蘇菲的世界筆記五篇優(yōu)質(zhì)范文
《蘇菲的世界》以小說的形式，通過一名哲學(xué)導(dǎo)師向一個叫蘇菲的14歲女孩傳授哲學(xué)知識的經(jīng)過，講述了西方哲學(xué)史的發(fā)展過程。由前蘇格拉底時代到薩特，以及亞里士多德、笛卡兒、黑格爾等人的思想都通過作者生動的筆觸躍然紙上，并配以當(dāng)時的歷史背景加以解釋，引人入勝。下面由小編來給大家分享蘇菲的世界讀書筆記，歡迎大家參閱。
蘇菲的世界讀書筆記1
放假在家閑來無事就把以前在大學(xué)買的書整理一下發(fā)現(xiàn)有好多書自己竟然沒有好好的讀完都是聽老師說要看什么書自己去買來了結(jié)果隨便翻幾頁就扔在那里。心里實(shí)在有點(diǎn)過意不去就決定在這個假期里好好彌補(bǔ)一下。
《蘇菲的世界》是一本哲學(xué)啟蒙書她用深入淺出的文字想我們每個讀者展示了哲學(xué)從古到今的發(fā)展歷程。從蘇菲在信箱中取出的一封寫著：“你是誰?”的信開始在艾伯特的指點(diǎn)下蘇菲從哲學(xué)的搖籃雅典出發(fā)對蘇格拉底和柏拉圖的哲學(xué)有了初步了解。她對文藝復(fù)興時期的認(rèn)識包括達(dá)芬奇的繪畫、莎士比亞的戲劇、古登堡的印刷機(jī)……涉及藝術(shù)、科學(xué)、建筑、數(shù)學(xué)等許多方面。至于近現(xiàn)代艾伯特的“哲學(xué)函授課”包含了康德、黑格爾、弗洛伊德乃至于馬克思的哲學(xué)思想?？催@樣一部作品讓我看到了全人類的文明。在蘇菲的所到之處到處都凝結(jié)著文明的精華。看過之后我已經(jīng)不僅僅是學(xué)到了一些東西更重要的是心靈的震撼。
“我思故我在” 可讀完全書的我卻很茫然我存在嗎?不過是在這個時段、在這個特定的空間的相對存在罷了。試問多年以后一切都?xì)w于湮滅之中我會存在?渺小的我會存在過或曾經(jīng)存在過?真不敢相信“恐懼”竟是我讀(完書后的第一感覺。我不知道他人讀此書的過程中是否會有這荒謬的感覺。這是我真實(shí)而自覺荒謬的心靈體驗(yàn)。訖今為止《蘇菲的世界》是讓我感覺最奇特的書真的在以往沒有任何一本書會這樣讓我沉迷其間而深感“恐懼”讀后對這“恐懼”深感荒謬。要解決這種恐懼這中荒謬就只有通過自己的思考通過思考來更加清楚的認(rèn)識這個世界這大概也是作者的最終目的吧
我原本以為哲學(xué)是一門不切實(shí)際的學(xué)問但當(dāng)我讀完全書后才發(fā)現(xiàn)哲學(xué)其實(shí)是最貼近現(xiàn)實(shí)生活的哲學(xué)是“關(guān)于天底下每個人都關(guān)心的一些問題的學(xué)科”。哲學(xué)所要解決的都是還沒有科學(xué)方法可以證明的問題——諸如善與惡、美與丑、生與死、秩序與自由等。我認(rèn)為哲學(xué)不是科學(xué)因?yàn)樗鼪]有什么精確的公式來計(jì)算、來衡量。哲學(xué)是對未知事物或不確切認(rèn)識的事物的假設(shè)性解釋是追求真理的開路先鋒。在我們的這個世界僅有科學(xué)而無哲學(xué)僅有事實(shí)而無洞察力和價(jià)值觀是不能使我們免于浩劫和絕望的。科學(xué)給予我們知識然而只有哲學(xué)才給予我們智慧。
心里面想的還有很多但不知道怎么來更加明白的表達(dá)也許只有我們自己親身讀了此書后才能和我一樣感受到《蘇菲的世界》帶給我們的震撼!
