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《未來簡史》讀后心得體會(huì)范文

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  《未來簡史》是一部富有前瞻性又有教育意義的書籍,下面是學(xué)習(xí)啦學(xué)習(xí)啦小編精心整理的《未來簡史》讀后心得體會(huì)范文,供大家學(xué)習(xí)和參閱。

  《未來簡史》讀后心得體會(huì)

  最初聽到這個(gè)書名,會(huì)讓人覺得是科幻小說,但其實(shí)并不是。大量的論據(jù)證明,作者書寫的未來離我們其實(shí)并不遙遠(yuǎn),科技已經(jīng)擁有足夠的力量,使得改變未來走向具有可能性。盡管作者描述的就是現(xiàn)實(shí),但聽起來可能非常刺耳,令人無法面對這一切,但實(shí)際上那些科技巨頭正在做的事情正如描述。這本書的風(fēng)格與《人類簡史》一脈相承,實(shí)際上是可以說對《人類簡史》的延續(xù),但是讀完這本書,才可以說是體會(huì)了赫拉利的思想和愿望。天才的作者總是能夠從一種極致宏觀的角度對最復(fù)雜的問題抽絲剝繭,宏觀、宏觀、再宏觀,不單要見樹木,還要見森林。

  赫拉利通過將人類與動(dòng)物比較,證明人并不那么神圣,要心存敬畏,體現(xiàn)了赫拉利一種博愛的境界,實(shí)際上他并不止愛動(dòng)物,他更愛人類。全書有對現(xiàn)實(shí)與未來本質(zhì)的揭露,令人覺得不可思議,無法想象,但其中更有對人類發(fā)展進(jìn)程的深刻反思,對現(xiàn)代人類深深的關(guān)愛,對人類命運(yùn)、前途、未來的思考與擔(dān)憂,內(nèi)含一種批判哲學(xué)。梭羅的《瓦爾登湖》也帶給人相似的體驗(yàn)和感覺,但梭羅的年代背景吃虧,所以梭羅只能去追求回到相對原始的生活方式,盡管他們的批判有著類似之處。但生活在現(xiàn)代的赫拉利顯然更接地氣,更接近現(xiàn)實(shí),也擁有更多的材料可以引用。

  《未來簡史》讀后心得感悟

  年花了很長的時(shí)間看完了《未來簡史》,但一直沒有動(dòng)筆寫點(diǎn)讀后感。主要原因是,剛開始看完書后,似乎完全認(rèn)同了作者的觀點(diǎn)。即使覺得作者的觀點(diǎn)讓人很不舒服,但也提不出反駁的意見。特別是現(xiàn)實(shí)的整個(gè)社會(huì)都充斥著人工智能的熱潮:世界頂級的物理學(xué)家霍金也在不斷的提出,未來機(jī)器人會(huì)取代人類,人類必須警醒,要想出必要的對策。創(chuàng)造了特斯拉、spaceX可回收火箭、時(shí)速達(dá)到每小時(shí)1000公里高鐵的美國的怪才馬斯克也提出,未來機(jī)器人會(huì)取代人類,而人類的勝算不超過10%。再加上自主學(xué)習(xí)的機(jī)器人只用三天的自我學(xué)習(xí)就擊敗了曾經(jīng)戰(zhàn)勝過人類的國際象棋機(jī)器人,人類對機(jī)器人的自我學(xué)習(xí)能力感到了震驚;人類的未來真的只能成為機(jī)器人的奴隸或者被機(jī)器人消滅嗎?人類的歷史命運(yùn)到創(chuàng)造出人工智能后就完成了嗎?人類的使命就是收集信息加工成數(shù)據(jù)后就結(jié)束了嗎?雖然這些結(jié)論讓人不舒服,但作者的推論就是這樣,并且似乎證據(jù)確鑿,不容置疑!

  人類生命的意義究竟是什么?人類的價(jià)值靠什么體現(xiàn)?人類的祖先一直沒有停止探索的步伐。他們一直在問自己三個(gè)問題:“人類從哪里來?”、“要到哪里去?”、“為什么要到那里去?”這三個(gè)問題的核心就是人類生命的意義究竟是什么?而這個(gè)問題至今人類也沒有得出清楚的答案。在這個(gè)問題還沒有搞清楚之前,人類不是看到了回答這些問題的曙光,而是聽到人類就是生化算法,是和無機(jī)算法一樣的,并沒有什么特別的意義。

  按照作者的推論,人類的作用就是去感知自然、科學(xué)和社會(huì),將這些感知轉(zhuǎn)化為數(shù)據(jù),或者說就是一種二進(jìn)制的信息,提供給未來的智能機(jī)器人,人類的使命就到處為止了!

