“咬住青山不放松”是一種堅(jiān)韌不拔的精神，是一種不畏艱苦的勇氣，在學(xué)習(xí)這個(gè)精神的過(guò)程中，你有怎樣的心得體會(huì)呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的咬住青山不放松的學(xué)習(xí)體會(huì)范文以供大家閱讀。

　　咬住青山不放松的學(xué)習(xí)體會(huì)范文一：

　　黨的以來(lái)，多次談到共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部要堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想、馬克思主義信仰和中國(guó)特色社會(huì)主義信念。他指出，中國(guó)特色社會(huì)主義是黨的最高綱領(lǐng)和基本綱領(lǐng)的統(tǒng)一。這就要求共產(chǎn)黨員尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部既要胸懷共產(chǎn)主義崇高理想，又要為黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線和基本綱領(lǐng)而奮斗。

　　應(yīng)該說(shuō)對(duì)于做好當(dāng)前的事，為黨在現(xiàn)階段基本綱領(lǐng)而努力工作，為當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展大局服務(wù)，這在我們黨內(nèi)是沒(méi)有疑義的。但現(xiàn)實(shí)情況是，在談到要為共產(chǎn)主義崇高理想而奮斗時(shí)，往往會(huì)有一些“微詞”。有的人認(rèn)為現(xiàn)階段談為共產(chǎn)主義理想奮斗是“扯遠(yuǎn)了”，還有的人把為共產(chǎn)主義理想奮斗、信仰馬克思主義、堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義信念等，當(dāng)作是光說(shuō)不練的“場(chǎng)面話”等。更有甚者，把共產(chǎn)主義視為遙不可及的“烏托邦”。澄清和糾正這些錯(cuò)誤觀點(diǎn)和模糊認(rèn)識(shí)，必須深刻闡明共產(chǎn)黨人從事的偉大事業(yè)是最高綱領(lǐng)和基本綱領(lǐng)的有機(jī)統(tǒng)一。

　　早在民主革命時(shí)期，毛澤東同志在論述由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命所要建立的新社會(huì)制度時(shí)就指出：“共產(chǎn)黨是有現(xiàn)在的綱領(lǐng)和將來(lái)的綱領(lǐng)，或最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)兩部分的。在現(xiàn)在，新民主主義，在將來(lái)，社會(huì)主義，這是有機(jī)構(gòu)成的兩部分，而為整個(gè)共產(chǎn)主義思想體系所指導(dǎo)?！彼€指出：共產(chǎn)主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的整個(gè)思想體系，同時(shí)又是一種新的社會(huì)制度。這種思想體系和社會(huì)制度，是自有人類歷史以來(lái)，最完全最進(jìn)步最革命最合理的。鄧小平同志在談到建設(shè)高度的精神文明時(shí)，曾深刻指出：“從延安到新中國(guó)，除了靠正確的政治方向以外，不是靠這些寶貴的革命精神吸引了全國(guó)人民和國(guó)外友好人士嗎?沒(méi)有這種精神文明，沒(méi)有共產(chǎn)主義理想，沒(méi)有共產(chǎn)主義道德，怎么能建設(shè)社會(huì)主義?”因此，“黨員尤其是黨的高級(jí)負(fù)責(zé)干部，就愈要高度重視、愈要身體力行共產(chǎn)主義理想和共產(chǎn)主義道德?！?/p>

　　黨的以來(lái)，多次強(qiáng)調(diào)信仰信念這些重要問(wèn)題，號(hào)召共產(chǎn)黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)踐行者。他指出，對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。他特別強(qiáng)調(diào)，我們既要堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念，也要胸懷共產(chǎn)主義崇高理想，矢志不移地貫徹執(zhí)行黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線和基本綱領(lǐng)，做好當(dāng)前每一項(xiàng)工作。

