小學生閱讀心得體會篇1

雖然說做家務并不是第一次，但是，這一次做家務讓我有更深的體會，意識到爺爺奶奶做家務的辛苦。

這一天，我一個人在家，沒有什么事情可做，想做一下家務，因為看到奶奶做的時候好簡單?？墒?，做完才知道，太復雜了，好累啊!

我在想，是先把墻擦干凈再掃地，還是先掃地再擦墻呢?不知道，先掃地再擦墻吧!哎，那就開始吧!

先澆水再掃地，掃完地后先擦墻再拖地。天吶，太麻煩了點吧!我把水提到樓上，澆水，然后開始掃地，再擦墻、擦柜子，最后拖地。因為底樓沒有地磚，所以減少了一個工程。干完這些活，已經(jīng)是下午了(從上午開始的)，所以，累是難免的。

該做飯了，好在有冷飯，夠我們吃，不然的話他們回來就只能吃剩菜了。我不會煮飯，哪怕在電飯煲里都不會，所以很感激奶奶。

不會煮飯只是我的其中一個缺點，我還不會生火、不會炒蛋炒飯呢，所以我做的菜就只有土豆和茄子。有的土豆煮，有的土豆炸，茄子就一定是炒了，這是肯定的。

做完飯菜，就等爺爺奶奶回來，不過他們并沒有夸我，只是吃完飯就去休息了。我沒有失落感，反倒覺得他們可能是太累了吧。隨后，我就把飯桌收拾了一下，把碗筷都洗了，然后去看電視。

做家務真的很辛苦，回想起之前奶奶剛掃完地，我就把瓜子殼弄得滿地是，還嫌她嘮叨很煩，其實都是為了我好。所以，有時間我還會體驗做家務的感受。家務固然是辛苦的，我們也更要孝敬老人，為家庭承擔應有的責任。

小學生閱讀心得體會篇2

《桂花雨》是一篇散文，作者主要講的是故鄉(xiāng)童年那個時代和對故鄉(xiāng)美好的回憶。我沒有搖過桂花，但讀了作者的描述后仿佛身臨其境，眼前出現(xiàn)了作者小時候搖桂花，收桂花時的情形。

《桂花雨》文中寫道：“桂花樹不像梅花那么有姿態(tài)，笨笨拙拙的。不開花時，只是滿樹茂密的葉子，;開花季節(jié)，也得仔細地從綠葉叢里找細花。桂花不與繁花斗艷，可是它的香氣味兒真是迷人?！边@句話表面上似乎是說：桂花沒梅花美。是的，桂花很小，在百花叢中，桂花確實是小得可憐，甚至是微不足道。但是，《桂花雨》又繼續(xù)寫道：“桂花不與繁花斗艷，可是它的香氣味兒真是迷人?！笔前?，桂花不像月季、牡丹那樣炫耀自己的花朵，它只是憑借自身濃郁的香氣來美化人們的生活。這讓我聯(lián)想到社會上有些人能說會道，但缺乏吃苦耐勞、踏實肯干的精神，做一點事情就自以為了不起，整天像蟬一樣叫。而有些人，雖然不善于言談，卻一心關注事業(yè)，苦干、實干，成為有用的人?！豆鸹ㄓ辍愤@篇文章中所揭示的哲理就是提醒我們不要做華而不實的人，而要做一個不圖名利、對社會有用的人。

小學生閱讀心得體會篇3

德育，作為五育之首，它的重要性早被教育界乃全世界所熟知。常言道：“有德無才是次品，無德無才是劣品，無德有才是危險品。”這其中就強調(diào)了德育的重要性

學校教育是一個倫理性的整體結構，意味著學校教育的各個方面都包含著價值可能性和道德教育的可能性，只要最大程度地發(fā)揮這種可能性，對學生的品質(zhì)的形成產(chǎn)生積極影響，便是德育的意義所在。下面我從學校教育的倫理性出發(fā)，談幾點小學生的德育特點。

