《李英愛的晚餐》心得感悟
讀書是一種提升自我的藝術(shù)?！坝癫蛔敛怀善?人不學(xué)不知道。”讀書是一種學(xué)習(xí)的過(guò)程。一本書有一個(gè)故事,一個(gè)故事敘述一段人生,一段人生折射一個(gè)世界，一個(gè)人生活在這個(gè)世界上,應(yīng)該秉持...下面是小編整理的關(guān)于《李英愛的晚餐》心得感悟，歡迎大家參閱。
讀《李英愛的晚餐》心得感悟一
當(dāng)《舌尖上的中國(guó)》熱播后，你是否會(huì)一飽口舌之歡，去感悟美食內(nèi)涵上的真諦?當(dāng)速食文化占領(lǐng)全球，你是否想過(guò)，有一天我們亟需慰藉的不是肚子，而是我們空虛的心靈?當(dāng)回憶里的味道漸漸迷失了回家的路，你是否想過(guò)，去親自嘗試一番，找尋曾經(jīng)的記憶?
美食，需誠(chéng)，它包含著時(shí)光的舌頭，歲月的溫情，它在記憶中散發(fā)著熱熱的余溫，它是醬缸里腌制的蘿卜，是深夜里煮制的回憶。
故，古語(yǔ)有云，韓餐是蘊(yùn)含著等待美學(xué)的飲食。它不急不躁，傳承著用心的誠(chéng)意和為愛端上的生活美意。
對(duì)于韓國(guó)飲食，電視劇《大長(zhǎng)今》已經(jīng)深入了千萬(wàn)百姓心中，李英愛在劇中的真誠(chéng)和對(duì)美食的熱愛，無(wú)疑是宮廷飲食抑或者宣傳韓國(guó)飲食的最佳代言人，所以，在編者或者我們讀者心中來(lái)說(shuō)，要做一部美食節(jié)目不難，難得是如何把蘊(yùn)含飲食中韓國(guó)人的故事一一講明，再深入人心。
既不是美食專家，也不是韓國(guó)飲食研究家的李英愛，她本著想讓自己的孩子能夠吃到美好的韓國(guó)飲食，也憑借自己對(duì)韓國(guó)飲食的熱愛，她展開了一場(chǎng)韓國(guó)餐飲探尋的踐行之旅。
《李英愛的晚餐》不是作秀，更不是隨意的糊弄，它的特色在于對(duì)宮廷飲食的細(xì)致了解。從朝鮮王朝五百年來(lái)餐桌上的秘密，到御膳和老百姓飲食生活的息息相關(guān)，再到審視自我，探究飲食脈絡(luò)深層文化內(nèi)涵。
在讀《風(fēng)雅宋》的時(shí)候，我深知市無(wú)常價(jià)，貴賤相傾，或被本數(shù)。宋朝一對(duì)茄子可以賣收到三五萬(wàn)錢，而朝鮮南村宰相吃10顆棗的甑糕，可以抵一棟瓦房，就不足為奇，那個(gè)朝代，簪纓滿路，朱紫盈街，權(quán)貴對(duì)美食的苛求上，已經(jīng)是至臻的境界。
富有是其次，貴在做法的新意上，能將紅棗去核，再塞入牛肉棗肉野參，對(duì)我來(lái)說(shuō)，已經(jīng)是高難度的水準(zhǔn)，我頂多能做一道紅棗粥，而且簡(jiǎn)之又簡(jiǎn)。
當(dāng)然我對(duì)書中提及的熊掌鹿舌鹿尾也不感興趣，更對(duì)那些喜歡飲食剛剛孵化的小雞的人嗤之以鼻，當(dāng)然討厭并不能抹殺他們的興趣，故不能成為飲食同類。
我認(rèn)為的飲食，要基于尊重生態(tài)，保護(hù)人文的基礎(chǔ)，不是殺戮，更非任意食之。
