穆斯林的葬禮讀后體會(huì)
讀書(shū)不但可以滋潤(rùn)讀者的心靈,充實(shí)讀者的精神世界,還能夠潛移默化的影響讀者面對(duì)生活的狀態(tài),多讀一些好的書(shū)籍吧,下面是小編給大家準(zhǔn)備的穆斯林的葬禮讀后體會(huì)，希望能對(duì)您有所幫助！
穆斯林的葬禮讀后體會(huì)1
《穆斯林的葬禮》這本書(shū)我看完了，當(dāng)我看到最后韓新月和楚雁潮時(shí)，我不禁潸然淚下，韓新月雖說(shuō)家庭背景好、學(xué)習(xí)好、性格好。
但上天為什么要在她風(fēng)華正茂的年紀(jì)讓她得知自己患有心臟?。繛槭裁醋屗赣H那樣對(duì)她？為什么阻止她和楚雁潮在一起？她明明那么努力，明明可以美好的過(guò)完這一生。可是，她不能，她不能！別說(shuō)什么可以把握自己的命運(yùn)，對(duì)于她來(lái)說(shuō)活下去都難。為什么要讓她在最美好的年齡就受到這樣的打擊呢？她僅僅活了二十年就失去了最寶貴的生命。她走了，一生清清白白，什么也沒(méi)有帶走，什么都沒(méi)有留下……
羅老師：夢(mèng)丹的文字帶著我情不自禁的進(jìn)入她的寫(xiě)作世界，被她的寫(xiě)作情緒感染?！赌滤沽值脑岫Y》我看過(guò)之后，被書(shū)中的文字深深地吸引著?！八挂钩磷碓趬?mèng)中。夢(mèng)把空間縮短了，夢(mèng)把時(shí)間凝固了，夢(mèng)把世界凈化了。夢(mèng)中沒(méi)有污穢，沒(méi)有嘈雜，沒(méi)有邪惡；夢(mèng)中沒(méi)有分離，沒(méi)有創(chuàng)傷，沒(méi)有痛苦；夢(mèng)中只有柔和的月色，只有溫馨的愛(ài)；夢(mèng)使她永遠(yuǎn)年輕，使她不愿醒來(lái)”。
生命的厚重在于個(gè)人價(jià)值的體現(xiàn)，我們只能用旁觀者的角度去解讀人物的內(nèi)心。她的一生，是她在生命長(zhǎng)河中的自我尋覓。
穆斯林的葬禮讀后體會(huì)2
作家汪曾祺曾說(shuō)，人的第一次，往往需要勇氣，但是第一次也往往會(huì)有意想不到的收獲，因?yàn)樗翘剿鳎翘魬?zhàn)，是機(jī)遇。這讓我想起我第一次讀文學(xué)小說(shuō)。
《穆斯林的葬禮》打破了我讀不下去長(zhǎng)篇小說(shuō)這種自我否定，也發(fā)現(xiàn)小說(shuō)中涉及歷史知識(shí)，確認(rèn)它能豐富學(xué)習(xí)。尤其里面的人物情感，那些似曾相識(shí)的人物帶給你的精神力量。書(shū)中的“新月”，她真的是憑借自己的實(shí)力上的燕京大學(xué)，而且入學(xué)后成績(jī)很好，英文翻譯水平更是得到她班主任老師的極大認(rèn)可。這一點(diǎn)，在今后的學(xué)習(xí)上給我?guī)?lái)了我很大的目標(biāo)與動(dòng)力。