一、 超越性

學校道德教育是指向求教育者發(fā)展的可能性的。它存在的價值就是引道求教育者在成長過程中走向更為豐富的道德可能性。不斷把可能性轉化為現(xiàn)實性，也就是在教育的價值引導中，學生不斷地在道德理解、道德判斷能力、道德經(jīng)驗、道德智慧、德性品質(zhì)各個方面獲得更新和發(fā)展。學校教育具有了超越性，才能夠引導學生實現(xiàn)價值的可能性。

學校道德教育之所以具有超越性，是因為學校道德教育建立在追求善的價值的基礎上的，建立在對社會進步和個人發(fā)展的理想上。作為建構美德的價值引導，學校教育各個方面都滲透著人類的價值和理想。為了更好地貫徹黨的教育方針，培養(yǎng)新一代建設者和接班人，學校作為建構美德的價值引導，德育指向必須有所超越。小學生單純、幼稚、天真無邪，學校教育是他們獲得道德發(fā)展的重要條件。對道德理想的理解等間接道德認識，道德判斷能力與實踐性的發(fā)展，只有在學校通過系統(tǒng)教育才能系統(tǒng)地獲得?？梢哉f，在學校所獲得的道德發(fā)展對個人終身的道德實踐和道德追求都具有影響。因此，德育教育應該緊扣時代主題，努力幫助學生建構自己生活價值理想，從更廣、更豐富的層面幫助他們建構道德精神;引導他們走向發(fā)展，走向創(chuàng)造，走向更高的精神境界。

黨中央提出“教育要面向未來?！边@就意味著德育是指向未來。從這個意義上說，教育的任何組成部分都具有超越性的本質(zhì)。同時也意味著，教育要努力為未來的發(fā)展和目標的實現(xiàn)，改變社會現(xiàn)狀，推進社會發(fā)展，提升人們的思想政治素質(zhì)，培養(yǎng)一代又一代新人，實現(xiàn)對現(xiàn)有社會和現(xiàn)實人的超越。因此，德育不僅要關注現(xiàn)實的存在，更要關照人們未來面對的問題。人不會滿足現(xiàn)狀，社會也不會維持現(xiàn)狀。在現(xiàn)代社會條件下，發(fā)展表現(xiàn)為一種世界范圍的廣泛競爭，反映在社會的各個領域和社會生活的每個環(huán)節(jié)。如現(xiàn)代社會的復雜性、變更性、競爭性、發(fā)展性，使每一個人隨時都面臨著多種選擇、多種風險和許多思想道德方面的實際問題，人們需要消除對未來發(fā)展的困惑，避免挫折和失敗。德育必須對人們的發(fā)展進行引導，進行符合規(guī)律的預測、預防和指導，幫助人們少走彎路，少犯錯誤。這種預測、預防在現(xiàn)代社會是越來越重要?？梢?，德育也是一種有目的性、具有超越性的實踐活動，這種實踐活動隨著社會和人們的主體性的增強，其作用越來越重要。

德育只有緊扣時代主題，大力促進人的發(fā)展和社會發(fā)展，德育才能顯示其時代特征，體現(xiàn)其超越性的本質(zhì)屬性。如果德育不能實現(xiàn)人和社會對現(xiàn)存狀況的超越，僅僅是維持現(xiàn)狀現(xiàn)實社會秩序和人們現(xiàn)有思想水平的手段，那么，德育就會逐漸陷于保守，無所作為。德育不僅為過去、現(xiàn)在所決定，更為未來所決定。因此，學校在構建辦學目標和學生培養(yǎng)目標時，確定了與各個年級品質(zhì)培養(yǎng)相呼應的具體目標來幫助引導學生建立和實現(xiàn)道德的目標，在這一過程中“道德教育中總是以應有或理想的境界、社會和人，在道德目標的追求與現(xiàn)實之間總是存在某種必要的張力”(《德育社會學》一書)。如此，學校道德教育具有了超越性，就有可能引導學生實現(xiàn)價值可能性。因此，具有了超越性的道德教育是合目的的道德教育。