  書中寫到,一旦智能機(jī)器人發(fā)展起來,機(jī)器人就會(huì)消滅人類,其中之一的原因是,怕人類拔去他們的插頭給他們斷電,這個(gè)原因似乎也太小兒科了。機(jī)器人需要能量,并且為了更大范圍的活動(dòng),機(jī)器人首先必須解決自身的能源問題,而目前來看,充電的方式只能是小兒科的思維。

  如果智能機(jī)器人的智慧遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了人類,機(jī)器人解決自身能量問題應(yīng)該是他們最優(yōu)先考慮的問題,并且也有最現(xiàn)成和簡便的解決方案。人類已經(jīng)利用的核能就可以為機(jī)器人提供最好的解決方案。并且機(jī)器人還有一個(gè)巨大的優(yōu)勢,它們不懼怕輻射。目前人類所有核能的應(yīng)用最復(fù)雜、最關(guān)鍵的工程內(nèi)容就是要保護(hù)人類避免輻射,防止出現(xiàn)事故時(shí)的核泄漏,以及考慮戰(zhàn)爭時(shí)可能被攻擊而造成核泄露。所以目前人類核能利用的更多工程都是為了保護(hù)人類免遭核輻射的侵害,而不是更高的提高核能的效率,更好地發(fā)揮核能應(yīng)有的作用。

  但機(jī)器人不怕,他們完全不需要做這種防護(hù),因此他們可以更加容易的獲得這種可持續(xù)的能源來支持自己的活動(dòng),而這種輻射正可以自動(dòng)消滅人類,機(jī)器人還用擔(dān)心人類嗎?當(dāng)機(jī)器人選擇核能時(shí),人類應(yīng)該怎么辦呢?隔離他們還是不讓他們具備這種能源供給?這些最簡單的問題人類都沒有思考清楚時(shí),我們談?wù)摍C(jī)器人取代人類或者消滅人類的問題似乎為時(shí)尚早。

  特別是當(dāng)我們?nèi)祟愡€不理解生命的意義時(shí),就認(rèn)為有機(jī)生命會(huì)被無機(jī)算法所取代,這個(gè)跨度似乎也太大了。事實(shí)上,到目前為止人類還不能創(chuàng)造哪怕是最簡單的生命,我們最多只能對一些生物的基因進(jìn)行修改和部分重新編程,然后放回到原有的生命體中,看部分的基因改動(dòng)會(huì)對該生物帶來多大的影響。這與創(chuàng)造一個(gè)新的生命完全是兩個(gè)不同的概念。

  當(dāng)人類主動(dòng)去創(chuàng)造一個(gè)新生命的時(shí)候,我們會(huì)問:為什么我們要?jiǎng)?chuàng)造它?它的作用是什么?是為了給更高一級的生物提供食物,還是自成體系發(fā)展、繁衍和生存,這些問題正如問人類一直再思考的那三個(gè)問題一樣,我們還無法回答,因此我們也無法創(chuàng)造出新的生命。在這些問題都沒有研究清楚之前,談?wù)撊祟悤?huì)被機(jī)器人取代似乎太早了一些。

  因此,簡單的認(rèn)為機(jī)器人會(huì)取代人類,只是一種幻想,甚至是一種誤導(dǎo)。最近在達(dá)沃斯論壇中,創(chuàng)新工場的創(chuàng)始人李開復(fù)博士在接受FT的采訪時(shí),說了一段話,大意是:赫拉利只是一個(gè)歷史學(xué)家,他應(yīng)該多研究他歷史學(xué)范疇的內(nèi)容,對于人工智能,他不懂!因此也不應(yīng)該隨意推測,不應(yīng)該去誤導(dǎo)大家,請停止煽動(dòng)人類對AI的恐慌。

  我還是相信專家的判斷,人工智能是在某些方面會(huì)超過人類,就像機(jī)器制造取代手工制作一樣,在質(zhì)量效率方面都超過人類,但思維和感覺方面,機(jī)器人超過人類似乎還為時(shí)尚早。

  《未來簡史》讀后心得感悟范文

  靜靜看完從圖書館借回的一本暢銷新書《未來簡史》,作者是被譽(yù)為青年怪才的以色列新銳歷史學(xué)家尤瓦爾 赫拉利,這是作者繼暢銷書《人類簡史:從動(dòng)物到上帝》后xx年出版的又一力作。

  《未來簡史》全書共分三個(gè)部分。第一部分:智人征服世界;第二部分:智人為世界賦予意義;第三部分:智人失去控制權(quán)。拜讀之后,前半部分關(guān)于歷史和心理學(xué)的內(nèi)容,基本屬于人類歷史的回顧。后半部分,是一些預(yù)見性內(nèi)容讓人有所啟發(fā)。此處的智人Homo sapiens 即指當(dāng)前地球上的全體人類,生物學(xué)分類中人屬中的一種。人類從人猿到人類,經(jīng)歷了一段漫長的過程。從人類滅絕和征服其他動(dòng)物,到后來主宰世界,相對其它動(dòng)物而言,人類是神一般的高級存在。但作者認(rèn)為,真實(shí)的情況是——人和其他動(dòng)物其實(shí)并無不同。人類追求的人文主義情懷及人性都是一套生物算法,情感和欲望算法幫助人類快速的做出決策,只是因?yàn)槟壳凹夹g(shù)力量有限,這套算法的原理和內(nèi)容,人類至今未能發(fā)現(xiàn)。

