外國(guó)文學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)

　　對(duì)外國(guó)文學(xué)的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)不僅可以提升自身的文學(xué)素質(zhì)和修養(yǎng)，多讀書(shū)和多學(xué)習(xí)還可以使我們研究中國(guó)文學(xué)時(shí)擴(kuò)展思路、提供新的研究方法和對(duì)象。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家收集整理的外國(guó)文學(xué)學(xué)習(xí)心體會(huì)得，歡迎大家閱讀。

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　　外國(guó)文學(xué)學(xué)習(xí)心體會(huì)得篇1

　　在上大學(xué)那時(shí)后，對(duì)文學(xué)的發(fā)展史還是比較感興趣的。再有一次接觸了外國(guó)的文學(xué)史之后，就開(kāi)始著迷了。這讓我感觸很深刻。

　　這學(xué)期的《外國(guó)文學(xué)史》已經(jīng)結(jié)束了。記憶中印象深刻的反倒不是這門(mén)課本身，而是劉老師“傳道授課”的方式。天馬行空，隨意無(wú)拘，從書(shū)本至現(xiàn)實(shí)，分析到提問(wèn)，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，無(wú)一不閃耀著智慧的光芒。如果說(shuō)，現(xiàn)代社會(huì)需要的不僅是知識(shí)，而且更多地是一個(gè)有思想的頭腦和一顆豐富的心靈，那么無(wú)疑，劉老師對(duì)我們至少對(duì)我的影響是巨大的。

　　還記得老師說(shuō)過(guò)，文學(xué)其實(shí)很渺小，它并不能解決我們的生存問(wèn)題，只是在生存之外，像所有的樂(lè)趣一樣，被普通人或偶爾或時(shí)常為之的一種工具和手段。這是很富有個(gè)性與見(jiàn)解性的評(píng)價(jià)!從小至大，我還未曾遇過(guò)講文學(xué)的這樣貶低文學(xué)。因此，當(dāng)時(shí)聽(tīng)了“它能供給我們飯吃嗎?能讓我們吃得更好嗎?”就不免笑了起來(lái)。不過(guò)現(xiàn)在想想，這樣的說(shuō)法是實(shí)在的：文學(xué)可以改變我們，甚或我們的生存方式，但不可能解決我們根本的生存問(wèn)題，以及社會(huì)問(wèn)題。

　　可以說(shuō)，這樣帶點(diǎn)幽默跟余韻的批判性思考，是我從這門(mén)課里學(xué)到的最寶貴的東西。雖然看過(guò)《呼嘯山莊》，知道冉阿讓?zhuān)浀锰眉X得的傻氣，聽(tīng)了《神曲》的有關(guān)一二......雖然它們時(shí)而給我震撼，時(shí)而令我感動(dòng)與興奮，時(shí)而讓我覺(jué)得好笑、好玩，有趣;可是，這些所謂的“知識(shí)”并沒(méi)有讓我形成自己的人生觀(guān)、世界觀(guān)，使我對(duì)事對(duì)人有著獨(dú)特的己見(jiàn)。為什么?一直弄不明白，讀了一些書(shū)，許多事情還是力感不從，人云亦云。

　　直到上完劉老師講的課，回顧課上的點(diǎn)滴情景，才算豁然開(kāi)朗。那就是：思考很重要?？催^(guò)一本書(shū)，一篇小說(shuō)，一些文字，得有一點(diǎn)個(gè)人的想法。那才能長(zhǎng)進(jìn)。否則，讀了再多，也是白搭。一句話(huà)，《外國(guó)文學(xué)史》讓我真切地體會(huì)到了----思考的力量。

