孟子的讀書心得

　　你知道孟子的讀書心得是怎樣的嗎?今天學(xué)習(xí)啦小編為大家整理了關(guān)于孟子的讀書心得，歡迎大家閱讀!

　　孟子的讀書心得篇一

　　作為傳統(tǒng)文化的先祖孟子于中國(guó)的影響是達(dá)數(shù)千年之長(zhǎng)遠(yuǎn)我輩中人自然難以三言兩語(yǔ)以攬括雖然我的認(rèn)識(shí)只是管錐之見(jiàn)但孟子本人的思想、精神和氣魄卻如穿透萬(wàn)里晴空的紅日我即使局限于視野和眼識(shí)亦已感到了耀眼的光芒。

　　首先我覺(jué)得孟子的厲害處正在于所提倡的“仁義”思想最能抓住事物的本質(zhì)要害。孟子看到“生”、“利”是對(duì)事物利益關(guān)系的短視而仁、義卻能長(zhǎng)遠(yuǎn)影響到未來(lái)故有“舍生取義”、“舍利取義”之說(shuō)。狹義的“仁義”是指封建時(shí)代人倫的忠義孝悌實(shí)則是千百年來(lái)對(duì)孟子的誤解因?yàn)閺奈逅男挛幕\(yùn)動(dòng)以來(lái)三綱五倫已革了命;《中庸》講：“道不可須臾離也可離非道也。” 那末此“仁義”還有永恒的意義可言嗎?所以我們今天理解孟子的“仁義”實(shí)應(yīng)站在高處從廣義入手：如同道家的“道”、佛家的“菩提”都是對(duì)客觀普遍規(guī)律的認(rèn)識(shí)孟子的“仁義”也不二致。而這種認(rèn)識(shí)可讓孟子如一熟練漁夫的手鉗在了螃蟹扼要的部位任螃蟹用力再猛縱有大腿大腳亦是擺脫不了。無(wú)論事物表象出現(xiàn)多么錯(cuò)綜復(fù)雜的問(wèn)題或困難孟子皆顯得不昏沉也不散亂經(jīng)?；U(xiǎn)為夷、轉(zhuǎn)難為易而綽綽有余。

　　當(dāng)今著名于世界的“系統(tǒng)論”、“系統(tǒng)思考”雖口口聲聲反對(duì)舍本逐末而要?jiǎng)討B(tài)、長(zhǎng)遠(yuǎn)地看事情說(shuō)透了：皆可從孟子的仁義思想找到雛形。用毛澤東的話“干振而枝披將麾而卒舞”以形容孟子的仁義之道最為恰當(dāng)不過(guò)了。而抓不到仁義精髓的人有如行走在茫茫沙漠或海洋上終生疲命于隨時(shí)浮現(xiàn)的海市蜃樓的追逐中去。

　　另有一點(diǎn)我覺(jué)得孟子最值得后人效仿的是他獨(dú)行特立不同流合污的氣概。這點(diǎn)即注定了他若有機(jī)會(huì)作為給予一發(fā)揮才干的舞臺(tái)則必能成一王業(yè)的大人物也!

　　獨(dú)行特立者立場(chǎng)堅(jiān)定意識(shí)獨(dú)立;不同流合污者則能做到不見(jiàn)異思遷、不心隨物轉(zhuǎn)。有此二者則造就了孟子之大氣魄表現(xiàn)在文風(fēng)上則氣勢(shì)雄奇而磅礴用來(lái)創(chuàng)業(yè)則整個(gè)世界都向他一人傾倒孫子兵法言“致人而不致于人”在孟子身上得到了體現(xiàn)。當(dāng)今社會(huì)形勢(shì)風(fēng)起云涌常常人置于其中而莫辯方向倘學(xué)得孟子一二何怕不能驚天地而泣鬼神呢?

　　雖然研習(xí)《孟子》的時(shí)間短促然而孟子光明的仁義之道已足以令人受益終生了最后再對(duì)孟子的仁義之道作一總結(jié)：一是其舍末逐本的思想二是其獨(dú)行特立的精神三是其駕馭形勢(shì)的氣魄。

　　孟子的讀書心得篇二

　　只讀《論語(yǔ)》是不夠的，還要多讀古人、圣人留給我們的精髓思想。

　　讀臺(tái)灣學(xué)者傅佩榮的《孟子的智慧》，是為了在孟子的思想里找尋自信的快樂(lè)。引用傅教授的一句話，“現(xiàn)代人最重要的不是快樂(lè)嗎?現(xiàn)代人最缺乏的不是自信嗎?那么，為何不向孟子請(qǐng)教呢?真正的快樂(lè)不是源自外在的成就，而是來(lái)自內(nèi)心的真誠(chéng)。”學(xué)習(xí)孟子，可以明白人類之所以偉大，人性之所以可貴，從而使我們加倍珍惜時(shí)光，進(jìn)行自我成就的修煉之旅。在這一過(guò)程中，自信的快樂(lè)就會(huì)泉涌而出。

