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莊子讀書心得1000字

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  《莊子》是討論人與自然、人與社會關系的論著。今天學習啦小編整理了莊子的讀書心得體會,希望對大家有所幫助。

  莊子讀書心得篇一

  近日來,看了《莊子》的獲得相對幸福的方法和獲得絕對幸福的方法,深有感觸。下面根據(jù)這兩點,談談我對幸福的理解:

  一、獲得相對幸福的方法

  莊子第一題為《逍遙游》,《逍遙游》里講了一個大鳥和小鳥的故事。兩只鳥的能力完全不一樣。大鳥能飛九萬里,小鳥從這棵樹飛不到那棵樹??墒侵灰鼈兌甲龅搅怂鼈兡茏龅?,愛做的,它們都同樣地幸福。

  萬物的自然本性不同,其自然能力也各不相同??墒怯幸稽c是共同的,就是在它們充分而自由地發(fā)揮其自然能力的時候,它們都是同等地幸福。

  幸福生命是美麗的,活著便是幸福的。

  病痛中,健康是幸福;黑暗中,光明是幸福;寒冷中,溫暖是幸福;分離時,團聚是幸福;傷心時,有一個可靠的讓你流淚的肩膀是幸福;失意時,有一雙緊緊的拉你的手是幸福。這是人生的精華。

  我覺得,簡簡單單就是幸福,不求轟轟烈烈,只愿真真切切。和愛人分居四年了,每當一家三口在一起時,我就會覺得這就是幸福。

  幸福,是別人眼里的風景。

  我看過許多關于重病房里躺著很多靠藥物、導管和呼吸機在維持生命的病人,他們時刻都在與死神博斗著。他們困難的每一次心跳、每一聲呼吸都凝聚了對生活無限的向往,他們渴望活下去,健康地活下去!實現(xiàn)這個愿望,對于他們來說就是最大的幸福。

  幸福,常常被我們忽略。我們有健康的四肢,靈活的頭腦,可以在寬敞的圖書館閱讀可以在陽光下自由的奔跑,可是幸福是什么滋味,我們總抱怨感受不到。 什么才是幸福呢? 餓了,一頓美食就是幸福;渴了,一杯白開水就是幸福; 累了,一張沙發(fā)就是幸福……

  其實,觸手可及的幸福就在我們身邊。讓我們時時抱著“知足者常樂”的心態(tài)吧,你會發(fā)現(xiàn),只要用心體會,夢里的幸福,一點也不遙遠。

  陶淵明說“采菊東籬下,悠然見南山“;

  范仲淹說“不以物喜,不以己悲”;

  李白說“人生得意須盡歡”。

  這是三位前輩對人生的感悟,他們生活的年代參雜了太多的環(huán)境因素,也造就了迥異的生活態(tài)度。我們追求的卻是平凡的幸福,讓我們對生活的事事非非“寵辱不驚,看窗前花開花落;去留無意,任天外云卷云舒”吧,生活中有太多太多的驚喜與意外了,抱有一顆平常心,生命的疆域會拓展的更寬。

  親愛的讀者,你對幸福的感悟與我一樣嗎?

  二、獲得絕對幸福的方法

  莊子在《逍遙游》中還說到:有個人名叫列子,能夠乘風而行。他是個已經得到絕對幸福的人,是個至人,圣人,神人。它絕對幸福,因為他超越了事物的普通區(qū)別,他也超越了自己與世界的區(qū)別,“我”與“非我”的區(qū)別。所以他無己。他與道合一。道無為而無不為。道無為,所以無功,圣人與道合一,所以也無功。他也許治天下,但是他的治就是只讓人們聽其自然,不加干涉,讓每個人充分地、

  昨天晚上,我忽然覺得,要幸福,也許其實就兩個條件。而幸福的程度,也取決于這兩個條件的完成程度和完成質量。條件一:自己要很強(有多強大,就可能會多幸福);條件二:要有好的態(tài)度(態(tài)度有多好,就可能會多幸福)。二者要相輔相成,互為條件。我為什么這么認為呢?

