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學(xué)習(xí)圣經(jīng)心得體會(huì)總結(jié)_《圣經(jīng)》學(xué)習(xí)心得體會(huì)(2)

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  學(xué)習(xí)圣經(jīng)心得體會(huì)總結(jié)3

  在世界各大宗教中,只有猶太教、__及伊斯蘭教是“經(jīng)典宗教”,因 為這三種宗教都有一部被稱為“神圣經(jīng)典”的圣經(jīng)。

  《圣經(jīng)》被稱為“惟一的書”,又通常被描述為“最偉大的書”。它對(duì)歷代人們的無盡的價(jià)值與影響,歷史上沒有一本書像《圣經(jīng)》一樣對(duì)人文有如此影響力。到目前為止,《圣經(jīng)》已被譯成2018種語言,《圣經(jīng)》每一年的銷售量比任何一本書的年銷售量都要多。

  其實(shí)關(guān)于《圣經(jīng)》這本書,從小就開始接觸了,但也只是聽大人說說而已,說得最多的是關(guān)于人們信奉耶穌的事情,在信徒的心中耶穌是神圣又慈愛的,他就救苦難的人們于各種災(zāi)難之中??偸怯X得他是一種跟宗教信仰有關(guān)的很神秘的東西,覺得和自己沒多大的關(guān)系,也只是喜歡聽一些故事而已。隨著在高中歷史課上對(duì)歷史的深入了解,慢慢的對(duì)西方歷史文化有了更深刻的了解,并且歷史課上老師多次解讀《圣經(jīng)》,他特別喜歡《圣經(jīng)》,受老師的影響,因此對(duì)它充滿了好奇,于是現(xiàn)在就找了機(jī)會(huì)看了。

  我知道《圣經(jīng)》是一本很厚的書,字密密麻麻的很小,如果不喜歡的話是很難堅(jiān)持讀完的。所以我先看了關(guān)于圣經(jīng)的一些故事,然后才讀的《圣經(jīng)》。一些故事是我小時(shí)候就知道的,例如最常聽到的就是“亞當(dāng)與夏娃”,還有“諾亞方舟”的故事,那時(shí)聽起來感覺是十分之有趣的。其實(shí)大部分是關(guān)于斗爭(zhēng)的故事,雖然不是很感興趣,但還是堅(jiān)持讀了?!妒ソ?jīng)》故事的篇章真的多到令人不可思異,在這之中我也慢慢的去了解到,西方的文化,以及他們的經(jīng)典書目《圣經(jīng)》,去了解到西方的重要文化資產(chǎn)的書目。

  通過讀《圣經(jīng)》的過程,讓我深刻的體會(huì)到了讀書要掌握一定的技巧,否則會(huì)受益很淺,學(xué)不到多少東西。還有就是要有興趣,尤其像《圣經(jīng)》這樣深?yuàn)W復(fù)雜的經(jīng)典讀本必須靜下心來讀。一開始讀時(shí)還必須弄清它的基本框架。這樣讀起來會(huì)輕松一些。

  《圣經(jīng)》一般包括《舊約全書》、《新約全書》和《圣經(jīng)后典》?!杜f約》又包括律法書、歷史書、智慧書和先知書四個(gè)部分;《新約》分為福音書、使徒行傳、使徒書信、啟示錄四大部分;而《后典》則反映了《舊約》與《新約》過渡時(shí)期巴勒斯坦的情況。

  通過讀《圣經(jīng)》,也讓我對(duì)圣經(jīng)對(duì)__有更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)?!杜f約》的主線是耶和華拯救其子民以色列人的歷史。我們可以先從圣經(jīng)的故事目錄中,了解到架構(gòu)是從一開始的創(chuàng)世、猶太人遇到一些問題以致必須不斷遷移,最后述說耶穌的誕生、早年生活以及最后如何的死亡,也因?yàn)橛羞@一連串的事件發(fā)生。后來經(jīng)由后人的統(tǒng)整之后,才會(huì)出現(xiàn)《圣經(jīng)的故事》這本書。由七天創(chuàng)造世界來作為一開始的開端,這為之神話般的創(chuàng)世就此因而展開,接著開始出現(xiàn)了我們熟之的亞當(dāng)與夏娃,偷嘗禁果之后,進(jìn)而開始衍伸了后代,也因?yàn)槿藗兊纳?,開始出現(xiàn)了,我們是如何來的,為什么是這樣來的,后來慢慢的,衍生成了,上帝創(chuàng)造了世界,這種說法,有點(diǎn)帶著神秘的色彩,而一開始就對(duì)于“神”之存在的,正是猶太人。而故事也因此開始慢慢的開始架構(gòu)出來的。這就是《圣經(jīng)》的大體框架,弄清了讀起來也就容易了。