這段時間在看“蘇菲的世界”這本書，作為哲學(xué)啟蒙書來說真的不錯。
一開始就來了兩個問題：1.我是誰? 2.世界時怎么來的? 哲學(xué)的基本問題大概也是這兩個吧。
然后提到德謨特里克斯的原子理論(atom) 我很佩服他，在當(dāng)時沒有任何科學(xué)儀器的時候，僅僅只是憑借常識就將物質(zhì)說的跟現(xiàn)在的發(fā)現(xiàn)一樣，真的很強(qiáng)悍。
然后是偉大的蘇格拉底和柏拉圖。 很喜歡柏拉圖的兩個世界理論，理型世界和感官世界，前者只能用理性去認(rèn)識，后者僅僅靠五官感覺就可以了，卻不大準(zhǔn)確。 再有，理型世界是永恒的，存在的是精神物質(zhì)和抽象物質(zhì);感官世界，或者說是現(xiàn)實(shí)世界，是流動的，不斷變化的。即使世界上所有的馬都瘸腿了，但我們還是可以靠理性想象出一匹完整無缺的馬來。從某個角度來講，每一種生物都是理型世界中永恒形體的不完美復(fù)制品。柏拉圖還將人分為三個部分: 頭，代表理性，追求智慧; 胸，代表意志，追求勇氣;腹，代表欲望，應(yīng)該遏制。柏拉圖的學(xué)生亞里士多德創(chuàng)立了邏輯學(xué)，倫理學(xué)，提出做人要做到 “黃金中庸”。
羅馬時代，宗教與哲學(xué)趨于統(tǒng)一。多種宗教的碰撞使得許多新興學(xué)派誕生。其中，比較有影響力的是犬儒學(xué)派，斯多葛學(xué)派，伊壁鳩魯學(xué)派和新柏拉圖派。犬儒學(xué)派認(rèn)為真正的幸福不是建立在外在環(huán)境的優(yōu)勢;斯多葛學(xué)派相信每一個人都是宇宙常識的一小部分，主張宇宙間只有一個大自然;伊壁鳩魯學(xué)派主張享樂主義，盡可能避免痛苦，而前兩者則希望忍受痛苦;新柏拉圖派相信存在上帝的神圣之光照不到的的地方，最接近光源的是永恒的靈魂。
笛卡爾說“我思故我在”，表明當(dāng)不能知道現(xiàn)實(shí)和夢境的區(qū)別時，唯一能夠確定的是處于思考懷疑狀態(tài)的自己。他認(rèn)為宇宙有兩種形式的真實(shí)世界(或稱“實(shí)體”)。一種是屬于純粹意識的靈魂“思想”，另一種是屬于物質(zhì)的“擴(kuò)延”，此為二元論。當(dāng)考慮精神時用唯心看待，“擴(kuò)延”時同唯物看。
與笛卡爾相反，斯賓諾莎認(rèn)為宇宙間只有一個“實(shí)體”，這就是一元論。他也認(rèn)為上帝存在，而且用過自然法則作為內(nèi)在因來控制世界。
經(jīng)驗(yàn)主義---人物: 洛克,柏克萊與休姆。其中休姆認(rèn)為我們心中有的只是許多不同的知覺和感受，最后像電影的原理一樣構(gòu)成了自我。他也是個不可知論者，不承認(rèn)也不否認(rèn)上帝的存在。柏克萊認(rèn)為人有“靈”，是萬物的成因，是天主。
啟蒙運(yùn)動中，康德同意經(jīng)驗(yàn)主義中世界的了解都是透過感官而來的，也同意理性主義中認(rèn)為理性中有一些因素可以決定我們?nèi)绾握J(rèn)知世界。換句話說，他認(rèn)為我們對于世界的觀念會受到人類心靈中某些狀況的影響。另外，他有個理論是: 因果律根植與我們的內(nèi)心，既然我們無法確知世界本來的面目，我們只能根據(jù)自己的知識來了解世界。他認(rèn)為“事物本身”和“我眼中的事物”是不一樣的?？档略趥惱韺W(xué)方面提出了“無上命令”的概念，這個道德準(zhǔn)則其實(shí)也就是良心?？