這本書提及了中國(guó)美食，也說(shuō)明了《大長(zhǎng)今》的穿幫問(wèn)題，由滿漢全席延伸至菜肴與階級(jí)文化，它不單單設(shè)計(jì)朝鮮王朝的飲食，更對(duì)餐具和宮廷醬料，做了細(xì)致的講解，明確了12碟御膳之說(shuō)和皇室飲食奢靡的誤區(qū)，作為一個(gè)以性理學(xué)為基礎(chǔ)的朝鮮王朝，他們御膳基于樸素，一桌膳食的豐盛與否，代表著一個(gè)國(guó)家的安定與民安，能從飯菜去體味民情，這種信息我是第一次知道，同時(shí)，她細(xì)致劃分了朝鮮時(shí)代供奉君王的各地區(qū)特產(chǎn)的分布圖，作為進(jìn)貢的素材，朝鮮君王通常是會(huì)通過(guò)餐桌文化來(lái)體恤百姓，一個(gè)五百年的基業(yè)，能持久，很大程度是君王的仁善和體察。
在尋找兩班飲食文化上，她找尋了貧者餅、野雞肉、魚餃、甚至是神仙爐、貊炙等等。她在探究的路上，她明白了一個(gè)道理，就是飲食意味著感情，一起吃飯就是分享和聯(lián)絡(luò)感情的行為。這相對(duì)中國(guó)、日本而言，也是如此。
所以，我們對(duì)待每一種食物，都要報(bào)以感恩的心態(tài)，這是天地的厚賜，也是百姓的辛勞。
她走訪蒙古，探尋高麗文化，她二去佛羅倫薩，她帶著滿腔的熱愛，去播撒著韓國(guó)的智慧，面對(duì)這樣的宣傳，我更思考的是我們中國(guó)也亟需這樣的代表，我們中國(guó)地大物博，在古文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，如果我們一味感悟速食快餐，是不是有一天，我們也確實(shí)了飲食文化的繼承?
從韓服的設(shè)計(jì)，到陶瓷再現(xiàn)朝鮮之魂，我看著他們一步步展現(xiàn)著韓國(guó)料理的真誠(chéng)的同時(shí)，我們急需審視自身，我們從食物里看到了什么?
我們對(duì)蘊(yùn)含在美學(xué)里的飲食文化，又懂多少?
比起這些，我忽然想多去了解自己國(guó)家的飲食文化了。
讀《李英愛的晚餐》心得感悟二
通過(guò) 《大長(zhǎng)今》中的徐長(zhǎng)今認(rèn)識(shí)了李英愛，隨后知道她結(jié)婚了，生了一對(duì)可愛的雙胞胎。長(zhǎng)時(shí)間的隱居，九年都沒有接戲，直到紀(jì)錄片《李英愛的晚餐》出現(xiàn)在了我們的視野。美人再次回歸，人美，食美，畫面美，看后心情也變得美美的。在和朋友小聚之后，迫不及待地回到家，拋開前一晚翻開的書，跟隨李英愛的腳步，進(jìn)入了韓國(guó)飲食文化，一場(chǎng)美食的盛宴。
十年前李英愛因《大長(zhǎng)今》學(xué)習(xí)烹飪手藝，并一舉贏得名氣地位;十年后為了拍攝紀(jì)錄片，她開始一場(chǎng)尋找朝鮮君王餐桌的意義之旅，再一次讓自己名聲大噪。這是她和美食的緣分。而此刻，是我和這本書的緣分。他們，都讓我在這個(gè)夜晚覺得無(wú)比的美好。
中國(guó)的明星們出門一般是各種武裝，帽子、口罩、墨鏡等裝備一出，幾乎是連親爹親媽都辯不出是誰(shuí)了。而這位韓國(guó)女明星開車到家附近的超市和集市，市場(chǎng)老奶奶們會(huì)打招呼美女來(lái)了啊，有說(shuō)有笑的，甚至她還和賣佐餐、煮玉米和爆米花的老奶奶互換了電話號(hào)碼，每次有不錯(cuò)的玉米到貨時(shí)，老奶奶都會(huì)給她打電話。她說(shuō)，在熱鬧的集市里，吃著剛出鍋的糖餅，或者用嘴呼呼地吹著熱騰騰的煎餅，那種滋味是其他任何正餐都無(wú)法比擬的。對(duì)于作為新手主婦的我來(lái)說(shuō)，集市里大叔和阿姨們的建議，是相當(dāng)?shù)闹匾?一位鄰居家的老奶奶說(shuō)要收割地瓜，于是我和孩子來(lái)到老奶奶家院子前的地里幫忙。老奶奶鋤了幾次地后，被藤蔓連著的地瓜就一串一串地被挖出來(lái)，不知道為什么我挖的地瓜總是一塊一塊地連不起來(lái)。她帶給我們的親切感十年始終如一，她活在真實(shí)的生活里，而非光環(huán)虛構(gòu)里的蜃樓。
