養(yǎng)生書籍讀書心得體會(huì)3篇
讀書篤行, 學(xué)以致用 ,新教育的讀書觀。下面是學(xué)習(xí)啦為大家?guī)?lái)的養(yǎng)生書籍讀書心得體會(huì)，希望可以幫助大家。
養(yǎng)生書籍讀書心得體會(huì)范文1：《字里藏醫(yī)》讀書心得
這是一本讓我等了8年的書,讀之，我有一種聞道之喜。
有人云：文以載道”不如“醫(yī)以載道”，我想“醫(yī)以載道”不如“人以載道”。 但是要做好人我想最基礎(chǔ)的是從字去載道，去悟道。
象顯于外，道藏而于內(nèi)，大道至簡(jiǎn)，而徐老這本《字里藏醫(yī)》是一本真正的從字載道，從字載醫(yī)之書，此書有著中醫(yī)傳統(tǒng)文化的濃郁的芳香與福澤。
《字里藏醫(yī)》共4章節(jié)，第一輯說(shuō)的從健康談起，第二輯說(shuō)的從性命談起，第三輯說(shuō)的從疾病談起，第四輯說(shuō)的從膾炙談起，徐老一共舉了46個(gè)詞語(yǔ)，讀完這本書，準(zhǔn)確的說(shuō)，不能說(shuō)詞語(yǔ)，而應(yīng)該說(shuō)是92個(gè)漢字。
在第一輯從健康談起，徐老很詳細(xì)的說(shuō)到“饑餓”，我特別對(duì)這2字解讀甚是贊同，我懂得了“餓”比“饑”更嚴(yán)重，“餓”是傷心，在書中他說(shuō)到一句話我覺(jué)得說(shuō)的很精妙，徐老在書中曰：“很多人問(wèn)我吃什么有益于健康，我說(shuō)吃什么不重要，怎么吃，什么時(shí)候吃才是關(guān)鍵。不饑不餓的時(shí)候不吃，哪怕是到了吃飯的時(shí)候外界的時(shí)鐘不重要，重要的是自己的生物鐘。這時(shí)候進(jìn)食無(wú)異于強(qiáng)暴自己。如果加上麻辣鮮香作料刺激胃口，無(wú)異于服用春藥強(qiáng)暴自己……即使到了又饑又餓的時(shí)候也要慢慢進(jìn)食，細(xì)嚼慢咽，吃到吃八分飽就打住，留點(diǎn)兒余地，留點(diǎn)兒想，來(lái)日方長(zhǎng)嘛!想起一句話，你看風(fēng)景的時(shí)候，風(fēng)景也在看你，你在吃飯的時(shí)候，飯也在吃你，所以道家和中醫(yī)認(rèn)為，人這一輩子吃的飯是有定量的，小吃幾口，多吃幾年，這個(gè)說(shuō)法是有道理的，可是看到美食如同擁抱美女，有幾個(gè)能忍得住呢?忍得住就是神仙。
你看徐老師說(shuō)的多好呀，多么生活和幽默形象呀，讓人在會(huì)聲一笑后卻懂得了養(yǎng)生之道，就2字卻隱藏了如此深厚的底蘊(yùn)，我不得不佩服他的解讀以及對(duì)古文字的奧妙。
第三輯說(shuō)“疾病”2字，在未看書之前，我還一直認(rèn)為“疾病”就是生病的意思，孰不知原來(lái)“疾”和“病”是大有區(qū)別，一向認(rèn)為自己還是有點(diǎn)文字底蘊(yùn)的我，但是讀了徐老的解讀后，竟發(fā)現(xiàn)自己還未小學(xué)畢業(yè)。疾病的初期稱為“疾”，而“病”是“疾”的發(fā)展，我懂得了人要防微杜漸，在“疾”之前就要調(diào)理好自己的心身，以免病入膏肓，無(wú)藥可救，此也印證了真正高明的醫(yī)生是不治已病治未病。
書中太多讓人啟迪的知識(shí)，也不逐一二舉例了，也只有心領(lǐng)神會(huì)了，徐老他是用一個(gè)大醫(yī)的高度，從書中我領(lǐng)悟到，無(wú)論是有心之“愛(ài)“的相濡以沫，還是無(wú)心之“愛(ài)”的相忘于江湖，這都是以一種哲學(xué)的情懷，我都熏染其中，在這些文字的解讀中，走出了對(duì)傳統(tǒng)理解的誤區(qū)。
