關(guān)于教育理論讀書心得體會(huì)3篇
關(guān)于教育理論讀書心得體會(huì)3篇
教育作為一種文化傳遞的工具，它的內(nèi)容和形式是隨著時(shí)代變遷和社會(huì)發(fā)展而不斷發(fā)展變化的。下面是學(xué)習(xí)啦為大家準(zhǔn)備的關(guān)于教育理論讀書心得體會(huì)，希望大家喜歡!
關(guān)于教育理論讀書心得體會(huì)范文1
《陶行知教育理論》
教學(xué)做合一是生活法，也就是教育法。它的涵義是：教的方法根據(jù)學(xué)的方法;學(xué)的方法根據(jù)做的方法。事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教與學(xué)都以做為中心。”對(duì)于一個(gè)問題，不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生，而是要把這個(gè)解決方法如何找來的過程，組織好，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時(shí)間，經(jīng)過類似的經(jīng)驗(yàn)，自己將這個(gè)方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來找別的方法，解決別的問題。有了這種經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生才能自己去探求知識(shí)，成為主動(dòng)學(xué)習(xí)者。教師，只有學(xué)而不厭，然后才能誨人不倦，只有引導(dǎo)學(xué)生做教育，才不是假教育。
反思我自己的數(shù)學(xué)課堂教學(xué)，我曾經(jīng)有過那么多的無奈：當(dāng)我把自己“精心設(shè)計(jì)”的教案“有條不紊”地實(shí)施，以期達(dá)到“行云流水”的效果時(shí)，我的孩子偏偏喜歡“節(jié)外生枝”;當(dāng)我給孩子們出示我費(fèi)盡心機(jī)做出來的課件，欲贏得孩子們驚奇和喝彩時(shí)，卻見孩子們一臉漠然，沒有興趣……多年來，我雖然在教師這個(gè)工作崗位上兢兢業(yè)業(yè)，用心良苦，一次次“告訴”，一聲聲“叮嚀”，一遍遍“咀嚼”，可謂“捧著一顆心來，不帶半根草去”……然而我卻失望地發(fā)現(xiàn)，我的“投入”，我的“癡迷”，我的“煞費(fèi)苦心”，從來都是自己的“一廂情愿”和“孤芳自賞”，孩子們并不“領(lǐng)情”。于是，我也曾委屈、也曾困惑，也曾大發(fā)其火，也曾百思不解：我的教育怎么了?我的學(xué)生怎么了?想究其原因是自我感覺太好，太夸大自己在學(xué)生學(xué)習(xí)中的作用。“道德的楷模、知識(shí)的源泉、正義的化身”，這美好的角色一直使我在孩子們面前透著一臉的“霸氣”，一直處于“主宰”課堂的地位。我們不是“上帝”，不是“救世主”，我們只不過是兒童自主發(fā)展的服務(wù)者和仆人。正像蕭伯納說過：“我不是你的老師，只是一個(gè)伴侶而已。你向我問路，我指向我們倆的方向。”
關(guān)于教育理論讀書心得體會(huì)范文2
《現(xiàn)代教育理論》
教育作為一種文化傳遞的工具，它的內(nèi)容和形式是隨著時(shí)代變遷和社會(huì)發(fā)展而不斷發(fā)展變化的。在農(nóng)業(yè)社會(huì)，工業(yè)社會(huì)以至信息社會(huì)，不同的社會(huì)發(fā)展階段，教育傳遞著不同的內(nèi)容，并服務(wù)于不同的目的。同時(shí)也形成了與之相適應(yīng)的教育形式和學(xué)習(xí)方式。當(dāng)今社會(huì)已進(jìn)入了信息時(shí)代，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，培養(yǎng)人的創(chuàng)造能力和創(chuàng)新意識(shí)是信息時(shí)代學(xué)校教育的核心，而創(chuàng)造能力培養(yǎng)的關(guān)鍵是對(duì)信息的處理能力，因此應(yīng)該提倡研究性學(xué)習(xí)，即在教學(xué)過程中創(chuàng)設(shè)一種類似科學(xué)研究的情境和途徑，讓學(xué)生通過主動(dòng)的探索，發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)，學(xué)會(huì)對(duì)大量信息的收集，分析和判斷，從而增進(jìn)思考力和創(chuàng)造力。
