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關于《狂人日記》讀后感12篇

時間: 小邱20 分享

令人驚異的是,這部中國現(xiàn)代小說史上具有開山意義的作品,已經顯示出極其成熟的特色,使后來的許多研究者為之傾倒,究其原因,除了魯迅深厚的文學素養(yǎng)外,我們也無法不嘆服于先生的天才,以下是小編為大家收集的關于關于《狂人日記》讀后感范文12篇,供大家參考!

關于《狂人日記》讀后感12篇

關于《狂人日記》讀后感(精選篇1)

前兩天,老師要我們看魯迅的書,媽媽便給我找了一本短篇小說集《吶喊》,狂人日記讀后感550字。

書中的第一個故事是《狂人日記》,描寫的是一個有所謂“被迫害狂癥”患者的心理活動?!翱袢恕闭J定現(xiàn)實是個“吃人”的世界,封建制度是“吃人”的社會制度。他半夜查看歷史,見整本書都寫著“吃人”二字。他最終還是相信未來社會“容不得吃人的人”并喊出了“救救孩子”的呼喚。

這個故事我看了三、四遍還只是一知半解。主人公的害怕,使我大致了解封建社會的可怕與可惡,他那一系列的想象令我毛骨悚然!我還小,不能完全讀懂,可至少我知道在那個黑暗的年代,人吃人這種可怕的現(xiàn)象真的存在。在那個黑暗的年代,人們的安全得不到保障!

“救救孩子……。”,最后四個字在我腦中浮現(xiàn)。這四個字的意思一定不是那么簡單吧?應該不只是肉體上的拯救吧?還有什么呢?心靈上的拯救?或許還有更多我不懂的……

關于《狂人日記》讀后感(精選篇2)

正因為有了這種共同的解讀,《狂人日記》才被作為“五四”啟蒙運動的一個文學范本,通過它,新文化運動的倡導者們打起一面大旗:“救救孩子”!

然而一個文本在它被創(chuàng)作完成之后,便脫離了作者成為獨立存在的事物,因此在不同的時代中,不同的讀者將會有不同的解讀出現(xiàn)。正如世紀末的今天,在我的眼中,《狂人日記》可以解讀出的第三層意義:這就是狂人“對人類的深層批判”。

依然是通過“狂人視角”關照周圍世界的真相:敢于對世界和人生做抽象思考的狂人,發(fā)現(xiàn)了人與人之間提防、傾軋、殘殺,并且已經成為一種難以扼止的惡性循環(huán):自己想吃人,又怕被別人吃了,都用著疑心極深的眼光,面面相覷?!谑强袢撕粲跞祟惡湍老嗵帲喝チ诉@心思,放心做事走路吃飯睡覺,何等舒服。這只是一條門檻,一個關頭。然而:他們可是父子兄弟夫婦朋友師生仇敵和各不相識的人,都結成一伙,互相勸勉,互相牽掣,死也不肯跨過這一步。絕望當中狂人吶喊、呻吟,發(fā)出“救救孩子……”的絕望之音。

對人類整體的批判也許并非魯迅創(chuàng)作時清醒的本意,但狂人眼中的常人世界卻具有廣闊的共時性和世界性,因而其批判便決不僅止于五四前的中國國民而可以延伸到整個人類;其批判所指的人類劣根性也不是僅僅消滅“封建文化制度”并可以根除----也許它本就是人類基因中根深蒂固的一個分子,永遠無法消除,并將在最終導致人類的自我毀滅。這征兆,我們在今天已經可以看出:可以將地球毀滅幾千次的核武器、每個人都參與其中的對地球的污染、因人類道德淪喪爆發(fā)出來無法治愈的世紀疾病“愛滋”……魯迅正是因為看到了人類的這種難以根除的劣根性,因此才感到深深的絕望,“救救孩子”的呼聲之后才不是一個“感嘆號”而是“省略號”。在他看來,這呼聲儼然如將封閉在無法打破的鐵屋子里的將死之人喚醒,使他們感到無法解脫的痛苦。