　　孟子認(rèn)為，一個(gè)人，只要足夠真誠(chéng)，就能發(fā)現(xiàn)內(nèi)心的一種自我要求的力量，并能督促提醒自己去努力完成他應(yīng)該做的事情。該做的事情總稱為“善”，其內(nèi)容是需要教育來(lái)界定的。所以，人們?cè)诮邮芙逃?，始終會(huì)以真誠(chéng)的態(tài)度面度自己的責(zé)任，勇于實(shí)踐，擇善固執(zhí)，最后止于至善。

　　教育這件事。誰(shuí)有資格當(dāng)老師?四點(diǎn)要求。

　　第一：要自我修煉。

　　第二：要開(kāi)拓心胸。

　　第三：要知行配合。

　　第四：要有教無(wú)類。

　　自我修煉：當(dāng)然很重要，好老師要用自己覺(jué)悟的道理去讓別人覺(jué)悟。兩點(diǎn)：1、要廣博得學(xué)習(xí)攝取知識(shí)，把學(xué)問(wèn)構(gòu)成一個(gè)完整的系統(tǒng)。2、要詳細(xì)的闡述。把自己領(lǐng)悟的道理，學(xué)到的知識(shí)，清楚完整的表達(dá)出來(lái)。

　　開(kāi)拓心胸：孔子“登東山而小魯，登泰山而小天下。”孔子登到東山上，魯國(guó)變小了，登到泰山上整個(gè)天下都變小了。所以孟子說(shuō)：“故觀滄海者難為水，游于圣人之門者而難為言，”看見(jiàn)了大海，就不會(huì)被別的水所吸引，在圣人的門下學(xué)習(xí)過(guò)，就不會(huì)被別的言論學(xué)說(shuō)所吸引了。老師和學(xué)生一樣要開(kāi)闊心胸，老師要比學(xué)生更用功!否則，幾年后，就沒(méi)有材料可發(fā)揮了。

　　知行配合：知識(shí)要與行動(dòng)配合。講的是言行身教的重要，理論與實(shí)際一致。

　　有教無(wú)類：先生開(kāi)設(shè)課程，只要是誠(chéng)心來(lái)學(xué)的，都接納，學(xué)生中途離開(kāi)也不追問(wèn)。

　　其實(shí)，孟子是一個(gè)偉大的思想家，也是一名偉大的政治家，只是，孟子的一生是飽受委屈的，他的偉大的才能未能被當(dāng)時(shí)的國(guó)君所引用，甚至，兩千多年來(lái)，孟子被當(dāng)時(shí)的人們，乃至被后世一再誤解、誤讀!

　　因?yàn)?，?duì)“仁、義”的追求，對(duì)人生價(jià)值的終極追求，所以，孟子現(xiàn)在被我們所理解，所推崇，所喜愛(ài)!亞圣孟子的一生是偉大不朽的，他把儒家的思想與精髓完整清晰的著書立作，流傳后世!

　　孟子的讀書心得篇三

　　說(shuō)實(shí)話，我對(duì)《論語(yǔ)》的刻板印象并不好：零散的只言片語(yǔ)，初讀者無(wú)法很快在腦海中建立嚴(yán)密的自閉邏輯體系;甚至有些時(shí)候，我會(huì)直覺(jué)地感到有些部分是不自洽的，需要靠自己去加以主觀的判斷。即便是背語(yǔ)文版教材《論語(yǔ)選讀》的時(shí)候，作者刻意將同屬的言論歸納至一課或幾課內(nèi)，我還是感到許多言論十分突兀，無(wú)因無(wú)果，難以接受。但當(dāng)我寫下「論語(yǔ)」這兩個(gè)字的時(shí)候，分明又感覺(jué)到了無(wú)力承受的千年積淀的歷史重量。

　　如同我這種不了解儒家，不了解孔子的人，未曾設(shè)身處地的去思考感悟的人，往往會(huì)覺(jué)得，一個(gè)擁有「萬(wàn)世師表」圣名之人已超過(guò)人的范圍;孔子被神化，變成了一個(gè)干枯的符號(hào)，變成家家戶戶墻上掛的、門上裱的孔子像，變成課本上日日需要背誦的「子曰」。仿佛只要說(shuō)出他的名字，任何不值一提的小事都能套上一圈光環(huán)。這個(gè)到處碰壁的理論家，恐怕自己都沒(méi)有想過(guò)會(huì)在千百年后得到這樣的尊榮。有人說(shuō)：「一個(gè)由政治的需要而提倡的所謂正統(tǒng)的思想，是值得我們?nèi)岩伤膬r(jià)值的?；蛟S這是因?yàn)槎偈嬖凇釜?dú)尊儒術(shù)」的時(shí)候?qū)θ逍g(shù)進(jìn)行的一些改造，是為了朝廷的統(tǒng)治，為了政治的需要;但我難以接受這個(gè)因此就否定儒學(xué)的觀點(diǎn)。教材《論語(yǔ)選讀》的前言說(shuō)得很明白：「既要分清孔子思想的進(jìn)步方面與保守方面，又要分清「原生」的孔子與后人「改裝」的孔子，還孔子以本來(lái)面目?！?/p>