素質(zhì)教育的重要著眼點(diǎn)是要改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，也就是改變學(xué)生在原有的教育，教學(xué)條件下偏重于記憶和理解，立足于接受教師知識(shí)傳輸?shù)膶W(xué)習(xí)方式，幫助他們形成一種主動(dòng)探求知識(shí)，并重視解決實(shí)際問題的積極的學(xué)習(xí)方式，這是一種有利于終身學(xué)習(xí)，發(fā)展學(xué)習(xí)的方式。研究性學(xué)習(xí)有三個(gè)特性:主體性，研究性，全員性。研究性學(xué)習(xí)是在教師和學(xué)生之間建立了一種新的關(guān)系，在這種新的關(guān)系中，教師不再作為知識(shí)的權(quán)威將預(yù)先組織的知識(shí)體系傳遞給學(xué)生，而要與學(xué)生共同開展探究知識(shí)的過程。學(xué)生不再作為知識(shí)的接受者，被動(dòng)地聽從教師的指令，而是具有高度的自主性，他是學(xué)習(xí)的主人，他要發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，遇事有主見，敢拿主意，能夠?qū)W(xué)習(xí)過程進(jìn)行自我設(shè)計(jì)，自我控制，積極地帶著各自的興趣，需要和觀點(diǎn)，直接與書本，與客觀世界對(duì)話，探求客觀世界的規(guī)律。
看了這本《現(xiàn)代教育理論》中的幾篇文章后，我認(rèn)為教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變教育觀念，給孩子一個(gè)空間，讓他自己往前走;給孩子一個(gè)時(shí)間，讓他自己去安排;給孩子一個(gè)條件，讓他自己去鍛煉;給孩子一個(gè)問題，讓他自己去找答案;給孩子一個(gè)困難，讓他自己去解決;給孩子一個(gè)機(jī)遇，讓他自己去抓住;給孩子一個(gè)沖突，讓他自己去討論;給孩子一個(gè)對(duì)手，讓他自己去競(jìng)爭(zhēng);給孩子一個(gè)權(quán)利，讓他自己去選擇;給孩子一個(gè)題目，讓他自己去創(chuàng)造。
葉圣陶先生的一句名言道出了其中的實(shí)質(zhì):"教是為了達(dá)到不需要教。"作為教師要把課堂還給學(xué)生，充分相信他們。
當(dāng)時(shí)間老人的腳步邁入21的傳統(tǒng)理論與教育模式需要有一個(gè)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的全面更新。作為一名小學(xué)教師，深深地感覺到學(xué)習(xí)新的教育理論，更新教育理念的必要和迫切。
時(shí)代對(duì)教育提出了更高的要求:必須變應(yīng)試教育為素質(zhì)教育，融合東西方教育模式，培養(yǎng)既具有西方人才模式特點(diǎn):知識(shí)面寬，有創(chuàng)造力，有適應(yīng)性，有獨(dú)立性，有較強(qiáng)的實(shí)踐能力;又具有東方人才模式特點(diǎn):有較強(qiáng)的邏輯思維，較高的知識(shí)深度，較強(qiáng)的理解水平以及統(tǒng)一規(guī)范和集體主義觀念的"T"型人才。過去在應(yīng)試教育的指揮棒下，培養(yǎng)出了相當(dāng)一部分的高分低能的所謂"人才"。經(jīng)過對(duì)中西方人才的比較，我們發(fā)現(xiàn)，應(yīng)吸收傳統(tǒng)和西方教育理論中的精華。既要肯定原有傳統(tǒng)理念中的優(yōu)秀的部分，又要認(rèn)識(shí)到自己的不足;既要認(rèn)識(shí)到西方教育理念中的精髓，又能去蕪存菁，運(yùn)用"拿來主義"。這樣才能培養(yǎng)教育出21世紀(jì)的未來的強(qiáng)者，使我們的民族更豪邁地屹立于世界。
時(shí)代對(duì)教師也提出了更高的要求。新世紀(jì)的教師需要有更高的師德修養(yǎng)，專業(yè)素養(yǎng)。提高師德修養(yǎng)要做到"師愛為魂"，"學(xué)高為師"，"身正為范"。更高的專業(yè)素養(yǎng)不僅包括要有與時(shí)代精神相通的教育理念，而且在知識(shí)結(jié)構(gòu)上不再局限于"學(xué)科知識(shí)+教育學(xué)知識(shí)"的傳統(tǒng)模式，強(qiáng)調(diào)多層復(fù)合的結(jié)構(gòu)特征，還要有較強(qiáng)的人際交往能力，管理能力，教育研究能力。多層復(fù)合最基礎(chǔ)的層面是有關(guān)當(dāng)代科學(xué)和人文兩方面的基本知識(shí)，以及工具性學(xué)科的扎實(shí)基礎(chǔ)和熟練運(yùn)用的技能和技巧;第二層面是具備條件1-2門學(xué)科的專門性知識(shí)與技能;第三層面屬教育學(xué)科類，它主要由幫助教師認(rèn)識(shí)教育對(duì)象，教育教學(xué)活動(dòng)和開展教育研究的專門知識(shí)構(gòu)成。這三層面還相互支撐，滲透，與有機(jī)整合。。