對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，我只是演員李英愛，從來(lái)沒有人叫過(guò)我勝彬媽或者勝權(quán)媽。我希望對(duì)他們來(lái)說(shuō)，我不是李英愛，而是住在隔壁的雙胞胎的媽媽。這種想法使我決定辦一次喬遷宴，請(qǐng)鄰居到家里吃頓飯。是食物開啟了鄰居之間的關(guān)系門，以食物為出口，他們保持了良好的互動(dòng)。從之前無(wú)話題的尷尬，到什么都聊，即將到來(lái)的冬天下雪到暖氣費(fèi)，再到農(nóng)村生活的好處，他們聊得不亦樂(lè)乎。或許正如某位牧師說(shuō)的，與人分享食物，象征著人們的感情以及和平。這一點(diǎn)，在世界都是共通的，飲食意味著感情，一起吃飯是分享和聯(lián)絡(luò)感情特別重要的方式。
在古代，朝鮮君主們通過(guò)膳食與百姓相通，以每個(gè)地區(qū)供奉的特產(chǎn)，了解百姓的生活狀態(tài)的。朝鮮王朝是以性理學(xué)為基礎(chǔ)建立起來(lái)的，因此膳食自然會(huì)較為樸素。性理學(xué)追求的圣君不是凌駕于百姓之上、貪圖享樂(lè)的君王，而是要展示出完全的節(jié)制和節(jié)儉。而君王的御膳，可以說(shuō)是性理學(xué)中所謂節(jié)約精神的具體體現(xiàn)中最具代表性的例子。按照韓國(guó)傳統(tǒng)，餐桌上葷菜和素菜的比例一般是三比七。
朝鮮飲食最大的特點(diǎn)是精誠(chéng)。這從他們制作醬便可窺知，光是宮廷醬便有八種大的分法，宮廷大醬/醬油(清醬);花醬;陳醬;初醬;中醬;重大醬/醬油;魚肉大醬;炒辣椒醬。此外，朝鮮時(shí)期時(shí)，他們的豬肉料理方法就有50種，羊肉料理方法有29種，而牛肉的料理方法就達(dá)到了149種。牛身上，幾乎沒有韓國(guó)人不吃的地方，根據(jù)不同部位，他們有不同的料理方法，一頭牛他們可以分為120個(gè)部分。
古語(yǔ)言，韓餐是蘊(yùn)含著等待美學(xué)的飲食。經(jīng)過(guò)六個(gè)月的精心拍攝，無(wú)論是作為紀(jì)錄片的《李英愛的晚餐》，還是圖書版本的《李英愛的晚餐》，都讓我們看到了韓餐所展現(xiàn)出來(lái)的美。這種美，除了食物本身，還有人文，特別是韓國(guó)女人通過(guò)食物傳達(dá)對(duì)國(guó)家、親人、朋友的那種愛。
女神李英愛雖然44歲了，魅力卻依舊，完全看不出歲月帶給她的痕跡。如章詒和所說(shuō)的：美貌、財(cái)富、知識(shí)以及(性)魅力，構(gòu)筑了一個(gè)女明星的強(qiáng)大吸引力。李英愛正是這樣一位同時(shí)擁有美貌、知識(shí)及魅力的女人。
很喜歡這本書，這是本既能看美女，看美圖，又能較為系統(tǒng)全面的了解韓國(guó)飲食文化歷史的誠(chéng)意之作。
讀《李英愛的晚餐》心得感悟三
提起韓國(guó)美食，大家腦海里想必浮現(xiàn)就是紅辣辣的泡菜，五彩的拌飯，光潔透亮的打糕，嚼勁十足的烤肉(口水一直往回咽下)。