關于《狂人日記》讀后感(精選篇3)

再如,狂人的大哥請了醫(yī)生來給狂人診治,開了藥,囑咐大哥趕快給狂人吃下,然而在狂人的眼里,卻是這樣的情形:老頭子跨出門,走不多遠,便低聲對大哥說道,“趕緊吃罷!”大哥點點頭。原來也有你!這一件大發(fā)見,雖似意外,也在意中:合伙吃我的人,便是我的哥哥!有了這些描寫,于是我們得到一個完整的符合邏輯的故事:一個年輕人由于腦筋出了毛病,因此疑神疑鬼,臆想所有人都在對他進行迫害,并且吃人,但不久之后由于醫(yī)生的治療年輕人的瘋病治愈了,重新進入了正常人的生活軌道(赴某地候補矣),讀后感《狂人日記讀后感550字》。我們所看到的“狂人日記”就是這樣一個醫(yī)學上的病例的記載。由于魯迅曾經學習過醫(yī)學,并且護理過患精神病的家人,因此這份“狂人日記”模擬得十分真切、詳盡。

以上是對《狂人日記》的第一層解讀,然而大多數(shù)人都可以很輕易地透過病例的假象,看到魯迅以象征的形式對封建傳統(tǒng)所進行的批判棗在這里,我將它作為我的第二層解讀,即狂人“狂行下的表層批判”。

當我們以“狂人視角”對作者筆下的世界進行關照時,我們就開始了解狂人眼中的世界真相:狂人忽然醒悟“傳統(tǒng)”殺人、吃人的罪惡棗周圍人無法容納清醒者開始對他進行迫害:加之“瘋”的罪名棗狂人重新屈服于惡勢力,同流合污(或被吃)。

這是在《狂人日記》發(fā)表的當時和以后,大多數(shù)評論者所解讀出來的共同結果。在這種解讀中,出現(xiàn)了一個時代化的批判對象:“傳統(tǒng)禮教”----這正是新文化運動著力批判的對象。魯迅作為新文化運動的主將,他的第一篇小說《狂人日記》以此為自己批判的焦點,是無可置疑的,而且也的確是魯迅當時的創(chuàng)作目的,在作品中,也用狂人的自白清楚地昭示出來:凡事總須研究,才會明白。古來時常吃人,我也還記得,可是不甚清楚。我翻開歷史一查,這歷史沒有年代,歪歪斜斜的每葉上都寫著“仁義道德”幾個字。我橫豎睡不著,仔細看了半夜,才從字縫里看出字來,滿本都寫著兩個字是“吃人”!另外,魯迅在《〈中國新文學大系〉小說二集序》中也曾表示《狂人日記》“意在暴露家族制度和禮教的弊害”。

關于《狂人日記》讀后感(精選篇4)

一提到魯迅的短篇小說,第一個想到的便是《狂人日記》。

民國時期,一位患有“迫害狂”癥的病人寫下了一冊日記,日記中,他的世界到處充滿了恐懼。他覺得身邊所有的人都要吃掉他,不論親戚朋友還是街頭素不相識的路人,也包括他那現(xiàn)在正在養(yǎng)活整個家的大哥。

狂人想:大哥對我講書的時候,親口說過可以易子而食;有一回偶然議論起一個不好的人,他便說不但該殺,還當食肉寢皮。除了大哥的話,還有那些周圍發(fā)生的事也讓這個喪心病狂的人對“吃人”深信不疑。狼子村打死了一個惡人,幾個人把他的心肝挖出來油煎炒了吃;一個女人打她兒子,還罵道:“老子呀!我要咬你幾口才出氣!”一想到這些,狂人便從頂上直冷到腳跟。后來,狂人甚至以為自己也在不知不覺中吃過人,大哥把小時候死去的妹妹的肉體放在飯里給狂人吃。