档碌膫惱砉芤脖环Q為“義務(wù)的倫理觀”，“善意的倫理學(xué)”，因?yàn)樗J(rèn)為只有純粹是基于責(zé)任所做的事才算是道德行為，也就是行為是否合乎道德取決于是否出自善意而為之，并非行為后果。更多地，他覺得我們只有在追隨我們的"實(shí)踐理性"，并因此得以做道德上帝抉擇時，我們才有自由意志可言，因?yàn)楫?dāng)我們遵守道德法則時，我們也正是制定這項(xiàng)法則的人。
緊接其后的是浪漫主義時代——?dú)W洲最后一個偉大的文化紀(jì)元?；钴S的人群主要是年輕人，特征之一是向往大自然和大自然的神秘。最主要的哲學(xué)家是謝林，他認(rèn)為大自然的去全部，包括人的靈魂與物質(zhì)世界，都是一個絕對存在(或世界精神)的表現(xiàn)。另外，浪漫主義的反諷指的是藝術(shù)家會在作品里向觀眾說一些諷刺的話，表明這個虛構(gòu)的世界是他操縱的。
蘇菲的世界讀書筆記2
“我是誰?”“為何這個世界存在于此?”這兩個問題咋看之下十分愚蠢，但若深究，會發(fā)現(xiàn)它的答案其實(shí)復(fù)雜又復(fù)雜。
在《蘇菲的世界》一書中，這兩個問題也首先被引了出來。蘇菲在初收信時，認(rèn)為這是一個惡作劇，可事實(shí)是，在那之后，仍常常收到來自神秘人的來信。從那以后，蘇菲便開始學(xué)習(xí)哲學(xué)，并開始領(lǐng)略到哲學(xué)的魅力?？蓾u漸的，蘇菲與羅伯特卻發(fā)現(xiàn)自己也是被創(chuàng)造的人物，并在最后脫離了那名創(chuàng)造者的掌控，結(jié)束了自己的生活。
而這樣的構(gòu)思卻能引起人們的深思?；蛟S我們活在一個由造物主創(chuàng)造的小說之中，而現(xiàn)在卻沒有一個人知道，沒有一個人發(fā)現(xiàn)。那么“我是誰?”“這個世界從哪里來?”這兩個問題，便一下子變得難以解答。既然我們無法證明自己的真實(shí)性、這個世界的真實(shí)性，又何來解答這個兩個問題的能力呢?笛卡爾曾說過一句話：“我思故我在?！痹诘芽柨磥恚灰粋€人在感知和思索，那么他就一定是真實(shí)存在的。因此，我們真實(shí)存在的時間可能只有在活著的時候才算。當(dāng)死后，你便是虛無的。在那之前，我從未想過這個問題。畢竟我們生而為人，怎么可能有假?？杉?xì)細(xì)想來，人體器官對我們的欺騙，也不算少。如著名的黑林錯覺，便是眼睛對我們的欺騙。那么或許大腦，也在無時無刻的欺騙著我們。
哲學(xué)這種東西，向來便是枯燥乏味的?？稍谶@書中，卻變得生動形象了起來。書中的艾伯特將宇宙比作魔術(shù)師從帽子里拉出來的兔子，而人類則是寄居在兔子身體上毛深處的微生物，但哲學(xué)家卻總沿著細(xì)毛向上爬，希望能看清魔術(shù)師的樣子。因此哲學(xué)家總是不太會順其自然地在這個世界里生存。他們所做的是不斷的突破自我，發(fā)現(xiàn)這個世界的與眾不同。