  《圣經(jīng)》中耶和華是世間惟一的真神,他的本質(zhì)和特性就是獨(dú)一無二的。在《圣經(jīng)》中,有著多許許多多的小篇故事,幾乎每一個(gè)故事都講著上帝耶和華和以色列人的事。以色列人對(duì)他崇拜和信奉,他就使以色列人發(fā)展壯大,并在當(dāng)中尋找著一個(gè)又一個(gè)的先知引導(dǎo)人們。然而也經(jīng)常有以色列人背叛耶和華而受到耶和華的懲罰,被其他的民族奴役,遭受災(zāi)害等。這當(dāng)中有民族之間的爭(zhēng)奪領(lǐng)土之戰(zhàn),有兄弟之間為了權(quán)利而互相殘殺,給我印象最深的是約瑟與他的兄弟的故事,約瑟的兄弟們對(duì)約瑟的嫉妒與殘害,讓我感受到了嫉妒的可怕和人性當(dāng)中兇殘的一面,親兄弟之間的感情在他們那里還是沒有經(jīng)受住考驗(yàn)。還有其他的一些斗爭(zhēng)是因?yàn)樾欧疃a(chǎn)生的,有些爭(zhēng)斗在現(xiàn)在看來是很不明智的舉動(dòng)。其實(shí)就是因?yàn)橐彩切欧畹木壒?。亞博拉罕的故事就是很好的例子,亞伯拉罕差點(diǎn)因?yàn)橐腿A的考驗(yàn),去殺害自己最疼愛的孩子。雖然從信奉耶和華的角度看來,他是個(gè)對(duì)耶和華所說的話虔誠不已的人,依照著他的指示行事,認(rèn)為耶和華講的話是對(duì)的。我認(rèn)為站在他信奉這個(gè)基準(zhǔn)點(diǎn)上是沒錯(cuò)的,因?yàn)橐粋€(gè)信奉者本來就該對(duì)自己的神虔誠,若對(duì)自己的認(rèn)定的神不虔誠,那可能是一種的背叛。但是從親情、道德和人性的角度看來,這樣未免太愚蠢了,怎么會(huì)因?yàn)樽约旱男欧顨⑺雷约旱男『⒆幽?小孩并沒犯什么錯(cuò),這樣的做法只是讓小孩成為無辜的犧牲者??傊还軓哪膫€(gè)角度看來都有它的好與壞,所以我們無論做什么事情都不應(yīng)該過度偏激,不應(yīng)該太盲目了,無論是信奉什么宗教還是不信奉,都要有自己獨(dú)立的思想,不能失去自我,失去人生中的原則。盲目的信奉并不能解決問題,這樣只會(huì)讓矛盾更加尖銳,最后導(dǎo)致問題的爆發(fā),引起一系列的爭(zhēng)端,斗爭(zhēng)也就在所難免了,這樣人們又會(huì)陷入災(zāi)難之中。所以不要過度的盲從去做一件事,應(yīng)該要去選擇一個(gè)比較折衷的看法,也要去聽一些自己內(nèi)心最深層的心,不要過度的去信奉而造成不好的盲從。

  在那么多的故事中,我認(rèn)為最具有神秘色彩的應(yīng)該是關(guān)于摩西的神奇故事了,摩西在耶和華的指引下帶領(lǐng)以色列人逃離埃及,逃出被奴役的命運(yùn)的過程中,當(dāng)他們來到紅海前時(shí),摩西的一聲令下,紅海就自己分開了,摩西帶領(lǐng)著大家順利的度過紅海,在現(xiàn)實(shí)中這是根本不可能的事情。在我們的生活中這也只能在那些“神仙鬼怪”的故事中實(shí)現(xiàn)而已。也正是這樣的神奇增添了幾分神秘的色彩。而摩西最后的死亡,在圣經(jīng)中也帶著神秘之感,通過摩西的例子,我們可以看得出,在圣經(jīng)故事中,充滿了神秘的色彩。也正是這些個(gè)神秘色彩是人們對(duì)“神”的信奉更加虔誠。上帝在他們生活中,所扮演著舉足輕重的角色,影響著他們的決策,更影響著他們的生活。