二、引導性

學校道德教育是道德價值的引導和個人德性追求的自主活動的結合。引導性意味著道德教育的影響是建立在求教育者的自主性上。早在上世紀五十年代前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基就說過：“我深信，只有能夠激發(fā)學生進行自我教育，才是真正的教育?！薄爸挥袑W生把教育看成是自己的需要而樂于接受時，才能取得最佳的教育效果?！蔽ㄎ镛q證法認為，內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，外因是事物變化的條件，外因只有通過內(nèi)因才能起作用。只有變“要我做”為“我要做”，變“他律”為“自律”的時候，學生內(nèi)部活動才能被啟動，其思想道德素質(zhì)才能真正提高。正如陶西平同志所說的：“素質(zhì)教育的關鍵在于充分調(diào)動學生內(nèi)在的主動性和積極性，從而形成內(nèi)驅(qū)力，由此推動學生在教育教學的實踐中形成各種良好的素質(zhì)?！?/p>

而這良好的素質(zhì)形成，需要教師平常對學生各種良好習慣的訓練和引導。從小學生道德行為習慣形成的特點看，低年級甚至中年級的兒童，其道德行為多半是在教師的要求下，或仿效他人的情況下實現(xiàn)的。到了高年紀，其道德行為的自覺性才日益明顯地發(fā)展起來。所以，良好的習慣不可能靠自發(fā)形成，必須經(jīng)過指導和訓練。同時，還要明確，習慣是一種定勢，不良習慣一旦養(yǎng)成便難以改變。小學階段是小學生諸多習慣養(yǎng)成的起始階段。烏申斯基有一句名言：“良好的習慣乃是人在某種神經(jīng)中存放的道德資本，這個資本不斷增值，而人在其整個一生中就享受著它的利息”這句話道出了良好道德習慣對于人的極端重要性。由此，在高度強調(diào)素質(zhì)教育的今天，從小學生開始就應重視自我教育能力的培養(yǎng)，重視從生活實踐中逐步引導學生的道德理解、道德意識、道德情感、道德判斷和道德品質(zhì)的自我構建。

如我們在創(chuàng)設各種德育活動中應充分發(fā)揮兒童在教育過程中的主體作用，從學生的心理特點和認知規(guī)律出發(fā)，正確地應用教育學、心理學和方法論等基本理論、基本方法，以研究學生的自我教育能力為核心，創(chuàng)設有利于發(fā)展學生自我教育能力的環(huán)境和恰當?shù)慕逃绞?，以此來引導和激發(fā)兒童自我教育的動機，促進兒童自我教育能力的提高，以此獲得“變他律為自律”。這樣讓學生逐步地從自主的生活實踐中，從自己的道德體驗中，獲得自我超越，獲得在多元價值中選擇自我的價值定向，從而自主地培養(yǎng)自己的德行品質(zhì)。

我們所處的時代正經(jīng)歷著翻天覆地的變化，隨著德育外在環(huán)境的發(fā)展變化，我們學校德育工作者應努力更新觀念，教育的思路和手段也應相應地發(fā)生變化，要從長遠的發(fā)展觀、社會觀來正視自己的教育對象，不負教育的光榮使命。我們的學生最終是要走上社會，成為社會人。一個人走上社會無論是環(huán)境的適應，還是知識技能的獲得，抑或事業(yè)的成功，都靠自己的拼搏，即靠自己的不懈努力，而他是否努力以及努力的程度如何與他自身的綜合素質(zhì)密切相關，而他的綜合素質(zhì)如何，又以自我能力相關，自我教育能力越強，就越有利于自身綜合素質(zhì)的提高，其生存和發(fā)展能力就越強。所以，只有從小學生開始積極引導和培養(yǎng)兒童的自我教育能力，才能適應教育改革的需要，社會發(fā)展的需要，個人成長的需要。

三、指向性

學校教育是一個倫理性的整體結構，無論是學校課程，管理實踐和學校所營造的精神環(huán)境等，都具有價值的意蘊。對學生道德發(fā)展而言，它們都是具有互動性的教育意義結構。學校教育在整體上以人類社會的崇高價值作為建構教育目標、安排教育內(nèi)容、籌劃和開展學校教育各種活動、美化教育環(huán)境的價值基礎，并且把這些崇高價值滲透于學校教育的方方面面。因此，學校教育作為倫理性的整體，意味著學校教育在實踐中具有價值指向性。也就是說，學校教育的各個方面具有道德教育意義，對學生的道德發(fā)展構成價值影響，即學校教育各個方面均包含著道德教育，教師在創(chuàng)設德育的各種途徑中會有一定的指向性。如：教育引導學生，要獨立完成作業(yè)，練習和考試，這是誠信教育;上課不遲到早退，這是守時教育;遵守課堂紀律，不影響其他同學，這是自律守紀教育;學會傾聽教師的講解和同學的發(fā)言，這是尊重教育;積極參與課堂討論，這是合作教育。