  發(fā)這本書不同于一般的科幻文學(xué),全書以不同常人的清晰文筆和獨(dú)特觀察視角,完全顛覆你的思考方式。過去人類面臨的三大難題——控制饑荒、瘟疫、戰(zhàn)爭。擺在人類面前的新三議題——獲得永生、幸福、神圣。有國外媒體稱之是一部獻(xiàn)給人類集體想象力的贊歌。讀完此書了解一些新觀點(diǎn),比如萬聯(lián)網(wǎng),人文主義隕落,大數(shù)據(jù)等,在當(dāng)前這樣一個(gè)迅速變化的社會(huì),很多人都不太清楚未來十年二十年整個(gè)社會(huì)將向什么方向發(fā)展。這種因?yàn)椴淮_定性而帶來的焦慮,在社會(huì)的各個(gè)階層中蔓延。這本書在非虛構(gòu)類作品中并不算非常通俗易懂,其中很多內(nèi)容需要一番思量才能理清脈絡(luò)。然而這并沒有阻礙這本書的暢銷。

  有評論家認(rèn)為《未來簡史》這本書核心的問題是,搞反了社會(huì)發(fā)展與意識形態(tài)之間的關(guān)系。而作者對未來所做的預(yù)測也因此走入了歧途??茖W(xué)與意識形態(tài)的契約?該書大致以宗教一詞來替代“意識形態(tài)”。赫拉利認(rèn)為,無論是什么樣的意識形態(tài),就算其中有很多的倫理判斷,這些倫理判斷的根基也存在于一些事實(shí)聲明之中。雖然科學(xué)不能將倫理判斷證偽,但是卻可以支持或者破壞倫理判斷之下的事實(shí)聲明。這相當(dāng)于科學(xué)收回了對人文主義的事實(shí)聲明的支持。因此,人文主義必然退場。所以,意識形態(tài)之間的競爭很像物種之間的進(jìn)化競爭。當(dāng)環(huán)境改變的時(shí)候,就會(huì)有很多新的物種出現(xiàn)。各種物種之間會(huì)相互競爭?;驎?huì)有遺傳、變異。最終哪些生物會(huì)留存下來,占據(jù)優(yōu)勢,取決于哪種生物最能適應(yīng)環(huán)境。那些不適應(yīng)的,就都被自然環(huán)境淘汰,完全滅絕了。

  同理,意識形態(tài)也有遺傳、變異。在社會(huì)環(huán)境之中,意識形態(tài)之間也會(huì)產(chǎn)生競爭關(guān)系、優(yōu)勝劣汰。人們總是想要更好的生活,而只有更適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展需要的意識形態(tài)才能產(chǎn)出更好的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展,帶來更好的生活。雖然全世界總有很多不同的意識形態(tài),但隨著發(fā)展,總有一些被實(shí)踐證明更有利于社會(huì)發(fā)展。那些不適應(yīng)的意識形態(tài),要么因?yàn)榱α克ノ⒍卉娛抡鞣?,要么因?yàn)槿嗣癫粷M于遲緩的經(jīng)濟(jì)、生活發(fā)展而爆發(fā)內(nèi)部革命,也有一些會(huì)因應(yīng)內(nèi)部壓力而向更適應(yīng)的方向演化。

  赫拉利認(rèn)為意識形態(tài)與科學(xué)之間的契合度決定了哪種意識形態(tài)將占據(jù)主流。他認(rèn)為有兩種可能在未來占據(jù)主導(dǎo)的意識形態(tài):科技人文主義和數(shù)據(jù)主義?;阱e(cuò)誤的預(yù)測方法,他進(jìn)而分別描述了在這兩種意識形態(tài)籠罩之下的未來世界,其情景頗為驚悚。在科技人文主義之下,少數(shù)人通過對自身的改造成為了“神人”。在他們面前,庸眾仿佛螻蟻一樣無用。而在數(shù)據(jù)主義之下,大眾再無隱私,人人以上傳所有關(guān)于自己的數(shù)據(jù)為樂;計(jì)算機(jī)將決定每個(gè)人該做什么,因?yàn)橛?jì)算機(jī)比每個(gè)人都更懂他們自己。所以看完這本書,很多為未來而焦慮的人們,變得更加焦慮了。

  既然意識形態(tài)的勝負(fù)并不取決于科學(xué)的契合度,而取決于對社會(huì)環(huán)境的適應(yīng)性,那么預(yù)測未來的方法就不能簡單考慮科學(xué)發(fā)展了。這就需要更多地考慮人類本身在未來社會(huì)環(huán)境中的需要。

  總之,要較好地預(yù)測未來社會(huì)的形態(tài)以及那時(shí)的意識形態(tài),就需要考察人類在社會(huì)中競爭與淘汰、人類本能的取向(比如對公平的追求)、以及相關(guān)事物的發(fā)展規(guī)律。世界知名周刊《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》曾抨擊此書是一部膚淺、華而不實(shí)的作品,仁者見仁,智者見智。作為普通讀者能通過此書從一個(gè)側(cè)面了解未知的世界也還是有其積極意義的。

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