讀論語(yǔ)別裁心得體會(huì)_論語(yǔ)別裁讀后感(2)
讀論語(yǔ)別裁心得體會(huì)_論語(yǔ)別裁讀后感
讀論語(yǔ)別裁心得體會(huì)范文4
說(shuō)起讀論語(yǔ)，也是慚愧，除了初中、高中課本上要背誦的那么幾段，我以前從未認(rèn)認(rèn)真真的細(xì)讀過(guò)《論語(yǔ)》。近來(lái)無(wú)事，便從茫茫書(shū)海中抽出這厚厚的書(shū)。老實(shí)說(shuō)，看著這本如此厚的書(shū)，我有點(diǎn)不知所措，不知道從哪里入手。不過(guò)還好作者的解釋挺清楚的，能讓我從《論語(yǔ)》博大精深的儒家文化中吸收養(yǎng)分。
沐浴之后，斟一杯清茶，打開(kāi)書(shū)本，聽(tīng)南懷瑾先生侃侃而談，古今逸事，娓娓道來(lái)，人生家國(guó)，信手拈來(lái)，以微言釋大義，如同春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲，頗有感悟。或許，《論語(yǔ)別裁》是印有南懷瑾標(biāo)簽的南懷瑾的論語(yǔ)，但正是這種談古論今，縱橫開(kāi)闔，旁征博引，磅礴大氣的風(fēng)格贏得了讀者的喜愛(ài)。很多讀者不在意它是不是純粹的孔子的論語(yǔ)，在意的是，這本書(shū)帶給思想上的沖擊。
作者于上個(gè)世紀(jì)七十年代注解《論語(yǔ)》時(shí)就對(duì)現(xiàn)行的教育導(dǎo)向和制度進(jìn)行了無(wú)情批判。他認(rèn)為，今之教育，最大的失誤，在于教育的功利性。學(xué)生學(xué)習(xí)的目的，就是為了一張文憑，尋得一個(gè)飯碗，而對(duì)青年的人文教育，如何做人、如何立身，視而不見(jiàn)。其最終的后果就是整個(gè)社會(huì)的人文缺失、精神泯滅、信仰不在，在這個(gè)物質(zhì)的天堂、人文的沙漠里，和諧何從談起?!對(duì)于這一點(diǎn)我非常認(rèn)同。這個(gè)世界，人是決定性力量。若是人文盡失、精神泯滅、信仰不在，這個(gè)世界何能不亂?
大家都知道，孔子的思想精髓在于“仁”。仁，就是指仁愛(ài)，利他。放鳥(niǎo)回天是仁，放魚(yú)歸海是仁，放兔于野是仁;此外，仁的意義還包括對(duì)于人的“仁”。別人做了錯(cuò)事，我們耐心地教他去改正是一種“仁”;朋友之間相互體貼照料乃至寬容體諒是一種“仁”;對(duì)父母長(zhǎng)輩的孝敬和無(wú)微不至的關(guān)懷也是一種“仁”。可以說(shuō)，我們中華文明能夠在世界上面長(zhǎng)久不衰，與儒家思想是有著密切的聯(lián)系的。在南師的眼中，孔子是一位了不起的教育家。說(shuō)實(shí)話，西方人知道的東方最有名的兩個(gè)人就是釋迦摩尼和孔子了。在那樣各國(guó)紛爭(zhēng)，兵戈鐵馬，道德淪喪的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，孔子的這些思想對(duì)于文化是一種拯救，對(duì)于老百姓的思想是一種豐富，對(duì)于人們的心靈是一種解救。教化于民，對(duì)民眾思想道德方面的教育可以說(shuō)是人類(lèi)文明的一大發(fā)明與創(chuàng)舉。老百姓學(xué)會(huì)了學(xué)習(xí)，人人都知道了“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“三人行必有我?guī)?rdquo;等等諸如此類(lèi)的道理。因此而有學(xué)堂。
教育的目的在于立人，我們這么多人聚集在一起共同生活并且想要建立文明，就需要立人。立人之本在于哪里?有很多，比如忠孝，禮樂(lè)，詩(shī)書(shū)，騎射等等。當(dāng)代的社會(huì)大家也是知道的，人們陷于現(xiàn)代社會(huì)心理病態(tài)之中。富家公子被父母養(yǎng)著無(wú)所事事，女子?jì)缮鷳T養(yǎng)小雞肚腸，社會(huì)上面小人橫行，狡詐奸佞之徒如魚(yú)得水。出在這樣一個(gè)背景之下，我們這些所謂的人，怎樣才能夠建立一種卓然不拔，矗立于風(fēng)雨艱危中的人生目的和精神呢?