  也許很多人認為,幸福只是心里的一種感受,心里覺得高興,覺得幸福了,就幸福了??墒牵绻麤]有能夠覺得幸福的機會,幸福又能從哪里來呢?我考慮的是,怎么樣能讓自己心里覺得幸福呢?什么情況下,會覺得幸福呢?得先給自己創(chuàng)造幸福的可能性。我覺得,一個人越強大,就會被越來越多的人需要,而被越多的人需要,就會覺得自己很有價值,就會很開心,不容易覺得孤單。誰不希望自己對別人來說是重要的呢?尤其是那些自己最在乎的人。

  當然,光自己強大,如果沒有好的心態(tài),那幸福也只是紙上談兵。如果在別人需要自己的時候,處理得不好,結果就會自己也煩別人也埋怨,通俗點講就叫出力不討好,這樣的情況,肯定沒辦法覺得幸福?;蛘?,如果認為自己很強,而對于別人就不屑一顧地話,很顯然,別人也不會輕易給自己好臉色看。有些人,是愿意對別人付出主動關心,而從不計較的人。心胸寬闊,是一種境界,更是一種享受。當然,對于那些覺得幸福不幸福不重要無所謂的人,我這些理論,沒有任何價值。那么我認為,良好的心態(tài)就是:平和、熱情、心胸開闊、不計前嫌、樂于助人……

  反正呢,以上兩個條件,其實缺一不可。人心都是肉長的。如果只有第一個條件,那就容易出現(xiàn)“高處不勝寒”的狀況了。而如果只有第二個條件,而自己啥都不會,啥都做不好,那對別人來說,真是可有可無。當然,第一個條件,不是要說明自己是否強大,而重點是在于有多強大。越強的人,越懂他人的人,自然就越受歡迎,越容易體現(xiàn)自己的價值啦。

  自由地發(fā)揮他自己的自然能力。道無名,圣人與道合一,所以也無名。

  昨天晚上,我忽然覺得,要幸福,也許其實就兩個條件。而幸福的程度,也取決于這兩個條件的完成程度和完成質量。條件一:自己要很強(有多強大,就可能會多幸福);條件二:要有好的態(tài)度(態(tài)度有多好,就可能會多幸福)。二者要相輔相成,互為條件。我為什么這么認為呢?

  也許很多人認為,幸福只是心里的一種感受,心里覺得高興,覺得幸福了,就幸福了??墒?,如果沒有能夠覺得幸福的機會,幸福又能從哪里來呢?我考慮的是,怎么樣能讓自己心里覺得幸福呢?什么情況下,會覺得幸福呢?得先給自己創(chuàng)造幸福的可能性。我覺得,一個人越強大,就會被越來越多的人需要,而被越多的人需要,就會覺得自己很有價值,就會很開心,不容易覺得孤單。誰不希望自己對別人來說是重要的呢?尤其是那些自己最在乎的人。

  當然,光自己強大,如果沒有好的心態(tài),那幸福也只是紙上談兵。如果在別人需要自己的時候,處理得不好,結果就會自己也煩別人也埋怨,通俗點講就叫出力不討好,這樣的情況,肯定沒辦法覺得幸福?;蛘?,如果認為自己很強,而對于別人就不屑一顧地話,很顯然,別人也不會輕易給自己好臉色看。有些人,是愿意對別人付出主動關心,而從不計較的人。心胸寬闊,是一種境界,更是一種享受。當然,對于那些覺得幸福不幸福不重要無所謂的人,我這些理論,沒有任何價值。那么我認為,良好的心態(tài)就是:平和、熱情、心胸開闊、不計前嫌、樂于助人……

  反正呢,以上兩個條件,其實缺一不可。人心都是肉長的。如果只有第一個條件,那就容易出現(xiàn)“高處不勝寒”的狀況了。而如果只有第二個條件,而自己啥都不會,啥都做不好,那對別人來說,真是可有可無。當然,第一個條件,不是要說明自己是否強大,而重點是在于有多強大。越強的人,越懂他人的人,自然就越受歡迎,越容易體現(xiàn)自己的價值啦。

