名作《堂吉訶德》讀書心得與收獲
試圖去完整的理解堂吉訶德，恐怕決非易事。因為阿隆索·基哈諾、鄉(xiāng)紳吉哈納以及堂吉訶德是完全不同的人。下面是小編為大家整理的名作《堂吉訶德》讀書心得與收獲，喜歡可以分享一下喲!
名作《堂吉訶德》讀書心得與收獲1
我讀了塞萬提斯的堂吉訶德，我深有感觸。
這是一本反映17世紀黑暗的一本書，它主要講了主人公堂吉訶德迷上了騎士小說，幻想自己也是一個騎士。他廢了三天時間找到了祖上的盔甲，為一只很瘦的馬起了一個響當當?shù)拿?。也個自己起了個新名字。
他開始了他的冒險，他在這一路上干了不少傻事，最后被一個商人打個半死。他的令居路過那里就把他抬走了。他醒過來又要去冒險，這回他還倒來了一個小助手，叫桑塔。他跟他走的原因是讓他當督查。
他們在這一路上碰到了許多事，如把風車當成巨人等。他們遇上了兩個那他們開玩笑爵士，讓桑塔做督察，盡管他做的很好，但是爵士萬般折嚰。他們只好離開。
堂吉訶德的家人扛到了哼傷心，把他拉了回來。
名作《堂吉訶德》讀書心得與收獲2
正義，或許是勇氣。亦或僅僅是一點點的天真而已……在讀過一個荒謬的人的一個荒謬的故事而可笑之后，又不免產(chǎn)生悲哀之情和引起深深的思考，我想這是大部分人在讀過《堂吉珂德》之后的感受。
《堂吉珂德》確實是一部既讓人歡喜的喜劇，又可以說是一部使人感覺悲哀的悲劇。書中描寫了一個瘦弱的沒落貴族：阿隆索。吉哈諾。他竟因迷戀古代騎士小說，改名為堂吉珂德，將自己裝扮成一個騎士，以丑陋的牧豬女作美賽天仙的崇拜貴婦，再以矮胖的農(nóng)民桑丘作侍從，騎著老馬洛西南特，三次出發(fā)周游全國，想去創(chuàng)建扶弱鋤強的騎士業(yè)績，以致惹出了不少笑話。他到處碰壁受辱，要么被別人打成重傷，要么給人當成瘋子送回了家，叫人哭笑不得啊。
在堂吉訶德“發(fā)瘋”的時候，凡塵俗世的一切都是“著了魔”的，他用這個詞語解釋世界的丑。解釋他心上人為何是村姑，巨人頭顱為何是酒袋，軍隊為何是羊群，巨人為何是風車。在那個“著了魔”的世界，桑丘也可以成為海島總督，一切理想得以實現(xiàn)，一切不平得以鏟除。那些捉弄他的人們誘使他發(fā)出的議論，篇篇高明無比，字字句句都來自于天賦與自尊。作為“幻想+行動”的代言人，堂吉訶德不是瘋子，卻是一個勇士與藝術(shù)家，是英雄和詩人，是世上最美好的詞匯的結(jié)合，世上最美好品質(zhì)的擁有者。以捉弄他為樂、為業(yè)的伯爵夫婦二人，很遺憾，是整個故事中最壞的人物。他們貌似清醒，實則是迫害藝術(shù)家和勇士的、以操縱他人命運為樂的殘酷的政治家、統(tǒng)治者。作者對他們的態(tài)度不夠明確，這恐怕就是此書在“殘酷”問題上遭人詬病的原因吧。此外，堂的朋友，參孫學士、神父和理發(fā)師三人，他們從開頭燒掉書房起，到扮演鏡子騎士與白月騎士誘使其還鄉(xiāng)，以致堂吉訶德因郁而終，他們撕毀勇士的美夢，毀滅其幻想的彼岸世界，正是這種從魔界、英雄界到凡界、現(xiàn)實世界的落差，造成了堂吉訶德的死亡，以及這個夢一般的故事的徹底終結(jié)。他們作為堂的朋友，卻不知如何去愛他，拯救他，如同喚醒一個窗邊的夢游者，使其因恐懼失足墜落而亡。這是十足的悲劇，以現(xiàn)世的絕對力量壓倒勇士詩人的著魔的幻想世界告終。
