhí)政為民，汲取中國(guó)傳統(tǒng)治國(guó)理政哲學(xué)的核心——“民本”。正如習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的，中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。
三、濟(jì)天下的家國(guó)情懷
中華文化孕育了胸懷天下的家國(guó)情懷，這是文化自信的根基。由家庭到家族，再集合為宗族，組成社會(huì)，進(jìn)而構(gòu)成國(guó)家，這種家國(guó)同構(gòu)、家國(guó)一體滲透到中國(guó)古代社會(huì)生活的深層。這是家國(guó)情懷的文化基礎(chǔ)。
重責(zé)任是其特點(diǎn)之一，強(qiáng)調(diào)個(gè)人處于特定角色時(shí)，對(duì)其他人承擔(dān)的責(zé)任，核心是“讓”、“和”。就政治倫理而言，“倫理道義”“無(wú)限責(zé)任”是重要特點(diǎn)。強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情感是又一特點(diǎn)。家國(guó)同構(gòu)，家國(guó)一體，由對(duì)祖宗父母的孝，擴(kuò)展到對(duì)家族鄉(xiāng)里的敬，再擴(kuò)展到對(duì)國(guó)家社稷的忠，這是愛(ài)國(guó)主義產(chǎn)生的深厚文化淵源。人們把祖國(guó)比喻成母親，把孝親心上升為愛(ài)國(guó)心，把愛(ài)鄉(xiāng)情放大為愛(ài)國(guó)情。這種愛(ài)國(guó)情，發(fā)端于對(duì)生于斯、長(zhǎng)于斯的故鄉(xiāng)、親人的眷戀，也萌生于對(duì)祖國(guó)的疆土、歷史文化、人民之愛(ài)的鐘愛(ài)和依戀。
從現(xiàn)實(shí)的政治看，國(guó)家和人民之間相互承擔(dān)著無(wú)限的責(zé)任。一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明的中國(guó)，是國(guó)人最堅(jiān)強(qiáng)的后盾，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，維護(hù)最廣大人民根本利益，是國(guó)家和政府的“無(wú)限責(zé)任”;維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、認(rèn)同中華文化、中華民族，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興貢獻(xiàn)力量是人民對(duì)國(guó)家的“無(wú)限責(zé)任”。
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黨的十九大在黨和國(guó)家發(fā)展進(jìn)程中具有里程碑性質(zhì)、標(biāo)志性意義。當(dāng)前，全國(guó)上下正在深入學(xué)習(xí)貫徹十九大精神和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。為幫助讀者深刻領(lǐng)會(huì)、學(xué)懂弄通做實(shí)，從今天開(kāi)始，本報(bào)將邀請(qǐng)各界名家、專家暢談十九大，他們將結(jié)合各自的實(shí)際談體會(huì)、談收獲、談打算。敬請(qǐng)關(guān)注。
“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興……我以為，黨的十九大報(bào)告對(duì)文化的重要性認(rèn)識(shí)是前所未有的，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的科學(xué)定位是前所未有的，為文化藝術(shù)工作者指出的方向、提出的任務(wù)是前所未有的!”_日，北京氣溫驟降，窗內(nèi)卻溫暖如春，著名作家、文化部原部長(zhǎng)王蒙談起學(xué)習(xí)黨的十九大精神尤其是“堅(jiān)定文化自信”的體會(huì)時(shí)，不僅一字一句背誦了報(bào)告的多處原文，更滿懷激情地一連用了3個(gè)“前所未有”來(lái)概括自己的切身感受，他坦言最近一直在閱讀和深入思考十九大報(bào)告，“獲得了很多啟發(fā)”。
深入理解中國(guó)特色社會(huì)主義文化內(nèi)涵
“報(bào)告指出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！蓖趺烧f(shuō)，我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化也對(duì)文化提出了新的、更高的要求，“什么是美好生活?僅僅GDP高了，物質(zhì)水平提升了，收入增加了，就是美好生活了嗎?當(dāng)然不是，美好生活是物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展。富起來(lái)之后，人民都渴求更加豐富、高質(zhì)量的文化藝術(shù)產(chǎn)品，希望社會(huì)文明程度持續(xù)提高……這些都是構(gòu)成美好生活的文化指標(biāo)。而一旦缺少了精神文明，各種錯(cuò)誤思潮、社會(huì)問(wèn)題就會(huì)隨之而來(lái)?！?/p>