可現(xiàn)如今的大多數(shù)人們，卻喪失了好奇心，喪失了探究事物本質(zhì)的能力。他們寧愿待在兔子毛皮深處，也不愿再去向那兔子的頂端進(jìn)發(fā)。一個快節(jié)奏的生活悄然而生。碎片化閱讀，碎片化時間……一切都向著速度更快的生活進(jìn)發(fā)。像哲學(xué)這樣的問題更是沒有人會去關(guān)心。但對一切事物抱有好奇心，正是我們所需要的。在從前，小孩子們的玩具更多的是大自然，是那些奇形怪狀的昆蟲?？扇缃?，似乎只有手機(jī)與電腦，才是孩子們真正的玩具。就像現(xiàn)在我去到鄉(xiāng)下時，連最普通的植物種類都無法辨別出來。這樣的情況，正是由于我們沒有了好奇心，沒有了對未知事物的興趣，而只愿閱讀朋友圈中所謂的知識，而沒有再去思考。這樣的事情，仿佛已經(jīng)成了社會的一種趨勢。
我們或許無法像柏拉圖、蘇格拉底這樣的哲學(xué)家一般，看清宇宙的本質(zhì)，認(rèn)清楚世間萬物。但我們能做到的，其實(shí)也很簡單。我們只需保持一顆好奇心：面對問題時，學(xué)會沉著的思考;面對新的知識時，敢于質(zhì)疑。于思考中，于質(zhì)疑中，探索這個廣闊的世界。
蘇菲的世界讀書筆記3
當(dāng)最終讀完合上這本書的一剎那，我倒向身后的靠枕，把自己埋在松軟的棉絮中。保持著這個姿勢好久，因?yàn)榇竽X已經(jīng)完全沒有空余的cpu來供給多余的動作。腦袋中不停地回想書中虛虛實(shí)實(shí)的哲理與故事。好像從來沒有一本書需要如此大的心力來看完。
從頭來想，最印象深刻的還是一開始的問題：你是誰?從來都沒有懷疑過這個問題。自我介紹的時候，早已模式化的表述：我是---x，來自青島。可如今突然問起，怎么腦中卻一片空白。如果從理性的思維來思考，難不成要回答我是糖類蛋白質(zhì)鈣鐵鋅等等的集合體嗎。第二個問題，世界從哪里來?換句話說，世界是由什么組成的。這難道也屬于哲學(xué)的范疇嗎?
帶著這樣的疑惑，慢慢往下讀，終于明白古往今來哲學(xué)家對于世界構(gòu)成的思考是如何演變過來的。先是神學(xué)的統(tǒng)治，因?yàn)楫?dāng)初的人們沒有能力與設(shè)備進(jìn)行更深層的探究，接著再到自然派再到唯物主義再到經(jīng)驗(yàn)主義等等……一部哲學(xué)史就有如畫卷般在腦海中展開。雖然每個理論的解釋并不面面俱到，但必定做到深入淺出，且一旦提出歷史上哲學(xué)的某個觀點(diǎn)或理論，必定從遠(yuǎn)及近聯(lián)系自身地闡述，其中經(jīng)常把哲學(xué)家的理論由蘇菲自己來感受，讓讀者了解明白，。
“關(guān)于小白兔，最好將它比作整個宇宙，而我們?nèi)祟悇t是寄居在兔子毛皮深處的微生蟲。不過哲學(xué)家總是試圖沿著兔子的細(xì)毛往上爬，以便將魔術(shù)師看個清楚?！倍嗝葱蜗蠖腥さ谋扔鳎瑓s讓我們更加了解到哲學(xué)家的使命與艱辛。
《蘇菲的世界》是一本哲學(xué)啟蒙書，它用離奇的故事展示了哲學(xué)從古到今的發(fā)展歷程。其中我認(rèn)識到了許多從未想過的事情。我跟著書中的蘇菲一起，從神學(xué)再到哲學(xué)的搖籃雅典，對蘇格拉底和柏拉圖的哲學(xué)有了初步認(rèn)識。而對文藝復(fù)興時期的認(rèn)識包括達(dá)芬奇的繪畫，莎士比亞的戲劇，還有神奇的反諷效果的演變……涉及藝術(shù)、科學(xué)、數(shù)學(xué)等許多方面。至于近現(xiàn)代，則包含了康德、黑格爾乃至于馬克思的哲學(xué)思想。看這樣一部作品不僅僅了解了古往今來，更有了許多自己的認(rèn)識。