在我認為之中，堂吉訶德其實是生活在理想世界中的的人，在他的想象他可以不用顧及其他人只用做自己，可在結(jié)局當中堂吉訶德卻又回到了現(xiàn)實中，這不是說明這種想象在現(xiàn)在是不可能的，被種種現(xiàn)實給拉了回來，這也算是種悲哀吧，就好像“你的運道決對不可能久長，轉(zhuǎn)眼之間就會處處遇災殃，你的喜悅不過是夢中幻想…”所說。如那世外桃源，黑暗社會背景下，美好的生活就顯的是那么的無比珍貴，那種天真也是如此的可愛。而堂吉訶德所走的道路，之所以為世人所驚詫，不僅在于其艱辛，更主要在于其脫離現(xiàn)實。這其中，如果說“艱辛”是顯而易見的，那么我要說它的“脫離現(xiàn)實”是有現(xiàn)實意義和諷刺意味的—在當時或是今天，當一個人為之奮斗的希望無法達成時，我們怎么說?——“深表遺憾”，而如果他依然走自己的路，我們又怎么說?——“他是個瘋子!”現(xiàn)實不像軟土可以隨意塑造，而活在現(xiàn)實中的人卻又不像鉆石那樣善于包持本色，更何況在今天讓鉆石發(fā)生變化也并非難事。這就所謂的生活吧。
當我們現(xiàn)代人不再需要唐吉訶德那樣英雄式的任務，于是他就被我們拋棄在書堆與網(wǎng)絡的深處，翻閱也是偶爾一刻。然而，當唐吉訶德手持著長矛沖向他心中的魔鬼——風車時，我們是否會感到一種莫名的缺失呢?或許是夢想，或許是。
名作《堂吉訶德》讀書心得與收獲3
這本書是由西班牙作者塞萬提斯創(chuàng)作。
書中講了一位名叫吉哈達的紳士，因受騎士小說的荼毒，竟幻想自己是位騎士，稱自己為堂吉訶德，封自己為“狼狽騎士”和“獅子騎士”。于是，他帶著他僅有的一點財產(chǎn)——是指能夠作為騎士的必備用品的東西，踏上了在他眼中所謂的通往成功的道路。途中，處于幻想中的他，把磨坊的風車當作巨人，挺槍拍馬地沖去，卻被扇葉打得落花流水，半天不能動彈;他把窮旅店當作魔堡、把妓女當作貴婦人，受盡別人嘲弄;他把理發(fā)師的銅盆當作曼布里諾的頭盔，把皮酒囊當作巨人的頭顱，不顧一切地提矛殺去;他把羊群當作交戰(zhàn)的軍隊，縱馬大開殺戒;他按照自己的想法制作“圣水”，卻害得他的侍從上吐下瀉，渾身疼痛難忍，骨頭像散了架了一樣，站都站不起來……
文中的吉哈達是一個脫離現(xiàn)實、耿于幻想、行動盲目的人，他滿懷真誠想救人于危難，卻四處碰壁，受盡嘲弄和傷害，使自己成為一個滑稽的人，但他從不怕人們的嘲弄和諷刺，依然以清除世間的不平為自己人生的理想。而作為他的侍從——桑丘.潘沙，就老實多了，他只是一個貧苦的農(nóng)民，膽小怕事，一字不識，甚至有些狹隘自私，但是他又具備他自己特有的智慧和一份淳樸善良。他與吉哈達不同在，吉哈達代表的是一個要改造社會的人文主義者，而桑丘只是一個追求美好生活的小生產(chǎn)者，講究實際，與吉哈達的幻想形成鮮明對比。
相信大部分讀者都會喜歡上這部作品，看起來不切實際，很荒誕，但又如此的趣味橫生，引人入勝，這或許也是這部作品能夠名傳千古的原因之一吧!
但同時，我們也可以從這部作品中讀出作者對于騎士制度，和對美化這一制度的騎士文學的憎恨，他想通過這部作品來喚醒人們不再吸食這些麻醉人們精神×片，讓人們回歸現(xiàn)實。
我讀了這部作品后，便厭惡起了那些騎士小說，瞧瞧，那些萬惡的騎士小說將吉哈達害成什么樣子啦!多閱讀是可以提高人們的閱讀水平，但是，在閱讀前，我們也需要適當?shù)膭h選，選擇合適的文學書來閱讀，否則，如果你想當個“精神飯桶”的話，你就很有可能落得個跟那可憐的差點命都沒了的，還害別人造成傷害的吉哈達一樣的下場!