　　還嚴(yán)厲批評(píng)了在對(duì)待共產(chǎn)主義崇高理想上的“一蹴而就論”和“虛無(wú)飄渺論”。他精辟指出：“共產(chǎn)主義決不是‘土豆燒牛肉’那么簡(jiǎn)單，不可能唾手可得、一蹴而就，但我們不能因?yàn)閷?shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，就認(rèn)為那是虛無(wú)飄渺的海市蜃樓，就不去做一個(gè)忠誠(chéng)的共產(chǎn)黨員。革命理想高于天。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是我們共產(chǎn)黨人的最高理想，而這個(gè)最高理想是需要一代又一代人接力奮斗的。如果大家都覺(jué)得這是看不見(jiàn)摸不著的東而，沒(méi)有必要為之奮斗和犧牲，那共產(chǎn)主義就真的永遠(yuǎn)實(shí)現(xiàn)不了了。我們現(xiàn)在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，就是向著最高理想所進(jìn)行的實(shí)實(shí)在在努力。”因此，一切迷惘遲疑的觀點(diǎn)，一切及時(shí)行樂(lè)的思想，一切貪圖私利的行為，一切無(wú)所作為的作風(fēng)，都是與此格格不入的。對(duì)于每一位共產(chǎn)黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，理想信仰信念就是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，沒(méi)有理想信仰信念，或理想信仰信念不堅(jiān)定，就等于精神上缺“鈣”，這是很危險(xiǎn)的。在現(xiàn)實(shí)生活中尤其是以來(lái)，被揭露出來(lái)的“老虎”和“蒼蠅”，哪一個(gè)不是理想缺失、信仰迷茫、信念迷失的?前事不忘，后事之師。我們要從這些反面案例中看到，共產(chǎn)黨員如果理想信仰信念滑坡動(dòng)搖，精神上缺了“鈣”，那么遲早都會(huì)出事。正確而堅(jiān)定的理想信仰信念就是共產(chǎn)黨人的安身立命之本。

　　談到共產(chǎn)黨人是最高綱領(lǐng)和基本綱領(lǐng)的統(tǒng)一論者，共產(chǎn)黨員要有馬克思主義信仰和共產(chǎn)主義理想等，除了要認(rèn)真學(xué)習(xí)、深刻領(lǐng)會(huì)我們黨的領(lǐng)導(dǎo)人重要論述外，還需要認(rèn)真研讀《共產(chǎn)黨宣言》和《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》。在這兩本書中都有對(duì)上述問(wèn)題的深刻論述。由馬克思和恩格斯合寫并于1848年2月發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》，是馬克思主義誕生的“出生證”，教育和培養(yǎng)了一代又一代共產(chǎn)黨人。1936年，毛澤東同志在同斯諾談話中指出，“有三本書特別深地銘刻在我的心中，建立起我對(duì)馬克思主義的信仰”，其中第一本就是“《共產(chǎn)黨宣言》，陳望道譯”。1992年，鄧小平同志在南方談話中說(shuō)，《共產(chǎn)黨宣言》是我參加革命的“入門老師”。正是在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯首次明確論述了共產(chǎn)黨人是基本綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)的統(tǒng)一論者這一重要思想。馬克思恩格斯指出，共產(chǎn)黨人的最近目的是：“使無(wú)產(chǎn)階級(jí)形成為階級(jí)，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)?！惫伯a(chǎn)黨人的最高目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，即“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！苯裉礻P(guān)于共產(chǎn)主義理想信仰等論述，既沒(méi)丟老祖宗，又在新的歷史條件下講了老祖宗沒(méi)講過(guò)的新話。

　　黨章是一個(gè)政黨的基本宗旨和行為規(guī)范，重視黨章的制定和遵循也是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。閉幕后，公開(kāi)發(fā)表的第一篇文章就是《認(rèn)真學(xué)習(xí)黨章，嚴(yán)格遵守黨章》。他指出，黨的把我們黨在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)和黨的建設(shè)新的偉大工程中取得的重大實(shí)踐成果、理論成果、制度成果體現(xiàn)在黨章中，實(shí)現(xiàn)了黨章又一次與時(shí)俱進(jìn)。他還指出，黨章總綱中就有關(guān)于我們黨是最高綱領(lǐng)和基本綱領(lǐng)的統(tǒng)一論者的重要論述。他說(shuō)：黨章明確規(guī)定，黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。黨章同時(shí)明確規(guī)定，中國(guó)共產(chǎn)黨人追求的共產(chǎn)主義最高理想，只有在社會(huì)主義社會(huì)充分發(fā)展和高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)。

　　更為重要的是，指出：“衡量一名共產(chǎn)黨員、一名領(lǐng)導(dǎo)干部是否具有共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，是有客觀標(biāo)準(zhǔn)的，那就要看他能否堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，能否吃苦在前、享受在后，能否勤奮工作、廉潔奉公，能否為理想而奮不顧身去拚搏、去奮斗、去獻(xiàn)出自己的全部精力乃至生命。”因此，共產(chǎn)黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部都要堅(jiān)持用這幾條標(biāo)準(zhǔn)衡量和嚴(yán)格要求自己，堅(jiān)持做最高綱領(lǐng)和基本綱領(lǐng)的統(tǒng)一論者，始終堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念，為協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