  他們所信奉的上帝耶和華無所不知,智慧如同其能量一般無可限量。上帝可以決定他們的生活模式,甚至于決定他們的任何事情。如果今天上帝的思想跟他們有所沖突的話,他們一定是聽從上帝的命令。他們會(huì)讓他們的先知智者去和上帝交流,上帝也會(huì)主動(dòng)找先知告訴他的想法,以讓人們跟隨他。信徒們以上帝的要求為優(yōu)先,他們不會(huì)用自己的思想去思考判斷一件事情,就算上帝的命令是錯(cuò)的,他們也會(huì)無條件的去服從。他們是完完全全的忠于上帝,對(duì)上帝不會(huì)有絲毫的懷疑。所以我覺得他們完全是替耶和華生活,完全的服從一個(gè)他們心中的“神”。他們過度的信奉以致于會(huì)因?yàn)橐稽c(diǎn)點(diǎn)小事情而引起殺機(jī),親人之間的互相殘害是最好的例子。該隱跟埃布爾間的兄弟相殘,而起因則是,人們之間的忌妒所引起的。其主要的忌妒之心,跟耶和華有關(guān),因?yàn)橐腿A的觀點(diǎn)上,較為贊許埃布爾的關(guān)系,所以引起的殺機(jī),但是這邊我想要說的不是兄弟之間的相殘,而是耶和華在他們生活中所扮演的角色,影響著他們的日常生活,連這種小事都可以引起他們之間的相殘。我們可以認(rèn)真的思考一下如果今天有著更為重大的事件的話,他們是不是連迫害全人類的事情都可以做的出來呢?所以我們可以從這件事情上認(rèn)識(shí)到這樣毫無自己的見解跟觀點(diǎn),只是活在別人的贊許認(rèn)同之下的人,可說是十分的愚蠢和可悲的。從中我們要吸取教訓(xùn),想一下我們的生活有沒有這樣類似的事情,以此警戒自己。尤其是我們現(xiàn)在的大學(xué)生要學(xué)會(huì)思考衡量一下我們的生活和價(jià)值所在,在別人的贊許中更加發(fā)奮向上,要多和其他人交流,了解更多的不同的觀點(diǎn),從中吸取有益的內(nèi)容。

  就《圣經(jīng)》中人們的信奉這一方面講,我覺得圣經(jīng)中人們對(duì)上帝耶和華的信奉和服從太過盲目了,從上面的幾個(gè)例子中可以表現(xiàn)出來。他們對(duì)耶和華是完全的服從,在他們的心中上帝是完美的,他們不會(huì)對(duì)上帝產(chǎn)生置疑,也不容許其他人批判上帝。如果有人違背上帝,他們會(huì)盡一切力量去排除或鏟除,是決不會(huì)讓他阻礙主的命令的。其實(shí)這和我們中國的封建王朝一樣,上至官員下至普通百姓都是服從天子的命令,不能有所違抗。只是《圣經(jīng)》對(duì)于這些主,增添了幾分神秘的色彩。當(dāng)然,不是說“主”的存在不好,而是有些人卻是假借主的名義,去散撥一些不實(shí)的言語,或者去達(dá)成自己的私欲,這樣反而使得紛爭(zhēng)越來越多。在圣經(jīng)的故事中,有些斗爭(zhēng),完全就是本身的利益之爭(zhēng),根本違背了原本的意思。

