蘭亭集序100字心得感悟
蘭亭集序100字心得感悟(通用10篇)
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蘭亭集序100字心得感悟篇1
唐太宗贊嘆它“點曳之工，裁成之妙”。黃庭堅稱揚說：“《蘭亭序》草，王右軍平生得意書也，反復(fù)觀之，略無一字一筆，不可人意。
但是，人們通常所關(guān)注的只是它的書法價值，而不曾關(guān)注它的文學(xué)價值。《蘭亭集序》從文學(xué)方面來看，是一篇優(yōu)美的散文。
其描述了會稽山美麗的景色，“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右?！闭Z言樸素自然，給人以身臨其境的感覺，從遒勁的書法中閱讀此文，蘭亭的景色已浮現(xiàn)在眼前。如此美景，當(dāng)然要有知己陪伴，雖然沒有熱鬧的音樂，喝點酒作點詩，也足夠來暢快敘述幽深內(nèi)藏的感情了。天氣晴朗，使王羲之心情也很舒暢。便有了“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也?！钡目鞓?。在抒發(fā)了生之快樂的同時，又表現(xiàn)出一種曠達的心境。讓讀的人也不禁因此而快樂起來了，或許，人們就是因為這優(yōu)美的文章中，這不拘一格的書法中，傳達出來的積極愉快之情所感染了吧?
可天下沒有不散的宴席，一個痛字引出作者無限的悲哀。雖然各有各的愛好，安靜與躁動各不相同，但當(dāng)他們對所接觸的事物感到高興時，一時感到自得。感到高興和滿足，(竟然)不知道衰老將要到來。等到對得到或喜愛的東西已經(jīng)厭倦，感情隨著事物的變化而變化，感慨隨之產(chǎn)生。過去所喜歡的東西，轉(zhuǎn)瞬間，已經(jīng)成為舊跡，尚且不能不因為它引發(fā)心中的感觸，況且壽命長短，聽?wèi){造化，最后歸結(jié)于消滅。最后感嘆出：“豈不痛哉!”
是對所謂名士的批評，是對大談玄理，不務(wù)實際，思想虛無，寄情山水，笑傲山野。他們思想消極，行動無為，就像浮萍之于海水，隨波蕩漾，飄到哪里就是哪里。當(dāng)然，死了就死了，無所謂，因為死就是生，生就是死，這種消極觀念的批評。他要告訴人們：生和死是兩碼事，不能等同起來。生有各種各樣的生，有的人活得窩窩囊囊，有的人活得志得意足;死也有各種各樣的死，有的人死得默默無聞，有的人死得轟轟烈烈。的確，人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。王羲之在生活安逸時仍為所有人著想，以“死生亦大矣”的觀點來警醒“后之覽者”，這不能不令人慨嘆作者有一副多么好的心腸!