《字里藏醫(yī)》我覺(jué)得它是一本很有實(shí)用性的書，實(shí)用性外還有著對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有很深的認(rèn)識(shí)和解讀，我明白了漢字也有魂魄，反而覺(jué)得在中國(guó)當(dāng)下有很多人是一個(gè)沒(méi)有魂魄的巨人，物質(zhì)極度富有，而靈魂極度貧乏。
話落于此，突然想起一事，去年一些所謂的中國(guó)學(xué)者，還有3000名專家參與，歷經(jīng)8個(gè)寒暑竟然搞出《通用規(guī)范漢字表》，其中最引人注目的成就居然是對(duì)“44個(gè)漢字整形”。
我想這些專家學(xué)者的孔乙己化，說(shuō)到底，是中國(guó)文人自命“精神貴族”的悠久傳統(tǒng)在當(dāng)代社會(huì)的死灰復(fù)燃。近十幾年來(lái)，專家學(xué)者的地位漸趨優(yōu)越——雖然不如官員顯赫，老板富有，但也沒(méi)有他們的壓力或限制，到了教授、研究員一級(jí)，便待遇優(yōu)厚，終身無(wú)虞——于是乎老毛病又犯了，一會(huì)兒要改春節(jié)，一會(huì)兒要用熊貓代替龍來(lái)做中華民族的象征，一會(huì)兒又要改革字體，以至很多的漢字已經(jīng)失去原本的意韻了……他們總之沒(méi)有消停的時(shí)候，這些偽議題浪費(fèi)了大量的社會(huì)資源，客觀上幫了既得利益集團(tuán)的忙，也從一個(gè)側(cè)面凸顯了專家學(xué)者們飽食終日無(wú)所用心的生存狀態(tài)。
孔乙己替人抄書，是自己弄錢養(yǎng)活自己，這些專家學(xué)者，則又拿工資，又拿津貼，研究的學(xué)問(wèn)與“經(jīng)世致用”這四個(gè)字連邊也沾不上。而且據(jù)說(shuō)現(xiàn)在某些所謂教授潛規(guī)則女生，以嫖娼的方式“扶貧”?，F(xiàn)在又弄出對(duì)漢字的褻瀆，我想他們是沒(méi)事找事，制造混亂。我是極力反對(duì)對(duì)文字“整容”，因?yàn)闈h字本身就是一個(gè)美女。她小時(shí)候就挺美。但是所謂的精力充沛的文字專家們，仍在拼死維護(hù)他們使喚手術(shù)刀的“權(quán)威”，一次又一次躲在犄角旮旯里瞎費(fèi)工夫在折騰漢字，我想這實(shí)在得不償失。
這種對(duì)漢字的整形的囂張，我想這是某些國(guó)人的無(wú)知和愚昧，以及良心的喪失。
在浩瀚的中華文化字典里，其實(shí)“醫(yī)道”始終獨(dú)立而鮮活的存在著，一方面道以醫(yī)顯，另一方面，從醫(yī)入道，從字入道。我想漢字一直以來(lái)是中國(guó)人心靈上綻放出的花朵，是中國(guó)人人心的造化。讀《字里藏醫(yī)》我感悟到，要想了解人，不僅可以從身體入手，去傾聽(tīng)五臟六腑生克制化得交流，而且還可以借文字表達(dá)思想諸多方式入手，去傾聽(tīng)五臟六腑生克制化的交流，而比如從“饑餓”這簡(jiǎn)單的二字，當(dāng)我們真正了解其真意時(shí)候，我們一定會(huì)被打動(dòng)，因?yàn)槲覀兪煜つ切┣楦?，那些方正而如畫的漢子就像手紋一樣清晰、神秘，熨貼著我們每一個(gè)中國(guó)人的心靈……
