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丑陋的中國人讀書心得體會

時(shí)間: 劉麗666 分享

  《丑陋的中國人》收集的都是以20世紀(jì)80年代初期,柏楊在各個(gè)學(xué)校所做的演講文章為主。而該書所有文章,都圍繞一個(gè)相同的中心主題,即是作者序言所說的:"批判中國人的劣根性"。下面是學(xué)習(xí)啦帶來的丑陋的中國人讀書心得,歡迎欣賞。

  丑陋的中國人讀書心得一:

  “我們丑陋是因?yàn)椴恢雷约撼舐薄?amp;mdash;—柏楊

  我認(rèn)為這句話正是柏楊先生寫出這一本書的原因,“知錯(cuò)”才能改過!

  柏楊先生深切期盼著中國能夠有真正意義上的進(jìn)步,他嬉笑怒罵、憤世嫉俗,對中國人的劣行猛烈抨擊不留一絲余地,像個(gè)眼疾手快的大夫一針見血地刺穿了病人的病脈,讓中國人的丑陋赤裸裸的暴露于眾人的注視下,所以他本人在恨天恨地恨鐵不成鋼地批判的同時(shí),也遭受到潮水般的批判,引發(fā)了長期的爭議和暢銷,也曾經(jīng)中斷出版。但我想大部分讀過這本書的人都不得不承認(rèn),這些“丑陋”大量存在于我們的生活中。

  中國人總是說:“忍一時(shí)風(fēng)平浪靜,退一步海闊天空”,而柏楊卻說:“中國人逆來順受,其實(shí)并非是因?yàn)槲覀冋娴挠泻B(yǎng),真的那么有忍耐力,而是因?yàn)槲覀円慌聢?bào)復(fù),二怕麻煩?!睂?quán)力的恐懼和無知然我們忽略了自己的權(quán)利和義務(wù),泛起了維護(hù)個(gè)人權(quán)益。人人如此。自然而然就導(dǎo)致了公權(quán)力的擴(kuò)張和膨脹,什么都要管,卻大多數(shù)都沒有起到預(yù)期效果,就像工商管理局認(rèn)證的注冊資金一樣,只是個(gè)花架子。

  “我們總覺得只要不徹底牽扯到自身的利益,就可以泰然處之的過著自己所謂的幸福生活,”古代中國農(nóng)民的造反都是在不起義就要死的情勢下才揭竿為王,而只要統(tǒng)治者把踩在他們臉上的腳稍微放松一點(diǎn),那么他們就會感恩戴德,大喊仁政。

  這么認(rèn)為的并非柏楊一個(gè)人,王小波說中國人是沉默的大多數(shù),感慨中國人你為什么不憤怒,李敖認(rèn)為中國人早就喪失了俠義和情義,孫觀漢覺得中國人根本就是只在乎個(gè)人利益的一盤散沙。這些人是思想界的先鋒,促使中國人民主意識的覺醒,正是因?yàn)橛辛诉@些人,才令中國人不時(shí)被刺痛一下,不至于一直麻木下去。

  中國的民主進(jìn)程緩慢,被外國詬病,成我們?yōu)閷V茋?,不僅是因?yàn)槊癖娒裰饕庾R的缺乏,也因?yàn)橹袊鴰浊陙韼缀鯖]有發(fā)生根本性變化的官僚體制。官僚制是社會由農(nóng)業(yè)社會走向工業(yè)社會的必然要求,曾一度發(fā)揮不可替代的積極作用,但其內(nèi)部依舊內(nèi)部存在著不可祛除的痼疾,隨著時(shí)代的發(fā)展變化,這些痼疾不可避免地日漸顯露,成為困擾公共行政的弊病。 韋伯說:“官僚制是民主政體的“奴役式外殼”,是最好的防范非理性的野蠻人復(fù)辟的手段?!钡诂F(xiàn)實(shí)中,官僚制下的行政人員往往給人民留下高高在上、脫離群眾、不切實(shí)際、不思進(jìn)取、保守僵化的官僚主義印象。這個(gè)官僚體系就像是一個(gè)巨大的機(jī)器,其動(dòng)力(即權(quán)力)來源于人民,但人民卻難以對其做出干涉。歐文·休斯說:“在與官僚制組織接觸的過程中,公民面對的是一個(gè)龐然大物,它擁有全面的技術(shù)和力量,公民僅是這個(gè)復(fù)雜過程的一個(gè)微不足道的參與者”??梢哉f,官僚制是實(shí)現(xiàn)民主政治的一種工具,但這個(gè)工具本身就是不民主的。