　　我能感受的到，在「永不復(fù)返的人類童年時(shí)期」，孔子是那么一個(gè)真誠(chéng)如孩子、充滿魅力的活生生的人。在古代，在落后的物質(zhì)生活中，人們的精神是那樣的豐富。一個(gè)陌生的人遇到另一個(gè)陌生的人的態(tài)度，在自然里，在本真中，是符合孔子宣揚(yáng)的「忠恕」和「仁」的觀念的。他所倡導(dǎo)的道德觀和一些廣為人知的言論是不言而喻的，也就是說(shuō)沒(méi)有他，我們照樣知道該怎么做、不該怎么做。但是僅僅知曉是永遠(yuǎn)不夠的，他也說(shuō)「君子恥其言而過(guò)其行」，這些大道理似乎人人都懂，實(shí)踐起來(lái)卻總是會(huì)遇到主觀意念和客觀言論的阻撓?？鬃拥恼軐W(xué)是徹頭徹尾經(jīng)世致用的哲學(xué)。

　　面對(duì)這個(gè)世界，他站出來(lái)，倡導(dǎo)的人的自制，上至君王，下至草民，人應(yīng)該使自己向一種理想人格趨近?？鬃訉⒅x成為「君子」。通過(guò)強(qiáng)調(diào)人的修身與自省，孔子宣揚(yáng)當(dāng)一個(gè)君主的自我修養(yǎng)達(dá)到完善，那么他的權(quán)力就可以通過(guò)最和平高貴的方式來(lái)保證。這不得不說(shuō)是天真。后世雖然拜孔子為「萬(wàn)世師表」，卻沒(méi)有多少君王會(huì)忠實(shí)地按照他的原意去經(jīng)營(yíng)自己的天下。盡管如此，孔子的人格理想并沒(méi)有被輕賤，在當(dāng)今社會(huì)的道德和價(jià)值標(biāo)尺重重圍繞下，謙遜淡定博學(xué)慎行的君子形象在我們的潛意識(shí)中始終被我們所向往。

　　無(wú)論現(xiàn)今的人如何推崇或批評(píng)孔子，或是他的思想被政客們?nèi)绾蔚陌侔沲遘k，不可否認(rèn)的是，以《論語(yǔ)》為代表的孔子思想已經(jīng)作為烙印深深地刻在了中國(guó)人的心靈中，體現(xiàn)在人們的舉止行為中。但在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，隨著社會(huì)的轉(zhuǎn)型和思維的改變，在數(shù)千年不斷拉大的歷史差距下，孔子的思想被淡化似乎是必然趨勢(shì)。

　　1959年，BBC采訪伯特蘭·羅素時(shí)所問(wèn)的最后一個(gè)問(wèn)題：「假定這段錄像，將被我們后人看到，如同死海古卷一般，在一千年后被人看見(jiàn)，您覺(jué)得有什么該對(duì)他們那一代人說(shuō)的呢?有關(guān)您的一生，以及一生的感悟?！顾卮鹆藘牲c(diǎn)。第一點(diǎn)有關(guān)智慧：「不管你是在研究什么事物，還是在思考任何觀點(diǎn)，只問(wèn)你自己，事實(shí)是什么，以及這些事實(shí)所證實(shí)的真理是什么。永遠(yuǎn)不要讓自己被自己所更愿意相信的，或者認(rèn)為人們相信了、會(huì)對(duì)社會(huì)更加有益的東西所影響，只是單單地去審視，什么才是事實(shí)?！沟诙c(diǎn)有關(guān)道德：「愛(ài)是明智的，恨是愚蠢的。在這個(gè)日益緊密相連的世界，我們必須學(xué)會(huì)容忍彼此。我們必須接受這樣一個(gè)事實(shí)：總會(huì)有人說(shuō)出我們不想聽(tīng)的話。只有這樣，我們才能共同生存。而假如我們想要共存，而非共亡，我們就必須學(xué)會(huì)這種寬容和忍讓。因?yàn)樗鼈儗?duì)于人類在這個(gè)星球上的存續(xù)，是至關(guān)重要的?！拐侨绱恕＜幢阒挥形迨甑目缍?，社會(huì)差異已如此巨大;何況是一千年這樣足夠改變世界的跨度。

　　只希望一千年后人們談?wù)摽鬃訒r(shí)，會(huì)感嘆：「逝者如斯夫，不舍晝夜。」