一本好書讀書心得范文
書籍就是望遠(yuǎn)鏡,書籍就是一盞明燈。讀一本好書,讓我們得以明凈如水,開闊視野,豐富閱歷,益于人生。書籍就是望遠(yuǎn)鏡,書籍就是一盞明燈。下面小編給大家?guī)硪槐竞脮?a href='http://www.yishupeixun.net/fwn/xindetihuidushu/' target='_blank'>讀書心得范文,希望能幫助到大家!
一本好書讀書心得范文1
你們是吃飯長大的,也是讀書長大的!——林海音
我很小就開始讀書了。在媽媽溫暖的懷抱里,吮吸著手指聽繪本。在能搭建成房子和汽車的立體書里,和好朋友玩游戲。還曾經(jīng)一個人鉆到大衣柜里,打著手電偷看系列小畫書,半個學(xué)期就把眼睛熬成了假性近視。在我看來,能找到本自己喜歡的經(jīng)典書,就像只嗡嗡振翅飛翔的小蜜蜂,撞上盛開的花朵,一頭鉆到花心里面,飽飽吮吸著花蜜,滿心都是甜蜜和欣喜。
小學(xué)二年級時,我正值天馬行空、對奇幻世界充滿好奇的時候,每天小腦袋中總出現(xiàn)一個個奇幻的想法:顛倒不一樣的世界、會飛的魚。我卻正著迷《山海經(jīng)》?!渡胶=?jīng)》與《周易》《黃帝內(nèi)經(jīng)》合稱為上古三大奇書,聽起來可是非常高大上。記載了40個方國、550座山、300條水道、100多個歷史人物、400多神怪異獸。有佩戴上就不會迷路的迷轂花;有愛喝酒但卻能夠洞察過去、穿越到前世的狌狌;有同伴死了不會茍活,要么等在原地眼睜睜被獵人抓,要么就一直等下去直到餓死的禺獸;還有用步子當(dāng)尺子的豎亥;更有無腸國、一目國、巨人國、君子國、毛民國,還有不分男女,以泥土為食物,死了埋后,心不腐爛,過120年就能重新化為人的無啟國等等,一草一木、一鳥一獸、一山一水都有可能成為神仙鬼怪。只想抱著腦袋,想一個問題,這是真的嗎?真的嗎?如果世界真的如此存在過,那一定很炫酷吧!不過感覺如果穿越過去也挺危險的??傊?,心中也總會涌起對自然界、宇宙萬物的的敬畏,為古人的瑰麗想象力折服呢。
《山海經(jīng)》還描繪了中華文明的最初樣子。“鐘山之神,名曰燭陰,視為晝,瞑為夜,吹為冬,呼為夏。不飲,不食,不息,息為風(fēng),身長千里。在無啟之東。其為物,人面,蛇身,赤色,居鐘山下?!倍嗝雌婷钅?。據(jù)說燭陰的光上可以照到幽暗的天門,下可照到九泉之下,是因?yàn)樗彀屠锍D暧幸恢毕灎T。它的神力可以與盤古類似。就是生于混沌之中,頂天立地與天地共同成長的盤古。它“一日九變,神于天,圣于地。”“天日高一丈,地日厚一丈,盤古日長一丈。“是夸父與日逐走,入日;渴,欲得飲,飲于河、渭;河、渭不足,北飲大澤。未至,道渴而死。棄其杖,化為鄧林?!碑?dāng)然還有射日的后羿、補(bǔ)天的女媧、填海的精衛(wèi)、治水的大禹、“沒有頭,以乳為目,以臍為口、執(zhí)干戚而舞”的刑天等。這些人能與太陽等自然抗?fàn)幷媪瞬黄?,他們不像希臘神話中的宙斯等諸神,有一身的小毛病,嫉妒、貪玩、爭斗,而是具有勇敢、甘于犧牲、愛與奉獻(xiàn),還有永不妥協(xié)的精神。