蘭亭集序100字心得感悟篇2
【蘭亭集序】是我國東晉時著名的書法家王羲之，在穆帝永和九年公元353年，王羲之等人到今浙江紹興蘭亭“俢禊”時，會上各人作詩，其為之詩集寫的序文。
該序文不僅描寫了蘭亭周圍的美麗景色，也描述了王羲之他們聚會時的歡樂之情，而又抒發(fā)了對人生生死無常的感慨，也在隱隱約約間告訴了我們“人與社會之間”的關(guān)系，那就是“積極入世”。
作者王羲之，字逸少，東晉瑯琊臨沂人，有詩文集十卷，但又兼以擅長書法名世。而他所創(chuàng)作的【蘭亭集序】，不僅是我國書法界的珍品，也是我國文壇上的杰作。千百年來這序文這書法，為世人所稱贊和傳誦。
那為何這片序千百年來為世人所稱贊和傳誦呢?由于喜歡，所以深讀。略悟。
其序共三段，第一段作者不僅描繪了他們在浙江紹興蘭亭“俢禊”時的蘭亭聚會的情況，并如其同時也寫出了與會者的真實感受。其中“雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情?！币鄬懗隽舜舜尉蹠膬?nèi)容和此行最終的目的，暢敘幽情。
第二段，通過“夫人之相與，俯仰一世，或諸懷抱，晤言一室之內(nèi);或因寄所托，放浪形骸之外?！湃嗽疲骸郎啻笠??！M不痛哉?”的描寫。提出并討論了人生的無常，并不由的發(fā)出了無情的感慨。
淺悟，其中提到，人與人的相處，要學(xué)會圓滑周旋。因為有的人喜歡和朋友暢談，無拘無束;而有的人則喜歡把興趣，寄托在所喜歡的事物上，曠達開朗，也同時無拘無束。雖然他們的取舍點不同，但是他們都在表達他們自己真實的想法，因高興而高興，因滿足而滿足，這樣似乎衰老與他們就毫無半點關(guān)系?？墒堑鹊剿麄儏捑脒@些事情的時候，曾經(jīng)的喜悅傾刻就會成為過去的事情，那么就像“生和死”，這樣的大事情，還是會不由的發(fā)出感慨的。人生其實真的就是這樣無常，那怎能不令人悲痛呢?也同時無意中透露著人生的無奈。
蘭亭集序100字心得感悟篇3
再讀《蘭亭集序》時，除了品嘗仍愛的清洗文風(fēng)之外，更多追索的是文中的深層含義。蘭亭位于浙江紹興的蘭渚山下，生于得天獨厚的水鄉(xiāng)之地;又恰逢天朗無云、草暖風(fēng)微，群賢畢至，大家一齊探討人生，是不由得對生命好處發(fā)出刨根追問，對人生的各種境遇作出總結(jié)歸納的。蘭亭，這樣一個巧致的名字，讓人聯(lián)想到一位蕙質(zhì)蘭心的女子從煙雨江南中秉著骨竹傘款步過橋，抑或是輕裘緩帶的墨客騷人把盞臨風(fēng)，倚亭望月，感嘆吟詠……然而，作者對于生命根本的詰問不是如此悠閑唯美、附庸風(fēng)雅的，而是苦悶的、反復(fù)的、令人百思輾轉(zhuǎn)的?！短m亭集》是與會的41位詩人的結(jié)集，也是41個人的思考結(jié)晶。
之后查了資料，探索到了蘭亭的真實境地：蘭亭門前，有“鵝池”兩字，各成風(fēng)格，是王羲之和王獻之父子倆共同書寫的。王羲之的一筆絕妙書法的精髓，就是從鵝的形體上，悟出真諦來的。順著小徑前行，迎面的是一亭，一痕痕沉沉的歷史的斑跡顯現(xiàn)出來。內(nèi)一石碑上書“蘭亭”二字，系清康熙手書。西側(cè)是“樂池”，臨池有“俯仰亭”。東側(cè)為流觴亭，亭內(nèi)有“曲水邀歡處”一匾，正下懸唐名畫家李公麟的《蘭亭修禊圖》。一條清澈的小溪，水澄如鏡，在竹影樹蔭下緩緩并帶著輕快的節(jié)奏逶迤流過，流得那樣灑脫自在。幾只時而盤旋、時而俯沖的蝴蝶，幾片沿溪而下的花瓣構(gòu)成一幅美妙的圖畫。在這樣的環(huán)境中，發(fā)出的人生感嘆自然也不是一般的小問小論。對于我們學(xué)園林的人來說，如何開創(chuàng)一爿曲徑通幽宛自天開的富有人性化、情趣化且恬淡文雅的園林天地，是一個很值得思考的問題。古人往往是最好的老師，它告訴我們精神和性靈的力量是強大的。