　　咬住青山不放松的學(xué)習(xí)體會(huì)范文二：

　　市委十二屆二次全會(huì)科學(xué)地提出了我市今后一個(gè)時(shí)期的發(fā)展目標(biāo)，系統(tǒng)規(guī)劃了未來(lái)的發(fā)展藍(lán)圖，提出的“以城市化、城鎮(zhèn)化和城鄉(xiāng)一體化為統(tǒng)領(lǐng)，構(gòu)建齊齊哈爾更好更快發(fā)展新格局”，對(duì)于促進(jìn)我市經(jīng)濟(jì)社會(huì)更好更快發(fā)展、全面建成小康社會(huì)具有重要指導(dǎo)意義，更明確了“三化”建設(shè)在未來(lái)我市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的重要作用。

　　推進(jìn)“三化”建設(shè)，我市有機(jī)遇、有基礎(chǔ)。近年來(lái)，我市大上產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，建新城改老城，推進(jìn)縣域經(jīng)濟(jì)“四個(gè)換位”，實(shí)施戶籍制度改革，推進(jìn)土地適度規(guī)模經(jīng)營(yíng)，實(shí)施撤鄉(xiāng)并村、整鎮(zhèn)整村推進(jìn)等，都是從不同角度推進(jìn)城市化、城鎮(zhèn)化、城鄉(xiāng)一體化。盡管我市“三化”建設(shè)起步較晚，但未來(lái)卻大有可為。后發(fā)優(yōu)勢(shì)可以使我們通過(guò)汲取先行地區(qū)城市化的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，少走彎路，不走彎路。未來(lái)的發(fā)展路線已經(jīng)確定，要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)更好更快發(fā)展，關(guān)鍵是怎么走，用什么來(lái)推進(jìn)“三化”建設(shè)。

　　思路決定出路，態(tài)度決定成效。市委書記、市人大會(huì)主任韓冬炎曾經(jīng)剖析過(guò)，我市之所以與其他地市存在差距，固然有資源稟賦、區(qū)位優(yōu)勢(shì)、產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)等方面的差異和影響，但主要還是主觀努力不夠，表現(xiàn)在思想認(rèn)識(shí)不足、精神狀態(tài)不佳，發(fā)展能力不足、工作招法不多，全員責(zé)任壓力不夠，對(duì)縣情再認(rèn)識(shí)不夠，擔(dān)當(dāng)不夠等方面。而要解決這些問(wèn)題，關(guān)鍵是狀態(tài)和方法兩個(gè)問(wèn)題。前者是作風(fēng)、勁頭問(wèn)題，是不是真想事、肯干事，有沒(méi)有咬定青山不放松的精神;后者是能力、本領(lǐng)問(wèn)題。

　　根據(jù)市委全會(huì)部署，當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期我市的發(fā)展總體思路是：認(rèn)真貫徹落實(shí)精神，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以加快發(fā)展為主題，以轉(zhuǎn)變發(fā)展方式為主線，以全面建成小康社會(huì)為目標(biāo)，堅(jiān)持“三個(gè)統(tǒng)籌”，把握“三個(gè)方向”，突出“三項(xiàng)任務(wù)”，全力推進(jìn)城市化、城鎮(zhèn)化、城鄉(xiāng)一體化建設(shè)，努力構(gòu)建全市經(jīng)濟(jì)社會(huì)更好更快發(fā)展新格局。要強(qiáng)力推進(jìn)“三化” 建設(shè)，保持和發(fā)揚(yáng)咬定青山不放松的精神是實(shí)現(xiàn)市委全會(huì)確定的預(yù)期目標(biāo)、推動(dòng)全市經(jīng)濟(jì)社會(huì)更好更快發(fā)展的動(dòng)力所在。

　　咬定青山不放松，要在面臨難得的發(fā)展機(jī)遇，有時(shí)不我待、只爭(zhēng)朝夕、敢闖敢拼的勁頭，堅(jiān)定不移、持之以恒地把“三化”建設(shè)抓出頭，把“三化”建設(shè)抓到底，不能有絲毫的動(dòng)搖和懈怠;面對(duì)“三化”建設(shè)的各種難題，要勇于正視、敢于面對(duì)、敢于擔(dān)當(dāng)，迎難而上，攻堅(jiān)克難，勇于突破;面對(duì)市委全會(huì)謀劃的發(fā)展藍(lán)圖，要敢于超越自己、超越他人，想實(shí)招、干實(shí)事、求實(shí)效、要實(shí)績(jī)，求真務(wù)實(shí)，真抓實(shí)干，牢牢“咬定”市委全會(huì)提出的“三化”建設(shè)和預(yù)期目標(biāo)這個(gè)“青山”不放松，有力地?fù)?dān)當(dāng)起時(shí)代賦予我們的重任。