　　外國(guó)文學(xué)學(xué)習(xí)心體會(huì)得篇2

　　學(xué)習(xí)大學(xué)語(yǔ)文專(zhuān)題“外國(guó)文學(xué)”心得體會(huì) 大學(xué)語(yǔ)文960分鐘的網(wǎng)上自主學(xué)習(xí)結(jié)束了，通過(guò)這么多天的學(xué)習(xí)我感受很深，每一個(gè)專(zhuān)題都涵蓋了很多知識(shí)，其中我對(duì)“外國(guó)文學(xué)”這章很感興趣，下面是我學(xué)習(xí)“外國(guó)文學(xué)”這個(gè)專(zhuān)題后的心得體會(huì)： 文學(xué)是一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家文化的表現(xiàn)和傳達(dá)方式，一個(gè)民族。一個(gè)國(guó)家。一個(gè)時(shí)代的文學(xué)特征的同時(shí)也積淀著其民族性、時(shí)代性。

　　以下是外國(guó)文學(xué)的發(fā)展過(guò)程：

　　歐洲文學(xué)從古希臘、羅馬到十月社會(huì)主義革命已有兩千多年的歷史，是世界文學(xué)中很豐富的一部分。

　　古希臘、羅馬文學(xué)是歐洲文學(xué)的開(kāi)端。古希臘文學(xué)中的神話(huà)和史詩(shī)則反映了從氏族社會(huì)過(guò)渡到奴隸社會(huì)時(shí)的希臘生活和斗爭(zhēng)。希臘神話(huà)是古希臘人最早的意識(shí)形態(tài)，是古代希臘人民留給后世的一份珍貴的口頭文學(xué)遺產(chǎn)。希臘神話(huà)包括神的故事和英雄傳說(shuō)，突出征服自然的戰(zhàn)斗精神和樂(lè)觀(guān)主義情感。《伊利亞特》[《伊利昂紀(jì)》和《奧德賽》(《奧德修紀(jì)》)]是歐洲文學(xué)史中最早的重要作品。

　　十三、十四世紀(jì)之交，隨著意大利城市的興起，佛羅倫薩文化的發(fā)達(dá)，學(xué)術(shù)派別對(duì)意大利文學(xué)的影響，產(chǎn)生了代表作家但丁。留下了他最偉大的作品《神曲》?！渡袂返臉?gòu)思宏偉，想象豐富，結(jié)構(gòu)完整。象征、寓意、夢(mèng)幻的表現(xiàn)手法給后人以啟發(fā)。

　　十四至十六世紀(jì)的文藝復(fù)興，是一次新興資產(chǎn)階級(jí)反教會(huì)、反封建的文化思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。這個(gè)時(shí)期，古希臘、羅馬文化重新受到重視，因而有“文藝復(fù)興”之名。代表文藝復(fù)興人文主義文學(xué)最高成就的是威廉·莎士比亞的戲劇創(chuàng)作。

　　亞洲和非洲是世界上兩個(gè)最大的大陸，由于民族復(fù)雜、人口眾多;歷史悠久、文化傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。不管是古代還是現(xiàn)代，這一地區(qū)眾多民族所創(chuàng)造的豐富多彩的文學(xué)，都是世界文學(xué)寶庫(kù)中極為重要的組成部分。亞非是人類(lèi)文化的發(fā)祥地，也是世界文學(xué)的搖籃。這一時(shí)期的神話(huà)傳說(shuō)、民間故事、史詩(shī)、詩(shī)歌、戲劇、宗教箴言等等反映出人類(lèi)童年時(shí)期的歷史印跡，表現(xiàn)出古代人類(lèi)為征服自然所進(jìn)行的艱苦斗爭(zhēng)，記載了人類(lèi)歷史上最早的重大變革，它代表了古代世界文學(xué)的最高成就，成為人類(lèi)歷史上珍貴的精神財(cái)富。