  這時(shí),不民主的官僚體制就需要民主的權(quán)力制約機(jī)制來制衡,但由于民主意識缺乏以及權(quán)力自身的膨脹性等多種原因,我國的權(quán)力制約機(jī)制并不完善,難以達(dá)到預(yù)期效果。導(dǎo)致官僚制發(fā)展走上了歧途。

  而在實(shí)際運(yùn)作中,官僚們出于自身利益的考慮,千方百計(jì)的尋求權(quán)力的擴(kuò)張和預(yù)算的最大化,結(jié)果造成機(jī)構(gòu)龐大臃腫和預(yù)算的不斷膨脹。而官僚之間爭奪權(quán)力和利益的競爭也會在組織內(nèi)部形成一個(gè)相互傾軋、勾心斗角的氛圍,造成整個(gè)官僚制體系的內(nèi)耗增加,效率下降,背離組織本身存在的目的。

  民眾民主意識的缺乏、傳統(tǒng)觀念的根深蒂固,再加上官僚集團(tuán)的權(quán)力膨脹,以及事不關(guān)己的官老爺心態(tài),就造成了王小波、李敖、孫觀漢等知識分子所痛恨的稀里糊涂的膠著局面,也就是柏楊先生說的“醬缸”。關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜,實(shí)力盤根錯(cuò)節(jié),有心改變,卻無從下手。

  柏楊先生在出版了《丑陋的中國人》這本備受爭議的書后,又完成了許多抨擊丑惡社會現(xiàn)實(shí)的文章和書籍,甚至以84歲高齡出版了《我們要活的有尊嚴(yán)》,來論述在“知錯(cuò)”后,中國人要“怎么做”,取得了一定效果,其本人被稱為“中國人尊嚴(yán)之師”。

  但是,隨著的落幕,“醬缸”終于有了打破的期望,衷心希望中國越變越好。

  丑陋的中國人讀書心得二:

  相信不少人聽到或看到這本書的書名的時(shí)候,都會為之一震,因?yàn)槲覀兪侵袊?,我們?dāng)然不允許有侮辱性的詞語加在我們的民族名字前。

  這本書的作者是“人文大師”柏楊,他的言論與作品在社會各界產(chǎn)生了廣泛爭議,這本書更是飽受爭議,對于這本書,有人贊之、有人罵之、更有人恨之。其原因都是因?yàn)榘貤钕壬跁幸会樢娧闹赋隽酥袊说娜秉c(diǎn)與不足,甚至丑陋之處。

  記得我在學(xué)??催@本書也引起了同學(xué)們的非議,大多都是不能接受這麼刺眼的題目與主題。但是就像文中寫的那樣不只有《丑陋的中國人》還有《丑陋的美國人》、《丑陋的日本人》等,但它們受到的待遇卻大為不同?!冻舐拿绹恕芬粫谐錆M了對美國外交人員的自大驕傲的抨擊。據(jù)說,美國國務(wù)院曾對這本書深入研究,認(rèn)為這是一本“確實(shí)刺激思想”的好書,并要求本國每個(gè)外交工作人員人手一本,仔細(xì)閱讀與反省。而另外兩本書就沒有這么幸運(yùn)了,《丑陋的日本人》作者是受《丑陋的美國人》這本書啟發(fā)與鼓舞,誤以為此舉也可以讓自己的國民受益,但自己卻遭到了猛烈的批判、圍攻。同樣的,柏楊先生當(dāng)時(shí)也受到了批評。那么為什么一類的書遇到了不同的遭遇呢?看來,這是我們遠(yuǎn)東文化共同體的“鏡像綜合癥”,我們恐懼在鏡中的形象,卻不看自己的原因,反而竭力指責(zé)鏡子的低劣,進(jìn)而打破鏡子,以“愛國主義”與“民族主義”的名義,終止一切自我治療的程序。

  在《丑陋的中國人》一書中,柏楊先生以“恨鐵不成鋼”的態(tài)度,強(qiáng)烈批判中國人的“臟、亂、吵”、“窩里斗”、“不能團(tuán)結(jié)”、“死不認(rèn)錯(cuò)”等,指出中國傳統(tǒng)文化中有一種過濾性疾病使我們的子子孫孫受感染,至今也不能痊愈,主要內(nèi)容是批判中國人的劣根性。

  難道這些都不是實(shí)話嗎?

