教育新理念培訓(xùn)心得體會(huì)范文

　　高等教育理念是對(duì)高等教育實(shí)踐理性思考后形成的理性認(rèn)識(shí)、思想觀念、理想追求和哲學(xué)觀點(diǎn)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的教育新理念培訓(xùn)心得體會(huì)范文，供你參考!

　　教育新理念培訓(xùn)心得體會(huì)范文篇1

　　“以教師為中心”的特點(diǎn)是重教師傳授而不重自主探索，學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性難以充分發(fā)揮，獨(dú)立自主的學(xué)習(xí)能力也難以培養(yǎng);“以學(xué)生為中心”的特點(diǎn)是學(xué)生被認(rèn)為是學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生的學(xué)習(xí)由自身負(fù)責(zé)，知識(shí)內(nèi)容的難易程度由自己決定，這種“自負(fù)盈虧”的學(xué)習(xí)方式往往使學(xué)習(xí)陷入無(wú)序化、無(wú)效化;在以學(xué)習(xí)為中心的教學(xué)模式中，教師和學(xué)生的地位都很重要，兩者是辯證統(tǒng)一不可分割的整體，形成學(xué)習(xí)的共同體，師生互相發(fā)揮作用，共同促進(jìn)學(xué)習(xí)。這種教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變促進(jìn)了教學(xué)實(shí)踐的變革，具有現(xiàn)實(shí)性和前瞻性意義。吳泓的語(yǔ)文專題模塊教學(xué)就是這種教學(xué)模式的典型。

　　所謂“模塊”，是指圍繞某個(gè)專題組織的一組教學(xué)內(nèi)容，“語(yǔ)文模塊教學(xué)”就是在一定的語(yǔ)文知識(shí)的基礎(chǔ)上實(shí)施分塊、分專題的教學(xué)模式。傳統(tǒng)的模塊教學(xué)通常是將語(yǔ)文分為聽(tīng)話、說(shuō)話、閱讀、寫作、口語(yǔ)交際、研究性學(xué)習(xí)、綜合性學(xué)習(xí)等板塊;而在吳泓老師這里，語(yǔ)文模塊被賦予了新的內(nèi)容和意義：它將經(jīng)典文學(xué)著作分為有內(nèi)在關(guān)聯(lián)和邏輯結(jié)構(gòu)的模塊，以專題研究性學(xué)習(xí)的形式呈現(xiàn)，由師生共同學(xué)習(xí)、共同探究、共同追求語(yǔ)文知識(shí)和精神內(nèi)涵，取得了良好的效果，令人耳目一新。

　　具體說(shuō)來(lái)，吳泓老師的專題模塊教學(xué)有以下幾大特色：

　　設(shè)置專題，引路自學(xué)。建立以學(xué)習(xí)為中心的教學(xué)模式，并不意味著淡化教師的作用，相反，這種模式對(duì)教師的引導(dǎo)服務(wù)能力提出了更高的要求，教師要化有行為無(wú)形，從臺(tái)前走向幕后。吳泓老師的專題模塊教學(xué)就是如此。他本著“言意一體”“精神與言語(yǔ)共生”的原則，設(shè)置了二十八個(gè)專題，分階段讓學(xué)生學(xué)習(xí)。這些專題涉及古今中外文學(xué)經(jīng)典，承載了豐富的文化知識(shí)與精神思想，具有永恒意義和普適價(jià)值，對(duì)于促進(jìn)高中階段的學(xué)生形成自己的思想、價(jià)值和觀念來(lái)說(shuō)，顯得適當(dāng)且必要。在課堂上，學(xué)生以自學(xué)為主，進(jìn)行大量的專題研讀，老師只是陪同、引導(dǎo)。專題學(xué)習(xí)基本分為閱讀、思考、寫作、辨析這四個(gè)階段，雖然呈現(xiàn)出時(shí)間上的先后，但是在整個(gè)專題學(xué)習(xí)中，這幾個(gè)階段是有機(jī)結(jié)合、交叉進(jìn)行的：在閱讀中思考，思考之后表達(dá)，表達(dá)之后進(jìn)行交流達(dá)到深度辨析，從而形成自己的思辨能力。在這個(gè)有機(jī)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，吳泓老師為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)鋪好了路、搭好了臺(tái)，然后與學(xué)生進(jìn)入共同學(xué)習(xí)、同步學(xué)習(xí)、同時(shí)學(xué)習(xí)的狀態(tài)，促進(jìn)學(xué)習(xí)過(guò)程順利有效地完成。