在王羲之所處的魏晉時期，是一個政治恐怖、國家分裂、民不聊生的時段。魏晉的文章普遍受到了玄學(xué)文化及儒道釋三教合流的思想文化背景的廣泛影響，反映現(xiàn)實生活。文人們喜愛親近自然、逸情自然，探討自然觀和人生觀，以及這兩者之間的關(guān)系。我最愛這兩句——“或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi);或因寄所托，放浪形骸之外?！边@兩種人生態(tài)度都是值得欣佩欣賞的，是生命最美妙的音樂。若能在期望中存儲抱負(fù)，或在寄托中充實自己、找到人生的樂趣享受生命付出熱情，就是在用生命抒寫自己的故事傳奇，都值得欣慰。
蘭亭集序100字心得感悟篇4
一千六百五十六年前暮春三月的一天，一群人來到一個叫蘭亭的地方集會宴飲。曲水流觴，逸興遄飛，坐中俊才豪杰，各個把酒臨風(fēng)，即席吟詠，好不熱鬧。參加的人或許不知道，這一場熱鬧，竟然能永載史冊，而浙江紹興的老農(nóng)，更不敢想象這個叫蘭亭的地方會成為中國歷史上一個著名的文化標(biāo)簽。畢竟，才子佳人相邀聚會，政客富賈附庸風(fēng)雅，在習(xí)慣于山水寄情詩賦抒懷的古代中國，是再平常不過的了。
奇跡的發(fā)生，委實太簡單了，僅僅就是因為一個三十二歲的太守的筆走龍蛇，使這次集會成了中國歷史上的一次著名的文化活動，而小小的蘭亭，也毫無爭議地定格在了歷史的文化標(biāo)桿上。太守，就是當(dāng)年的東道主王羲之，所謂的筆走龍蛇，就是王羲之用行書寫下了《蘭亭集序》。一個是書圣，一個是書圣寫下的“天下第一行書”，就憑這兩點，蘭亭能不成為中國文化史上的一顆瑰寶嗎?
《蘭亭集序》這篇文章，昭明文選里沒有登錄，古文觀止里卻赫然在目，這是很令人不解的地方，而《世說新語》里雖有錄入，卻比現(xiàn)在的《蘭亭集序》少了二百多個字，也留下一個大疑問。所以，在郭沫若先生為此大打筆墨官司之后，我們確實很難在文章內(nèi)容上作什么評價。
“死生亦大矣”，是對六朝明理的沉痛反對，“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。”是對老莊清談的無情撻伐，這些思想即便是后人附會，我們也可以記到王右軍的頭上，因為憑右軍的性情和作為，是完全可以擔(dān)當(dāng)這樣的責(zé)任的。
蘭亭集序100字心得感悟篇5
王羲之《蘭亭集序》墨跡，乃天下第一行書，其文字亦屬天下之第一美文也。品讀文中寫景、抒情、寓理之與眾不同的語言，不難感知其趣味之純正與高雅脫俗。
王羲之說過：“夫人之相與，俯仰一世?！钡拇_，人生匆匆，短短數(shù)十載而已。所以他才認(rèn)為死和生同樣具有重大的好處，他本來就明白“一死生”“齊彭殤”是虛幻荒.唐的、妄造的。讀那些文字，我感受到了他對自己生命的熱愛之情。正因為人生無常，所以才更加珍惜;正因為死生亦大，所以才有無盡的眷戀……
生活在當(dāng)今社會，我們并沒有像王羲之那時的社會壓力，所以我們就應(yīng)活得更自在?！凹葋碇瑒t安之”，既然擁有了享受生活的權(quán)利，那么就要好好地珍惜，不要等將要失去時才恍然大悟后悔莫及?！ ∥覀冸m沒有王羲之那樣獨特的見解，但只要我們熱愛生活，熱愛生命，去追求自己的生命價值，那么我想我們也是幸福的，因為冥冥之中我們已詮釋了自己生命的真諦，如果能夠這樣，那就足夠了。
昨日是已走過的，明天是即將走過的，唯有這天正在走過……生命數(shù)十載，說長不長，說短也不短，能一帆風(fēng)順地走完這一程，固然最好;如若不能，我想只要你曾為之付出，拼搏過，曾珍惜過，那也必將是無怨無悔!