這位狂人生動的描繪出了一個人吃人的社會,而也揭露了當時社會的黑暗。可以說,狂人是被當時的非人道主義所逼瘋的。那些封建的想法,如:吃惡人心肝可以壯膽,都在記中表現(xiàn)了出來??袢送春弈切┓饨ǘY教假借道德的名義,宣揚殘忍和暴力。日記最后,狂人喊著:“救救孩子”,這是對舊社會的反抗和對新一代的擔憂。

最令我感動的是這樣一句話:“自己曉得這笑聲里面,有的是正義和勇氣;老頭子和大哥都失了色,被我的勇氣正氣鎮(zhèn)壓住了。”狂人所說的這一句話,讓我懂得,只要我們有勇氣,只要正義是站在我們這邊的,任何歪風邪氣、封建迷信都會迎刃而解。

狂人雖然是個喪心病狂的瘋子,但他并不傻,他懂得什么是人性,什么是真善美,他也知道:應該去追求一個真正美好的社會。也許更多像狂人的人出現(xiàn),社會才會更有朝氣吧。

其實,回過頭來再想“狂人”的“狂”,在那個變態(tài)的社會中,反而是真正的不“狂”。魯迅先生只不過想借“狂人”的“狂”來喚醒沉睡的人來推翻那個充滿血腥味的社會而已。

最后,借用一下某教材書上的話來作為我的結尾,“犀利的思想與凝煉老辣的語言融為一體,撕開其潛意識里面的自私,冷漠,懦弱等變態(tài)性的劣根心理,使他們在惶惶不安之中受到靈魂的折磨?!?/p>

關于《狂人日記》讀后感(精選篇5)

作為中國新文學史上的第一篇現(xiàn)代短篇白話小說的《狂人日記》,初中時就曾被教師要求讀過,但那時尚小,不曾懂得魯迅先生的意圖。頭一回看的時候,都覺得背后陰陰陣陣,有一種看《十宗罪》的感覺,上了高中,再讀此文,感覺自我讀懂了一部分。

我覺得小說主人公“狂人”,從現(xiàn)代人的角度看來,他就是一個精神病患者,害怕,多疑。用此刻的醫(yī)學術語來說,也叫作“迫害妄想癥”患者。醫(yī)生給他看病,讓他靜養(yǎng),他認為那是把他養(yǎng)肥好吃肉。其實,從某種角度來說,他只是個心理變態(tài)。然而,魯迅先生并不是在寫一個精神病人的犯病史?!翱袢恕睂嶋H上是一個敢于向傳統(tǒng)挑戰(zhàn)的知識分子,一個反封建的民主主義者,這些才是“狂人”形象的真正。

據(jù)魯迅先生說,這篇小說“意在暴露家族制度和禮教的弊害?!焙螢椤氨缀Α蹦嗽凇俺匀恕?。對于這篇文章,我最欽佩的是魯迅先生的構思,竟能想出用“吃人”來表現(xiàn)封建制度的害人之處。也確實,那時候的社會就是“吃人不吐骨頭”的社會。黑暗籠罩,人們整天惶恐不安,他們無法起來反抗,因為在日夜不停的恐嚇下,雙腿早已發(fā)軟,內心也喪失了站起來反抗的勇氣,只能順從地任人宰割,什么時候,自我的肉被吃完了,血也被喝光了,骨頭都沒剩下多少,才是一種解脫。

關于《狂人日記》讀后感(精選篇6)

初讀《狂人日記》,覺得作者魯迅先生似乎在說夢話,資料凌亂近似無邏輯,于是,寫這篇讀后感,也從“夢”開始。

“狂人”近于“瘋”,在做著“惡夢”,在境象中充滿了青面獠牙的家伙,黑暗陰森的笑,古怪的語句。卻借著“瘋”,把帶著憤怒、驚恐的鞭子一下子打到了隱痛之處,充滿了內在的緊張。每個人都睜著眼睛說謊話,互相深疑,都想控制別人,卻都無力超越他人,因而斤斤計較著?!翱袢恕北坏赖谩隘偪瘛绷耍瑥亩f出一堆真話。都說是“揭露傳統(tǒng)封建禮教的丑惡”,但,何以惟有此篇有如此之名聲?拋舍某領袖對于魯迅先生強加的評價以及歷來的噪音,讓我們關注文本。

最讓我眼前一亮并感到好奇的,并非其對封建文化傳統(tǒng)的批判,而是:“我未必無意之中,不吃了我妹妹的幾片肉,此刻也輪到我自我……有了四十年以人履歷的我,當初雖然不明白,此刻明白,難見真的人!”