還有社會實踐、主題教育、團隊活動等等，對學生都產(chǎn)生積極的教育作用，都將促進學生道德精神的成長。其實，一個合格的教師，在提高德育教育的實效性上，他都能充分利用教育教學中的各個環(huán)節(jié)，如：作文課，班會等活動，有意識，有步驟地引導學生的道德評價能力，逐漸由現(xiàn)象到本質(zhì)，由依賴別人評價到自我評價，由片面到全面發(fā)展。他有時甚至是一句話，一個動作，一個微笑，一個目光，或一種批評和一個預期的懲罰等，都是有意識地對學生的行為進行定向控制和改造，最終形成預期的行為習慣，他德育指向都十分明顯。當學生在獲得一定道德成長的良好狀態(tài)下，就會自然朝著道德的指向發(fā)展，最終形成預期的行為習慣。

因此，我們學校教育要形成一致的、有效的、正確的道德教育途徑，努力提高學生的道德認知，激發(fā)學生的道德意向、情感體驗，形成穩(wěn)定的情感和正確的情感定向。通過認知體驗，把德育內(nèi)容帶進人的生活情境，與個體的生活經(jīng)驗及其感受聯(lián)系起來，從而進一步理解價值，體驗價值，力行價值，實現(xiàn)道德行為。

此外，對學校教育的各個方面適當進行倫理反思。因為學校教育是倫理性的社會實踐，學校教育的各個方面都是進行價值評價的對象，評價它們是否是貼近現(xiàn)實的道德生活的，是否是合理的，是否是合道德的，是否能夠?qū)W生進行有效而正確的道德教育，是否對學生的道德品質(zhì)形成有積極影響。如此，讓道德都在現(xiàn)實生活和具體人生的反思基礎上的提升，這種提升是以道德的可能性為指向，因為可能性意味著對道德現(xiàn)實性的進一步建構，意味著在更高、更廣、更豐富的層面建構道德精神。

四，實踐性

學校道德教育雖然是在學校里組織進行的，是通過道德教育的內(nèi)容、手段、方法和情境實施的，但是學校道德教育從根本上說是通過學生日常生活及其經(jīng)驗而產(chǎn)生作用的。因為道德表現(xiàn)在日常行為中，它本質(zhì)上是實踐的，是人的具體的生活所包含的，也是指向具體的生活的。道德的學習與發(fā)展也是在生活的實踐中進行的，離開了生活，道德教育是無意義的，也是無效果的。如此說來，學校的道德教育總是以關懷學生的現(xiàn)實的生活為價值取向的，學校道德教育的實踐性就意味著學校在價值引導的基礎上，通過系列的道德教育實踐活動來實現(xiàn)兒童品德的由“知”到“行”這一目的。如開展小學生日常行為規(guī)范訓練和各種實踐活動等形式來幫助學生獲得對生活意義的領悟，獲得對生活、對世界、對人生的反思和感受，獲得對現(xiàn)實生活中人性的豐富性和復雜性的認識，從中開拓了學生豐富而獨特的精神世界和形成學生對世界、對他人、對自己的道德關懷意識。因此，好的道德教育是內(nèi)在于生活的，是必然地與生活的意義聯(lián)系在一起的。這是道德教育實踐的含義所在。

其次，再面對我們的教育對象的年齡來講，他們是兒童。兒童在道德形成的過程中，常常會產(chǎn)生許多錯誤概念或糊涂觀念。因此，對小學生進行道德教育，不要講空洞的道理和抽象的概念，而是在進行通俗的說理和評價促進小學生對道德知識的理解的基礎上，再通過實踐使學生獲得道德行為的經(jīng)驗和富有積極情感色彩的體驗。當學生從實踐中親身體會到按一定的道德要求行為給集體、別人帶來好處，得到輿論的好評的體驗時，他們才會更加深刻地體會到教育者的道德要求的正確性，從而加強繼續(xù)執(zhí)行這些要求的堅定性與熱望。