我想有中國(guó)人的地方，就有中國(guó)字;有中國(guó)的字的地方就有中國(guó)詞，就有中國(guó)心。我們說(shuō)著、唱著、書寫著，每一個(gè)漢字都珠潤(rùn)飽滿，聲音嘹亮。我們都愛(ài)著、恨著、感動(dòng)著，從造字的倉(cāng)頡開(kāi)始，我們古老的生命便以一種方方正正的方式存在，并在世界歷史寫意的綻放。
徐老為了說(shuō)清楚其中的道理，他不咬文嚼字，而在書中統(tǒng)統(tǒng)采用打古文引證的方法，他不說(shuō)這個(gè)概念“是”什么，而是“象”什么，就如同在《易經(jīng)》里畫出卦來(lái)讓你看它“象”什么，然后去感悟真理：他不用大概念來(lái)壓人，而是發(fā)掘生活的點(diǎn)滴來(lái)映照我們的心靈，因?yàn)楝F(xiàn)在很多人心靈都扭曲變型了，因此我想徐老這本書是智慧之書，而不是知識(shí)之書，是可以讓一個(gè)民族懷著熱情世世代代反復(fù)的閱讀的書。
我感嘆《字里藏醫(yī)》選題立意與視角的廣度和寬度還有深度，把每一個(gè)耳熟能詳?shù)脑~語(yǔ)重新挖掘探索，從生命的涵義、從做人的涵義、從養(yǎng)身保健的涵義、從中醫(yī)藥理的涵義，依推原始經(jīng)典再次解讀，即是對(duì)中國(guó)文化之根柢的一次全新的漫游和感悟。流淌在中國(guó)人的血脈里。
徐老用他的淵博的學(xué)識(shí)，獨(dú)到的眼光，睿智的見(jiàn)解深入淺出的表達(dá)方式，引人深思的深厚學(xué)理和智慧。他在書中一邊旁征博引，一邊結(jié)合自己淵博的中醫(yī)知識(shí)底蘊(yùn)去解讀每一個(gè)詞語(yǔ)，不得不讓我茅塞頓開(kāi)，醍醐灌頂之感。
《字里藏醫(yī)》的經(jīng)典猶如一扇扇高聳入云的大門，在原始的塵封中一直在等待著被叩響、被喚醒，只要我們?cè)敢?，只要我們真誠(chéng)，我們便能從中可以去觸摸那些傳統(tǒng)的古老而睿智的魂靈……
也許讀完此書的一刻，我才感悟到自己才是最好的醫(yī)生，求醫(yī)不如求己?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》曰：精神內(nèi)守，病安何來(lái)?因?yàn)椴皇敲總€(gè)人都有機(jī)緣認(rèn)識(shí)真正有德行的醫(yī)生，再說(shuō)有些道行很高的醫(yī)生一生中看的病人也極極有限，屈指可數(shù)，因?yàn)樽约和ㄟ^(guò)修身養(yǎng)心與天地合把病防范于未然，自己治療的是未病，若到醫(yī)生那去了已經(jīng)是治已病了。但是還是要經(jīng)過(guò)得道醫(yī)生的點(diǎn)化，還是要自己不斷的學(xué)習(xí)，才能達(dá)到自己才是最好的醫(yī)生之境界，也許我想要學(xué)好中醫(yī)，必先去修心。習(xí)醫(yī)先修身，心不正則醫(yī)不正，術(shù)太高。但對(duì)人和社會(huì)的危害也越大。
世界上最高的學(xué)問(wèn)都是研究人的學(xué)問(wèn)，我想思想和哲學(xué)上的差異并無(wú)法阻隔人類生命肉體認(rèn)識(shí)的一致性和共通性。不解決人的問(wèn)題，我想就不是學(xué)問(wèn)?！蹲掷锊蒯t(yī)》是研究人的，也頗具現(xiàn)實(shí)意義，它是從詞語(yǔ)來(lái)研究人之本性的經(jīng)典，它是從語(yǔ)言文字入手來(lái)研究人性的問(wèn)題，當(dāng)一切從人出發(fā)，我們的心靈便隨之開(kāi)啟，我們的學(xué)問(wèn)便落到了實(shí)處，我們的快樂(lè)也會(huì)油然而生……《字里藏醫(yī)》又何嘗不是一種大學(xué)問(wèn)呢?