　　也許有人會(huì)問(wèn)，設(shè)置這些專題，那學(xué)生的教材怎么辦?吳泓的學(xué)生是這樣回答這個(gè)問(wèn)題的：教材提供的僅僅是某個(gè)文本的片面或部分，就像在大江春水中之舀了一瓢水呈現(xiàn)給學(xué)生，而高中生需要更多更全面的文本來(lái)滿足情感上的認(rèn)同，而老吳(吳泓的學(xué)生親切地將其稱之為老吳)的模塊教學(xué)就填補(bǔ)了這個(gè)空白，他提供了大量的、積極的、完整的經(jīng)典文本資料，讓學(xué)生閱讀、體悟，進(jìn)而形成自己的思想。①

　　吳泓敢于把教科書放在一邊，全心全意地與學(xué)生一起進(jìn)行專題模塊學(xué)習(xí)，是因?yàn)檫@些專題的內(nèi)容已經(jīng)涵蓋甚至超過(guò)了教材中所包含的內(nèi)容，在這些專題中，學(xué)生們學(xué)到的不僅是語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)言知識(shí)，更是在潛移默化中形成的語(yǔ)文能力、情感、態(tài)度和價(jià)值觀。

　　打造平臺(tái)，解疑思辨。以學(xué)習(xí)為中心，要求學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師是學(xué)習(xí)的主導(dǎo)，教學(xué)過(guò)程服從并服務(wù)于學(xué)習(xí)過(guò)程，學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程通過(guò)其讀、寫、思、議等主體學(xué)習(xí)活動(dòng)來(lái)完成。國(guó)家教委國(guó)家教育發(fā)展研究中心提出，“為鼓勵(lì)這種相互作用式的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)當(dāng)重新構(gòu)：尊重并把學(xué)生帶來(lái)的東西作為一種學(xué)習(xí)環(huán)境的資源;學(xué)生確定目標(biāo);面向問(wèn)題的學(xué)習(xí);樹(shù)立學(xué)習(xí)事業(yè)心和開(kāi)拓技能;學(xué)會(huì)合作;利用相互作用式的學(xué)習(xí)，廣泛利用教育技術(shù);教師起學(xué)習(xí)促進(jìn)者的作用而不是知識(shí)的源泉”②除了教室這個(gè)學(xué)習(xí)的空間，吳泓老師還利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為學(xué)生打造了一個(gè)教師參與、學(xué)生學(xué)習(xí)、師生互動(dòng)的三維開(kāi)放式網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的平臺(tái)，這個(gè)平臺(tái)叫做“家園”。在“家園”這個(gè)學(xué)習(xí)天地里，吳泓老師精心打造了一系列學(xué)習(xí)專欄，包括專題概述瀏覽、專題文本細(xì)讀、專題文萃精讀、師生學(xué)習(xí)社區(qū)、學(xué)生習(xí)作展評(píng)及吳泓工作室等，分不同層次給學(xué)生呈現(xiàn)相關(guān)文本資料，供學(xué)生查閱研讀。此外，老師還開(kāi)發(fā)了專題鏈接，鏈接了包括國(guó)學(xué)網(wǎng)絡(luò)、紅樓夢(mèng)網(wǎng)、百家講壇、新生代文學(xué)網(wǎng)以及各大文學(xué)家教育家的博客等大量有價(jià)值的網(wǎng)絡(luò)信息，這些資源包容性極大，都是吳老師經(jīng)過(guò)了深思熟慮之后，有針對(duì)性地篩選出來(lái)的。通過(guò)這些資源學(xué)生們自己就可以完成閱讀文本——發(fā)現(xiàn)問(wèn)題——提出問(wèn)題——解決問(wèn)題的整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中及時(shí)地與老師進(jìn)行交流溝通，或者通過(guò)網(wǎng)絡(luò)課程尋找自己想要的資源，這種學(xué)習(xí)無(wú)疑是主動(dòng)的、思辨型的、探究式的。