據(jù)此,我想,魯迅之所以不凡,其深刻的懷疑性以及隨之而有的批判性,也許是其中最重要的原因之一。在引文中,他不但懷疑,批判了那些“吃人的人”以及“禮教”,連自身,他也懷疑,他也反思自我,他也肯直面事實,他也批判。

有這樣一種說法:真理,首先應當是。盡管,從邏輯角度而言,此話似有語病,但其所指,我已明白。古今能直面現(xiàn)實、勇敢說真話的人,有幾個呢?博學如朱光潛、巴金、郭沫若,為了“活得好一點”,“安逸一點”,就唱著鋼鐵坦克極權的贊歌,畏首畏尾。魯迅之所以能深刻、透徹看破迷霧,其求真之愿,實為大因由。所以,才有了這“反常”的“狂人”。

問題是,“反常”、“瘋狂”、“夢囈”之后,怎樣辦?每一天身處一個死寂的社會,每個人都認為你“傻”、“瘋”、“狂”,并且,每一天的生活,還得照樣過,柴米油鹽醬醋茶,還是缺一不可。年深月久,心靈能抵抗得住嗎?“耗散理論”告訴人們,僅有“系統(tǒng)的開放,才能讓物質,信息等從無序走向有序。然而,如何能夠堅守,不斷提高突破局限,實乃大問題,畢竟,理論歸理論,實際歸實際。

必須注意的是,“狂人”身體復原后的“赴某地候補”。由激烈地反封建制度及其文化開始,之后致狂,留下“語頗錯雜無倫次,又多荒.唐之言”的“日記二冊”,最終,病愈,做官去了。也就是說,“狂人”拋棄“狂”時的思想和原則,選擇了委曲求全,終究無法抵抗來自整個社會的“黑暗力量”,重新成為“奴隸”了。魯迅為“狂人”安排了做官這個結局,實在是太清醒了。從“救救孩子”那既悲切又空洞的“吶喊”,聯(lián)想到“狂人”愈后默默無聞地就范做官,能夠感到封建宗法制度及其文化扭曲先行者人性,毒化他們靈魂的頑強而又可怕的力量,就能夠看到極大多數(shù)尚無原創(chuàng)的強大的思想體系的改革者可悲的下場,比如康、梁,乃至正在寫文章的我,都可是是“借助別人的武器來戰(zhàn)斗”,罷了。

就個人經歷而言,突破個人局限,有必然性也有偶然性,并且,充滿偶然性。在我記憶中,有三次半偶然半個必然導致的突破。其中,最迅猛最明顯的突破是從高一開始的。當時,年級有文學社,授課教師是年輕而充活活力的董晶晶先生。他為我開了一扇窗戶,并且,因為我一向好閱讀,當時遇此平臺,當然要好好把握。于是,開始了相對很多而廣泛的閱讀。此外,當時促進我?guī)缀跞ν度胛膶W的因素還有三個,一,我當時不堪功課成績之重,理化生幾乎讓我絕望,一絕望就就得尋找精神寄托;二,當時我出任學習部部長,是學生雜志《x》的主編,邊學邊用,學用互助;三,當時遇一志向與性情、愛好相投之人,每一天玩著高強度的詩詞背誦游戲以及文字游戲,歡樂而充實。五大因素再加上一丁點上進心,方有了今日的我。但即使有過這樣的心理歷程與經驗,也不能讓我堅信我以后不會成為一個空虛無聊茍且偷生之輩。