其實(shí),現(xiàn)在《山海經(jīng)》離我們并不遙遠(yuǎn)。我們過春節(jié),要貼對聯(lián)。對聯(lián)之前就是桃符。為啥要貼桃符呢?因?yàn)椤渡胶=?jīng)?海外經(jīng)》,“東海中有山巖,名曰度索。上有大桃樹,屈蟠三千里。東北有門,名曰鬼門,萬鬼所聚也。天帝使神人守之,一名神荼,一名玉壘,主說領(lǐng)萬鬼。”所以我們請神荼、郁壘來幫我們。我們看電影,《捉妖記》中小蘿卜妖可愛小胡巴、《大圣歸來》中的反派,都是來自《山海經(jīng)》,“有神焉,其狀如黃囊,赤如丹火,六足四翼,混敦?zé)o面目,是識歌舞,實(shí)為帝江也?!边€有《西游降魔篇》中的赤眼豬妖和橫公魚也是來自《山海經(jīng)》。包括前些陣子上映的外國電影《神奇動物2:格林德沃之罪》中“騶吾”的神奇動物,都是來自《山海經(jīng)》。
我有一個美麗遐想:《山海經(jīng)》一點(diǎn)也不比希臘神話遜色,有那么一天,全世界的小朋友都可以喜歡《山海經(jīng)》,都能領(lǐng)略它其中的神奇和有趣。
一本好書讀書心得范文2
陰險狡詐是你,背信棄義是你。心狠手辣是你,膽小猥瑣是你。你實(shí)在背負(fù)了太多太多。歷史讓你成為一代高祖,歷史讓你承擔(dān)萬世誹謗。劉邦!后生替你鳴不平!
君戰(zhàn)于河南,霸王戰(zhàn)于河北。巨鹿之戰(zhàn),霸王消滅了秦國的主力部隊(duì),而君得以“順利”攻入咸陽。當(dāng)曹無傷向項(xiàng)羽告密,言君“欲王關(guān)中”之時,項(xiàng)羽頃刻勃然大怒,當(dāng)即決定“破沛公軍”。
投機(jī)取巧,不費(fèi)吹灰之力攻入咸陽是我們對劉邦的第一印象。這也成為了我們當(dāng)中許多人排斥劉邦的原因。那么問題來了:咸陽,一個王朝的“首都”,軍隊(duì)的“司令部”,竟被劉邦“不費(fèi)吹灰之力”攻下了。這顯然是不可能的。秦朝,擅長的是武力,執(zhí)行的是_,所以咸陽中央禁軍的實(shí)力不容小覷。而后人只稱贊項(xiàng)羽“破釜沉舟”的巨鹿之戰(zhàn),卻忽略了劉邦攻入咸陽的艱辛。劉邦,后生替你鳴不平!
劉邦在崤山以東之時,“貪于財貨”“好美姬”。但在攻破咸陽之后,卻能夠及時聽取謀臣意見,最終“財物無所取,美女無所幸”,這足可見其知人善任,勇于納諫的品質(zhì)。這一點(diǎn)與項(xiàng)羽的剛愎自用形成鮮明對比。
得知項(xiàng)羽要攻打自己時,劉邦并沒有直接作出對策,而是先尋求別人的意見。不恥下問的品質(zhì),被“虛偽”蓋上了帽子。滿腹經(jīng)綸的謀略,被“陰險”遮住了光輝。
看到項(xiàng)羽驕傲又憤怒的眼神,你并沒有被嚇倒。而是不卑不亢地說:“臣與將軍戮力而攻秦……”。而項(xiàng)羽,在聽說你“欲王關(guān)中”之時,頃刻勃然大怒。身為軍中主帥竟如此焦躁無謀。只憑借自己淺薄的謀略就妄圖奪得天下,豈可得哉?反觀劉備,陷于危難不亂陣腳,狹路相逢不卑不亢,誠帝王之才也。
鴻門宴上,危機(jī)四伏。范增在一旁焦頭爛額,項(xiàng)王依舊沉默不語。這正是你預(yù)料的結(jié)果。頃刻項(xiàng)莊拔劍起舞,項(xiàng)伯隨即起身掩蔽。何者?項(xiàng)伯是項(xiàng)羽的心腹大將,卻在兩軍即將交戰(zhàn)的危機(jī)時刻向敵營好友告密,足可見其智術(shù)淺短、自私自利。這種人,只要稍稍加以優(yōu)待,他定會竭力保護(hù)你。
為了進(jìn)一步在心理上擊敗項(xiàng)羽,你特地安排張良將情況告訴樊噲。到那時,樊噲定會舍身相救,與你同生共死。而項(xiàng)羽是一個敵我不分、喜歡結(jié)交英雄豪杰的人,所以樊噲所講的話,會對項(xiàng)羽造成較大的影響。你的聰明才智,卻被后人稱為詭計多端。劉邦,你可曾在意?