我們并不能夠去改寫歷史，也不能夠預(yù)知未來，我們所能做的就是珍愛自己的生命，好好的活著，在有限的生命之中去創(chuàng)造那無盡的回憶與歡樂。請珍惜這絕無僅有的機會去活出自己的精彩，去追求自己活著的好處……因為，只有懂得生命真諦的人，才能夠?qū)⒍虝旱纳娱L!
蘭亭集序100字心得感悟篇6
“永和九年，歲在癸丑”，當(dāng)我再讀起《蘭亭集序》這熟悉而深邃的詩篇，不禁浮想聯(lián)翩。名序一篇，流傳千載。
有的人思緒隨文穿梭千載，看到了名流薈萃，與會諸者;有的人情節(jié)隨風(fēng)凝結(jié)萬點，看到了流觴所至，即席賦詩?？墒牵覅s看到了在曲水流觴的背后，作者那一顆孤寂的心;可是，我卻聽到了在瑰瑋之文背后作者那透人肺腑的訴說。
“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，詩人的第二種眼光一針見血，它不同于前人只看到了生命的長度，簡單的一致，他還看到了生命的寬度是不同的。不論以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺中逝去，而壽命的長短只能聽?wèi){造化，最終歸于結(jié)束。生就是生，活著能享受樂趣，死就是死，死后一切皆無。活著和死去是人生大事，二者不可等量齊觀。有生之年應(yīng)當(dāng)做些實事，不宜空談玄理。
生命是一場單向的旅程，路上少不了質(zhì)疑和嘲笑，這些就好比是你漫漫人生路上的雜草和磐石。如果你一味的退讓，只是仰天長嘆“一死生，齊彭觴”，那你的一生只能是“狹窄”地走過。痛苦不能只剩下痛苦，那是非?？植赖?，沒有什么不可能。如果你能去清除它們，就相當(dāng)于拓寬了你生命的寬度，你將走得更加順暢，這就是奮斗的奧義。
回到現(xiàn)實，想要學(xué)業(yè)有成，事業(yè)有成，也只有多些認(rèn)真，多些專注;少些浮躁，少些抱怨，才能成功。
所以，我們還是少一些空談，多做一些實事，畢竟走在一條寬敞的路上比走在一條狹窄的路上給人的感覺是不同的吧!
蘭亭集序100字心得感悟篇7
蘭亭集序中王羲之說過：“夫人之相與，俯仰一世?！钡拇_，人生匆匆，短短數(shù)十載而已。所以他才認(rèn)為死和生同樣具有重大的好處，他本來就明白“一死生”“齊彭殤”是虛幻荒.唐的、妄造的。讀那些文字，我感受到了他對自己生命的熱愛之情。正因為人生無常，所以才更加珍惜;正因為死生亦大，所以才有無盡的眷戀……
生活在當(dāng)今社會，我們并沒有像王羲之那時的社會壓力，所以我們就應(yīng)活得更自在?！凹葋碇瑒t安之”，既然擁有了享受生活的權(quán)利，那么就要好好地珍惜，不要等將要失去時才恍然大悟后悔莫及。
我們雖沒有王羲之那樣獨特的見解，但只要我們熱愛生活，熱愛生命，去追求自己的生命價值，那么我想我們也是幸福的，因為冥冥之中我們已詮釋了自己生命的真諦，如果能夠這樣，那就足夠了。
昨日是已走過的，明天是即將走過的，唯有這天正在走過……生命數(shù)十載，說長不長，說短也不短，能一帆風(fēng)順地走完這一程，固然最好;如若不能，我想只要你曾為之付出，拼搏過，曾珍惜過，那也必將是無怨無悔!