我會發(fā)現(xiàn)，很多最初的思想理論在當(dāng)時雖然被人信奉追捧，但時至今日，這些理論早已不攻自破。比如最初恩培竇提出的“四元”理論：土、氣、火、水組成了世界。不用說現(xiàn)在，這個理論到了元素原子時代就已經(jīng)被不費(fèi)吹灰之力地推翻了，因?yàn)槟菚r的科學(xué)發(fā)展到了可以探究物質(zhì)的結(jié)構(gòu)，并且已經(jīng)上升到可以歸納總結(jié)到元素的水準(zhǔn)上，自然之前的一些自然派理論就不那么令人信服了。而到現(xiàn)在，人們又有能力把原子再細(xì)分成更小的組成結(jié)構(gòu)?？梢姇r代科技的發(fā)展也一定程度上左右著哲學(xué)的發(fā)展。
如此一來，倒顯得馬克思的歷史唯物主義比較有宏觀性，并不單就一個問題來討論，而放眼歷史長河。很顯然，并不是每個時代的理論都是正確的，然而，卻不能否認(rèn)它們存在的必要性。如果沒有一步步走來的歷程，沒有以往哲學(xué)家的探索與猜想，如今的哲學(xué)也不會有如此的成就。正是由于分歧而產(chǎn)生了統(tǒng)一與進(jìn)一步的發(fā)展。
談到唯物主義，我發(fā)現(xiàn)縱觀哲學(xué)史，唯物主義與經(jīng)驗(yàn)主義這兩個對立的理論一直在“打架”，理性主義勝出一會，經(jīng)驗(yàn)主義的秉承者又會來推翻并勝出一時，然后理性主義的又來反敗為勝。這種情況同樣也適用于唯物主義與唯心主義。而其中每次的爭斗中蹭出的火花，后人看來都是發(fā)人深省的，都是彌足珍貴的思維旅程，那才是智慧的結(jié)晶?；蛟S哲學(xué)中的兩派永遠(yuǎn)沒有誰對誰錯，僅僅，我們從中獲得了生活的智慧。拿前面說的“魔術(shù)師——大白兔”故事，那些哲學(xué)家攀登的兔毛也許并不是筆直的。哲學(xué)的升華是螺旋式的，不斷往復(fù)著卻又逐漸越來越趨向真理。
讀到末了，蘇菲和希德的糾葛也終于有了夢一般的結(jié)局。可作者始終都沒有給讀者一個答案。我是誰?世界究竟，從哪里來?或許，這個問題永遠(yuǎn)都沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，卻也永遠(yuǎn)促使著哲學(xué)的向前發(fā)展。它的答案，只有我們心中自己去參悟了吧。
蘇菲的世界向我展示了一個從未踏足過的智慧圣地，就是哲學(xué)?？茖W(xué)給予我們知識，然而只有哲學(xué)，才給予我們真正的智慧。
蘇菲的世界讀書筆記4
在某個書店中，我看到了一本書《再見，蘇菲斯》，這不是言情小說么?打六折!我的眼中發(fā)出了奇異的光，可是摸了摸口袋，已經(jīng)所剩無幾了。之后，我在另一個書架發(fā)現(xiàn)了《蘇菲的世界》，莫非這和《再見，蘇菲斯》有聯(lián)系么?好像很神秘的樣子……好，就買這本書了。
我突然發(fā)現(xiàn)我在自己找麻煩，這么煩的一本書，我為什么會買?但是，隨著閱讀，我似乎發(fā)現(xiàn)這本書有一個特點(diǎn)——麻煩是肯定，但是不知為什么，我特別入迷，我甚至從中午十二點(diǎn)一直看到午夜十二點(diǎn)。雖然沒有汲取多少知識，這里的知識太豐富了，上至天文，下至地理。光是人名就讓我頭昏眼花的，但是在這本書中所涉及的方面還是有限的，比如書中很少談及中國哲學(xué)(如果要談及中國哲學(xué)史估計(jì)說三天三夜也說不完)。
我很喜歡希臘神話，我認(rèn)為希臘的神離我很近，因?yàn)樗麄儞碛衅胀ㄈ怂鶕碛械奶匦?。而中國的神讀我來說太遙遠(yuǎn)了有一種“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”的感覺。