讓王蒙體會(huì)更加深刻的，是黨的十九大報(bào)告對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的認(rèn)識(shí)，“清晰、明確、深刻”。報(bào)告指出，中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。
“源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，講清楚了我們文化的根脈、本原?！蓖趺烧f(shuō)，“熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，實(shí)際上也闡明了革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，它們是一脈相承的。歷史上，曾發(fā)生了將革命文化和傳統(tǒng)文化對(duì)立起來(lái)的一些認(rèn)識(shí)，實(shí)際上，革命文化中的‘艱苦奮斗’‘自力更生’等思想，哪一個(gè)不是繼承和發(fā)展了傳統(tǒng)文化呢?怎么能割裂它們之間的關(guān)系呢?”王蒙認(rèn)為，“植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，則是講清楚了文化自信不能脫離中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的語(yǔ)境，離開(kāi)了這個(gè)語(yǔ)境再談文化自信，就容易走偏?！?/p>
青年大學(xué)習(xí)第九季第八期觀后感學(xué)習(xí)心得4
習(xí)近平在十九大報(bào)告中提出，要堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛。
他說(shuō)，沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。
習(xí)近平總書記指出，中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌。
一必須推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，使全體人民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起。要加強(qiáng)理論武裝，推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想深入人心。深化馬克思主義理論研究和建設(shè)，加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，加強(qiáng)中國(guó)特色新型智庫(kù)建設(shè)。高度重視傳播手段建設(shè)和創(chuàng)新，提高新聞?shì)浾搨鞑チ?、引?dǎo)力、影響力、公信力。加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容建設(shè)，建立網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系，營(yíng)造清朗的網(wǎng)絡(luò)空間。加強(qiáng)陣地建設(shè)和管理，注意區(qū)分政治原則問(wèn)題、思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)問(wèn)題，旗幟鮮明反對(duì)和抵制各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)。
二是要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著眼點(diǎn)，強(qiáng)化教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)國(guó)民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領(lǐng)作用，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣。堅(jiān)持全民行動(dòng)、干部帶頭，從家庭做起，從娃娃抓起。深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。
三是要加強(qiáng)思想道德建設(shè)。人民有信仰，國(guó)家有力量，民族有希望。要提高人民思想覺(jué)悟、道德水準(zhǔn)、文明素養(yǎng)，提高全社會(huì)文明程度。廣泛開(kāi)展理想信念教育，深化中國(guó)特色社會(huì)主義和中國(guó)夢(mèng)宣傳教育，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀。深入實(shí)施公民道德建設(shè)工程，激勵(lì)人們向上向善、孝老愛(ài)親，忠于祖國(guó)、忠于人民。加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)。弘揚(yáng)科學(xué)精神，普及科學(xué)知識(shí)，開(kāi)展移風(fēng)易俗、弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)行動(dòng)，抵制腐朽落后文化侵蝕。推進(jìn)誠(chéng)信建設(shè)和志愿服務(wù)制度化，強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任意識(shí)、規(guī)則意識(shí)、奉獻(xiàn)意識(shí)。
