孟子讀書心得體會(huì)6篇_孟子心得體會(huì)
孟子讀書心得體會(huì)6篇_孟子心得體會(huì)
《孟子》一書中蘊(yùn)含著豐富的詮釋學(xué)思想,孟子十分重視立志,認(rèn)為道德教育的首要問(wèn)題便是“尚志”、“持志”,即堅(jiān)持崇高的志向。下面是學(xué)習(xí)啦,為大家準(zhǔn)備的孟子讀書心得體會(huì),希望大家喜歡!
孟子讀書心得體會(huì)范文1:
一、正義感跟正義是兩回事兒,孟子的正義感很強(qiáng),但是仍然去做一些不正義的事兒。這一點(diǎn)跟我們很相近。
二、魯鄒交戰(zhàn),鄒國(guó)失地,鄒國(guó)百姓冷眼旁觀,孟子認(rèn)為這是對(duì)的,因?yàn)樗麄冊(cè)卩u君統(tǒng)治之下毫無(wú)民權(quán)可言,魯君打進(jìn)來(lái),再差也未必會(huì)比鄒君更差。這就像后來(lái)英法聯(lián)軍火燒圓明園,中國(guó)百姓趁機(jī)揀洋落。民權(quán)都沒(méi)有,爭(zhēng)什么主權(quán)?外人進(jìn)來(lái)也好,不進(jìn)來(lái)也好,主權(quán)都不是你的,而是一小撮專制集團(tuán)的。有人說(shuō)先有主權(quán)才有民權(quán),嗯,恭喜你洗腦成功。事實(shí)是:只要主權(quán)背后藏著君權(quán),那么永遠(yuǎn)都是主權(quán)越多,民權(quán)越少。帝國(guó)大一統(tǒng),萬(wàn)馬喑無(wú)聲,主權(quán)爭(zhēng)到手,處處萬(wàn)人坑。
三、朱元璋讀《孟子》,讀到“如果領(lǐng)袖作惡,就規(guī)勸他;如果規(guī)勸不聽(tīng),就殺了他”這樣大逆不道的話,勃然大怒,說(shuō):“使此老在今日,寧得免耶!”眾所周知,在1957年,毛澤東也說(shuō)過(guò)魯迅類似的話。
四、朱元璋不喜歡孟子,后來(lái)仍然供了孟子,因?yàn)槊献釉缫阉赖?,供他已無(wú)風(fēng)險(xiǎn),不但沒(méi)風(fēng)險(xiǎn),還能博取政治上的好處。今日供魯迅亦如此。假如魯迅還活著,在新浪開(kāi)博客繼續(xù)寫雜文的話,不出倆月,你再去點(diǎn)擊他的博客,就會(huì)發(fā)現(xiàn)四個(gè)血淋淋的大字:封殺用戶。
五、小平說(shuō),允許一部分人先富起來(lái),先富帶動(dòng)后富,最后實(shí)現(xiàn)共同富裕。這話其實(shí)有個(gè)前提:允許一部分人先覺(jué)悟起來(lái),先悟帶動(dòng)后悟,最后實(shí)現(xiàn)共同覺(jué)悟。沒(méi)有共同覺(jué)悟,就沒(méi)有共同富裕。參見(jiàn)《孟子·萬(wàn)章上》:“天之生此民也,使先知覺(jué)后知,使先覺(jué)覺(jué)后覺(jué)也。”
孟子讀書心得體會(huì)范文2:
看完了深?yuàn)W的后,我開(kāi)始研讀表現(xiàn)溫、良、恭、儉、讓、仁、信、義禮、智、信的孟子。
看完后我感觸最深的一句話就是“故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身。”這句話的意思是:老天將要降大任于你,你必須要多用心,多勞動(dòng),少吃飯,空乏你的身體才行。想想我自己,這四條原則中我又做到了哪些?就先說(shuō)苦其心志吧!翻開(kāi)名人史,發(fā)現(xiàn)自己并沒(méi)有勾踐那么臥薪嘗膽,就算是小事,我也不刻意去苦其心志。勞其筋骨這一點(diǎn)我雖經(jīng)常做家務(wù),可沒(méi)有哪次我是自愿的,少了那種主動(dòng)性,我每次干活都有氣無(wú)力的。餓其體膚更是遙不可及,少吃?多吃還差不多。至于空乏其身就更不可能了。這每一樣都不可能,別提什么“天將降大任于是人也”了。
雖然不能用古代的要求來(lái)約束現(xiàn)代人,但這做為目標(biāo)卻激勵(lì)著人們不斷向前。汶川大地震引證了這句話,老天就是要降大任于中國(guó),降給中華龍,地震不是痛苦,而是會(huì)心的動(dòng)力!就像《真心英雄》唱的一樣:不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見(jiàn)彩虹,沒(méi)有人能隨隨便便成功。讓我們記住這句話——不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見(jiàn)彩虹,沒(méi)有人能隨隨便便成功!