突然想起徐老師說(shuō)的：為人子女者，不知醫(yī)為不孝，為人父母者，不知醫(yī)為不慈。我想中醫(yī)這是一門仁術(shù)，從字入醫(yī)，它源于一種根本的、深沉的愛(ài)，源于一種沉靜的力量及心靈的閱讀，它熨貼了我們的生命的根。
養(yǎng)生書籍讀書心得體會(huì)范文2：《養(yǎng)性延命錄》心得
《養(yǎng)性延命錄》原題陶宏景輯。陶宏景，生于公元456年，于536年去世，享年81歲。陶氏是南朝齊梁時(shí)期道教思想家、醫(yī)學(xué)家，他通過(guò)自己養(yǎng)生的心得體會(huì)，在前人的基礎(chǔ)上，對(duì)養(yǎng)生學(xué)做了較為全面的總結(jié)。
在靜養(yǎng)方面，本書強(qiáng)調(diào)益氣、保精、攝神是養(yǎng)生大法。認(rèn)為“神大用則竭，形大勞則斃”。還指出養(yǎng)生宜順天時(shí)、適地理、和陰陽(yáng)，取其中和，無(wú)太過(guò)，勿不及。例如“勿大溫消骨髓，勿大寒傷肌肉，勿咳唾失肥液，勿卒呼驚魂魄，勿久泣神悲戚，勿恚怒神不樂(lè)，勿念內(nèi)志恍惚”。只有這樣，“能中和者必久壽也”。
在動(dòng)養(yǎng)方面，本書指出氣功、導(dǎo)引、服氣、吞津諸法，都有利于健康。有關(guān)方法介紹，如《服氣療病篇》說(shuō)：“凡行氣以鼻納氣，以口吐氣，微而引之，命曰長(zhǎng)息，納氣有一，吐氣有六。納氣一者謂吸也，吐氣六者謂吹、呼、唏、呵、噓、口四，皆出氣也。凡人之息，一呼一吸元有此數(shù)。欲為長(zhǎng)息吐氣之法，時(shí)寒可吹，時(shí)溫可呼。吹以去風(fēng)，呼以除熱，唏以去煩，呵以下氣，噓以散滯，口四以解極。”《教誡篇》引《黃庭經(jīng)》說(shuō)：“玉池清水灌靈根，審能修之可長(zhǎng)存，名曰飲食自然。自然者則是華池，華池者口中唾也……漱而咽之，溉臟潤(rùn)身，流利百脈，化養(yǎng)萬(wàn)神，支(肢)節(jié)毛發(fā)宗之而生也。”現(xiàn)代研究表明，唾液分泌障礙會(huì)引起皮膚萎縮，彈性減弱，色素沉著，脫發(fā)，皮脂腺分泌減少等。可見(jiàn)在進(jìn)行氣功、導(dǎo)引的過(guò)程中，將口中唾“漱而咽之”，有助于改善發(fā)、皮、骨、筋狀況，增進(jìn)功力。
在食養(yǎng)方面，書中提出“百病橫夭多由飲食”，“飽食即臥生百病”的觀點(diǎn)。因此，在《食誡篇》中要求人們食不應(yīng)過(guò)飽，飲不應(yīng)過(guò)多，不要夜食。該書還指出，饑餓之后進(jìn)食，“食必多”，大渴之后飲水，“飲必過(guò)”。因此應(yīng)當(dāng)在出現(xiàn)饑渴感覺(jué)之前，“先饑乃食，先渴而飲”，才會(huì)使身體受益。書中提出，為了防止“飽食即臥”引起的疾病，應(yīng)“食畢當(dāng)行，行畢使人以粉摩腹數(shù)百過(guò)，大益也”。
養(yǎng)生書籍讀書心得體會(huì)范文3：《皇帝內(nèi)經(jīng)》心得
大家都知道《皇帝內(nèi)經(jīng)》是我國(guó)現(xiàn)存的最早的一部醫(yī)書，而道教醫(yī)學(xué)也是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中的一個(gè)重要流派。作為一個(gè)道教的教職人員來(lái)說(shuō)《黃帝內(nèi)經(jīng)》也是我們學(xué)習(xí)道家醫(yī)學(xué)中最基礎(chǔ)的理論典籍。
我最初看《黃帝內(nèi)經(jīng)》是白云觀的一位老信徒推薦我看的。一年前我被分在上海白云觀實(shí)習(xí)，在這里有幸遇到了一位退休的老中醫(yī)陳醫(yī)生。在這實(shí)習(xí)期間只要一有空我們就在一起聊天，她經(jīng)常和我談她那個(gè)年代所見(jiàn)到和所認(rèn)識(shí)的道長(zhǎng)是什么樣子，有什么學(xué)識(shí)。尤其是談到“十道九醫(yī)”的話題是，每次她都鼓勵(lì)我，讓我有時(shí)間多看看這方面的書，并推薦了《黃帝內(nèi)經(jīng)》，《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》，《中醫(yī)解剖學(xué)》這幾本書讓我看。