當(dāng)今社會(huì)賦予未來的教育，教師更多的責(zé)任和權(quán)利，提出更高的要求和期望。新世紀(jì)的教育事業(yè)發(fā)展發(fā)展很快，教育工作如何跟上時(shí)代的步伐，這是我們面臨的重要課題。只有以先進(jìn)的，代表我們時(shí)代的現(xiàn)代教育理論為指導(dǎo)，才能使我們?cè)诰o張而繁忙的工作中認(rèn)清改革的方向，才能與時(shí)俱進(jìn)。
關(guān)于教育理論讀書心得體會(huì)范文3
《現(xiàn)代教育理論進(jìn)展》
利用兩天的業(yè)余時(shí)間，我閱讀了《現(xiàn)代教育理論進(jìn)展》這本教育專著。全書分九個(gè)專題對(duì)現(xiàn)代教育理論進(jìn)行了揭示。拜讀之后，我對(duì)現(xiàn)代比較流行的教育理論有了一個(gè)比較清晰的認(rèn)識(shí)，對(duì)教育理念也有了較為全面而整體的了解。下面，我就感受比較深的幾個(gè)專題和各位一起共享。
在第一專題“素質(zhì)教育論”中我有以下幾點(diǎn)看法：
1素質(zhì)教育要使全體發(fā)展，即每一個(gè)學(xué)生包括差生都得到發(fā)展。說實(shí)在的，我對(duì)這一點(diǎn)表示懷疑。原因如下：一個(gè)班主任面對(duì)的是幾十個(gè)學(xué)生;任課教師考慮的是成績(jī);無論是從教師的精力還是目標(biāo)來說，怎么才能使“每一個(gè)學(xué)生都得到發(fā)展”?尤其是“差生”?一般老師的精力基本被常規(guī)任務(wù)及家庭瑣事占去了，哪還有什么創(chuàng)造力來使“每一個(gè)學(xué)生都得到發(fā)展”?最后是心有余而力不足。這恐怕也是素質(zhì)教育始終停留在口號(hào)階段的原因吧。
2素質(zhì)教育要使全體學(xué)生“全面”發(fā)展。從我身邊的幾處學(xué)校情況來看，能夠得到全面發(fā)展的學(xué)生也比較少。最近，青少年的身體素質(zhì)狀況竟引起國務(wù)院的重視，專門下文強(qiáng)調(diào)要提升青少年的身體素質(zhì)。素質(zhì)教育吆喝多少年了，竟然連學(xué)生的健康都丟了，這說明了什么?
3素質(zhì)教育的主渠道是課堂教學(xué)。我個(gè)人認(rèn)為，這是沒有辦法的辦法。為什么呢?因?yàn)閷W(xué)校的活動(dòng)中除了課堂，留給學(xué)生時(shí)間和精力還剩下多少?但是，在課堂上實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育，是不是有點(diǎn)癡人說夢(mèng)?光憑老師一張嘴能實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育?
在第二專題主體性教育論中，我對(duì)新形勢(shì)下對(duì)教師的要求感觸頗深：
1教師的觀念要轉(zhuǎn)變才能跟上教育形勢(shì)的發(fā)展。教師一定要有主體性教育的觀念，否則，是會(huì)被時(shí)代所拋棄。在課堂教學(xué)中，教師一定要牢記這句名言：頭腦不是要被填滿的容器，而是一把需被點(diǎn)燃的火把(古希臘普羅塔戈)。
2教師要?jiǎng)?chuàng)造有自己特色的教學(xué)風(fēng)格。烏申斯基說：只有個(gè)性才能作用于個(gè)性的發(fā)展和形成，只有性格才能養(yǎng)成性格。想成為名師嗎?那就培養(yǎng)自己的個(gè)性吧。
在第四專題“尊重的教育”中，我知道了素質(zhì)教育為什么這么難。原因有四：1教育的功利性目的壓倒一切;2教師的權(quán)威至高無上;3科學(xué)知識(shí)最有價(jià)值;4一切為了精英。
因此，我國的教育急需教育的新理念，于是“尊重的教育”就顯現(xiàn)出來了。這需要我們吧學(xué)生當(dāng)成人來看待，要從內(nèi)心去尊重學(xué)生，而不是象有些教師那樣吧學(xué)生當(dāng)成實(shí)現(xiàn)自己功利的工具!
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