《蘇菲》一書中介紹了西方的哲學(xué)史，我看到了人類是如何進(jìn)步的，有一種十分奇妙的感覺。哲學(xué)就是關(guān)于智慧的學(xué)習(xí)，這對我來說可是一個新的名詞，我一直以為哲學(xué)是一個十分復(fù)雜的學(xué)科，就是講道理的，和科學(xué)歷史等等沒什么關(guān)系，自從看了《蘇菲》我才知道哲學(xué)是一種包含所有學(xué)科的中和性課程，但是必須用一輩子的時間用心學(xué)習(xí)。
喬斯坦賈德是一個十分稱職的教師，十分幽默的教師，想象力十分豐富的人。比如書中有幾幕中加入了不可能在現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)的童話人物，像小紅帽，愛麗絲之類的，很可愛的想象。還有他的授課方式——寫信，對話(至于那影碟，我們看不見，只有蘇菲知道這是什么感覺)與其他哲學(xué)書相比之下特別多姿多彩，我想他一定思考了很久很久了。
至于《蘇菲》一書究竟寫的是什么?可以有很多答案，可以是西方哲學(xué)史，也可以是科學(xué)的發(fā)展概述，也可以是神秘類小說……
“你是誰?”“世界從哪來?”看似簡單而又復(fù)雜的問題，不僅困擾了蘇菲，也困擾了讀者。之后作者化身為艾伯特(艾勃特)一一為蘇菲(讀者)解答。那哲學(xué)是什么?什么人能成為哲學(xué)家?在此,做這個了一個很明確的答案——要成為一個優(yōu)秀的哲學(xué)家只有一個條件：要有好奇心。當(dāng)然小孩子最符合這個要求，我們經(jīng)常可以看到小孩子喜歡打破沙鍋問到底。作者在解釋哲學(xué)時用了一個很經(jīng)典的比喻：關(guān)于小白兔，最好將它比喻成整個宇宙，而我們?nèi)祟悇t是居住在兔子毛皮深處的微生蟲。不過哲學(xué)家總是試圖沿著兔子的細(xì)毛往上爬，以便將魔術(shù)師看個清楚。
除此之外，作者很有才華，他用了一個很大膽的寫法，如果寫得不好很有可能會讓人渾濁不清。他在書中的謎團(tuán)是一環(huán)扣一環(huán)的先是陌生人的來信，再是一個叫席德的女孩，再是神秘小屋，就這樣神神秘秘的，開始還好，疑團(tuán)是可以解開的，但是越到后面，我便越是一頭霧水。什么會有字的香蕉，在路上撿到錢，撿到明星片諸如此類，只在電影中可以看到的情節(jié)，讓我更加懷疑這是不是一部懸疑劇。直至到《柏客來》這一節(jié)，才開始揭秘。原來蘇菲是一位書中書的人物，這是不是為了提高讀者興趣而故意這樣寫的呢?不是，他的構(gòu)思是這樣的席德是真實(shí)存在的任務(wù)，而蘇菲是像小紅帽一樣的人物，因此她可以看見小紅帽，愛麗絲，亞當(dāng)夏娃……蘇菲是虛構(gòu)的，她自己很能明白這一點(diǎn)，但是她依然不停地最求真理，哲學(xué)影響了蘇菲的世界，而蘇菲也影響了席德，兩個女孩都知道彼此的存在。也許作者想說明蘇菲不僅僅是一個小說人物，也是一個活人們心目中的人。他賦予蘇菲和艾伯特靈魂，使他們在“現(xiàn)實(shí)”中當(dāng)一個像幽靈一樣的人物。但這點(diǎn)與他之前所寫的沒有鬼神存在的哲學(xué)相反。但實(shí)際上這一點(diǎn)不矛盾，因?yàn)檫@些都是艾勃特編出來的。以這么有特色的方法來寫小說不是很可愛么?