　　傳統(tǒng)課堂與網(wǎng)絡(luò)課程相結(jié)合是吳泓老師教學(xué)的一大亮點(diǎn)。在這樣的學(xué)習(xí)方式中，學(xué)生能自由地暢游在高營(yíng)養(yǎng)的學(xué)習(xí)殿堂里，自主地與文本進(jìn)行思想對(duì)話、精神交流，完全契合高中階段學(xué)生的學(xué)習(xí)心理——他們的心智亦趨向成熟，也擁有自己獨(dú)特的認(rèn)知規(guī)律和學(xué)習(xí)方式，吳泓的教學(xué)模式迎合了學(xué)生的認(rèn)知心理，因而倍受歡迎;同時(shí)，吳泓對(duì)知識(shí)、對(duì)信息的篩選與過(guò)濾，保證了學(xué)習(xí)資料的高營(yíng)養(yǎng)、高品質(zhì)，學(xué)生在面對(duì)眾多網(wǎng)絡(luò)資源時(shí)不至于迷茫和混沌，更不至于誤入歧途而導(dǎo)致“負(fù)學(xué)習(xí)”。

　　在學(xué)習(xí)過(guò)程中，肯定會(huì)存在因?qū)W生的閱讀速度快慢或接受能力強(qiáng)弱而導(dǎo)致學(xué)習(xí)進(jìn)度的不一致，吳泓老師的做法是，提前完成專題學(xué)習(xí)的即可進(jìn)入下一個(gè)專題模塊的學(xué)習(xí)，或者針對(duì)其興趣點(diǎn)，給能力較強(qiáng)的學(xué)生適當(dāng)增加相關(guān)內(nèi)容，進(jìn)行拓展閱讀。學(xué)習(xí)無(wú)止境，只要學(xué)生愿學(xué)、樂(lè)學(xué)、會(huì)學(xué)、善學(xué)，老師便欣然提供這樣的機(jī)會(huì)。

　　研讀經(jīng)典，砥礪品質(zhì)。學(xué)習(xí)方式反映了學(xué)生在完成認(rèn)知任務(wù)時(shí)的思維水平。思維水平和認(rèn)知任務(wù)的要求有關(guān)，可分為記憶操作類學(xué)習(xí)、理解性學(xué)習(xí)和探索性學(xué)習(xí)。吳泓老師的專題模塊學(xué)習(xí)濾去了簡(jiǎn)單機(jī)械的記憶和重復(fù)低效的題海，與學(xué)生一起進(jìn)入對(duì)經(jīng)典的探索。

　　在專題模塊教學(xué)中，吳泓老師分三個(gè)組整合了二十八個(gè)專題，第一組為古代題材的9個(gè)專題：讀《詩(shī)經(jīng)》，讀《楚辭》，讀《世說(shuō)新語(yǔ)》，讀陶潛，讀李白杜甫，讀韓愈，讀蘇軾，讀王安石，讀《紅樓夢(mèng)》;第二組為中國(guó)近現(xiàn)代題材的9個(gè)專題：讀蔣廷黼的《中國(guó)近代史》，讀《吶喊》《彷徨》，讀《雷雨》，讀穆旦，讀《邊城》，讀張愛(ài)玲，讀《呼蘭河傳》，讀《圍城》，讀中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌;第三組是外國(guó)題材的10個(gè)專題：讀莎士比亞，讀雨果，讀托爾斯泰，讀海明威，讀《百年孤獨(dú)》，讀卡夫卡，讀《等待戈多》，讀加繆，讀里爾克。看這些名家、名著，無(wú)不包含了巨大的語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)和豐富的精神文明價(jià)值。如若真的將這些經(jīng)典研讀下來(lái)，加以探究吸收，對(duì)于提升學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力、思維思辨能力和砥礪精神品質(zhì)、形成文學(xué)素養(yǎng)意義深遠(yuǎn)。