名作《堂吉訶德》讀書心得與收獲4
起初想讀這本書，是因為充滿了對故事情節(jié)的好奇，更重要的是對堂吉訶德的好奇。經(jīng)常這樣，腦袋里充滿了這樣那樣的想象，便會忍不住捧起書來想要讀個痛快。
堂吉訶德，一個年老的鄉(xiāng)村紳士，懷著為付諸現(xiàn)實，他以利相誘，居然說動了鄰居桑丘去作他的奴仆偉大騎士的靈魂苦苦思索著無人能明白的理……
堂吉柯德，一個鄉(xiāng)下紳士，讀騎士小說入了迷，一心想要把書中騎士的種種行，這樣，一個瘋子和一個傻子，就開始了這部“偉大的信使”。
在歷險中，和別人交談，只要不涉及騎士道，堂吉柯德頭腦清晰，見識高明，他有堅定的信仰，高尚的品德，堪稱騎士典范，他一心追求正義，和想象中的敵人“作戰(zhàn)”毫不畏懼，連命都不要，他堅信自己應該扶助弱小，但事實上，他往往給別人添亂。他捍衛(wèi)純潔忠貞，癡心不悔地堅守著自以為是的愛情，而他所謂的“情人”是個粗壯的村姑，壓根不認識他。他在想象的世界里生活，歷盡挫折而不后悔，認為這只不過是“魔術(shù)家搗的鬼”，還不斷給桑丘打氣---騎士總是要歷盡各種艱險，才能成就豐功偉績的。
而桑丘呢?他是個只看見眼前利益只顧自己的農(nóng)民，因為堂吉柯德許給他種種好處，他才跟著去當奴仆的，他滿足于口腹的享受，對堂吉柯德的各種奇思異想不斷戳穿，對他的清苦生活滿腹牢騷。“天上飛的老鷹，比不上地上跑的母雞。”他憑常識判斷處理問題，總督居然當?shù)牟诲e，當然，后來他覺得累，不愿當了
主仆二人的歷險，略似《西游記》當中的唐僧師徒四人的歷險，只是前者是現(xiàn)實世界為背景的荒謬，而后者是以神話世界為背景的奮斗。這另人想起信仰的問題，信仰是遙遠的，如遠方的燈火。而眼前的世界，局限于經(jīng)驗，是感性的，淺薄的而或許是“正常的”，桑丘就是一個沒有理性，光知道享受的傻子，主仆二人看似矛盾，實際卻不可分割。堂吉柯德的理想固然可笑，可是誰又能笑話他呢?如果一個人有點使自己激動的理想和信念，是不是比堂吉柯德的游俠夢更加真實，更加高明一些呢?如果不是，想做桑丘，滿足于眼前的快樂，又有誰甘心這樣呢?
也許有很多人都認為，堂吉訶德像個瘋子，整天做著令人匪夷所思又啼笑皆非的事情。雖然他懷著滿腔真誠，卻總是四處碰壁，他沉浸在幻想中，完全喪失了對現(xiàn)實的感覺，在他眼里，處處有妖魔為害，事事有魔法師搗亂，因此他到處不分青紅皂白，對著臆想出來的敵人橫沖直撞，亂劈亂刺，成為一個滑稽可笑的人物。但我覺得，他并不完全失去了理智，正如魯迅所說的：“堂吉訶德的立志去打不平，是不能說他錯誤的;不自量力，也并非錯誤。錯誤是在他的打法。因為糊涂的思想，引出錯誤的打法。”我非常同意魯迅的觀點。他的行為不僅僅代表了他自己，更有利的烘托出了當時社會的黑暗與腐朽。目睹殘暴不義，弱肉強食通行無阻，貪婪鄙俗，醉生夢死流于常規(guī)，他單槍匹馬豎起了鏟暴除奸的大旗，立志恢復公正寧靜的黃金時代。堂吉訶德的經(jīng)歷，使其且理想主義者的悲劇，他們的追求就像海市蜃樓，無論怎樣努力的追趕，卻終歸只停留在遠方，永遠也無法企及。而他們確實太沉于幻想，常常把風車當巨人。不顧一切的沖上去搏斗，最終受傷的只能是他自己。