當(dāng)想到她與病魔的抗?fàn)幱職?，也許就想到了那盆唯一來(lái)源的巴西木，亦或是身邊同學(xué)朋友家人的鼓勵(lì)與陪伴。這與我的生活經(jīng)歷，以及是人生故事也是極為相似的。到如今，我走進(jìn)大學(xué)生活，更加體驗(yàn)到新月對(duì)大學(xué)生活學(xué)習(xí)的憧憬熱忱。她熱愛(ài)老師的翻譯事業(yè)、熱愛(ài)她所學(xué)的專(zhuān)業(yè)，這種感覺(jué)也在我心中微妙的存在。可以說(shuō)從書(shū)中提前隱約地看到了屬于我的那條人生之路，在走的道路上更加提升自我，自我完善。
這本書(shū)對(duì)我來(lái)說(shuō)是不同的——這是我人生意義上第一次接觸長(zhǎng)篇讀物，因?yàn)槲抑暗拈喿x只局限在作文和散文等。最大的一點(diǎn)，它是一本真正意義上的好書(shū)，書(shū)中不同人物的生活經(jīng)歷、性格特點(diǎn)，以及穿插其中的歷史背景，瓷器常識(shí)，宗教文化等。在打開(kāi)你視野之外，也打開(kāi)了一扇窗，看到了你自己。
穆斯林的葬禮讀后體會(huì)3
《穆斯林的葬禮》通篇籠罩著肅穆深沉的氣氛，一方面出于穆斯林的宗教色彩，另一方面揭示了故事的悲劇本質(zhì)，書(shū)中主要人物的結(jié)局幾乎都是悲劇，他們走向悲劇的原因不同，卻又都被束縛在一張巨大的文化背景之網(wǎng)中，他們經(jīng)歷的時(shí)代處在穆斯林與漢族融合的大背景下，文化的動(dòng)態(tài)融通必然要經(jīng)歷碰撞，在文明碰撞的大網(wǎng)中，個(gè)人就像飛蛾，無(wú)法主宰自己的命運(yùn)，只能在網(wǎng)中掙扎，覆滅。
正是因?yàn)槿绱?，才更令我們?duì)書(shū)中人物的結(jié)局感到扼腕悲痛，作者霍達(dá)在書(shū)的后記中寫(xiě)到：我已經(jīng)舍不得和我的人物分開(kāi)。當(dāng)我把他們一個(gè)一個(gè)地送離人間的時(shí)候，我被生離死別折磨得痛徹肺腑。心絞痛發(fā)作得越來(lái)越頻繁，我不得不一次次停下來(lái)吞藥。我甚至擔(dān)心自己的葬禮先于書(shū)中的葬禮而舉行?？梢?jiàn)作者已深入故事中，她與書(shū)中人物共同經(jīng)歷著喜怒哀樂(lè)，也比我們讀者更感同身受著悲劇的錐心之痛。
別林斯基說(shuō)：沒(méi)有一種詩(shī)像悲劇這樣強(qiáng)烈地控制著我們的靈魂，以如此不可抗拒的魅力，使我們心向神往，給我們?nèi)绱烁呱械南硎堋＿@句話道出了悲劇的藝術(shù)魅力和美感作用。
悲劇作品是最具吸引力和情緒感染力的，偉大的悲劇就像一把尖刀刺進(jìn)讀者的心中，給讀者帶來(lái)強(qiáng)烈無(wú)比的心靈震撼與情感升華。我相信她之所以堅(jiān)持寫(xiě)完這部悲劇，是因?yàn)楸瘎〔拍軐⒛滤沽值钠D辛歷程展現(xiàn)在讀者面前，也只有悲劇能喚醒我們心底的共鳴，讓我們更加珍惜生命中的擁有。
穆斯林的葬禮讀后體會(huì)4
這本書(shū)，是我在師范初讀的，這幾天又在書(shū)城里看到了推薦，這次我讀了很多名家的點(diǎn)評(píng)，真是溫故而知新。
這本書(shū)有著大量的宗教禮儀的描寫(xiě)，透漏著濃厚的宗教氣息，為故事的背景蒙上了莫可名狀的詭異，也許宗教本身就是一種悲劇，