行文至此,似若離題。

魯迅先生對“娜拉走后,會怎樣”提出了兩種可能:不是墮落,就是回來。今日在此,幼稚地提出第三種可能:繼續(xù)前進,因為“狂人”可能會喜歡上求真求知的歡樂。

可是,與此同時,一個新的問題又會出現(xiàn):隨著發(fā)現(xiàn)、懂得的東西越來越多,人會變得怎樣?我還小的時候,媽媽告訴我,地板臟。我求證過,當我赤著腳走上一天的地板,抬起來看,黑如煤炭。因而,“推論”得出,狗也是“臟”的,所以,一向怕狗,怕與它接觸,盡管在理性上,深知“萬物生而平等”,但情感上始終無法理解狗,稱“狗”而非“犬”,足為證。同樣,小時候看到新聞報道,是關于飛機失事的,由此,害怕乘坐飛機。盡管我明白,飛機失事的概率十分低。也許,明白得越多,限制越多,“無知者無畏”,也許,就是經這樣的推理得出。但,我絕不會選擇做“無知者”。9·11災難發(fā)生之時,那些投入救人行動中的人,難道不明白危險嗎?

所謂“細節(jié)”決定成敗,我想,大概能夠這樣理解:真正決定了一個人走向的因素,主要是兩個,一為常識,一為本能。本能也分兩部分,一為“生理本能”,一為“繼后天訓練而成的屬于自身的本事”,即對一事作出近乎條件反射的反應,視為“本事”或“本能”?!懊靼自蕉啵拗圃蕉唷钡脑?,也許,正在于當我們明白的東西越多,經歷越豐富,就越相信自我的經驗,當新事物出現(xiàn)時,很難及時而準確地作出反應及確定。畢竟,人是很難超越自我經驗而存在的。這,也許就是人類的大局限,大悖論,大悲哀所在!我由個人經驗所得的“娜拉走后”第三種可能,即為證。

上帝又要發(fā)笑了。

可是,還有一堆問題。個人的經驗既是人的豐富認知與確定力建立之源,也是人的局限性的根本,那么,是否意味著,最沒有經驗的時刻就是最沒有束縛的時刻?或者說,童年時提出的問題,是否就是一生的局限的邊界,所謂“救救孩子”?那么,人,窮盡一生,會有多大提高?人為何而生?

關于《狂人日記》讀后感(精選篇7)

這是一部首次用白話文寫的日記,可謂是開創(chuàng)了天河。它描述的是一個狂人,并且是用日記的形式來書寫的,其實剛開始才看到這個題目的時候,以為是真的狂人,可當自我真正去品讀這部作品的時候,才發(fā)現(xiàn),魯迅先生筆下的“狂人”不僅僅是指狂人,更是體現(xiàn)出了當時社會的迂腐!

由狂人的日記能夠看出當時的“人吃人”極端情景,其實在那個時候,我想這類情景應當是很普遍的了,而魯迅先生卻敢于用筆寫下,他從一個“狂人”的角度,從他的心理,用日記的形式,抒發(fā)出當時百姓對統(tǒng)治者的不滿,更是抒發(fā)了作者魯迅的憤恨。作者寫的是狂人的狂態(tài),實際上筆筆觸動的是當時社會和人生真理的心弦。狂人是有代表性的,他不是普通的狂人,他的命運代表著當時統(tǒng)治社會腐敗與百姓的影子。

其實,當我真正的投入身心地去讀的時候,我能夠感覺到,在文章中,魯迅先生不時地在暗示著當時統(tǒng)治社會的黑暗,有些也暗示了中國的傳統(tǒng)文化,可謂是用心良苦!魯迅想說明的無非不就是“人吃人”的極端情景。“狂人”的命運也正揭示了這一點,從而對封建社會的歷史現(xiàn)象作出高度的概括。

或許,在常人的眼中,“狂人”就是一個瘋子,一個不折不扣的瘋子,可是,他們沒有靜下心來認真思考過,魯迅從他的心理著手,來描述他的變態(tài),他的“狂態(tài)”,是為了什么?如果都按照常人的思路去思考的話,那么也沒有寫這篇文章的必要了。在黑暗的籠罩下。沒有一個人能夠有反抗的資格,換句話說,一旦有人反抗,那那人必死無疑。在這樣統(tǒng)治下的百姓們也就預示著必須得受欺壓,而魯迅筆下的“狂人”可是是其中一個罷了,能夠說他的狂完全是被逼的,無奈的!