但，堂吉訶德是偉大的，他邁出了別人所不敢邁出的一步。由理想主義精神和浪漫主義情調(diào)構(gòu)成的唐吉訶德氣質(zhì)不是每個人都能具有的，這是一種充滿實踐勇氣和內(nèi)在熱情的英雄氣質(zhì)，我們需要的就是這種懷抱著崇高信念和偉大理想的唐吉訶德式的人物。堂吉訶德敢于追求自己心中的布宜諾斯艾利斯。達辛尼婭是只個美麗的夢，但是他努力尋找夢境。她對愛情是忠貞不渝的，即便那只是鄰村擠牛奶的姑娘。他有著無比正義的騎士精神，他一心認為這世界需要拯救需要偉大的堂吉訶德。他是那么可笑，內(nèi)心卻又那么認真。
現(xiàn)在，我想聊聊塞外提斯和他所處的那個時代。
社會畢竟還是需要理想光環(huán)的照耀，否則人類將會怎樣?作為世界現(xiàn)代小說之父的塞外提斯，有著豐富的人生經(jīng)歷，在各種難以預料的人生境遇之中摸爬滾打許多年，擁有了一雙洞察社會的雙眼和一腔怒火。他以犀利的諷刺筆鋒對西班牙的上層統(tǒng)治階級進行了無情的鞭撻和嘲諷，對人民的苦難寄予了深切的同情。小說揭露了西班牙統(tǒng)治階級外強中干的本質(zhì)和彬彬有禮的外表下掩蓋著的陰險、兇殘的本性。小說中寫到官僚們貪污納賄，買賣黑權(quán)，賣官鬻爵的社會現(xiàn)象，好大喜功的國王瘋狂的軍事侵略，幾千名無辜士兵，盡成炮灰。在面臨重重危機的情況下，統(tǒng)治階級以挑起宗教沖突或民族矛盾來擺脫困境，勞動人民被逼迫生活不下去了，只好鋌而走險起來反抗。作者真實的反映了的真情。
在當時黑暗腐朽、貧富懸殊的社會里，作者為我們塑造了一個“不畏不恤喪身”、立志掃盡人間不平的堂吉訶德。小說中的主人翁生活在資本主義興起時期，充滿著崇高的理想主義精神，總幻想掃除一切社會不平，這就與客觀現(xiàn)實造成了沖突，這一沖突既具有喜劇性又具有悲劇性。這個犯了時代錯誤的堂吉訶德卻要在現(xiàn)實生活中恢復過了時的騎士精神，因而使得他成了一個夸張的、滑稽的、喜劇性的角色。但是作者在種種場合中，反復突出他醉心鏟除人間罪惡的這一特點，從而展示出他性格中的高貴品質(zhì)，即為了追求正義、理想而置身危險于不顧，愿為社會而不惜犧牲自已的生命。因此與單純的喜劇性角色不同，他又是一個帶有悲劇因素的人物，一個有著崇高精神境界的“瘋子”。
正是因為塞外提斯的豐富閱歷才賦予了堂吉訶德充滿正義，荒誕與可笑的一生。但正是這種夸張，敲醒了人們已經(jīng)沉睡的生活，激起了為人們奮起的欲望，二者也是著本書的成功之處。
其實堂吉訶德所做的那些荒唐可笑的蠢事，大都出自他善良的動機：他攻打風車，自以為是與殘害人類的巨魔作戰(zhàn);他釋放了苦役犯，是為了反對奴役，給人自由;他攻擊抬著圣母像求雨的游行隊伍，是把他們當做搶劫美女的強盜……但由于他無法對現(xiàn)實事物作出正確判斷，往往是事與愿違。他放走了苦役犯，苦役犯不但不感謝，反而恩將仇報，把他揶揄一番，毒打一頓，并搶走了他和桑丘的衣服。他從地主手中救下牧童安德列斯，剛一轉(zhuǎn)身走開，地主又把牧童綁起，打得更狠，以致使牧童詛咒“天底下所有的游俠騎士”。盡管現(xiàn)實無情地嘲弄了堂吉訶德，但他卻執(zhí)迷不悟，不自量力，做事從不考慮方式方法，一味憑幻想蠻干下去，一次又一次落得可悲的結(jié)局，成了一個“最講道德、最有理性的瘋子”，一個既可笑又可嘆的人物。
然而，塞外提斯筆下的堂吉訶德又是一個為了維護正義，拯救世人，甘愿犧牲自身生命的無畏勇士。他痛恨殘暴，同情被壓迫的勞苦大眾，向往自由，把保護人的正當權(quán)利與尊嚴，鋤強扶弱，消除人世間的不平作為自己的人生理想。他見義勇為，從不膽怯退縮。他具有民主、平等的思想，主張“一切東西都平等”，社會地位的尊卑是暫時的，只有“美德”才是真正的高貴。他尊敬婦女，主張個性解放、男女平等、戀愛自由。他心地善良、幽默可親，學識淵博。作者實際上把自己的愛憎與希望寄托在了這個人物身上。