其三，隨著德育外在環(huán)境的發(fā)展變化，德育手段也應相應變化。如果學校僅僅利用各種手段獎懲、約束兒童的生活中的行為，那么就把道德教育變成了道德控制。這種道德教育不但不能培養(yǎng)兒童的道德自主性和道德判斷能力，反而把兒童訓練成唯唯諾諾的服從者。如此缺乏生活實踐性，我們學校道德教育僅僅成為道德灌輸和道德管制，容易失去道德教育的實效。而在學校教育里一切會被認為是絕對適當必要的。事實上，這已經(jīng)不是真正的道德教育了，而是嚴格的道德監(jiān)督。兒童是小心的生活在倫理之中，根本無從談起道德的自主發(fā)展。他們一旦走出學校，那些道德戒律的作用便不大或無用了。而今我們所處的時代，正經(jīng)歷著翻天覆地的變化，社會政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展變化，必然引起社會心理環(huán)境的變化。學校作為整個社會大環(huán)境的組成部分，必然也會受到影響。因而學校教育工作的思路和手段也要發(fā)生變化。如：在德育教育的方式方法上，我們可以積極開展“重在實踐，體驗過程”的課題研討活動，做到“三個結合”，既“以人為本”，與“依法治校”相結合;“課堂教育”與“課外活動”相結合;“校內(nèi)教育”與“社會教育”相結合。如此充分的發(fā)現(xiàn)、利用學校內(nèi)部及其周邊社區(qū)的各種社會自然環(huán)境等德育資源，積極的創(chuàng)設德育情境，讓學生在學校接受有關德育信息的同時，在現(xiàn)實生活中獲得切身體驗，真正對教育者所傳送的品德內(nèi)容有所理解，有所感悟，有所內(nèi)化，將外在的品德規(guī)范轉化為學生自己的品德言行。

我認為，要使學生成為一個和諧發(fā)展的人，最基本的是對世界觀、人生觀、價值觀有所理解并產(chǎn)生強烈的情感，我們應廣開思路，廣泛開展有利于學生身心發(fā)展的豐富多彩的實踐活動，讓學生在活動中通過不斷地練習，使許多道德行為形成牢固的習慣;在活動中，增進感情，獲得友誼;通過一系列的活動使大家和諧共處，互相幫助，互相尊重，互相諒解，從而形成良好的校風。

綜合以上德育的幾個特點的闡述，說明學校道德教育如果離開了學校教育各個方面的作為倫理性結構的協(xié)同影響，就不能對學生的道德發(fā)展形成有效的價值引導;同時也說明學校道德教育不僅僅是學校組織開展的道德教育課程和道德教育活動，而是貫穿于教育的一切方面。為此我認為：學校道德教育要在國家教育方針的引領下，高屋建瓴。努力創(chuàng)造出有利于個體道德發(fā)展的良好環(huán)境，即創(chuàng)造出以人為目的的，基于個性的自主、自由、自律、自覺而展開的教育活動，以寬容、健康、快樂、向善的精神展開教育與個性的交往的教化方式，引導學生個體德性的養(yǎng)成和對美善生活的追求，從而建構最佳的道德精神和道德品質(zhì)。

小學生閱讀心得體會篇4

20__年的最后一天，我們在胡老師作文班舉行了快樂的元旦聯(lián)歡晚會。

我一進作文班，就看到教室里很多同學在忙碌，有的在幫老師給氣球充氣，有的在往墻上粘氣球和拉花，學美術的牛天瑜在黑板上寫出了漂亮的美術字“歡慶元旦”。我看到桌子擺在了教室的兩側，一定是有節(jié)目要演。這時老師說，我們都布置好了，咱們先上課，再開聯(lián)歡會。大家都不樂意，但是老師講課的內(nèi)容很有趣，所以一個小時不知不覺就過去了。老師說：“我們休息一會，準備開聯(lián)歡會!”這時我們才知道下課的時間到了，大家興奮極了。