　　事實(shí)證明，對(duì)經(jīng)典的研讀，收效甚優(yōu)：讀了《詩(shī)經(jīng)》，學(xué)生品出了《千古雪雨，綿延歸途——征人歸家詩(shī)中的意象》《多情自古空余恨，此恨綿綿無(wú)絕期——論<氓>女主人》;讀了《孟子》，學(xué)生寫出了充滿現(xiàn)實(shí)哲理意義的文章《何必曰利，亦有仁義而已矣?》;讀《老子》，學(xué)生感悟出了老子《“絕勝棄智”與“以柔克剛”糅合》;讀了韓愈，學(xué)生寫出了《雙面伊人——淺析韓愈排佛》，感悟了人性之復(fù)雜、之可愛(ài);讀了蔣廷黼的《中國(guó)近代史》，學(xué)生總結(jié)了《由士階層的覺(jué)醒看中國(guó)近代救亡運(yùn)動(dòng)的失敗》;讀了魯迅，學(xué)生看到了《撕破黑暗的一絲陽(yáng)光》;讀了海子，學(xué)生用詩(shī)意的筆觸寫出了《感悟神話之死》;讀了蕭紅，學(xué)生讀出了《蕭蕭風(fēng)去，冉冉花紅——讀蕭紅心境與文字》;讀了“新詩(shī)”，學(xué)生學(xué)會(huì)了《用眼睛去諦聽(tīng)》;讀了莎士比亞，學(xué)生寫出了《不妨留一份“缺憾”——評(píng)哈姆雷特的遭遇》;讀了加繆的《鼠疫》，學(xué)生明白了《選擇，不分對(duì)錯(cuò)》這一充滿辯證智慧的人生主題……這些習(xí)作均出自高一高二學(xué)生，文章篇幅均在兩千字以上，有的甚至超過(guò)五千字;字里行間充滿了學(xué)生的睿智思想、個(gè)性表達(dá)。這種深邃辯證的思想，這些個(gè)性而流暢的表達(dá)，如果不是經(jīng)過(guò)了對(duì)文學(xué)經(jīng)典的賞析錘煉，對(duì)先哲文人思想的研讀思索，是難以獲得的。

　　“以學(xué)為本”的主體教學(xué)理念，只有結(jié)合了有效的教學(xué)方法，才能真正收到良好的教學(xué)效果，學(xué)生的個(gè)性才能真正凸顯，才情智慧才能真正激發(fā)，自主意識(shí)才能真正張揚(yáng)，思想才能真正成熟，人格才能真正平等，能力才能真正提升。

　　陶冶精神，終身受益。以學(xué)習(xí)為中心的教學(xué)關(guān)注學(xué)生終身學(xué)習(xí)的愿望和能力的形成，促進(jìn)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。正如吳泓所說(shuō)“生命留痕，精神不滅”，他是這么說(shuō)的，也是這么做的。他的模塊教學(xué)最終要實(shí)現(xiàn)的就是培養(yǎng)學(xué)生的思想，讓學(xué)生能思考，會(huì)思辨。這種能力無(wú)論處在什么階段都不可或缺的，在不久的將來(lái)，當(dāng)學(xué)生走入社會(huì)之后，這種能力將顯得更為重要，會(huì)成為生活的能力，生存的本領(lǐng)。

　　教育新理念培訓(xùn)心得體會(huì)范文篇2

　　學(xué)習(xí)《幼兒教育新理念》感受頗深。作為一個(gè)新世紀(jì)的教師，我深深地認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)教育理論、更新教育理念的必要性。社會(huì)賦予我們的教育的使命、是授予我們更多的責(zé)任和權(quán)利，提出更高的要求和期望。而我們應(yīng)該以新世紀(jì)的教育事業(yè)發(fā)展為動(dòng)力，以先進(jìn)的、代表新時(shí)代的現(xiàn)代教育理論為指導(dǎo)，才能使我們?cè)诰o張而繁忙的工作中認(rèn)清改革的方向、與時(shí)俱進(jìn)。