四是要繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝。要繁榮文藝創(chuàng)作，堅(jiān)持思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良相統(tǒng)一，加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作，不斷推出謳歌黨、謳歌祖國(guó)、謳歌人民、謳歌英雄的精品力作。發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主、藝術(shù)民主，提升文藝原創(chuàng)力，推動(dòng)文藝創(chuàng)新。倡導(dǎo)講品位、講格調(diào)、講責(zé)任，抵制低俗、庸俗、媚俗。加強(qiáng)文藝隊(duì)伍建設(shè)，造就一大批德藝雙馨名家大師，培育一大批高水平創(chuàng)作人才。
五是要推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。滿足人民過(guò)上美好生活的新期待，必須提供豐富的精神食糧。要深化文化體制改革，完善文化管理體制，加快構(gòu)建把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的體制機(jī)制。完善公共文化服務(wù)體系，深入實(shí)施文化惠民工程，豐富群眾性文化活動(dòng)。加強(qiáng)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承。健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系和市場(chǎng)體系，創(chuàng)新生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)機(jī)制，完善文化經(jīng)濟(jì)政策，培育新型文化業(yè)態(tài)。廣泛開(kāi)展全民健身活動(dòng)，加快推進(jìn)體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)，籌辦好北京冬奧會(huì)、冬殘奧會(huì)。加強(qiáng)中外人文交流，以我為主、兼收并蓄。推進(jìn)國(guó)際傳播能力建設(shè)，講好中國(guó)故事，展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，提高國(guó)家文化軟實(shí)力。
習(xí)近平指出，當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民應(yīng)該而且一定能夠擔(dān)負(fù)起新的文化使命，在實(shí)踐創(chuàng)造中進(jìn)行文化創(chuàng)造，在歷史進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)文化進(jìn)步。
青年大學(xué)習(xí)第九季第八期觀后感學(xué)習(xí)心得5
黨的十九大把“文化自信”寫進(jìn)黨章，這是一個(gè)極其偉大的馬克思主義創(chuàng)舉。
馬克思和恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，把人類的生產(chǎn)活動(dòng)，描述為物質(zhì)生產(chǎn)、文化意識(shí)形態(tài)生產(chǎn)和社會(huì)再生產(chǎn)三個(gè)部分。關(guān)于物質(zhì)生產(chǎn)，十八大之前，我們已經(jīng)講得很充分。關(guān)于社會(huì)再生產(chǎn)，主要講人和勞動(dòng)者的再生產(chǎn)，涉及教育、醫(yī)療、養(yǎng)老、居住、環(huán)境諸方面，這是黨的十九大報(bào)告多次激起熱烈掌聲之處。關(guān)于文化意識(shí)形態(tài)生產(chǎn)，十八大以來(lái)，習(xí)近平同志在文藝工作座談會(huì)、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)座談會(huì)和高校思想政治工作座談會(huì)的重要講話，都闡述過(guò)這個(gè)問(wèn)題。習(xí)近平同志對(duì)精神文化和意識(shí)形態(tài)生產(chǎn)問(wèn)題的重視，體現(xiàn)了他對(duì)馬克思主義全面的理解、把握與發(fā)展。
文化意識(shí)形態(tài)生產(chǎn)什么?生產(chǎn)思想、感情、價(jià)值觀;生產(chǎn)方向，生產(chǎn)人生和社會(huì)發(fā)展的意義。
1949年，中國(guó)人民站起來(lái)，這首先是指在精神、文化和價(jià)值觀上站起來(lái)。那個(gè)時(shí)候，我們國(guó)家在物質(zhì)上還是一窮二白，那么偉大的中國(guó)革命向人類世界貢獻(xiàn)了什么呢?那就是半封建半殖民地人民求解放的基本方略，也就是馬克思主義中國(guó)化的第一次飛躍的成果——毛澤東思想。1976年，毛主席逝世的時(shí)候，英國(guó)BBC曾有過(guò)這樣評(píng)論：近代中國(guó)的湖南，產(chǎn)生了兩位偉大人物，一個(gè)叫魏源，他是第一個(gè)讓中國(guó)開(kāi)眼看世界的人，一個(gè)是毛澤東，他是第一個(gè)讓世界看中國(guó)的人。