起身如廁,急而遁之。丟盔棄甲,狼狽之至。世人對你的印象即是如此。但,那有怎樣?大行不顧細(xì)謹(jǐn),大禮不辭小讓。倘若劉邦真的是“膽小如鼠”之輩,他還能冷靜地留下張良并告訴他謝罪的時機(jī)嗎?縱使劉邦在宴前做了許多準(zhǔn)備工作,但也一定是抱著必死之心前來赴宴。劉邦的勇敢無畏,世人可感覺得到?
我們對事物的認(rèn)識,往往從主觀出發(fā),卻忽略了客觀的因素。劉邦有謀略,我們稱之為詭計多端;劉邦按計遁逃,我們稱之為膽小如鼠;劉邦至軍營后果斷誅殺曹無傷,我們稱之為心狠手辣。我們對劉邦的評價,加入了太多的情感。史書作者也是一樣。
歷史是片面的。歷史從何而來?或是史書記載,或是口耳相傳??诙鄠魑易圆槐囟嗾f。編寫史書的學(xué)者,他們在記述歷史時往往也要加入主觀的情感,這是誰也無法避免的事。例如《三國演義》中的曹操。曹操是東漢末年偉大的政治家、軍事家、詩人??稍诹_貫中先生的筆下,這樣一位曠世奇才竟被形容為“佞臣”,成為_詐的代言人。我們都認(rèn)為“寧教我負(fù)天下人,休教天下人負(fù)我”是出于曹操之口,可事實(shí)呢?它卻是出于羅貫中之手。羅貫中先生畢竟不是東漢人,曹操也無法穿越到明朝。當(dāng)然,在一部文學(xué)作品中,讓一位角色說出如此經(jīng)典的話語不惟是一種成功的手法,但倘若就因此疏遠(yuǎn)了事實(shí),所帶來的后果是無法想像的。讓我們的子孫后代接受敵對日本的思想,他們會是什么樣子?誰能保證這不會把復(fù)仇的基因植入我們的民族?當(dāng)然,我們并不是贊同_時期一些極左份子美化、歌頌侵略者的行為。辯證才是我們所追求的目標(biāo)。
我們當(dāng)中的一些人,他們的歷史觀是這樣的:歷存在兩種人,一曰英雄,一曰小人。英雄就應(yīng)該被侍奉、被膜拜,小人就應(yīng)該被鄙視、被唾棄。可事實(shí)呢?清朝大臣李鴻章,史書上把他定義為一個十足的“賣國賊”,可事實(shí)上,他也是一位滿腹經(jīng)綸、心系天下的偉人。縱使我們對劉邦有再多的偏見,也改變不了其“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng),威加四海兮故鄉(xiāng)”的事實(shí)。他仍然是一位不折不扣的偉人。
我希望,世人能夠?qū)?、對?xiàng)羽、對曹操、對李鴻章乃至對歷史有一個辯證的認(rèn)識。不要完全順承史書作者的意識,書寫他們書寫的歷史!我希望,至少從我們這一代做起,給歷史一個辯證,還歷史一個公道!