我想,這篇充滿哲理性的文章必須能夠在文壇繼續(xù)立足下去的,因為真的很棒,在這個寒假,閱讀了這部作品,也早已讓我切身感受到以前社會的庸,《狂人日記》可謂是樹立了一個很好的榜樣!

關于《狂人日記》讀后感(精選篇8)

雖然這篇文章是有關“吃人的”,但在文中并沒有血腥的畫面,而是從一個故事的形式中揭露封建主義社會的黑暗。

“我”只是踹了一腳“古久先生的陣年流水薄子”,也就是封建社會的歷史,就引來了大家對我的厭惡和想吃掉“我”的惡毒心靈。即使是“我”的哥哥,也與他們有勾結,想吃掉“我”,可以看出在自己的利益(只是一個可以壯膽的鬼話)面前,親情已不復存在,所有人都想有更多的好處,所以干出了一些令人心寒的事。歷史上的易牙為了使齊桓公的“從未吃過嬰兒肉,想嘗嘗鮮”這一愿望,竟可以把自己的兒子蒸了獻給君王吃,可以看見人性在利益之下已不復存在,什么事都可以做得出來。

文中提到的“徐錫林”先生,為了攻占軍械局,讓混亂的清末得到改變,被衛(wèi)隊發(fā)現(xiàn),心和肝被他們拿來炒食。都是中國人啊!本是同根生,為何還這么慘絕人寰!為了自己,小團體的利益,做出這么侮辱人類的事,是中國人的恥辱!封建社會竟還有這樣愚蠢,令人唾棄的事,是必須讓我們知道的!

“大哥”對別人說“都出去!瘋子有什么好看!”時是否想到“我”還是一直尊敬他的弟弟?!他們是覺得用一個莫須有的名目稱呼“我”,然后順理成章就可以吃人了嗎?還好,“我”站出來了,用激昂的聲音向所有的“想吃人的人”大聲呼喊,想讓他們覺醒。但是,在更早的封建統(tǒng)治中,有多少人被他人這種“欺負”所跪下?!有多少人為了自己讓自己的朋友甚至親人受害?!現(xiàn)在是該反抗了!當時為什么沒有人像“我”一樣不怕他們,大聲的呼喚,想改變他們的心靈呢?

但是……

“我未必無意之中,不吃了我妹子的兒片肉,現(xiàn)在也輪到我自己……”無意中,你受到的一點小恩小惠,但最后,你還是會被他人拿來當利益的。獲得不正當利益的人,終究會被人知道,收到應當?shù)膽土P。

“沒有吃過人的孩子,或者還有?救救孩子……”現(xiàn)在的社會,看似沒有以前的封建統(tǒng)治,卻有更多令人心寒的事。為了中國的未來,放下手中的“屠刀”啊!救救孩子的肉體吧……

關于《狂人日記》讀后感(精選篇9)

1918年參加《新青年》編輯工作,并在《新青年》上發(fā)表第一篇白話小說《狂人日記》。

描寫了一個迫害狂癥患者的心理活動,把他對生活的感受和心理幻覺雜糅一體,用人物自述的方式“暴露家族制度和禮教的壓迫,造成了對社會的恐懼心理”。他認為現(xiàn)實是個“吃人”的世界,封建制度是“吃人”的社會。半夜察看歷史,看見“滿本都寫著兩個字‘吃人’”;他對吃人社會發(fā)出勇敢的挑戰(zhàn),相信將來的社會“容不得吃人”,喊出了“救救孩子”的呼喚。小說揭露了封建禮教在仁義道德掩蓋下的“吃人”本質,被譽為徹底反對封建度的第一聲春雷。