我們并不能夠去改寫歷史，也不能夠預(yù)知未來，我們所能做的就是珍愛自己的生命，好好的活著，在有限的生命之中去創(chuàng)造那無盡的回憶與歡樂。請珍惜這絕無僅有的機會去活出自己的精彩，去追求自己活著的好處……因為，只有懂得生命真諦的人，才能夠?qū)⒍虝旱纳娱L!
蘭亭集序100字心得感悟篇8
因景思人，借景悟人。王羲之在這里也留下了哲理之思，“夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)，或因寄所托，放浪形骸之外......”世間之人不同，其所悟也亦因人而異，俯仰之間的哲思也許不同，但最終還是如出一轍，不管是悟言一室，還是放浪形骸，對于他們，感情之間是相同的，“當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至;及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣......”美景之前，王羲之想到人的一生，樂趣不同，感情不一。也許當(dāng)曾經(jīng)令自己欣喜的事物成為陳跡之時，換做誰都會有所感悟吧，人的一生短短幾十年，說長不長，說短也不短，不管壽命長短，結(jié)局總是一樣的，只不過是時間問題罷了，王羲之寫道：“古人云‘死生亦大矣?！M不痛哉?！逼鋵?，在我看來，其實不用太過在意，雖是大事，其實每個人不都還是要迎來嗎?不管是怕，是憂，還是悲;抑或是緊張還是坦然，這種事還是要到，所以不必悲，更不必愁，如果盡力讓自己的一生變得精彩，那么當(dāng)那一刻來臨之時，就可以坦然地說：“今生無憾?！?/p>
王羲之說的對：“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作，后之視今，亦猶今之視昔......雖世殊時異，所以興懷，其致一也?！保瑳]錯，時代在發(fā)展，但人的感情世界卻永遠(yuǎn)不會變，每覽《蘭亭集序》，總有所感，總有所悟。
看著蘭亭集序的原文，透過那神采飛揚的墨跡，字字顯現(xiàn)出作者的那份感情，而從字里行間，那份藝術(shù)上的風(fēng)采也顯露無疑，這就是瑰寶啊，任憑時光流逝，那份魅力永存，依然令人神游蘭亭。
再聽周杰倫的《蘭亭序》，音樂中這份情思也更為清晰。“牧笛橫吹，黃酒小菜有幾碟;夕陽余暉，任你的羞怯似醉。摹本易寫，而墨香不退與你共留余味。一行朱砂到底圈了誰。”方文山將他的蘭亭之思寫于其中，透過悠揚的樂曲，那蘭亭更是令人神往。神游于蘭亭，置身于暮春之初，立于蘭亭之上，向西望著夕陽，悠揚的牧笛聲聲，帶動情感所發(fā)，獨悟人生，也許更會有新的收獲。耳邊響起悠揚的樂曲：“無關(guān)風(fēng)月，我題序等你回，手書無愧，無懼人間是非，雨打蕉葉，又瀟瀟了幾夜，我等春雷，來提醒你愛誰......”蘭亭情思，身心融入意境之中，從墨色中，再來感悟蘭亭的序言。心中透過雨打蕉葉，蕭蕭之聲似響耳邊，春雷聲過，心中自有所悟......