　　現(xiàn)代亞非文學(xué)，指二十世紀(jì)初到五十年代這一時(shí)期的亞洲和非洲的文學(xué)。印度的近代文學(xué)，雖然在十七世紀(jì)后半葉巳經(jīng)初現(xiàn)萌芽，但真正的開(kāi)端是在十九世紀(jì)下半葉。印度文學(xué)最重要的代表作家是世界聞名的羅賓德拉納特·泰戈?duì)?。日本現(xiàn)代文學(xué)是以二十年代反映現(xiàn)實(shí)為主旨的左翼文學(xué)和以追求藝術(shù)美為主旨的新感覺(jué)派雙峰并峙的。新感覺(jué)派的產(chǎn)生標(biāo)志著日本現(xiàn)代派的誕生也標(biāo)志著西方現(xiàn)代派文學(xué)開(kāi)始在日本生根發(fā)芽。其代表作家有：橫光利一和川端康成。

　　發(fā)展到近代，西方社會(huì)的發(fā)展使社會(huì)悲劇誕生，大都取材于社會(huì)丑陋于人類(lèi)美好愿望的對(duì)立，這也從側(cè)面表現(xiàn)了西方社會(huì)發(fā)展到近現(xiàn)代產(chǎn)生的對(duì)人類(lèi)自身的批判性。

　　另外，文學(xué)不僅僅是時(shí)代、民族、國(guó)家精神特質(zhì)的濃縮，還有助于我們認(rèn)識(shí)世界各地的文化風(fēng)俗、風(fēng)土人情，擴(kuò)展我們的視野。古人說(shuō)“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”其實(shí)是要求我們不僅僅要注重書(shū)籍的閱讀

　　還要求我們領(lǐng)略各地不同的風(fēng)情，而外國(guó)文學(xué)就是我們領(lǐng)略世界風(fēng)情的最好的橋梁。

　　學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)不僅可以自身的文學(xué)素質(zhì)和修養(yǎng)，還可以在我們研究中國(guó)文學(xué)時(shí)擴(kuò)展思路、提供新的研究方法和對(duì)象。

　　不過(guò)僅僅通過(guò)專(zhuān)題的學(xué)習(xí)不能讓我們完全了解外國(guó)文學(xué)的文化內(nèi)涵，想要真正實(shí)現(xiàn)外國(guó)文學(xué)帶給我們的意義和價(jià)值，更需要我們挑選幾本外國(guó)文學(xué)的經(jīng)典作品，潛心閱讀，才能真正提高和完善自己!

　　外國(guó)文學(xué)學(xué)習(xí)心體會(huì)得篇3

　　在沒(méi)接觸外國(guó)文學(xué)時(shí)，還真沒(méi)有意識(shí)到原來(lái)外國(guó)文學(xué)的范圍那么地廣，除了中國(guó)以外的文學(xué)都稱(chēng)為外國(guó)文學(xué)。不難想象，這是一個(gè)多么遼闊的領(lǐng)域呀!單中國(guó)的文學(xué)就有古代文學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，就這兩樣就讓我頭疼了，如今來(lái)來(lái)個(gè)外國(guó)文學(xué)，它可是從希臘神話(huà)開(kāi)始，一直到當(dāng)代，并且貫穿幾大洲，幾乎全世界的外文學(xué)都要涉及一下。所以沒(méi)上課之前，對(duì)這門(mén)課還挺恐懼的。原因有三：一事要學(xué)的東西太多，怕吃不消;二是從來(lái)都沒(méi)看完過(guò)一本外國(guó)的書(shū)，自身內(nèi)功不夠;三是通病，老師如何?好不好說(shuō)?

　　懷著一顆不安的心走進(jìn)了外國(guó)文學(xué)課堂，習(xí)慣性找了一個(gè)靠后的位置坐下，翻著課本，找找有什么好玩一點(diǎn)東西。老師一上來(lái)真是給我們一驚，先說(shuō)課題紀(jì)律：上課不能吃東西，玩手機(jī)，不能穿拖鞋，遲到扣分。幾點(diǎn)要求下來(lái)，心里不禁泛起了小波動(dòng)，暗想，這年死啦! 光紀(jì)律就這樣，真不懂以后還會(huì)有什么要求?殊不知，一節(jié)課下來(lái)，對(duì)老師的恐懼消除了。老師其實(shí)很好說(shuō)的，談笑風(fēng)趣，講的東西也不乏味，還挺有意思的，或許是新接觸的原因吧!