　　咬定青山不放松，更要“咬”住關(guān)鍵環(huán)節(jié)，抓住我市順利推進(jìn)“三化”建設(shè)、全面建成小康社會(huì)的重要著力點(diǎn)和突破口。強(qiáng)力推進(jìn)“三化”建設(shè)，當(dāng)前要突出抓好產(chǎn)業(yè)建設(shè)、城市(鎮(zhèn))體系建設(shè)、合作社建設(shè)三項(xiàng)重點(diǎn)任務(wù)，要綜合把握，統(tǒng)籌推進(jìn)，堅(jiān)持配套跟進(jìn)，強(qiáng)化保障措施，通過(guò)充分就業(yè)、強(qiáng)化城市 (鎮(zhèn))承載功能、改變生產(chǎn)關(guān)系加快“三化”步伐。強(qiáng)力推進(jìn)“三化”建設(shè)，更要堅(jiān)持早籌劃、早動(dòng)手、早落實(shí)，把市委書記、市人大會(huì)主任韓冬炎提出的 2013年六項(xiàng)重點(diǎn)工作作為切入點(diǎn)，在千方百計(jì)提高經(jīng)濟(jì)運(yùn)行質(zhì)量的同時(shí)，著力在提高城鄉(xiāng)居民收入上想辦法，在推進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮上謀思路，在加快生態(tài)文明建設(shè)上求實(shí)效，以整體工作的提升推進(jìn)“三化”進(jìn)程，為實(shí)現(xiàn)明年首季“開(kāi)門紅”、為今后全面建成小康社會(huì)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

　　讓我們認(rèn)清形勢(shì)，堅(jiān)定信心，搶抓機(jī)遇，真抓實(shí)干，深入貫徹落實(shí)市委全會(huì)精神，用咬定青山不放松的精神，強(qiáng)力推進(jìn)“三化”建設(shè)，在加快發(fā)展上有更多、更大的作為，我市的經(jīng)濟(jì)一定會(huì)迎來(lái)新的更大的跨越式發(fā)展。

　　咬住青山不放松的學(xué)習(xí)體會(huì)范文三：

　　2013年8月19日，在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)講到，領(lǐng)導(dǎo)干部要以馬克思主義思想和共產(chǎn)主義信仰為理論基礎(chǔ)，系統(tǒng)掌握馬克思主義理論。在理論學(xué)習(xí)中，要以著名學(xué)者王國(guó)維在《人間詞話》中論述治學(xué)的三種境界，首先，要有“望盡天涯路”那樣志存高遠(yuǎn)，靜下心來(lái)，耐得住“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓”的寂寞。其次，刻苦鉆研，努力掌握，即使“衣帶漸寬終不悔”，也“為伊消得人憔悴”。再次，獨(dú)立思考，學(xué)有所用，方得“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。

　　的話語(yǔ)娓娓道來(lái)，如沐春風(fēng)，治學(xué)如治人，一個(gè)人心中有丘壑，胸懷才豁然，要有執(zhí)著的追求，明確方向和目標(biāo)，才會(huì)為之奮斗，人生如何去擁有才會(huì)有方向。其實(shí)，生活就像波濤上的一葉扁舟，搖搖晃晃，又像山中的一條小路，忽上忽下。一個(gè)人的人生旅途要走得灑脫一點(diǎn)，穩(wěn)健一點(diǎn)，應(yīng)該攜帶輕便簡(jiǎn)單的行囊，只需放進(jìn)道德、智慧、快樂(lè)、本領(lǐng)就行。

　　作為一名共產(chǎn)黨員，儲(chǔ)備好內(nèi)心的積累，樹(shù)立堅(jiān)定的信仰，不忘初心，方得始終。那些必須擁有的，哪些是可有可無(wú)的。一個(gè)人活著，本身就有了幸運(yùn)的起點(diǎn)，其生命的意義，不在于擁有的多少，而在于擁有的價(jià)值。比如道德，能堂正為人;比如智慧，能出色做事;比如快樂(lè)，能神定氣閑;比如本領(lǐng)，能創(chuàng)造奇跡。我們每個(gè)人都擁有自己足下的土地，都可以在這塊土地上耕耘，有耕耘就必定會(huì)有收獲，加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，規(guī)劃人生目標(biāo)，朝著目標(biāo)反復(fù)追尋，下足功夫，自然融會(huì)貫通。西班牙畫家畢加索說(shuō)得好：“人生應(yīng)有兩個(gè)目標(biāo)：第一是得到所想要的東西，盡力去爭(zhēng)取;第二是享受它，享受擁有它的每一分鐘”。