  自由地發(fā)揮他自己的自然能力。道無名,圣人與道合一,所以也無名。

  莊子讀書心得篇二

  《莊子秋水》中,秋水時至,河伯“欣然自喜,以天下之美盡在己”。順流東行,遇北海若,河伯望洋興嘆“吾非至于子之門則殆矣”,自身的渺小也暴露無遺。

  滿招損,謙受益。勿以己之長而比人之短,勿以己之短而妒人之能。須知五岳之外,別有他山之尊,我們應該保持謙虛謹慎、戒驕戒躁的學習態(tài)度,只有這樣,人生之旅才能受益無窮。

  滿招損,驕傲的人是永遠不能成功的。河伯在有限的環(huán)境里,以為“天下之美盡在己”。主觀片面的認識,使河伯過于自負,這是一種見識的淺陋。如果河伯沒有改掉自己驕傲的心態(tài),那么他將永遠看不到大海,永遠不知道自己的渺小,那將是多么悲哀啊。在我們的學習中,我們不能為自己取得的一點點小成績而驕傲自滿。我們要跳出自身主觀的狹隘圈子,開闊視野,只有不斷地學好專業(yè)課程,多看一些有意義的好書,多參加一些社會活動,才能認識到自己的不足。

  河伯至于北海,感嘆自己的渺小。人,有自知之明,才能清醒地學習和工作。人生,要經常反省自己,不能囿于自己有限的見識而自滿自足。在知識的海洋中,我們應當時刻有“三人行,必有我?guī)?rdquo;的學習態(tài)度。追求真知,追求一種更積極向上的人生,讓人生變得更加有意義。

  謙受益,謙虛使人進步。“舟車之所通,谷食之所生,人處一焉。”相對于宇宙萬物,人是很微小的。世界之大,個人所作所為,都是渺小的。人生有涯而學海無涯,一個人不管知識多么淵博,也不過是滄海一粟。我們只有保持謙虛的學習態(tài)度,保持“三人行,必有吾師”的求學人生,才能實現(xiàn)人生理想。

  富蘭克林曾說:缺少謙虛就是缺少見識。牛頓說過,“我不知道人家怎樣看我,但是在我自己看來,我就像一個在海灘上的小孩子,偶爾拾到較為光滑的圓石,而真理的大海我并未發(fā)現(xiàn)。”這種謙虛的胸懷,不正是牛頓取得不朽成就的基礎嗎?

  在今天這個科學技術是第一生產力的年代,認識自身的有限,更加謙虛、勤奮地學習,尤為重要。進入了大學,并不代表有一個美好的未來。人才造就未來,社會需要人才,但不需要庸才。做社會有用之才,需要每日的堅持,每日的進步,用知識豐富自己,提高個人修養(yǎng)。

  禮義廉恥,國之四維。一個自滿的人,是不會知禮,知義的。懂的自謙,才會明白禮義廉恥。

  莊子讀書心得篇三

  “古之真人,不知說生,不知惡死。”真正懂得生命的人,沒有覺得擁有生命而可喜,面對死亡來臨而可怕。那情形,該像路邊的野花,莊子對妻子的去世就“鼓盆而歌”。真人不易,學者說儒家教人入世,道家導人出世,曾經,至親的人離世,讓我感到生命無奈,生活疲憊,很多時連“世”也分不清,混混沌沌,顧此失彼,隨波逐流,以為明了的事多了,卻是越發(fā)失了方寸和方向。我翻開書,參照已心。

  有時,成年人比少年成熟,是成年人多經歷了幾場葬禮。生死是莊子一個永恒的命題,也是的,生死糾集了一切利益所在,物質、精神、愛憎,是人就逃不了。朋友學佛,說人世是苦難的集合體,要歷無數(shù)生離死別,得失禍患,來日要去西方極樂世界,下世不要為人。“生年不滿百,常懷千歲憂”,莊子也說“生之來不能卻,其去不能止,悲乎。”所以莊子說,我們要懂得“順應”,去面對,當你已無能力握著的本文來自站的領頭羊時候,去放開。世上沒什么是理所當然,或是橫加于人的。多經歷了葬禮,我懂得無論對人對物,如果只去憂患失去的悲哀,而不感恩曾經相遇相守的幸運,那去到哪個世界,也并不能真正快樂。有人問佛祖,什么是佛?佛說,無憂是佛。原來,現(xiàn)在腳下的土地,也可以是極樂世界,每一個人都有他自己與眾不同的生命力量。生命在思潮里龐雜,回歸自然便直觀,生命是八個數(shù)目字和一條小橋,像德蘭修女1910—1997,周1898—1976,在看這篇文章的人,生命尚缺四個數(shù)字。我是人類社會的瑰寶,也是大自然的一棵草,我笑笑自勉,能踏上小橋賞過風光,“活好當下”活出真我就不“悲乎”。