我花了大半年的時(shí)間把《黃帝內(nèi)經(jīng)》看了一遍，由于自身學(xué)識(shí)的不足，我只能談?wù)勛x完《黃帝內(nèi)經(jīng)》以后的感想。在我看來(lái)《皇帝內(nèi)經(jīng)》的主要內(nèi)容就是告訴大家怎樣讓自己不生病。我按照自己的理解把它概括為三句話：好好睡覺(jué)，好好吃飯，不急不氣。
一：好好睡覺(jué)
我為什么把好好睡覺(jué)放在第一位呢?因?yàn)轲B(yǎng)生的第一大補(bǔ)就是睡覺(jué)?，F(xiàn)在人生活壓力很大，再加上花紅酒綠的夜生活非常誘人，熬夜已經(jīng)是普遍的一種現(xiàn)象了。晚上不注重休息白天上班精力也就跟不上了，于是就拼命的喝提神藥或者是興奮沖劑，把人體的精力都提前釋放出來(lái)，這就很容易導(dǎo)致體力的透支和身體素質(zhì)的減弱，一些慢心病就慢慢的滋生了。
如何睡覺(jué)呢?《黃帝內(nèi)經(jīng)》第二篇《四氣調(diào)神大論》上說(shuō)的很明白了!春天要“夜臥早起”，因?yàn)榇禾焓侨f(wàn)物開(kāi)始生長(zhǎng)之季，天地之氣也在春天開(kāi)始萌發(fā)，也是人體陽(yáng)氣生發(fā)的季節(jié)，要求人們順從自然界春生的規(guī)律，一般保持在晚上十點(diǎn)半左右入睡，早上六點(diǎn)左右起床，這樣有利于人體內(nèi)陽(yáng)氣的生長(zhǎng)。夏天要“夜臥早起，無(wú)厭于日”，但是“夜臥”并不是提倡夏季熬夜，而是提倡應(yīng)夏季的晝夜變化特點(diǎn)按時(shí)作息，晚上十一點(diǎn)之前入睡即可，早上六點(diǎn)左右起床。夏季由于天氣炎熱，人體消耗較大，如果經(jīng)常熬夜，會(huì)增加對(duì)身體的傷害。夏天如果有條件的話，可以睡個(gè)午覺(jué)，午覺(jué)有利于氣血平衡，補(bǔ)充體力，提高下午的工作效率。午睡時(shí)間一般半小時(shí)到一小時(shí)之間，不要超過(guò)一小時(shí)，否則適得其反，干擾晚上正常的睡眠時(shí)間。秋天要“早臥早起”，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)節(jié)天地的氣機(jī)開(kāi)始收斂了，所以我們?nèi)梭w的氣機(jī)也要收斂了，所以人應(yīng)該要早睡早起。為什么要早睡呢?在中醫(yī)里面秋天還稱為“秋殺”，意思就是秋天的風(fēng)對(duì)人有一定的殺傷力，所以這是時(shí)節(jié)人要早睡。冬天要“早臥晚起，必待日光”。意思就是冬天要晚點(diǎn)起，幾點(diǎn)起呢?一定要等到太陽(yáng)升起了，天地的陽(yáng)氣升起來(lái)的時(shí)候人才可以起床。冬三月萬(wàn)物秘藏，樹葉沒(méi)了，營(yíng)養(yǎng)都藏到根里面去了。昆蟲青蛙等等都看不見(jiàn)了，都跑到地底下冬眠了。所以這個(gè)時(shí)節(jié)人應(yīng)該早睡晚起，如果已經(jīng)進(jìn)入冬天了，你還沒(méi)有睡覺(jué)，就會(huì)耗散陽(yáng)氣，當(dāng)陽(yáng)氣被耗，邪氣就會(huì)乘虛而入。所以冬天尤其是老年人最好不要出門，外面寒氣太重了。
睡眠為什么重要，我們?nèi)タ纯刺斓厝f(wàn)物，植物要想拔節(jié)的話一定是在夜里，寅時(shí)就是夜里肺氣開(kāi)始輸布全身氣血的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候一定要靠深度睡眠來(lái)完成，所以再熬夜不要熬到十一點(diǎn)，最好九點(diǎn)就要睡覺(jué)，早上五點(diǎn)到七點(diǎn)就要起床了，因?yàn)槟菚r(shí)天門開(kāi)了，人的氣也開(kāi)了，所以那個(gè)時(shí)候人也應(yīng)該起床了。良好的睡眠不僅能促進(jìn)人體的新陳代謝，還能恢復(fù)我們的體力。
二：好好吃飯
由于現(xiàn)在生活水平的提高，人們?cè)缇统源┎怀盍?。這就導(dǎo)致了許多家庭拼命的去吃貴的東西，吃以前吃不到的東西。一桌菜看下來(lái)幾乎都是葷菜，而且不是油炸就是紅燒的。這就導(dǎo)致了一系列病情的產(chǎn)生，現(xiàn)在把這些病都簡(jiǎn)稱為“富貴病”。那何謂好好吃飯呢?我概括為下面幾點(diǎn)：一日三頓，定時(shí)定量，按時(shí)按量，五谷雜糧，葷素搭配?？此品浅：?jiǎn)單的幾個(gè)字，但是現(xiàn)在有誰(shuí)敢說(shuō)這幾點(diǎn)我都做到了呢?幾乎沒(méi)有!