　　通過(guò)對(duì)有關(guān)教育教學(xué)理論的學(xué)習(xí)，讓我感到學(xué)習(xí)是認(rèn)識(shí)自我和提高自我的一種最好途徑;學(xué)習(xí)，能了解更多的知識(shí);學(xué)習(xí)，才能適應(yīng)時(shí)代，也能改造自我的世界觀、更新教育理念和開(kāi)拓思路、創(chuàng)造業(yè)績(jī)而發(fā)展。

　　教育的核心和本質(zhì)是育人。育人的內(nèi)涵是：教師對(duì)幼兒的愛(ài)心和關(guān)心，讓幼兒學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)認(rèn)知，學(xué)會(huì)創(chuàng)造。因此，教師要進(jìn)行新的教育理念的學(xué)習(xí)，才能在教育思想中，樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，用正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀去感染和影響幼兒、去適應(yīng)現(xiàn)代課堂教學(xué)的需要和提高教學(xué)效益，應(yīng)自覺(jué)加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)、業(yè)務(wù)進(jìn)修，自覺(jué)地更新教育教學(xué)觀念。在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中大膽地探索和嘗試新的課堂教學(xué)方法和模式，虛心學(xué)習(xí)，博采眾長(zhǎng)，在教學(xué)中不斷摸索，逐步形成完整有效的教學(xué)方法。自古云：學(xué)海無(wú)邊，教無(wú)定法，實(shí)踐和效果才是真理。所以,只有不斷學(xué)習(xí)、思考、實(shí)踐、研究，才能不斷發(fā)展，才能促進(jìn)自身觀念的不斷轉(zhuǎn)變和更新，從而提高自己的全面素質(zhì)，促使我們更加奮發(fā)努力地探索和追求，在實(shí)踐中擔(dān)負(fù)起教育的重任，認(rèn)真負(fù)責(zé)地在教育線上走下去。

　　人生道路不是平坦而是坎坷的，只有在崎嶇山路上行走過(guò)的人，才能在平坦的道路上奔跑。人只要有了曲折的經(jīng)歷，才會(huì)有豐富的經(jīng)驗(yàn)。才能獲得巨大的成就、實(shí)現(xiàn)自己的人生夢(mèng)想。在我國(guó)基礎(chǔ)教育面臨著前所未有的來(lái)自國(guó)內(nèi)外的傳統(tǒng)與現(xiàn)代的挑戰(zhàn)面前，我深感自己與時(shí)代相差甚遠(yuǎn)，仍需繼續(xù)學(xué)習(xí)，矢志不渝地去探求，大膽實(shí)踐，在開(kāi)拓前進(jìn)中不斷去鍛煉，提高自己的綜合素質(zhì)和創(chuàng)新實(shí)踐的能力，始終牢記“學(xué)高為師，德高為范”的座右銘，一方面要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念，不斷提高自己的業(yè)務(wù)能力，不斷通過(guò)教學(xué)反思，促進(jìn)自己專業(yè)發(fā)展;另一方面要不斷按照幼兒園管理規(guī)范對(duì)教師語(yǔ)言和行為的要求，加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，規(guī)范自己的言行，使自己成為一個(gè)讓幼兒與家長(zhǎng)尊重的教育者。要達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，一定要在以后的工作中，不斷的完善自己，超越自己，使自己成為一個(gè)合格的教師!

　　總而言之，教師的創(chuàng)造性是教師應(yīng)該樹(shù)立創(chuàng)造性的教育思想、創(chuàng)造教學(xué)的能力和具體的創(chuàng)造實(shí)踐有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，才能使幼兒的創(chuàng)造潛能更好地發(fā)揮出來(lái)?，F(xiàn)代教育對(duì)教師自身的素質(zhì)提出了更高的要求。教師應(yīng)具有與時(shí)代精神相符的教育理念，并以此作為自己專業(yè)行為的基本理性。還要有對(duì)教育事業(yè)心的熱愛(ài)和博大的胸懷，對(duì)下一代成長(zhǎng)的關(guān)懷和敬業(yè)奉獻(xiàn)的崇高精神。良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，是提高自身素質(zhì)和發(fā)展的本錢。