  在《圣經(jīng)舊約》的故事中,都是在講述著各種各樣的紛爭(zhēng),卻沒有教人為善,只是告訴人們?nèi)绻麤]有照著耶和華的指示去做,就會(huì)有麻煩,等到耶穌的出現(xiàn),才有提及以“愛”為出發(fā)點(diǎn)的去對(duì)待人 。大體說來,《舊約》中的耶和華是以色列人的民族神。他常被描繪成威嚴(yán)可怖、圣潔忌邪的軍事統(tǒng)帥,準(zhǔn)確的說是以色列的軍事統(tǒng)帥,不時(shí)的大發(fā)烈怒,對(duì)以色列的子民以無情地懲罰。而耶穌的出現(xiàn),從兩個(gè)重要方面根本改變了上帝的形象:第一,使其身份從一個(gè)民族神轉(zhuǎn)變成全人類的共同天父;第二,使其性情從令人敬畏變得仁慈可親。雖說,這樣可以讓人去了解到人的黑暗一面。西方幸好有耶穌的出現(xiàn),斗爭(zhēng)才開始有了轉(zhuǎn)變,要不現(xiàn)今的西方世界,應(yīng)該更加的混亂吧!而耶穌在他那個(gè)時(shí)代,卻被認(rèn)定為是邪教,所以耶穌才會(huì)被釘在十字架上。因?yàn)槭ソ?jīng)長(zhǎng)時(shí)間的傳播中,很多的觀念跟行為都已經(jīng)有背離了它的原意。人們都會(huì)自己去解讀著主的意思,感覺上,自己本身就是主一般。所以很多的君主,為了自己想要得到的東西,而去找借口去謀害一個(gè)人, 他們把自己認(rèn)定有主那樣的權(quán)力,可以殺害不服從的人。 所以有時(shí)信仰會(huì)影響到人們的判斷能力和觀點(diǎn),更何況在有心之人的利用之下,這樣的宗教信仰,會(huì)變成一種強(qiáng)烈的社會(huì)型態(tài),讓人們?cè)谛蛻B(tài)之下,失去了判斷或者不敢去反抗《圣經(jīng)》。所以我們對(duì)于信仰宗教一定要有清醒的認(rèn)識(shí)和正確的觀點(diǎn),一時(shí)的偏差可能會(huì)導(dǎo)致重大的錯(cuò)誤,使自己終生悔恨。我們大學(xué)生正處在人生抉擇的關(guān)鍵時(shí)期,一定要樹立正確的世界觀人生觀和價(jià)值觀,選擇正確的人生道路。

  我認(rèn)為《圣經(jīng)》中最富智慧的人莫過于所羅門。他在向耶和華祈求的時(shí)候,就顯出智慧來;不求金銀、不求長(zhǎng)壽、單求智慧。耶和華應(yīng)允了他的祈求,賜給他無比的智慧,是超前絕后的智慧。以至他的聲名遠(yuǎn)播。普天下的王都求見所羅門,要聽神賜給他的智慧話。示巴女王懷著仰慕和疑惑的心來到了耶路撒冷。見到所羅門,她用許多的難題試探所羅門,所羅門用他超絕的智慧給她一一解答。以至示巴女王詫異的神不守舍。對(duì)所羅門說:"以前聽到你的風(fēng)聲,我還有懷疑,今日一見,才知所傳的還不及真實(shí)的一半。 " 列國向他臣服,給他獻(xiàn)上各種貢物。因此所羅門的國度富有,金銀堆積如山。所羅門的開銷也是驚人的:他一日的飲食,肥牛幾十只,羊一百只,還有各樣的珍禽異獸。他所享受的,也是以色列國絕無僅有的。他以他的智慧,諦造了以色列國空前的輝煌,他在大衛(wèi)的基礎(chǔ)上,建造了圣殿,奠定了以色列民敬拜的中心。他為自己建造了宏偉的王宮。他以他的智慧講論昆蟲走獸以及花草樹木,更以其智慧寫出了在圣經(jīng)中赫赫有名的箴言、雅歌、傳道書。 一位超絕智慧的擁有者,一個(gè)國家的最高統(tǒng)治者,一位聆聽神話語的人,一個(gè)神的代言人。 當(dāng)我們看到雅歌書中那純美的愛情,看到箴言那充滿哲理的詞句和傳道書中那透徹人生的感悟。我們不得不佩服所羅門那超絕的智慧,對(duì)人生所作的剖析。即使是現(xiàn)在的人也很難輕易的對(duì)人生作出如此正確的判斷,這是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的地方。

  然而,就是這所羅門,在他功勛顯赫的時(shí)候、在他享盡一切的榮華富貴后,他墮落了,他從埃及買來馬匹,娶埃及的公主為皇后,從外邦人那里選來妃嬪, 他擁有著“后宮佳麗三千”。哀哉!一代偉人竟如此的敗落。當(dāng)我讀到這里時(shí),很迷惑不解,為什么擁有如此智慧的所羅門,會(huì)做出與神相背的事來呢?他,擁有如此的智慧,卻行出如此的愚昧來呢?其實(shí)在我們現(xiàn)在的生活中也有類似的事情發(fā)生,有的政府官員或是公司的高層人員因?yàn)橐粫r(shí)的貪念而受賄貪污等。是知之易而行之難乎?我們應(yīng)該都知到愚昧出于無知,竟不知也可出于智慧。如果說愚昧人如果說愚昧人的悲哀在于無知而信,那么聰明人的悲哀在于知而不信。如果一個(gè)人對(duì)神只有理性的認(rèn)識(shí),而沒有向真理降服、意志上的降服、那么可能你的信仰和生活互相分離,從而走向虛偽。因?yàn)橹髟滓粋€(gè)人的,不僅僅是他里面的理性知識(shí),更重要的是意志。一個(gè)人不單要在理性層面追求神,更要在道德層面活出神的形象來。一個(gè)人的智慧高,在認(rèn)識(shí)神的方面,無疑是一件好事,但從另外一個(gè)角度來看,智慧越高,所存的懷疑也越多。所羅門,這位一代哲人已經(jīng)遠(yuǎn)去,留給我們的是深深的思索„„