盡信書,不如無書。此余之所得也。
一本好書讀書心得范文3
尼采(1844—1900)這個在中國廣為人知而又知之不多的人物,有著他獨(dú)特的生活經(jīng)歷和思想特點(diǎn)。他是大學(xué)教授,然而他否定其他兢兢業(yè)業(yè)從事教育的教授工作;他是哲學(xué)家,但他異常起勁地反對出現(xiàn)在他以前的諸家哲學(xué)。他高喊出一個驚世駭俗的口號:重新估定一切價值!不僅在東方,就是在西方哲學(xué),尼采向來就是一個有爭論的人物。尼采哲學(xué)是資本主義社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物,他以獨(dú)特的方式預(yù)示了現(xiàn)代西方社會中深刻的精神危機(jī)。
尼采的思想反映了當(dāng)時正在形成的壟斷資產(chǎn)階級的要求和愿望。他譴責(zé)自由資產(chǎn)階級,稱他們?yōu)橐蜓嘏f、茍且偷生的庸人,認(rèn)為必須否定受理性主義、以及人道主義的影響而日趨沒落的西方文明,提倡主觀戰(zhàn)斗精神和對生活的肯定態(tài)度,強(qiáng)調(diào)進(jìn)化即是權(quán)力意志實(shí)現(xiàn)其自身的過程,人生的目的就在于發(fā)揮權(quán)力,擴(kuò)張自我。鼓吹超人哲學(xué),認(rèn)為“超人”才是歷史的創(chuàng)造者,他有權(quán)奴役群眾,而普通人只是“超人”實(shí)現(xiàn)自己權(quán)力意志的工具。他反對民主、社會主義和婦女解放運(yùn)動,甚至譴責(zé)醫(yī)生拯救病人是一種犯罪。主張藝術(shù)是權(quán)力意志的一種表現(xiàn)形式,而藝術(shù)家就是高度擴(kuò)張自我、表現(xiàn)自我的人。尼采的第一部著作是《悲劇的誕生》,他提出了日神精神和酒神精神。日神的光輝使萬物呈現(xiàn)出美的外觀,制造一種幻覺,酒神象征著情緒的放縱,它的一種狀態(tài)是一種痛苦與狂喜交織的顛狂狀態(tài)。我們都很喜歡聽音樂,而音樂正是日神與酒神精神的一種綜合情緒的表露。尼采認(rèn)為,看悲劇時,"一種形而上的慰藉使我們暫時逃脫世態(tài)變遷的紛擾",通過個性的毀滅,我們反而感覺到世界生命意志的豐盈和不可毀滅,于是生出快感?,F(xiàn)實(shí)的苦難化作了審美的快樂,人生的悲劇化作了世界的喜劇,肯定生命,連同它必然包含的痛苦與毀滅,與痛苦相嬉戲,從人生的悲劇性中獲得審美快感。這就是酒神精神的要義。日神精神就是沉湎于外觀的幻覺,反對追究本體,酒神精神卻要破除外觀的幻覺,與本體溝通融合。前者用美麗的面紗遮蓋人生的悲劇面目,后者揭開面紗,直視人生悲劇。前者教人不放棄人生的歡樂,后者教人不回避人生的痛苦。前者迷戀瞬時,后者向往永恒。日神精神的潛臺詞:就算人生是個夢。我們也要有滋有味地做這個夢。不要失掉了夢的情致和樂趣;酒神精神的潛臺詞是:就算人生是幕悲劇,我們也要有聲有色的演這幕悲劇,不要失掉悲劇的壯麗和快慰。