南師在作品之中給了我們答案。
而關(guān)于論語(yǔ)的每一個(gè)字的含義，南師都事無(wú)巨細(xì)地一一講解，一點(diǎn)也不馬虎，而且時(shí)常能夠引經(jīng)據(jù)典，外延豐富，所以這樣一部本該嚴(yán)肅的書(shū)讀起來(lái)一點(diǎn)也不嚴(yán)肅，反而讓人心生愉悅。我在想，能把論語(yǔ)這篇文章解釋得這樣風(fēng)趣幽默的同時(shí)又能夠做到面面俱到，南懷瑾真的是有他的一套了。
在這本書(shū)里面可以說(shuō)學(xué)到了很多東西，一一列舉的話實(shí)在是九牛一毛。比如“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，這個(gè)就是南師叫我們不光要讀書(shū)，而且還要實(shí)踐與行，知與行相結(jié)合，才能有所益，否則只是個(gè)書(shū)呆子罷了。類(lèi)似的例子就不一一枚舉了。
讀論語(yǔ)別裁心得體會(huì)范文5
近來(lái)讀完南懷瑾大師的《論語(yǔ)別裁》，感想頗多，借此機(jī)會(huì)，談?wù)劯醒浴?/p>
論語(yǔ)里說(shuō)要“尊師重道”，南懷瑾大師說(shuō)現(xiàn)在這個(gè)問(wèn)題值得研究，我們須注意將來(lái)如何建立，如何復(fù)興固有的尊師重道精神。現(xiàn)在的尊師重道，只是一句口號(hào)而已，真正尊師重道的人是小學(xué)生，諸位都有這個(gè)經(jīng)驗(yàn)，我們的孩子如果在小學(xué)念書(shū)，回來(lái)就開(kāi)口老師怎么說(shuō)的，閉口老師怎么說(shuō)的。幾年前，教師節(jié)的時(shí)候，孩子回家要敬師金，說(shuō)給他五十元，孩子一定說(shuō)不行，這是敬老師的要一百元。這種事到了中學(xué)就淡了;到了高中以上根本沒(méi)有這個(gè)觀念了;到了大學(xué)，學(xué)生看老師是不相干的陌路人。相對(duì)的，老師對(duì)學(xué)生也是如此，挾了一個(gè)皮包上來(lái)，拿一本書(shū)講解一番，便有鐘點(diǎn)費(fèi)，彼此都是商業(yè)行為，教完了以后，懂不懂是你的事，挾個(gè)皮包走了。學(xué)生與老師在路上見(jiàn)面，萬(wàn)一點(diǎn)個(gè)頭，在我覺(jué)得，已經(jīng)是很稀奇了。一般都彼此不認(rèn)識(shí)，就這么迎面過(guò)去，堂而皇之的，學(xué)識(shí)愈高，愈沒(méi)有尊師重道的精神。這是今日中國(guó)文化一個(gè)極大的諷刺。
什么原因造就了這種諷刺呢?我想可從許多方面來(lái)說(shuō)，首先必須得說(shuō)是受社會(huì)大環(huán)境的影響，普遍存在有急功近利的思想，這種思想完全與責(zé)任相脫節(jié)，自己很難踏實(shí)的認(rèn)清自己 、尊重自己，何談尊重他人?乃師又如何?實(shí)則一悲哀。在有就是，教育的退步不前，中國(guó)的教育目的性很明顯，形式主義又是常態(tài)，這很容易泯滅一名優(yōu)秀教師的理想教學(xué)，而墮落于形式，滋生不良責(zé)任，被壞境所同化，試想，懷有目的去“教育”的教師何談教育?