《大長(zhǎng)今》的播放，讓韓國(guó)美食正式進(jìn)入了中國(guó)人的視野，也讓中國(guó)人記住了飾演長(zhǎng)今的李英愛，一舉成名后，李英愛基本上就淡出了中國(guó)人的視線，開始了自己的婚姻生活。而時(shí)隔十年，李英愛以韓國(guó)飲食文化宣傳大使的身份錄制了《李英愛的晚餐》的紀(jì)錄片，并取得了良好的收視率，由于電視篇幅限制，這本書更詳盡的介紹了李英愛和創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)6個(gè)月期間挖掘韓國(guó)飲食文化的歷史與內(nèi)涵的過(guò)程。
本書共3部分，分別從王的御膳開始追本溯源了解韓國(guó)的味道，最終確定了韓國(guó)飲食文化的內(nèi)涵，乃是溝通與融合，讓我們?cè)诶钣鄣膸ьI(lǐng)下，了解了不一樣的韓國(guó)飲食文化。
在第一部分里，有這么一個(gè)場(chǎng)景，首爾宰相的宴會(huì)上，那10個(gè)值20吊錢的甑糕，需要將洗好的紅棗去核，再挖出部分棗肉后用小火蒸，將牛肉、棗肉以及產(chǎn)自平安道邊界附近的野參拌勻后壓緊，放入蒸好的紅棗中，棗的兩邊在分別嵌入一顆松子。才做出來(lái)?xiàng)椀年蹈狻Ｒ粋€(gè)小小的甑糕，需要如此繁復(fù)的流程才能做成，也難怪婢女姍姍來(lái)遲。讓我們不得不感嘆韓國(guó)人對(duì)于吃，真的是精益求精啊。
當(dāng)然第一部分最主要的還是探索了君王餐桌上的秘密，通過(guò)跟韓福麗老師的學(xué)習(xí)，我們才了解到原來(lái)季節(jié)不同使用的餐具也應(yīng)有所不同，而作為聞名世界的韓國(guó)醬，更是讓人如數(shù)家珍。根據(jù)食物的不同，需要使用的醬料也是千差萬(wàn)別的。例如，花醬，陳醬，初醬，中醬，魚肉大醬，吵辣椒醬等。而君王每天的御膳有五頓，分別為初朝飯，早膳，日膳，夕膳，夜膳。而由于這些膳食的食材都是采用全國(guó)各地進(jìn)攻的食品制作而成，所以通過(guò)每一頓飯是可以了解到民生的收成情況。因?yàn)橐蛔镭S盛的御膳意味著國(guó)泰民安。反之亦然。我想這也是中國(guó)與韓國(guó)君王最大的區(qū)別吧。
而韓國(guó)作為中國(guó)的鄰居，從元朝開始由蒙古成吉思汗統(tǒng)一了中國(guó)后，也逐鹿了朝鮮，并由此打開朝鮮的國(guó)門。由于蒙古以肉食為主，當(dāng)騎著馬占領(lǐng)世界的蒙古族踏入朝鮮時(shí)，也帶來(lái)了飲食和服飾的變化。
作為韓國(guó)另一個(gè)特色食品---烤肉，我們更能從中窺視到蒙古是如何喚醒韓國(guó)人沉睡的肉食DNA.韓國(guó)的烤肉亦是經(jīng)歷過(guò)時(shí)間的驗(yàn)證，從誕生到成為一個(gè)民族飲食文化的代表，其中包含了很多因素。飲食是一種有生命的文化。
甚至作為烤肉的原料，肉類的做法更是百家齊唱，煮、蒸、炒、煎、熬、風(fēng)干、腌、烤等，如悶罐烤肉其實(shí)和蒸排骨差不多，蒙古式牛肉干就是風(fēng)干的，烤牛心，那是一道美味，雪夜脖，你還不得狂咽口水，暖爐會(huì)，更是冬日里不可或缺的飲食美景。而想要吃到這些，更多時(shí)候，你需要學(xué)會(huì)等待，等待時(shí)間在它們身上生出年輪。方能一嘗美味。
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