堂吉訶德又是理想主義的化身，他執(zhí)著于他那理想化的騎士道，從不怕人們議論與譏笑，更不怕侮辱與打擊，雖然四處碰壁，但卻百折不悔，一片赤誠，無論什么都不能使他改變初衷，不愧為真理與正義的捍衛(wèi)者。這個只身向舊世界挑戰(zhàn)的孤單的騎士，雖然屢戰(zhàn)屢敗，卻越南戰(zhàn)役越勇，不禁令人肅然起敬。
在堂吉訶德表面的喜劇因素之下，實際隱含著深刻的悲劇意蘊。他對社會正義和人人平等的要求，在扼殺人的一切美好愿望的強大的封建黑暗勢力下，是不可能得以實現(xiàn)的，他以過時的、虛幻的騎士道來改造現(xiàn)實社會，更是一個時代的誤會，完全不足為訓。但他的進步思想，閃耀著資產(chǎn)階級人文主義的思想光輝，他的失敗，是一個人文主義者的悲劇。
總之，通過《堂吉訶德》這本書，我對社會對人生都有了不同的認識與見解，也更加了解了西班牙社會在資本主義萌芽時期的社會矛盾和思想文化領(lǐng)域的激蕩。在今天的環(huán)境之下，我想我們應該努力構(gòu)建社會主義和諧社會，共同為實現(xiàn)全面建設小康社會而努力奮斗!讓我們一起加油!
名作《堂吉訶德》讀書心得與收獲5
“邈兮斯人，勇毅絕倫。不畏強，不恤喪身。誰畏癡愚，震立功勛。慷慨豪俠，超凡絕塵一生惑幻，臨歿見真?！边@是堂吉訶德的好友——參孫騎士給堂吉訶德的墓志銘，也是體現(xiàn)了作者對堂吉訶德一生的總結(jié)。
一千個讀者就有一千個哈姆雷特，那么一個騎士也許也可以有千萬個化身。在堂吉訶德自己的眼里，世界有"該去掃除的暴行，申雪的冤屈，補救的措施，改革的弊端，以及履行的義務"，自己身為一名騎士，"覺得遲遲不行對不起世人"。簡而言之，騎士應該是勇敢的象征，承擔著自己的責任。在堂吉訶德的仆人桑丘潘沙眼中，騎士就是“一會兒挨揍，一會兒做皇帝;今天是天下最窮困的人，明天手里可以有兩三個王冠可以賞給他的侍從。”對騎士截然不同的想法并沒有阻止他們走在一起。
因為桑丘對有利可圖的篤信和堂吉訶德對騎士精神的堅信不謀而合，這兩個都有些瘋癲的人理所應當?shù)慕Y(jié)伴同行，開始他們的結(jié)伴之旅。都是所謂的精神追求者，所以即使是連底部的物質(zhì)需求也沒滿足的人，也可以把自己的世界想象成騎士的世界。
正如每一個硬幣都有兩面，堂吉訶德的形象就像一塊硬幣，你可以看到他搞笑的一面，也可以看到他哲思的那一面。
“我也不知道現(xiàn)今我們這個充滿災難的時代里，騎士的道理是否還行得通?！碧眉X德的死去，于是世界重新變回無聊。一個能夠建立起那么大一個騎士道幻境的人，惦記著杜爾西內(nèi)婭中的魔法，明明死前的一章，他還惦記著那個絕代佳人，還在盤算著可能會成為一個游蕩牧人，骨子里漂泊與冒險的精神還沒有完全死去，但這個幻境已經(jīng)被他毫無預兆的親手戳破。
在臨死的前一刻成為一板一眼遵循著作息時間規(guī)律的人，心甘情愿地帶著日積月累長出了青苔的鐐銬，五彩斑斕的美夢已經(jīng)失掉了它的顏色，純粹而富有生命力的靈魂被炙烤著枯萎。結(jié)尾處突然的骨折，使人不免為之感嘆，始覺文章的奧妙所在。
史詩都變成了廢話，生活的波瀾終于在日復一日的重復與瑣碎中結(jié)束了。我的耳邊想起我們浮想的游俠騎士堂吉訶德的話，以此作為祭奠。
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