做一回小說推銷員，《蘇菲》一書與愛情小說一點(diǎn)關(guān)系也沒他有可以讓人大開眼界，可以是人發(fā)現(xiàn)世界的奇妙，也可以讓人對哲學(xué)有一個初步的認(rèn)識，也許會激勵人成為一個哲學(xué)家。
蘇菲的世界讀書筆記5
哲學(xué)，在我的印象中，是一門非?？菰铮願W的學(xué)科。對于從未接觸過哲學(xué)的我，理解起來一定很費(fèi)力。我就像收中的蘇菲一樣，帶著一大串的疑惑，跟著“神秘老師”開始了我們的“哲學(xué)之旅”。
從“你是誰”“世界從何而來”?兩個簡短而奇怪的問題開始，跟著這位神秘老師，我開始思考，從古希臘到康德。從文藝復(fù)興到浪漫主義。從蘇格拉底到佛洛伊德等各位大師思考的問題。漸漸地，我被書中的內(nèi)容所吸引，它少了幾分枯燥，多了幾分生動，大量的歷史內(nèi)容，加上蘇菲的好奇心和她不凡的經(jīng)歷，讓這本書讀著像偵探小說，親身經(jīng)歷這驚險(xiǎn)的過程，而心中對萬物的好奇則漸漸被喚醒。
回味
從愉快中，我讀完了這本書，我閉上眼，細(xì)細(xì)回味著書中的內(nèi)容。有一段比喻讓我印象深刻。
這世界就像魔術(shù)師從他帽子里拉出的一只白兔。所有的生物都出生于這只兔子的細(xì)毛頂端，他們剛開始對于這場令人不同置信的戲法都感到驚奇。然而當(dāng)他們年紀(jì)愈長，也就愈深入兔子的毛皮，并且待了下來……
這段話像一擊響的雷聲，把已在兔子的毛皮深處舒適的生活好久的我驚醒。我被哲學(xué)家的勇氣震憾，也為我們的所好悲哀。毫無疑問，這本書救了我，把我拉回了毛尖，讓我再度像嬰兒一樣，用仿佛乍見的眼光打量這個世界，對萬物感到新奇。
看那黑黑的螞蟻，那比米粒還小的身軀，誰能想到它能舉起比自己重許多倍的東西。看那嬌小的梅花，淡淡的粉色，很難引起注意，誰能想它能在寒冷的冬天開放?
生命中最重要的是什么?如果問一個正在饑餓邊緣的人，回答一定是“食物”。如果問一個快要凍死的人，回答一定是“溫暖”。因此我認(rèn)為赫拉克里特斯說得很對，世間的事都是相對的。如果我們從未生病，就不會知道健康的滋味，如果世上從未有過戰(zhàn)爭，我們就不會珍惜和平。
人生短暫，擁有的能有多少?
讓我們好好珍惜現(xiàn)在擁有的一切吧，別等到失去才后悔莫及。
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