尼采認(rèn)為權(quán)力是生命意志的目標(biāo),人生就是強(qiáng)弱權(quán)力意志的較量過程。這種權(quán)力意志實(shí)際上就是用酒神精神改造過的"生命意志",征服異已,使之成為自己生存,發(fā)展的工具,這是生命的原則。因此他將人分為天才和流氓。一個能否對人和持審美的態(tài)度,是肯定人生還是否定人生,歸根到底取決于內(nèi)在生命的強(qiáng)成衰弱。他還宣稱"上帝死了",號召打破偶象,破壞陳腐的傳統(tǒng)觀念,提倡狂放不羈的酒神精神。人類的活動(不論體力或智力的)創(chuàng)造了藝術(shù),藝術(shù)來源生活,而那些不朽而光輝,得以長存至今藝術(shù)形象,是人類活動在無邊的歷史長河的淘洗下,脫穎而出的精華。在同一時期,不同地方的人類文明以自己的社會形態(tài)、文化風(fēng)格為原型,創(chuàng)造出了眾多特點(diǎn)鮮明的藝術(shù)形象。在這些形象當(dāng)中,堪稱經(jīng)典,為我們所熟知的兩位,即本文將要討論的夸父和普羅米修斯。在討論他們之前,我必須不厭其煩地補(bǔ)充一點(diǎn)歷史背景知識,這樣將有助于文章的鋪展和讀者的理解。所以請耐心地讀下去,肯定會有所受益。
如果我們假定,這兩位曾經(jīng)以人的形式,在大地上行走的話,那么他們大致生活在同一個歷史階段——公元前第三個千年至第一個千年之間。這個時期是人類歷一個重要的過渡階段,即由新石器時代向古代文明時期過渡。在這個偉大的變革時期,因?yàn)楣喔绒r(nóng)業(yè)、金屬冶煉,和牛耕農(nóng)用動力的產(chǎn)生和推廣,古代文明首先在中東破土而出,然后以不可阻擋的趨勢向各地傳播。在這一時期,中東出現(xiàn)了美索不達(dá)米亞文明,東邊,黃河流域出現(xiàn)了中華文明的雛形,印度河流域出現(xiàn)了古印度文明;在西邊,埃及文明誕生于尼羅河流域,地中海的波濤和美麗的克里特島是孕育米若斯文明的搖籃。緊接著,在亞歐大陸的古代文明之后的,是中美洲的古老文明。這是一段古代文明煥發(fā)活力,欣欣向榮的時期,也是一部反映人類挑戰(zhàn)自我,突破自然限制的偉大詩篇。從新舊石器時代的蠻荒中蘇醒過來的人類,仿佛是受到文明之火的啟示,他們睜開雙眼之后做的第一件事,就是用自己微薄的力量,向強(qiáng)大無邊的自然發(fā)起挑戰(zhàn)?,F(xiàn)在看來,人類無疑是贏得了這場戰(zhàn)爭,他們成功地開辟了一片自然奇跡之外的廣闊天地。但是,當(dāng)時的人類決不會有這樣的自信,在他們辛勞而短暫的生命中,一定充滿著“人生苦短”的慨嘆。在古代文明的發(fā)源地美索不達(dá)米亞,頻繁而又無規(guī)律可循的可怕山洪,與反復(fù)無常的氣候變化,時時刻刻摧殘著那里脆弱的農(nóng)業(yè)生產(chǎn);而周邊游牧民族軍隊(duì)反反復(fù)復(fù)的侵略、騷擾,又是破壞文明國家國計民生的一大威脅。翻閱蘇美爾人的文獻(xiàn),我們看到他們用這樣文字來抒寫對人生感慨。“只有人,壽命不久長,無論做什么,都如清風(fēng)一揚(yáng)?!?/p>
在可怕的自然力面前,我們的祖先是十分渺小的,但他們心中涌起的欲望又無法讓他們在與自然的對抗中妥協(xié),實(shí)際的情況是,人類已經(jīng)沒有退路了,在與天地進(jìn)行的斗爭中,他們必須放手一搏,哪怕這是一場必輸?shù)膽?zhàn)斗。古人是怎樣看待他們與自然力的較量呢?人類的神靈意識,貫穿著人類發(fā)展演變的歷史。自然力量在他們眼里,化身成為無所不能的神靈,步入文明時代的人類向自然發(fā)出的挑戰(zhàn),實(shí)際上就是在挑戰(zhàn)新舊石器時代的人類心中不敢逾越的權(quán)威——神靈。神界與人界分異的產(chǎn)生,其實(shí)是非常合理的,我們無法想象,絕大多數(shù)古人會忽視神靈的存在。事實(shí)上,也正是因?yàn)閷ψ匀涣α康膽峙?,人類才需要神——那是一種強(qiáng)有力的依靠,不論他降災(zāi)還是賜福,都是一種心理上的慰藉。