聯(lián)歡會開始了，有一位同學朗讀了開幕詞，隨后老師還朗誦了一首詩，接著就開始游戲了。第一個游戲是：你來做我來猜。每組同學猜十張卡片，當卡片上顯示“拍馬屁”的時候，表演的同學直接撅著屁股連連拍自己，很快就被猜出來了，引得大家哈哈大笑。輪到我猜了，我是胸有成竹，十張卡片猜中了八張，真是大獲全勝，一舉奪冠。

我們還玩了投球比賽，每個人10個乒乓球，往遠處的桶里投，誰投的多誰贏，我們排好隊，都迫不及待地想大顯身手，終于輪到我了，可是不盡人意，看似容易，但卻投中的少。沒想到一個四年級的小同學勝出了，他投中了9個球，也許我們是大意失荊州吧!

最后的一個環(huán)節(jié)是扎氣球，老師投到空中許多氣球，同學們都搶起來，然后老師告訴我們里面有獎卡。只聽“啪啪”聲不斷，踩氣球的爆破聲此起彼伏，像放鞭炮一樣。我們都拿著獎卡到老師那兌獎，有卡通筆，有小毛絨玩具，還有小卡通的本子，大家人人有份，非常高興。

快樂的時光總是很短暫，聯(lián)歡會很快就結束了，大家都還樂在其中呢!好快樂的元旦!

小學生閱讀心得體會篇5

每天看到媽媽在家里勞累的干活，我想媽媽每天這么辛苦，不如我來幫媽媽干點家務吧，嗯!對!洗衣服。

于是，我拿起我穿臟的衣服，放到盆里，然后接上水，開始洗了起來。我先拿起一件上衣，打上肥皂，使勁地搓了起來，搓呀搓呀，一個個小肥皂泡從衣服上冒了出來，一會兒就變成一大堆白沫了，臟衣服變干凈了。然后我又接了一盆清水，把衣服涮了幾遍，衣服洗得干干凈凈。我把洗好的衣服晾在曬衣桿上，心里別提多高興了。

我能為媽媽分擔家務，做自己力所能及的事情，媽媽夸我是一個愛清潔的小大人。以后我要多幫媽媽做家務，做一個勤勞的人。

小學生閱讀心得體會篇6

下面我談一下我對語文，數(shù)學，英語做了一些基礎心得。

語文，涉及方面廣。可以說容易，也可以說難，因為每個人的閱歷不同，所以學起來的程度也不一樣。

閱讀理解，需要涉及各種方面的文章，學習不同的做題方法，做題才可以得心應手。最基本的還是需要多看不同方面的書，多做做題，尋找屬于自己的做題方法。作文，需要多看一些優(yōu)美的文章，尤其要記住一些好的開頭與結尾，一些描寫獨特的地方，也是可以學習一下。

數(shù)學，只要上課認真聽了，對任何人來說都是不難的。對于一些基礎差的人，是在空余的時間里背公式，看例題，思考每個步驟，多做題。(雖然方法很平凡，卻是最有效的。)

英語，是讓人特別頭疼的科目。尤其是單詞，有些單詞有規(guī)律，有些沒有;還有一些很相似的單詞，只要寫錯一個字母，就很有肯能變成另一個單詞;還有一詞多義的，要記住這些很麻煩。

對于基礎差的人，每天記30個單詞，給一段時間去背這些單詞，然后默寫出30個單詞，英語化中文，中文化英語，如此反復，寫錯一個就中文英文個抄10遍，每天30個，加上以前記過的10個單詞，每天如此反復這，我相信絕對很快記得住。

以上就是我一些最基礎的心得。雖然很平凡，很死板，但是對于一些人來說卻是最有用的。

小學生閱讀心得體會篇7

放假后，我們開心小隊組織去社會實踐——賣花。

那天早上8點，我和江帆影興致勃勃地來到三角市。過了一會兒同學們都到齊了，叔叔也把花拉了過來。我們干得可起勁了。瞧!這邊幾個同學在貼價錢標簽，那邊幾個同學把花擺整齊。我們花的品種可多了，有菊花、雞冠花、玫瑰花、蘭花、蘆薈、小番茄和小辣椒等。還有一點很特別，就是我們有免費送貨上門的服務。