蘭亭集序100字心得感悟篇9
再讀《蘭亭集序》時，除了品嘗仍愛的清洗文風(fēng)之外，更多追索的是文中的深層含義。蘭亭位于浙江紹興的蘭渚山下，生于得天獨厚的水鄉(xiāng)之地;又恰逢天朗無云、草暖風(fēng)微，群賢畢至，大家一起探討人生，是不由得對生命意義發(fā)出刨根追問，對人生的各種境遇作出總結(jié)歸納的。蘭亭，這樣一個巧致的名字，讓人聯(lián)想到一位蕙質(zhì)蘭心的女子從煙雨江南中秉著骨竹傘款步過橋，抑或是輕裘緩帶的墨客騷人把盞臨風(fēng)，倚亭望月，感嘆吟詠……然而，作者對于生命根本的詰問不是如此悠閑唯美、附庸風(fēng)雅的，而是苦悶的、反復(fù)的、令人百思輾轉(zhuǎn)的?！短m亭集》是與會的41位詩人的結(jié)集，也是41個人的思考結(jié)晶。
后來查了資料，探索到了蘭亭的真實境地:蘭亭門前，有“鵝池”兩字，各成風(fēng)格，是王羲之和王獻之父子倆共同書寫的。王羲之的一筆絕妙書法的精髓，就是從鵝的形體上，悟出真諦來的。順著小徑前行，迎面的是一亭，一痕痕沉沉的歷史的斑跡顯現(xiàn)出來。內(nèi)一石碑上書“蘭亭”二字，系清康熙手書。西側(cè)是“樂池”，臨池有“俯仰亭”。東側(cè)為流觴亭，亭內(nèi)有“曲水邀歡處”一匾，正下懸唐名畫家李公麟的《蘭亭修禊圖》。一條清澈的小溪，水澄如鏡，在竹影樹蔭下緩緩并帶著輕快的節(jié)奏逶迤流過，流得那樣灑脫自在。幾只時而盤旋、時而俯沖的蝴蝶，幾片沿溪而下的花瓣構(gòu)成一幅美妙的圖畫。在這樣的環(huán)境中，發(fā)出的人生感嘆自然也不是一般的小問小論。對于我們學(xué)園林的人來說，如何開創(chuàng)一爿曲徑通幽宛自天開的富有人性化、情趣化且恬淡文雅的園林天地，是一個很值得思考的問題。古人往往是最好的老師，它告訴我們精神和性靈的力量是強大的。
蘭亭集序100字心得感悟篇10
《蘭亭集序》這個名揚千古的古代文章，人人都說好，可我這個性格促使我說：“《蘭亭集序》有什么好的，不就是個古代文章嗎?寫的好我才不信呢。再說了，那些字看都看不懂，現(xiàn)在的人看他只能說它土!”我也就這樣被媽媽一腳踢進了張老師的國學(xué)班?，F(xiàn)在再回想起來那叫一個經(jīng)典。
《蘭亭集序》總共有三個自然段，我看了兩遍后發(fā)現(xiàn)它只講了兩個事情。
第一事是講：永和九年，時在癸丑之年，暮春三月上旬的巳日，我們在會稽郡山陰縣蘭亭集會，玩幾個游戲又感嘆今天的天氣。
我覺著《蘭亭集序》的第一句也就是形容天氣的那一句，當(dāng)你在晴天時朗誦起來會有一種心情舒暢的感覺。這句詩是這樣的：是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目聘懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
之前我只說了這句是介紹天氣的，可沒喲最先說具體意思：這一天，天氣晴朗，和風(fēng)習(xí)習(xí)，抬頭可以觀賞浩大的天空，俯身以考察眾多的物類，縱目游賞，胸襟打開，極盡耳目視聽的歡悅，的確是人生的一大樂事。
第一段就到此為止。
第二段實在感嘆人生，以及人與人之間千差萬別的區(qū)別。
人民彼此親近交往，俯仰之間便度過了一生。有的人喜歡那樣，有的人喜歡這樣，他們雖然外表、性格不同，但他們快樂時會忘記老額死亡正在前來，當(dāng)對一些事物感到厭倦時，事物會隨感情而進一步變化。這一點像熱力學(xué)第二定律。雖然是熱力學(xué)，可還是和我們的話題有關(guān)系，它說萬物都會從有規(guī)律，變成無規(guī)律，又從無規(guī)律中重新出現(xiàn)新規(guī)律;萬物都會從開心變成傷心，又改變成開心，心情和事物都會起伏波蕩，人生也是如此，因此王羲之后面又講到了生死都是大事，能不讓人痛心嗎?
王羲之從游玩一直寫到人生的生死，句句都是經(jīng)典，怎么能叫土?