改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)開(kāi)始走向了富起來(lái)的階段。我們向世界貢獻(xiàn)了大量的物質(zhì)商品，這當(dāng)然是對(duì)人類的偉大貢獻(xiàn)，但另一方面，我們向世界貢獻(xiàn)了鄧小平理論。鄧小平理論博大精深，僅從經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式上說(shuō)，它超越了傳統(tǒng)的資本主義與社會(huì)主義對(duì)立的發(fā)展模式，因?yàn)閭鹘y(tǒng)的資本主義和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)模式有一個(gè)共同點(diǎn)，就是依賴于信息、資金、勞動(dòng)力的高度集中管理，這就是社會(huì)學(xué)家馬克斯·韋伯說(shuō)的“以高度理性化的企業(yè)管理模式克服邊際成本”的發(fā)展模式。而中國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)超越了這個(gè)模式，不再將“市場(chǎng)”與社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)對(duì)立起來(lái)，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的奇跡。
如今，我們從站起來(lái)、富起來(lái)走向強(qiáng)起來(lái)。在這個(gè)新的歷史起點(diǎn)上，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，對(duì)于世界的最大貢獻(xiàn)是什么呢?是思想，是文化，是方向。它意味著，我們逐漸擺脫文化創(chuàng)造方面不平衡的狀態(tài)，逐漸擺脫缺乏文化自信的狀態(tài)，它“意味著科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界上高高舉起了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟;意味著中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，為解決人類問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案?！?/p>
因此，中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。依托“一帶一路”建設(shè)、現(xiàn)代信息技術(shù)革命、共享經(jīng)濟(jì)等等，以共商、共建和共享的理念打破資本主義話語(yǔ)體系，以勞動(dòng)者組織能力的提升和組織能力的創(chuàng)新，最終使人類擺脫資本主義私有制的束縛，逐步實(shí)現(xiàn)最終走向共產(chǎn)主義的目標(biāo)。我們的文化自信，很大一部分在于創(chuàng)新或者說(shuō)延伸了一些概念的內(nèi)涵。比如“法”的例子。什么是法?法是秩序;什么是秩序?秩序首先是在時(shí)間與空間中對(duì)方向和位置的確定。近代以來(lái)，我們從西方那里學(xué)習(xí)了市民社會(huì)的法，其核心講的是財(cái)產(chǎn)權(quán)問(wèn)題，即人和物的所有權(quán)關(guān)系，權(quán)利的核心就是私有產(chǎn)權(quán)，但是，這不過(guò)是一種局部的、特殊的法的觀念，是對(duì)法的狹隘理解，對(duì)這個(gè)問(wèn)題，包括馬克思在內(nèi)，甚至包括黑格爾、康德，都曾經(jīng)指出過(guò)。相比而言，在我們國(guó)家的政治和社會(huì)秩序中，黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民當(dāng)家作主，這是根本的秩序，是根本的法。一切局部的、特殊的法，都必須服從于這個(gè)根本秩序、根本的法，都必須納入這個(gè)根本的秩序中去闡釋。我們強(qiáng)調(diào)依法治國(guó)，尤其不能用西方市民社會(huì)的法來(lái)代替根本大法，如果那樣做，就會(huì)出現(xiàn)“黨大還是法大”的荒.唐問(wèn)題。從這個(gè)意義來(lái)說(shuō)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是對(duì)人類制度發(fā)展的一個(gè)偉大貢獻(xiàn)，其中就講清楚了黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)之間的關(guān)系，習(xí)近平同志是從我們五千年對(duì)法的理解、馬克思主義對(duì)法的理解和中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐相結(jié)合的角度深刻闡釋這個(gè)問(wèn)題的。如果沒(méi)有文化自信，就不可能做出這種開(kāi)創(chuàng)性的闡釋。
對(duì)于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究來(lái)說(shuō)，深入研究習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是一個(gè)剛剛開(kāi)始的課題，我們需要做的工作還有很多很多。那種慵懶無(wú)為、不求甚解的作風(fēng)，必須徹底改正。
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