　　老師課堂延伸的東西，很有意思，也很值得學(xué)習(xí)!經(jīng)常介紹書(shū)籍給我們，記得很清楚一次，老師給女生們介紹四本女性必讀書(shū)，我四個(gè)男生在下面竊竊私語(yǔ)，想問(wèn)老師有沒(méi)有我們男性的書(shū)刊?老師也常介紹書(shū)本以外的電影，說(shuō)是他喜歡的，但也有一些我不喜歡。當(dāng)然了，這是因人而異，個(gè)人風(fēng)格所造成。像《紅櫻桃》我就不喜歡，故事倒不錯(cuò)，可能那個(gè)年代離我們太遠(yuǎn)了，心靈上、情感上沒(méi)有共鳴。

　　打消了客觀(guān)的因素后，剩下的就是自己的事了。每次聽(tīng)老師講課，把故事情節(jié)連起來(lái)講，感覺(jué)寫(xiě)得很不錯(cuò)，表現(xiàn)也很到位，自我覺(jué)得比起中國(guó)的小說(shuō)還要好看。但是去看書(shū)時(shí)，根本就沒(méi)這種感覺(jué)，一點(diǎn)往下讀的欲望都沒(méi)有。外國(guó)文學(xué)真的很難讀，它的故事情節(jié)發(fā)展太緩慢了，而且心里描寫(xiě)太多了，一本書(shū)，有時(shí)幾頁(yè)都是在寫(xiě)一個(gè)人的內(nèi)心獨(dú)白，讓人看得不知所云，看到了后面，忘了前面，經(jīng)常是不能把故事連在一起。還有一大難題就是，外國(guó)人的名字太長(zhǎng)，記不住誰(shuí)是誰(shuí)，最可恨的是一個(gè)家族的人，他們都有共同的姓，有時(shí)名也一樣，在讀的時(shí)候也常常不懂這人到底是那個(gè)?很是費(fèi)事，記不得了，還得往前找，等找到了，閱讀的興趣也差不多了。所以我每每拿起書(shū)本，又在一次次迷糊中放下，實(shí)在沒(méi)興趣去讀，即便強(qiáng)行地去讀，但內(nèi)容就沒(méi)有了。這就造成了，課堂上很清晰，課后很模糊的現(xiàn)狀。

　　雖然自己讀不下書(shū)本，但對(duì)外國(guó)文學(xué)的內(nèi)容還是很喜歡的，不看書(shū)，去看電影，也大致了解了點(diǎn)東西，但對(duì)細(xì)節(jié)的描寫(xiě)就沒(méi)有了，許多經(jīng)典的對(duì)白也感受不到，這不為一件憾事呀!不管怎么說(shuō)，這學(xué)期還是學(xué)到了許多之前沒(méi)有涉及的知識(shí)，彌補(bǔ)了我外國(guó)文學(xué)一無(wú)所知的空白。以前的什么《簡(jiǎn)愛(ài)》、《俄狄浦斯王》、《偽君子》等等，很多作品都是耳熟能詳，可是大致情節(jié)卻不知道，更別說(shuō)表現(xiàn)的主題了。所以通過(guò)了學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)，如今大致認(rèn)識(shí)了好多作品，還有各個(gè)時(shí)期的作家和流派。現(xiàn)在叫我來(lái)談一部作品，我可能做不到，但在同學(xué)中交流，這部作品里的人物，某個(gè)情節(jié)，是可以的。不再像以前，人家談個(gè)作品中的故事或人物形象，自己像聽(tīng)什么一樣，完全不懂人家講的是什么，自然就插不上嘴了。通過(guò)學(xué)習(xí)，也了解了那一時(shí)期，外國(guó)的政治和經(jīng)濟(jì)的狀況，彌補(bǔ)了好多歷史上學(xué)不到的東西。