我們每天都在大魚大肉吃的借口是我們需要補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)。什么叫營(yíng)養(yǎng)呢?好多人都沒(méi)能正確的理解。吃進(jìn)去，能被吸收的這才叫營(yíng)養(yǎng)。而吃進(jìn)去，不被吸收的那叫垃圾。所以我們吃東西的時(shí)候一定要量力而行，中醫(yī)里面把消化食物的那個(gè)能量稱作為“氣”，如果食物不能被氣化，就不能吸收，不能吸收就會(huì)長(zhǎng)期堆積，堆積到一定的程度，就產(chǎn)生了這種淤滯物，也就是現(xiàn)在人們叫的“癌”。所以我們提倡餓了再吃，你餓了，說(shuō)明你已經(jīng)把之前吃的食物消化完了，如果到了吃飯的時(shí)候，肚子脹脹的不餓，說(shuō)明上頓的食物還沒(méi)有被消化，沒(méi)有被消化的那就是垃圾。所以大家給自己定一個(gè)量，這個(gè)量使你下頓吃飯的時(shí)候能感覺(jué)到饑餓。
細(xì)心的人一定會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)我們的嘴早就告訴了我們?cè)撊绾稳コ燥?。張開(kāi)嘴，看看里面的牙齒。最里面的是兩顆槽牙也叫大板牙。槽牙是干什么的呢?以前的槽就是磨盤，磨麥子，磨五谷雜糧的，也就是現(xiàn)代人說(shuō)的粗糧。緊接著的是兩顆小的槽牙，這是磨細(xì)麥細(xì)糧的，也就是我們現(xiàn)代人說(shuō)的精糧。接下來(lái)的是一顆虎牙，不用我說(shuō)大家聽(tīng)名字就知道這是用來(lái)食肉的，也就是現(xiàn)在說(shuō)的葷菜。再下來(lái)就是兩顆門牙，兩顆門牙排列整齊就像切菜的菜刀，所以門牙就是我們用來(lái)吃蔬菜瓜果的?？偨Y(jié)一下按比例來(lái)算的話就是兩份的粗糧，兩份的精糧，一份暈菜，兩份素菜。所以我們做菜的搭配和吃菜的順序就可以按照這個(gè)比例來(lái)。還有一點(diǎn)我想提醒的就是不要吃反季節(jié)蔬菜瓜果。那些瓜果蔬菜就是用農(nóng)藥浸泡出來(lái)的，所以菜農(nóng)和果農(nóng)都不吃自己種出來(lái)的菜，因?yàn)樗麄冎肋@些瓜果蔬菜是怎么長(zhǎng)大的。
三：不氣不躁
現(xiàn)代人都很忙，人心浮躁，急于求成，急功近利。學(xué)生時(shí)期忙著各種無(wú)休止的考試，回家又有學(xué)不完的作業(yè)，參加各種各樣的學(xué)習(xí)班。等參加工作后，又忙著掙錢。因?yàn)閹资f(wàn)的貸款壓得喘不過(guò)氣來(lái)，不賺錢怎么辦?等票子有了，房子有了，孩子、位子也有了，身體卻垮了。
俗話說(shuō)：“百病氣上身”，這句話說(shuō)的一點(diǎn)都沒(méi)錯(cuò)?！饵S帝內(nèi)經(jīng).靈樞篇》說(shuō)：“夫百病之所始生者，必起于燥濕寒暑風(fēng)雨，陰陽(yáng)喜怒，飲食起居”，我們的老祖宗很早就明白了生氣是最原始的疾病根源之一，生氣不但浪費(fèi)身體的血?dú)饽芰浚窃斐扇梭w各種疾病的一個(gè)非常重要原因。從中醫(yī)養(yǎng)生來(lái)說(shuō)，人生氣發(fā)脾氣時(shí)，氣會(huì)往上沖，直沖頭頂，所以會(huì)造成頭頂發(fā)熱，久而久之就會(huì)形成禿頂。