  就所羅門的故事,我們可以發(fā)現(xiàn)從社會(huì)屬性而言,上帝是公正嚴(yán)明的審判者,絕不會(huì)偏心,絕不遺忘,絕不勢(shì)利,決不受賄,即使掃羅、大衛(wèi)、所羅門那樣優(yōu)秀的君王,只要辦了錯(cuò)事,也會(huì)遭到嚴(yán)厲的處罰。上帝耶和華創(chuàng)造了人類的道德法則、倫理規(guī)范 和社會(huì)秩序。這些法則、規(guī)范和秩序的核心是公平和正義;它們不僅適用于以色列人,也適用于萬國萬族。在以色列人心中,上帝是神圣、純?nèi)?、完美的主?我們可以看到如果你做了好事上帝會(huì)獎(jiǎng)勵(lì)于你??墒牵阋亲隽藟氖?,上帝會(huì)降罪于你的。中國有句俗語“善有善報(bào),惡有惡報(bào),不是不報(bào),時(shí)候未到”。所謂善惡到頭中有報(bào),在現(xiàn)在文明的時(shí)代,我們時(shí)刻告誡自己,從點(diǎn)的小事中規(guī)范自己,不要“勿以善小而不為,勿以惡小而為之” 。

  在《圣經(jīng)新約》中有許多值得我們思考的問題。耶穌乃是__解經(jīng)法的創(chuàng)始人 。我們可以發(fā)現(xiàn)耶穌一方面按字面意義接納《舊約》,堅(jiān)持《舊約》的恒常權(quán)威;另一方面又大膽地批評(píng)《舊約》,重新解釋它地含義。他反對(duì)教條式地遵守法律而不具善心,比如他詢問一個(gè)想承受永生的青年財(cái)主是否遵循了以下誡命,即“不可殺人,不可奸淫,不可偷盜,不可作假見證,不可虧負(fù)人,當(dāng)孝敬父母”,那年輕人回答:“夫子,這一切我從小都遵守了?!钡?dāng)耶穌對(duì)他說,要把財(cái)產(chǎn)分給窮人,舍棄身外之物跟從主,惟此才能得永生時(shí),青年人就沮喪而憂愁的走了。由此可見,遵從法律只是強(qiáng)行移植的信仰,人要稱義,就必須發(fā)自內(nèi)心地信奉上帝,模仿他地善德。當(dāng)然,《新約》中詮釋《舊約》的例子還很多,在此不在舉證。一般而論,在,《新約》中《舊約》被當(dāng)作一本希望之書;基督__效法耶穌,以她為榜樣,逐漸揚(yáng)棄了法律,根據(jù)實(shí)際情況和時(shí)代的需要,采取全新的態(tài)度對(duì)待律法。他們相信《舊約》是在上帝靈感的召喚下寫成的,必然有更深的意義。因此,在現(xiàn)在我們么時(shí)刻記住對(duì)傳統(tǒng)文化要做到揚(yáng)棄,不斷創(chuàng)新,剔除不符合時(shí)代要求的落后的文化。以此不斷促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步和人類文明的發(fā)展。

  我們要從《圣經(jīng)》中得到一些反思,吸取其中的一些教訓(xùn),讓其中有易于現(xiàn)代發(fā)展的東西為我們所用 ,而不是讓其中的一些不正確的思想行為被人所利用來危害社會(huì)。我相信在這個(gè)文明的時(shí)代在每個(gè)人的努力下世界會(huì)更加的美好的。

  還有一點(diǎn)我們必須認(rèn)識(shí)到,就是《圣經(jīng)》文化意蘊(yùn)深?yuàn)W,是世界文化寶庫中的珍品,圣經(jīng)文化影響深遠(yuǎn)。隨著人類發(fā)展的全球化,各種文化相互激蕩、相互滲透,相互融合。而我們中華文化有著包容性和開放性,因此我們認(rèn)識(shí)了解__文化,了解其獨(dú)特的文化體系,以更好的借鑒優(yōu)秀文化,弘揚(yáng)中華文化!

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