一個小時過去了，無人問津，我們像泄氣的皮球一樣。這時，一位鶴發(fā)童顏的老爺爺走了過來，我心想：一定又是來問價錢的!他指著蘆薈問：“蘆薈幾元一棵呀?”我們無精打采地回答：“1元。”他又說：“我要買一棵?！甭牭竭@振奮人心的話，我們高興得跳了起來。

我是收銀員，我接過老爺爺手里的1元錢，覺得這1元錢有千斤重!因為這是大家齊心協(xié)力掙來的錢。你說怎能不高興呢?

接著，我們的生意越來越紅火，花賣了一車又一車。一共掙了200多元，扣去100元的成本，每個人可以分到13元。

我看著手里的13元錢，心里甜滋滋的。同時也懂得了一個道理：錢是多么來之不易啊!

我們現(xiàn)在還是消費者，花的是父母辛苦掙來的錢，所以我們要勤儉節(jié)約，好好學習，才能報答父母的養(yǎng)育之恩。

小學生閱讀心得體會篇8

在我教學的千萬個日日夜夜中，教育發(fā)生了天翻地覆的變化，科學技術的進步,生活節(jié)奏的加快,人際關系的復雜,人們的思想觀念不斷更新，不正之風和腐敗現(xiàn)象日益橫行,社會環(huán)境也日趨復雜。這一切給人們的心靈帶來極大的沖擊，也波及到了校園，波及到了學生。加之獨生子女越來越多，受家庭、社會影響等種種原因，造成學生心理問題日漸增多，對學生進行心理健康教育尤為重要。使他們擁有健康的心理，是全社會的共同責任，更是我們老師的責任。

首先教師自己要能夠面對現(xiàn)實、積極樂觀,對前途有信心;具有能夠勝任教學工作的認知能力。有獨創(chuàng)性，能運用有效合理的方式解決工作生活中遇到的困難和挫折;有較強的心理適應能力和活動能力;有健全的人格，在與他人交往中能和諧相處，積極態(tài)度(如尊敬、羨慕、信任、贊美等)多于消極態(tài)度(如畏懼、懷疑、憎惡、嫉妒等)。教師無論處于何種狀態(tài)下，都必須表現(xiàn)出心理狀態(tài)的穩(wěn)定性。對學生一視同仁，要和每個學生的心理距離應是一致的、等距的。尤其是小學生，他們模仿性很強，所以要培養(yǎng)學生健康的心理，我們教師應首先擁有同樣健康的心理。教師擁有了健康的心理，還需要良好的教育方式。

一、首先創(chuàng)設和諧、宜人的教育教學物質(zhì)環(huán)境。

給孩子一片空氣，讓他們自由呼吸;現(xiàn)在不管是數(shù)學還是語文教改理念都是遵循“生本”原則，遵循孩子年齡特點，生理特點，成長規(guī)律，還孩子快樂、健康的童年。順孩子之天性，讓他們快樂的成長。創(chuàng)設優(yōu)美、安全、舒適的校園環(huán)境。

二、創(chuàng)設民主、和諧的教育教學精神環(huán)境。

一篇文章是這樣寫的：教師要當好毛澤東、張藝謀、袁偉民，當好導演、指揮家、和教練，教學中，教師要扮演好一名引導者、組織者、協(xié)作者的角色，創(chuàng)造最佳的心理氛圍，使學生情感得到體驗，心靈得到溝通，理念得到認同，情緒得到調(diào)節(jié)，行為得到訓練，讓學生充分地展示自我，從而使學生能學得懂、學得好、學得輕松。這樣不僅增強學生的學習興趣、信心和勇氣，而且培養(yǎng)了學生相互協(xié)作，共同探究的精神,也為學生的心理能夠健全發(fā)展打下扎實的基礎。