孟子讀書心得體會(huì)范文3:
孟子雄心勃勃,準(zhǔn)備干一番大事業(yè),可是他四處奔波,最終也沒(méi)有實(shí)現(xiàn)自己的政治理想。
孟子自己害了自己。因?yàn)樗麤](méi)有統(tǒng)治階級(jí)那樣的野心,更沒(méi)有他們那樣的殘忍之心,他的心里裝滿了仁義,所以他有再大的政治理想也難實(shí)現(xiàn)。
面對(duì)這樣的結(jié)局,孟子無(wú)可奈何,但又不甘心失敗,不能讓自己空有滿腹經(jīng)綸。于是他把自己的政治理想寄托于統(tǒng)治階級(jí)。
諸侯爭(zhēng)霸是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的大氣候,這種大氣候注定了孟子的命運(yùn),他像一只無(wú)頭的蒼蠅四處踫壁,或像一只皮球被諸侯們踢來(lái)踢去。
孟子所推崇的王道和仁政的終極結(jié)果就是專制。雖然他是一個(gè)政治上的失敗者,但他的王道和仁政思想?yún)s毒害了世世代代中國(guó)人民。他雖然自由了,但世世代代的人民失去了自由。
孟子不愧為王者師,他天衣無(wú)縫的說(shuō)理讓王們深信不疑。例如:在梁惠王(上)篇中,他抓住梁惠王所講的“利”進(jìn)行說(shuō)理,“王曰:‘何以利我國(guó)’,大夫曰:‘何以利吾家’,士、庶人曰:‘何以利我身’,上下交征利而國(guó)危矣。”乍看此言,似乎沒(méi)有什么反駁的,但在當(dāng)時(shí)那種大氣候下,梁惠王考慮“利”不是沒(méi)有道理的。諸侯爭(zhēng)霸,你不考慮‘利’,也許就會(huì)成為他人的口中食了。由此我聯(lián)想到了現(xiàn)實(shí)的美國(guó),到處考慮自己的‘利’,如果其利益受到損害,便進(jìn)行制裁,甚至戰(zhàn)爭(zhēng)。正因?yàn)榭紤]利,其國(guó)家就強(qiáng)大,其人民就富裕,這有什么不好。
實(shí)際上孟子的許多說(shuō)理稍微一駁便不堪一擊。比如:“無(wú)傷也,是乃仁術(shù)也,間牛未見(jiàn)羊也。”見(jiàn)牛未見(jiàn)羊未必就是仁術(shù),見(jiàn)了不殺和不見(jiàn)殺之都無(wú)法證明他有仁術(shù),說(shuō)不定見(jiàn)了殺比不見(jiàn)殺的更具有仁術(shù)呢!他說(shuō):“君子遠(yuǎn)庖廚也”,君子未必遠(yuǎn)庖廚也,如果君子遠(yuǎn)庖廚也,那么君子遠(yuǎn)吃行不行?
孟子的有些說(shuō)理偏離現(xiàn)實(shí),這只不過(guò)是他仁政理想而已。比如:“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。”他的這種推恩理想在現(xiàn)實(shí)中往往難實(shí)現(xiàn)。
“仁政”與“民主”無(wú)法比擬,“仁”與“自由”無(wú)法比擬,我們寧可要“民主”也不愿要“仁政”,寧可要“自由”,也不愿要“仁”。