  最讓我好笑的一點(diǎn)是:一起買東西,你賣5元,我就賣4元,你賣的低我就買的價(jià)格更低,以至于我們的稀土資源以“白菜價(jià)”銷售,引得日本與韓國爭相購買。這不是不團(tuán)結(jié)嗎?前幾天看到大陸游客在香港地鐵內(nèi)吃東西等不太文明的行為被香港本地人大罵的事情,看來連我們自己人也受不了我們的行為,更不要說外國人。我們的“臟、亂、吵”有目共睹,我們“一個(gè)中國人是條龍,三個(gè)中國人三條蟲”也是事實(shí),我們因?yàn)橛凭玫拿孀訂栴}“死不認(rèn)錯(cuò)”,就好像梁思成故居被拆除美名其曰“維修性拆除”,讓人不禁贊嘆厲害厲害。

  不過,人人都是有劣根性的,我相信不光我們中國人有不好的地方,不管英國人、非洲人、俄羅斯人,即使是工作認(rèn)真的德國人也是有不好的地方和缺點(diǎn)的。關(guān)鍵是我們有沒有承認(rèn)錯(cuò)誤并改正錯(cuò)誤、彌補(bǔ)缺點(diǎn)的能力,只要有了這種能力并認(rèn)真反省與行動(dòng),我們盡管是只有這一個(gè)優(yōu)點(diǎn)其他一點(diǎn)優(yōu)點(diǎn)也沒有的話,也可以成為優(yōu)秀的民族。我相信在中國發(fā)生的種種不好的社會現(xiàn)象,在國外也發(fā)生過,我們有先進(jìn)的制度,有悠久的文化,為什么就不能認(rèn)認(rèn)真真認(rèn)清錯(cuò)誤,認(rèn)認(rèn)真真改正錯(cuò)誤呢?

  中國有上下五千年的文明史,我們悠久的文化傳統(tǒng)一直讓我們引以為傲,我們自稱禮儀之邦,我們還是四大文明古國中僅存的一個(gè)。我們一直屹立在世界民族之林。但我們還要看到自己的不足,認(rèn)識到自己的劣根性。望大家都放下“愛國主義”,好好閱讀這本書,并反省我們的“丑陋”。

  丑陋的中國人讀書心得三:

  想必大家都聽說了下面這則新聞吧:

  12月11日,兩名中國乘客在泰國曼谷飛往南京的飛機(jī)上,因要開水泡面,(由于廉價(jià)航空不提供免費(fèi)的開水,提供了的話是要收費(fèi)的),兩人隨后與空姐發(fā)生矛盾,兩名乘客將泡好的方便面潑到空姐臉上并謾罵、恐嚇和威脅空服人員,并揚(yáng)言要炸飛機(jī)。兩人的無理行為導(dǎo)致全機(jī)乘客都跟著一起在飛機(jī)飛行一個(gè)多小時(shí)后又返航泰國。事件發(fā)生過程被同機(jī)乘客拍下并上傳到網(wǎng)上,此事在網(wǎng)上引起熱議。有人調(diào)侃兩人將中國人的臉“丟到天上去了”。

  雖然事后有關(guān)部門對涉事的人員和旅行社作出了相應(yīng)的處罰,但是,這一事件的背后,卻引起了我們的反思。因?yàn)橹袊嗽趪鴥?nèi)外航班上吵鬧、打架、與空乘人員發(fā)生矛盾被媒體爆光已經(jīng)不是第一次了。我們不禁要問,我們中國經(jīng)濟(jì)騰飛了,中國人也越來越有錢了,可是有錢之后,為什么國人的素質(zhì)卻沒有得到相應(yīng)的提高,反而處處丟臉呢?