“宇宙心靈所懷蓄的矛盾,在他看來顯然是由于種種不同世界的交錯混亂,譬如說,神界與人界,這兩者分別來說都是合理的,但是,正因?yàn)樗鼈兎滞タ苟Y,所以勢必各因其個性而經(jīng)受痛苦。當(dāng)個人勇敢地努力追求共性,當(dāng)他試圖跨過個性的界限,從而使自己變成的宇宙生靈時,他定必經(jīng)受那隱藏在萬物本質(zhì)中的原始矛盾,也就是說,他越軌了,因此受苦?!薄岵伞侗瘎〉恼Q生》
一本好書讀書心得范文4
在我還未上大學(xué)以前,就有聽說大學(xué)一定要讀王小波和周國平的書,以前不以為意,只是覺得是這樣的吧。后來上了大學(xué)開始接觸王小波的書籍,第一本讀他的書是叫《我的精神家園》,讀完覺得特別受啟發(fā),感覺自己被打開了精神家園的機(jī)關(guān)。而后我接觸他的書里讓我最印象深刻的就是《黃金時代》了,這本書帶給我的是更深的思考,所以在此想談?wù)勥@本書帶給我的體悟。
《黃金時代》這本書講的是陳清揚(yáng)被群眾認(rèn)為是破鞋,于是找王二證明她不是破鞋,但王二并沒有讓陳清揚(yáng)去證明她不是個破鞋,相反,王二倒傾向于讓陳清揚(yáng)證明自己是個破鞋,后來,王二借以“偉大的友誼”之名和陳清揚(yáng)搞起了“破鞋”,然后出逃,離開了農(nóng)場,先是到后山,后來又駐扎在章風(fēng)山。半年后,在陳清揚(yáng)的建議下,他們又主動回到農(nóng)場,“出斗爭差”,寫交代材料,如此,直到“_”結(jié)束。很多人或許看這本書是為了看其中的性愛描寫部分,但是我覺得這本書對我來說不僅僅是性愛部分的吸引,更重要的是作品通過對性愛的正面書寫,對現(xiàn)實(shí)的批判和嘲諷,對生存狀態(tài)的反思,對人性自由和本真的彰顯。
現(xiàn)實(shí)中的陳清揚(yáng)最初不是破鞋卻被群眾叫做破鞋,她越是竭力證明自己不是破鞋卻越是沒有人愿意相信她,而后來她和王二搞起了破鞋,王二受傷,她當(dāng)眾跑去看他,這也就直接向群眾表明自己就是破鞋,可是結(jié)果卻是相反的,沒有人再敢去說陳清揚(yáng)是破鞋,大家雖然心知肚明,但是也不敢直接當(dāng)眾說出來了。不是破鞋反被叫破鞋,成破鞋了卻反而沒人叫。這不就是對現(xiàn)實(shí)的活生生的批判和諷刺嗎。
王二是一個典型的“小人物”,也是“多余人”。他是個21歲的青年,思想敏銳,忍受著饑餓,螞蟥,繁重的勞動對肉體的折磨,忍受著軍代表這樣的惡人的壓迫,卻無法逃避,內(nèi)心里滋生了仇恨意識,陷入孤獨(dú)與苦悶。王二象征的是人的需求與物質(zhì)精神貧乏現(xiàn)實(shí)間的某種沖突?!饵S金時代》還原了“_”時期荒誕的社會現(xiàn)象,正如王小波先生所說:“六七十年代,中國處于非性的時代。在非性的年代里,性才會成為生活的主題。古人說:‘食色性也。’想愛和想吃都是人性的一部分,如果得不到,就成為人性的障礙?!彼赃@本書讓我了解了非性時代帶給人們的束縛,也展現(xiàn)了人們對于性的真誠渴望。對生存狀態(tài)的反思,對人性自由和本真的彰顯也漸漸流露出來。