是一群孤苦無(wú)依的靈魂的彼此慰藉與溫暖，以提供活下去的勇氣與動(dòng)力，這是一種自欺欺人的信仰，而命運(yùn)的殘酷，人性的脆弱，使人們甘于自欺，那是一種對(duì)未來(lái)天真的自信，而面對(duì)悲慘的現(xiàn)實(shí)，卻只能通過(guò)信仰療傷。
宗教籠罩下的人物命運(yùn)都有一種宿命的憂傷，在生命的路上，漸行漸遠(yuǎn)，愈發(fā)凄迷。
這人間，每天都要上演太多的悲歡離合，那些忠貞不渝的愛(ài)情，有時(shí)也難逃毀滅，但愿愛(ài)能在燦爛中死去，在灰燼中重生，但這只是慣于喜劇思維的我們對(duì)悲劇的美好幻想。
而悲劇的力量，究竟再哪里?穆斯林的葬禮，向世人展現(xiàn)了難以愈合的疼痛，當(dāng)面對(duì)宏大的社會(huì)悲劇時(shí)，當(dāng)事人再悲痛的眼淚，再虔誠(chéng)的懺悔，都無(wú)濟(jì)于事。
悲劇，作為一種力量，讓我們對(duì)人性有著更深的了解，啟示后來(lái)的人，后來(lái)的事，少一點(diǎn)遺憾，少一點(diǎn)悲傷。
那些往事，讓我學(xué)會(huì)回憶，那些悲劇，讓我學(xué)會(huì)流淚。
這一切的一切，都讓我更加敢于去憎恨，去熱愛(ài)，去嘗試，去體驗(yàn)!
穆斯林的葬禮讀后體會(huì)5
《穆斯林的葬禮》是十分經(jīng)典的一本書(shū)，我久聞其名缺從未開(kāi)始讀它，也許是因?yàn)椤澳滤沽帧边@三個(gè)字的神秘和我對(duì)它的不理解，也許是對(duì)葬禮的的恐懼，從中學(xué)時(shí)在路邊的小書(shū)攤看到這本書(shū)，到現(xiàn)在才開(kāi)始翻開(kāi)這本書(shū)，確實(shí)用了很長(zhǎng)的時(shí)間。
這本書(shū)出版于1988年，1991年獲得第三屆茅盾文學(xué)將，作者是霍達(dá)，回族，生于珠玉世家。這本書(shū)的內(nèi)容也是圍繞一個(gè)穆斯林家庭展開(kāi)，以玉的故事貫穿始終，講述了這個(gè)家庭和社會(huì)60余年的歷史興衰變遷，三代人的命運(yùn)沉浮，又以玉為紐帶描寫(xiě)了書(shū)中幾個(gè)關(guān)鍵男女的愛(ài)情悲劇，不同時(shí)代的兩代人卻有著相似的交錯(cuò)扭曲的愛(ài)情悲劇。讀完再看作者的簡(jiǎn)介，才發(fā)現(xiàn)仿佛整部書(shū)的內(nèi)容都是作者親身經(jīng)歷一般，才能寫(xiě)出如此感人的故事、如此優(yōu)美的文字。
這本書(shū)講述的是梁亦清、韓子奇和韓新月三代人的故事，從晚晴民國(guó)初年祖輩梁亦清收養(yǎng)孤兒韓子奇開(kāi)始，一直圍繞梁亦清的玉器手藝和穆斯林的地位闡述；到父輩韓子奇繼承梁亦清的玉器手藝并發(fā)展為玉器生意，經(jīng)歷了第二次世界大戰(zhàn)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)直到解放后這段時(shí)間里，韓子奇經(jīng)營(yíng)的奇珍齋的動(dòng)蕩，韓子奇與梁亦清兩個(gè)女兒的愛(ài)情糾葛；再到女兒韓新月讀了大學(xué)缺因病去世，與楚雁潮的愛(ài)情故事，穆斯林信仰的諸多禁忌；最后寫(xiě)到了-開(kāi)始后，韓子奇一生珍藏的玉被奪走，伴隨著玉的流失而死去，整個(gè)家庭終歸于平靜。