總之，作為一名教師，一名心理輔導員，只有理解兒童的心理情感，與他們真誠的相處，才會順利開展工作的。隨著社會的不斷變化發(fā)展，人的心理也在不斷地變化著。社會的因素，家庭的教育都給我們的教育帶來了一定的難度，唯有積極探索，適應新情況，敢于面對新問題，才能不斷地發(fā)現(xiàn)兒童的最新動態(tài)，走出一條與時俱進而不會落后的道路。

小學生閱讀心得體會篇9

說到雷鋒，大家必須都不陌生!他是我們做人的一個榜樣。時代在默默地前進，一代又一代的人為了民族的偉大而不斷地努力和奮斗著。世間的一切都在隨著時代的要求而變動著。有的衰亡，有的在時代中應運而生，然而在中國永遠有一種精神在時代前進的方向上蓬勃的生機，那就是雷鋒精神。順著時代的發(fā)展。他總是能夠在時代的前進中吸取養(yǎng)料，與時俱進，在新的時代，新時期不斷地促進社會主義的建設，以他的光芒，溫暖著這個時代的人們，激勵著一代又一代的青年奉獻自我，全心全意為人民服務。

生活中點點滴滴的小事都能體現(xiàn)出我們的雷鋒精神，如;在公交車上為老人讓位，看到地上有垃圾主動撿起，看到需要幫忙的人立馬伸出援助之手。我相信每個人都在為這個社會默默的奉獻，大家都不求回報，只求有個和平安定，人人互幫互助的完美社會，所以我們要學習雷鋒，多做好事，共建完美社會。

世界上好人多。從小到大以來，我見過許許多多的好人。異常是我們學校中許多拾金不昧的同學們。記得小學的時候，我們學習有個驚人的消息。我校有個六年級的同學拾金不昧的精神轟動全校，因為她撿到的可是一比巨額啊!據(jù)說，那位同學在上學的路上撿到一個錢包，里面有許多錢!銀行卡，身份證等。這位同學并沒有把錢包拿走，而是站在原地等待失主，所以她還遲到了。事后，失主寫了一張大大的感激信貼在我校門口，校長也向?qū)W生們宣揚這位同學拾金不昧的好品質(zhì)。

“學習雷鋒。做個好少年”這是我對自我的要求。我期望我們?nèi)澜缛嗣穸寄軌驅(qū)W習雷鋒，做好事，弘揚雷鋒精神。

小學生閱讀心得體會篇10

尊敬的老師、親愛的同學們：

父母老師常常教育我們：一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。我通過讀美國著名聾女作家、教育家海倫﹒凱勒寫的《假如給我三天光明》后，我才更加徹底地懂得這句話的道理。

這本書把作者對人生的感受和對光明的期盼一字不落地展現(xiàn)在我們小讀者的眼前，使我們倍受感動，從中也明白了許多的人生道理。

書中講到：“要是人們把活著的每一天都看做是生命的最后一天的話，那該有多好啊，這樣就更能顯出生命的價值了?！痹倏纯次覀兊纳睿y道不是這樣嗎?時間永遠是無限的，像江水一樣，源源不斷，但是，我們每一個人所能利用的時間卻是有限的，時間是最最寶貴的。雷鋒的名言有一句說得很好：“要把有限的生命投入到無限的為人民服務中去”這句話教育我們平時要多做一些有利于人民的事情。列夫.托爾斯泰的名作《復活》時刻提醒著我們虛度光陰是多么的可怕。可是，仍有一些人讓時間叢身邊一分一秒的逃走，而他們卻去打游戲機、看電視、睡懶覺。我真想對那些浪費時間的人高聲吶喊：“醒來吧，你們不要再浪費時間，要知道時間的珍貴，好好利用時間，別再讓時間悄悄地逃走了!"

文中有一句話，使我激動不已，那就是：“事情往往就是這樣，一件東西你一旦失去，才會留戀它?！边@句話很有道理，當你貪玩，把腿摔傷時，你才會留戀以前的歡聲笑語;當你失去光明時，你才會留戀以前那雙清亮的大眼睛;當你沒有目標地過完了一生，你才會留戀以前你所浪費的時間。我們要熱愛周圍的一切，要熱愛生活。

讓我們一起來好好地利用寶貴的時間吧，讓我們一起讓生活變得更有意義吧!