  這讓我又想起了此前讀過的臺灣作家柏楊寫的一本書,名字叫《丑陋的中國人》。柏楊先生在書中就說到了與上述事件有關(guān)的一種中國人的心理:“沒有包容性的性格。狹窄的心胸,造成中國人兩個(gè)極端,不夠平衡。一方面是絕對自卑,一方面是絕對的自傲。自卑的時(shí)候成了奴才;自傲的時(shí)候,成了主人!獨(dú)獨(dú)的,沒有自尊。自卑的時(shí)候覺得自己是狗屎;自傲的時(shí)候覺得其他人都是狗屎,不屑一顧,變成了一種人格分裂的奇異動(dòng)物?!边@次大鬧亞航的兩名乘客,就是

  這種典型的心胸狹窄、缺乏包容,自大自傲的人。以為自己花了錢,就真成上帝了,這種“花錢就是大爺”的心態(tài),讓他們不曉得控制自己的情緒和言行,無理取鬧,為所欲為,結(jié)果又一次嚴(yán)重?fù)p壞了中國大陸游客的整體形象。

  類似的事件,還聽我媽媽說過一個(gè)(講述大陸游客隨地吐痰的事件)白楊先生也同樣指出了中國人的“臟、亂、吵”,他說我們的廚房臟亂、家庭臟亂。很多地方,中國人一去,別人就搬走了。因?yàn)榈教幨潜苛芎凶?、拖?小孩子到處亂跑,到處亂畫,空氣里有潮濕的霉味。中國人聲音大。為什么呢?因?yàn)闆]有安全感,所以中國人嗓門特高,覺得聲音大就是理大,只要聲音大,嗓門高,理都跑到我這時(shí)里來了。柏楊說:因?yàn)槌?、臟、亂自然會影響內(nèi)心,窗明幾凈和又臟又亂,是兩個(gè)完全不一樣的世界。

  除此之外,《丑陋的中國人》還指出了中國人的窩里斗、缺乏同情心,愛看熱鬧,愛瞎起哄,喜歡講空話、假話等許多中國人身上的陋習(xí)。作者以“恨鐵不成鋼”的態(tài)度,將傳統(tǒng)文化種種弊端喻之為“醬缸文化”,指出中國傳統(tǒng)文化有一種濾過性疾病,子孫后輩永遠(yuǎn)受感染,且持續(xù)不斷。 雖然這本書寫于上世紀(jì)80年代,但是,三十年后的今天再來讀這本書,看看身邊隨處可見的不文明行為,不得不讓人感到慚愧和焦慮:為什么我們物質(zhì)上在不斷進(jìn)步,精神上卻仍然停滯不前呢?

  有問題并不可怕,可怕的是不敢承認(rèn)問題。白楊先生以一個(gè)知識分子的良知和責(zé)任感,指出了我們民族的弊病所在,這些弊病很丑陋,但只要我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)它、正視它,改造它,最終總能讓它成為美好的東西。如果沒有這種勇氣、覺悟、決心,死要面子,羞羞搭搭,遮遮掩掩,硬是要為自己的丑陋找出美麗的借口,讓錯(cuò)誤永遠(yuǎn)發(fā)揚(yáng)光大,那從個(gè)人到社會還怎樣發(fā)展呢? 柏楊在《丑陋的中國人》一書中,不僅毫不留情地指出了中國人的丑陋之所在,還指出了改變我們中國人丑陋形象的途徑。那就是從現(xiàn)在開始每個(gè)人想辦法把自己培養(yǎng)成鑒賞家。如果我們每一個(gè)人都成為一個(gè)好的鑒賞家,我們就能鑒賞自己,鑒賞朋友,懂得區(qū)分什么是真、善、美,什么是假、丑、惡,并努力讓自己成為真、善、美的人,讓我們的社會成為真、善、美的社會,國家成為真、善、美的國家,當(dāng)我們走出國門的時(shí)候,可以自豪地說:我是中國人! 在這里,我也推薦大家讀一讀《丑陋的中國人》,對照檢視一下我們自己的日常行為,時(shí)時(shí)警醒自己:遠(yuǎn)離陋習(xí),親近文明,永遠(yuǎn)不做“丑陋的中國人”!

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