一本好書讀書心得范文5
《三國演義》里的英雄非常多,有忠厚仁愛、惜才如命的劉備,有足智多謀、料事如神的諸葛亮,有勇猛善戰(zhàn)、性情暴躁的張飛,有有勇無謀、唯利是圖的呂布等其中,我最喜歡關(guān)羽,他的忠肝義膽、文武雙全給我留下尤為深刻的印象。
關(guān)羽的勇武可以說是貫穿于他的整個人生。從出場不久,便一戰(zhàn)成名。以袁紹、曹操等人組成的關(guān)東十八路諸侯共同討伐董卓,然而前鋒孫堅(jiān)在進(jìn)軍汜水關(guān)時被華雄擊敗,華雄耀武揚(yáng)威、不可一世,在潘鳳等大將接連被華雄斬殺之際,關(guān)羽主動請纓,在溫酒未冷的極短時間內(nèi)斬殺華雄,關(guān)羽從此名震諸侯,“溫酒斬華雄”也成了傳承千古的經(jīng)典名段,至今仍為人們茶余飯后所津津樂道的談資。此后的“斬顏良,誅文丑”“單刀赴會”“刮骨療毒”更是讓關(guān)羽的萬人敵和大無畏形象展現(xiàn)得淋漓盡致,讓他成為千百年來無數(shù)先哲今賢所推崇追求的目標(biāo),也成為了歷朝歷代普通百姓的粉絲偶像。
“千里走單騎”在整個《三國演義》中占有較多的篇幅,由此我們更多可以看出關(guān)羽的忠義誠信。當(dāng)劉備被曹操打敗,關(guān)羽為照顧劉備家眷,不得已投靠曹操時,張飛誤以為關(guān)羽變節(jié)投敵,而關(guān)羽并沒有性急,斬殺了前來追趕的蔡陽,用行動證明自己的清白。關(guān)羽投降曹操后,曹操以重金不能動其心,爵祿不能移其志。雖然曹操屢送他財物金帛,還給他“漢壽亭侯”的官位,但他的心始終在劉備處,當(dāng)張遼來試探他時,關(guān)羽對張遼嘆息說“我知道曹公對我的厚愛,但我受劉備將軍的厚恩,發(fā)誓共死,不可背棄。我終不會留下,在為曹公立下功勞后我便會離去”。果然,此后他一打聽到了劉備的消息,就盡封曹操的賞賜,留書告辭,上演了“過五關(guān)、斬六將”的精彩好戲。我認(rèn)為,作為一個男人,就應(yīng)該像關(guān)羽一樣,無論何時何地都要保持自己的信念、情義和操守,不為金錢財帛、高官厚祿、美女佳肴所動搖,做一個義薄云天、忠肝義膽、頂天立地的漢子。這也許就是關(guān)羽和很多其他武將相比,更勝一籌的地方,也是他能成為“武圣人”的主要因素吧。
同時,關(guān)羽也是一個很有智謀的人。比如在“水淹七軍”一節(jié),由于關(guān)羽長期征戰(zhàn)在荊襄地區(qū),了解當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境和氣候條件。他看到曹軍秋季錯誤地駐扎在低洼地區(qū),于是就命令荊州軍造大船,并調(diào)水軍集結(jié)待命。關(guān)平對此納悶不解,問關(guān)羽為什么陸戰(zhàn)還要使用舟筏,關(guān)羽笑著回答“如今正值秋天,直接放水一淹,七路兵馬便死無葬身之地了”。后來斬龐德、降于禁的結(jié)果直接印證了關(guān)羽的深謀遠(yuǎn)慮。由是也可以看出,作為一名優(yōu)秀的將領(lǐng),不單單是靠著蠻力沖鋒陷陣,更要有大智慧,熟知天文地理,利用自然環(huán)境順勢而為往往可以起到事半功倍的效果。
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