對(duì)于總結(jié)原因，你一言我一語(yǔ)，道理一籮筐，實(shí)則進(jìn)行的仍然是被同化的形式。
讀論語(yǔ)別裁心得體會(huì)范文6
隨著國(guó)學(xué)熱潮的洶涌而至，我也通過(guò)閱讀提升自己的國(guó)學(xué)積淀和文化素養(yǎng)，讓自己更充實(shí)起來(lái)。閱讀南懷瑾先生的《論語(yǔ)別裁》一書(shū)，我從中讀出了先生的謙虛和虛懷若谷，把學(xué)問(wèn)做透的執(zhí)著態(tài)度。特別是讀完先生對(duì)《卷二?里仁第四》的解讀，如在《里仁第四》、《月是故鄉(xiāng)明》、《兼收并蓄見(jiàn)仁心》等篇章對(duì)“仁”的闡釋和講解，讓我更加深了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的“仁”的認(rèn)識(shí)，更堅(jiān)定了“仁在心，學(xué)做人”的信念。
南懷瑾先生認(rèn)為“里仁”是人如何處在仁的境界，要求我們重視個(gè)人修養(yǎng)，強(qiáng)化精神提煉，追求“仁”的境界。這就引導(dǎo)我們以“里仁為美”，讓修養(yǎng)、學(xué)問(wèn)、做人達(dá)到智慧之境，達(dá)到真善美的境界。這就啟迪我們從以下三大方面要求自己：
樹(shù)“仁”之人生觀，做到知行合一。在現(xiàn)實(shí)生活中，每個(gè)人只有以發(fā)自內(nèi)心的善意去對(duì)待他人，以博愛(ài)之心“泛愛(ài)眾，而親仁”，能夠深刻認(rèn)識(shí)到“仁德”是人之本、人之性，以仁愛(ài)作為真正的做人之道，逐漸超越血緣基礎(chǔ)之上的親親之愛(ài)，以無(wú)限的溫暖照亮他人，逐漸讓“仁愛(ài)”作為一種品性和能力，并在現(xiàn)實(shí)生活中加以落實(shí)，讓自己的言行舉止都能展現(xiàn)出“仁”的風(fēng)范，并成為一種行為的自覺(jué)。
堅(jiān)信心中有愛(ài)，以仁愛(ài)之心愛(ài)人。在日常生活中，堅(jiān)信“己所不欲，勿施與人”，想別人所想，以一顆仁慈之心學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)，做到在家愛(ài)父母、愛(ài)兄弟姐妹，在外愛(ài)朋友、愛(ài)他人，逐漸構(gòu)建愛(ài)的和-諧氛圍。做到以寬以待人的胸襟勇于承擔(dān)，摒棄自私自利之念內(nèi)修文德。如果每個(gè)人都能做到人與人之間的相親相愛(ài)，以仁愛(ài)之心平等對(duì)待他人，以和睦相處促進(jìn)團(tuán)結(jié)協(xié)作，那么怎么會(huì)成不了真正的正人君子和仁人君子呢?
聆聽(tīng)圣人啟迪，提升綜合素養(yǎng)。通過(guò)學(xué)習(xí)閱讀，從先賢圣人那里學(xué)習(xí)做人之道，以“恭、寬、信、敏、惠”要求自己，真正成為“至仁之人”，以此才能行于天下。在生活工作中，以“恭”要求自己，堅(jiān)持做到必恭必敬，對(duì)世界、對(duì)他人有恭敬之心，做到恭則不侮;以“寬”勉勵(lì)自己，以自然寬和之態(tài)善待他人，以寬容和美匯聚人心;以“信”立人品，做守信之人，講求信用，力爭(zhēng)做到誠(chéng)以修身，信以立世;以“敏”提升做事效率，在工作中以敏銳、敏捷的態(tài)度抓住機(jī)遇，能以敏銳的應(yīng)變能力力爭(zhēng)敏則有功;以“惠”警示自己，能以慈惠之心感動(dòng)別人，發(fā)揮精神感染力。
總之，無(wú)論是在工作還是在學(xué)習(xí)中，我都將以“仁”為追求人生向善的動(dòng)態(tài)的進(jìn)取過(guò)程，進(jìn)行自覺(jué)地地“仁道”選擇。最終，以良好的品性為保障，以過(guò)硬的本領(lǐng)為支撐，以遠(yuǎn)大的理想追求為航標(biāo)，以超強(qiáng)的主觀能動(dòng)性為自覺(jué)，以恒久的“仁心”勤踐行，以推己及人之心溫暖世人，溫暖世道!
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