　　外國(guó)的文學(xué)表現(xiàn)的是外國(guó)的東西，在文化上和東方文化就存在很大差異，特別像我這樣從小就被傳統(tǒng)文化養(yǎng)著的，雖然也學(xué)習(xí)英語(yǔ)，可我一點(diǎn)感覺(jué)也沒(méi)有，對(duì)外國(guó)的東西只停留在風(fēng)景和電影上，好多的東西都不怎么喜歡。所以在文學(xué)表現(xiàn)出來(lái)的東西也有點(diǎn)出入，在情感上就不那么樂(lè)意接受了，在邏輯上也些事情理解不好。在果戈理的《死魂靈》里，里面的四大吝嗇鬼之一的潑留希金，像這樣的一個(gè)守財(cái)奴，我很是不能理解他的所作所為。身為一個(gè)農(nóng)場(chǎng)主，不光有著自己的莊園，還有自己的農(nóng)奴，在物資上可以說(shuō)是豐富的，但其行為卻極大不符。在村里撿破爛，他走過(guò)的路就像掃過(guò) 一樣;自己的穿著簡(jiǎn)直就是個(gè)乞丐，面襟可以做鏡子;招待客人竟然用變質(zhì)的餅干，泡了蟲(chóng)子的酒，這些東西他平時(shí)還舍不得用呢!這種行為和守財(cái)奴、吝嗇鬼的身份不大。在這我就受東方思想影響，吝嗇是對(duì)別人的，不是對(duì)自己。自己守著一堆財(cái)富，自己卻像乞丐一樣地活著，簡(jiǎn)直就是變態(tài)，性格的扭曲。

　　一學(xué)期的學(xué)習(xí)的時(shí)間太短，沒(méi)幾節(jié)課，就到期末了，許多作品都是點(diǎn)到為止，沒(méi)有具體展開(kāi)來(lái)講，很是遺憾。這也是沒(méi)有辦法的事，誰(shuí)叫外國(guó)文學(xué)那么多，而給我們的時(shí)間卻是那么的短暫，用一年的時(shí)間去解讀幾千年，一百多個(gè)國(guó)家的文學(xué)。每每談?wù)摰酱耍蠋煙o(wú)大失所望，時(shí)間太少，內(nèi)容太多，都要涉及就要流于形式，沒(méi)有很好的把握，自然談不上理解了。本來(lái)它就比較抽象，不好解讀，現(xiàn)在時(shí)間又短，在外國(guó)文學(xué)的課程上很有挑戰(zhàn)。

　　在聽(tīng)到這學(xué)期不用考試時(shí)，很是高興呀!實(shí)在是怕考外國(guó)文學(xué)，那么的多流派以及作家和作品，我自己背中國(guó)的都要命，更何況那怪異的名字。但學(xué)期要考試了，并且是全部課程，我表示壓力很大，期待下學(xué)期自己對(duì)它有所改觀(guān)。

　　對(duì)于下學(xué)期我暫時(shí)也沒(méi)有什么好的打算，繼續(xù)跟著老師走，一定要去讀一些篇幅小的作品，不能只停留在課堂上的講解和電影的了解，要去親自去感受文本，體驗(yàn)?zāi)俏淖值睦锏恼鎸?shí)。對(duì) 于老師我沒(méi)有什么建議，這樣的教學(xué)模式是我可以接受的，課程的設(shè)計(jì)也還好，詳略得當(dāng)。

　　國(guó)外文學(xué)博大無(wú)邊，所以在下學(xué)期里要更加專(zhuān)注，認(rèn)識(shí)更多的東西，了解西方的文化，希望能改變一些自己對(duì)西方的一貫看法。

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