嚴(yán)重的暴躁，有時(shí)會(huì)造成肝內(nèi)出血，出來(lái)的血會(huì)留在肝里面，久而久之就會(huì)形成血瘤，更嚴(yán)重的還有可能會(huì)吐血，而吐出來(lái)的這個(gè)血就是來(lái)自肝里面的，這些聽(tīng)起來(lái)都很可怕，但是都是真時(shí)的情形。而現(xiàn)代西醫(yī)學(xué)也研究發(fā)現(xiàn)，人生氣的時(shí)候生理反應(yīng)十分劇烈，分泌物比任何情緒都復(fù)雜，而且分泌物還具有毒性。因此愛(ài)生氣的人很難身體健康，就更加談不上長(zhǎng)壽了，所以西醫(yī)學(xué)里面就發(fā)出了：“生氣等于自殺”的警告。其實(shí)我們細(xì)細(xì)想想讓我們生氣的原因不外乎爭(zhēng)執(zhí)和吵架兩種?；叵肫饋?lái)有這個(gè)必要嗎?最后氣壞了身子不還是自己難受嗎?所以我們要不氣就是要想的開(kāi)，接受你不能改變的，做你可以做的，要永遠(yuǎn)保持心平氣和，永遠(yuǎn)保持著快樂(lè)。
我們繼續(xù)來(lái)分析下急躁的躁字，躁是一個(gè)足字旁，所以急躁的人就表現(xiàn)在腳上。站在那一會(huì)兒走來(lái)走去的，坐在那二郎腿又抖來(lái)抖去的，這個(gè)人肯定躁了。為什么呢?那是肝躁了。在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中把肝比作將軍之官，為什么是將軍呢?它有名必有實(shí)呀。只有大智大勇的才為將軍，如果有勇無(wú)智，匹夫也，如果有智無(wú)勇，書生也，如果說(shuō)他智勇雙全，這才成為將軍。將軍之官管謀慮的。當(dāng)肝出現(xiàn)噪的時(shí)候，必定謀慮不周。而肝膽相表里，膽又為中正之官，什么是中正呢?中正這個(gè)中字是上下通徹，左右和諧的意思。所以中正之官是專管決斷的。如果說(shuō)你謀慮不周了，你決斷不能夠中正了，那你思考問(wèn)題肯定是亂的，最后決斷是錯(cuò)的，那你還能干什么呢?所以你看看，人一急躁一生氣，不僅給身體帶來(lái)傷害，也給工作和生活也帶來(lái)不必要的麻煩，該如何拿捏我想大家都很清楚了。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》的主旨不僅僅是要治病，更是要改善人的生活習(xí)慣，讓人不生病，達(dá)到真正的養(yǎng)生目的。隨著國(guó)門的敞開(kāi)，世界文化不斷涌入中國(guó)，我希望我們?cè)趯W(xué)習(xí)別人先進(jìn)文化的同時(shí)也不要忘掉自己老祖宗的智慧結(jié)晶。我們學(xué)習(xí)了新的技術(shù)，制造了新的器械，是對(duì)的，但這只是外物，只是工具，是不能代替主體本身的。醫(yī)療器械再先進(jìn)也只是工具，不是人體，它只能用于幫助我們，而不能取代我們。
最后以《黃帝內(nèi)經(jīng).靈樞.本神》里的一段話結(jié)尾，“故智者之養(yǎng)生也，必順?biāo)臅r(shí)而適寒暑，和喜怒而安居處，節(jié)陰陽(yáng)而調(diào)剛?cè)?，如是則辟邪不至，長(zhǎng)生久視”。
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