　　“鳥(niǎo)翼系上了黃金，鳥(niǎo)兒就再也飛不起來(lái)了”。人的一生，誰(shuí)也帶不走的是財(cái)富，誰(shuí)都留得下來(lái)的是名聲?！恫烁T》中說(shuō)得精彩：“富貴得一世寵榮，到死時(shí)反增了一個(gè)戀字，如負(fù)重?fù)?dān);貧賤得一世清苦，到死時(shí)反脫了一個(gè)厭字，如釋重枷?！敝愕娜耍傆幸环N平淡如水的心態(tài)，他們擁有自己的追求與尊嚴(yán)，擁有自己熱愛(ài)的生活空間和精神寄托，對(duì)物質(zhì)的欲望總是從寬處想，往明處看，不為擁有所累，在“悅心自足”中享受著自己的創(chuàng)造。

　　禪理講：“不喜不悲，隨心所欲;無(wú)花無(wú)月，無(wú)你無(wú)我，凡事平常視之?！币粋€(gè)人不被物欲所誘，心靈上就沒(méi)有負(fù)擔(dān)，就能夠在擁有從容時(shí)，從平平淡淡中感受到生命的真實(shí)。很多時(shí)候，物質(zhì)上的擁有，僅僅能給自己帶來(lái)一些別人艷羨的目光而已，“賢而多財(cái)，則損其志;愚而多財(cái);則益其過(guò)?！闭嬲挥械娜耍⒉皇菗碛泻芏?，而是需要不多，如果能夠以“享有”代替“擁有”，就是一個(gè)快樂(lè)的人。

　　一個(gè)人生命的活力，在于接受與給予的交替之中。每個(gè)人都有自己的擁有，珍惜這些擁有，是對(duì)生命與他人的尊重，也是對(duì)社會(huì)與自然的報(bào)答。如果整天對(duì)功名敏感，對(duì)利祿在意，把身外之物看得過(guò)重，實(shí)際上是把自己的命運(yùn)交付他人掌握。明代“公安派”作家袁宏道，向往無(wú)羈無(wú)絆，藐視仕途擁有。他在任吳縣縣令時(shí)，政治派系的相互傾軋，迎來(lái)送往的官場(chǎng)應(yīng)酬，不堪負(fù)重的繁文縟節(jié)，使得他頻頻向親友傾訴：“苦哉，苦哉!難矣，難矣!”因此連續(xù)數(shù)次上書辭官，終于“拋卻烏紗，作世間大自在人”。他曾自問(wèn)：“人生幾日耳，長(zhǎng)林芳草，何所不適，而自苦若是?”

　　確實(shí)，“熱鬧華榮之境，一過(guò)輒生凄涼;清真冷淡之為，歷久愈有意味?！泵總€(gè)人都是一無(wú)所有地來(lái)到人世，盡管出生時(shí)握著拳頭，仿佛是說(shuō)“我什么也想要”;但在離開(kāi)人世時(shí)，都是撒開(kāi)雙手，仿佛是說(shuō)：“我什么也帶不走”。世界很大，雙手很小，古人曾形象地提醒：“車輛爭(zhēng)奪險(xiǎn)要道路，馬匹馳騁先行鞭策，等到失敗的地方不免后悔不及;稻粟喜歡堆成山峰，金銀夸耀用斗計(jì)量，將要離世的時(shí)候還是一無(wú)所獲?！币粋€(gè)人就幾十年光景，即使兩只手天天攫取，又能擁有多少呢?離去時(shí)又能帶走什么呢?

　　作為一名人民警察，特別是從事交通管理的警察，每天，與群眾打交道，在親戚朋友和情與法的選擇中，該如何對(duì)待，只有握緊手中戒尺，堅(jiān)定理想信念，以高尚的人格魅力感染人，才會(huì)收獲旖旎風(fēng)光，當(dāng)一支小鳥(niǎo)停留在樹(shù)枝上時(shí)，它不會(huì)害怕樹(shù)枝折斷，因?yàn)樗康氖撬某岚颍皇菢?shù)枝，信仰始終在心中堅(jiān)定。