小說用輕松風趣的語調,講述沉重而辛酸的故事,具有強烈的感染力,是新文學中難得的精品。

關于《狂人日記》讀后感(精選篇10)

魯迅是無人不曉的大作家,原名周樟壽,字豫才,后改名樹人。1918年,他以“魯迅”為筆名,發(fā)表了第一篇現(xiàn)代白話小說――《狂人日記》。

通過這本書,我發(fā)現(xiàn)他的文章很有特色,必須很認真地去看,一不留神就會看不懂,也是很值得揣摩的文章。

“狂人”也就是“瘋子”。他先懷疑趙貴翁和街上的男女老少要吃他,又覺得他大哥也要吃他,甚至還猜測他的妹妹就是被大哥他們吃掉了。我看這篇文章的第一感就是恐怖、嚇人。看著看著就像被它迷惑了似的,懷疑是不是真的有人是吃人的人。那是多么黑暗的世界呀!竟然能把一個普通人變成一個狂人。特別是文中最后一句話:救救孩子……喊出了魯迅的心聲,千萬不要讓下一代的孩子再遭受這樣的不幸。

讀完這篇文章,我不禁很慶幸生活在現(xiàn)在這樣美好的社會里,真的很珍惜現(xiàn)在的生活,現(xiàn)在的學校和朋友們。

關于《狂人日記》讀后感(精選篇11)

魯迅不愧是文學大師,寫的文章不但面上有一種意思,更多的是內在的含意,他寫的文章很有味道,讓人細細品味,能讓人悟出道理,但他字面上不表達,全藏在里面。所以讀他的文章能讓人提高一個檔次。

我讀的《狂人日記》便是他的作品之一,故事是這樣的:某人的村子里一人被吃了,吃人的那伙人便盯上了他,后來他發(fā)現(xiàn)吃人的那伙人中有他的哥哥,他記得他哥哥曾經說過人肉多么好吃,最后他發(fā)現(xiàn)一些小孩也盯上了他,他便呼喊 : 一定還有小孩沒吃過人肉,救救哪些小孩吧。

我覺得吃人的那伙人就像當時的日本鬼子,一些跟著那伙人的人就是漢奸,那些沒被吃的人就是當時的中國人,這篇文章的深處充分表現(xiàn)著當時中國人的軟弱和日本鬼子的囂張,人們人心惶惶就像當時中國上下的情景。這樣的文章能讓人深受啟發(fā),是非常值得我們讀的好文章。

關于《狂人日記》讀后感(精選篇12)

魯迅借用狂人的身份,以日記的形式深刻地批露了封建禮教的吃人本質。表面上看似一個狂人的瘋言瘋語,如此的令人驚訝、慨嘆,但這又何嘗不是魯迅自己打從心底里認清那吃人的本質,想喚醒國民大眾的良知,卻只發(fā)現(xiàn)人們麻木不仁時內心的苦痛與掙扎。

在魯迅的大部分作品中,都表現(xiàn)了當時社會的黑暗,人們的不覺醒,強烈地抒發(fā)了讀當時社會的憤怒,尤其在《狂人日記》中,這簡直是一個活生生吃人的地獄,可俗話說“由愛生恨”,正是因為魯迅對中國有著不可形容的大愛,才會有如此類似于“恨鐵不成鋼”的大恨。

在最后的一節(jié),我認為那是畫龍點睛的一筆。“或者”二字既表現(xiàn)了作者不愿全盤否定整個國民,又表現(xiàn)了作者一種難以名狀的悲?!熬染群⒆印笔菍Υ蟊姷奶栒伲墙吡Φ膮群?,也是撕心裂肺的呼救。不要讓新生的力量絞死在吃人的旋渦中,不要讓中國的未來陷入深深的黑暗泥沼中不能自拔,“……”簡簡單單的六個點,引人無限的深思。

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