  何為真我?生活的本原,生命的本初,愿望的本真,書里娓娓而出。外面實在太吵了,在信息、物質、欲望膨脹的今天,滋長出原始森林里蔓藤一樣的人際網(wǎng),已天天疲于奔命,卻發(fā)覺滿足更難,快樂變小。“心為形役”原來心被外物奴役著,心當然是高興不起來。是時候靜下心來,聽聽自己的聲音。見過有種培訓課程,學員要每日停下來和自己的手手腳腳,耳朵肚子身體各部說說話,關心它們過得怎么樣。這近本文來自站的領頭羊公于莊子的觀心入門。“吾所謂聰者,非謂其聞彼也,自聞而已矣;吾所謂明者,非謂其見彼也。自見而已矣。”莊子說的耳聰目明,不在于聽得、看得有多高遠,而是能聽見自己的聲音,看見自己的心。心要見,必先靜。“水靜尤明,況精神乎,圣人之心靜乎。”水能映本文來源:照天地萬物,是水清靜的時候,風浪大作之下水映不出東西,人心亦然,心湖急流暗涌,世界萬物也照不進人的心。

  “莊子把真正了解自己內心的人叫善養(yǎng)生者。”以心為鏡,才可看清現(xiàn)狀,聯(lián)系過去,看到未來。“前半生不要怕,后半生不要悔。”閉上目,靜靜的,我問我自己的心,你曾經有過什么樣的夢,怎樣努力過?你心里想要的生活是什么樣的一幅畫卷?“達生之情者,不務生之所無以為;達命之情者,不務生之所無奈何。”懂得生命真諦的人,不會花時間在不該當?shù)氖虑樯希粫驗閳?zhí)拗、較勁追逐不可能實現(xiàn)的目標。于丹老師說,為了娶絕色女子,為了虛榮嫁給富商,離開了愛情,于是此生與他(她)錯過了;舍不得放下手中的一撮米,結果猴子給逮著了。“喪己于物,失性本文來自站的領頭羊于俗,謂倒置之民。”將眼前的利益和自己的心分開,以心為鏡照見自己,再去思索問題,我看到了前面的清朗。“一個人的心態(tài),決定他的生活狀態(tài)。”且好的心態(tài),比生活中好的技巧和技藝重要,像運動員往往場上顯不出場下的好成績;搭在板凳上的板條我可以輕易走過,但橫到懸崖上就我就卻步了。靜心達而見心,心能“以天合天”,能以一顆清明的心,以規(guī)律迎合規(guī)律,忘利忘名忘我,做事做人都會游刃有余,做得更好。

  書禪明了一種“道法自然”的生命狀態(tài),以真求真,以真發(fā)現(xiàn)真,“大道合乎自然”是莊子所有理論的核心。“大道合乎自然”,不是人們平常斷章取義的無為、懈怠、隱世避事,“大道合乎自然”我們才能最后獲到大自然里“和緩的凝聚力”。天地運行,萬物更迭,四時有序,生生不息,正是天地間有著一股和緩的凝聚力。大圣大哲,能聚賢納士傳授至理,是他們不可或缺地擁有和緩的凝聚力。中華民族五千年泱泱大國,骨子里就是有著一股和緩的凝聚力,團結共濟和諧發(fā)展,在大浪淘沙的歷史長河里不息不滅。“和緩的凝聚力”,讓我們的心恒久澄靜清明,精神有了足夠的強大,便能找到自己心的大道。

  靜而觀己心,洞明規(guī)律,勉力,順應。

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