整部書(shū)有五十萬(wàn)字之多，但是讀起來(lái)絲毫不覺(jué)得厭倦，從頭到尾絲絲扣人心懸，一旦拿起就很難放下，非要一口氣讀完才覺(jué)得能夠舒展一口氣。從書(shū)的結(jié)構(gòu)上來(lái)看，過(guò)去與現(xiàn)在的內(nèi)容相間隔，讀完過(guò)去的那個(gè)章節(jié)，忽而又回到現(xiàn)在的章節(jié)，竟然不覺(jué)得唐突，兩部分內(nèi)容緊緊地聯(lián)系在了一起，這是十分困難的。讀完只覺(jué)得內(nèi)容十分流暢，前后銜接十分緊密，前面設(shè)置的包袱在后面某處非常自然地就出現(xiàn)了，也許前面并沒(méi)有專(zhuān)門(mén)設(shè)置包袱，但是會(huì)讓你感覺(jué)就是那么的自然，不僅僅是文字上的前后呼應(yīng)，內(nèi)容、內(nèi)涵、故事都是那么的呼應(yīng)。甚至連作者自己都說(shuō)“我在落筆之前設(shè)想過(guò)各種技巧，寫(xiě)起來(lái)卻又都忘了。好像我的作品早已經(jīng)離開(kāi)我而存在，我的任務(wù)只是把它“發(fā)掘”出來(lái)，而無(wú)須再補(bǔ)上一塊或是敲掉一塊。它既然是“孕育”而成的，就不能像人工制造的那樣隨心所欲地加以改變。我尊重這個(gè)完整的肌體，我小心翼翼地、全神貫注地捧著它，奉獻(xiàn)出來(lái)，讓它呈現(xiàn)它本來(lái)的面目于讀者面前?！蹦墚a(chǎn)生這么好的作品，作者寫(xiě)之前的投入也是十分巨大的，遲遲沒(méi)有動(dòng)筆，就為了等待落筆的最佳時(shí)機(jī)。在落筆前的很長(zhǎng)時(shí)間里，作者反復(fù)向身邊的朋友講述著還沒(méi)有寫(xiě)出的故事，而正是因?yàn)樵S多的內(nèi)容都是作者的的親身經(jīng)歷，才能如此的流暢，講述才能夠如此的感人，以至于她的聽(tīng)眾都已哭泣。打動(dòng)了別人，打動(dòng)了自己，等到了最佳時(shí)機(jī)，終于落筆將書(shū)寫(xiě)成，一切看起來(lái)都是那么自然，但是背后又經(jīng)過(guò)了那么多的艱難。
“隨珠和碧明月清風(fēng)”是書(shū)中博雅宅的主人“玉魔”老人所寫(xiě)，玉和月在穆斯林文化中有著重要的地位，這句話正是緊扣了玉和月的意象?！坝衲А彼篮笏募耶a(chǎn)由兒孫敗光，一生收藏被散賣(mài)；反而由“玉王”韓子奇通過(guò)各種努力又收集了起來(lái)，韓子奇與玉的聯(lián)系、與妻子梁君壁和妻子妹妹梁冰玉的愛(ài)情糾葛都是圍繞著玉和月展開(kāi)。女兒韓新月與她的老師楚雁潮的愛(ài)情又照應(yīng)了母親梁冰玉當(dāng)年的逃避與面對(duì)。無(wú)論是“玉魔”死后的家產(chǎn)散盡，還是“玉王”一生收藏的流失，在書(shū)的開(kāi)始作者就已經(jīng)給出了穆斯林的解釋?zhuān)谠朴蝹鹘痰耐局?，在前往麥加朝覲的途中，他離開(kāi)了吐羅耶定巴巴，被虛幻的凡世蒙蔽了雙眼，在珠寶鉆翠、奇石美玉中度過(guò)了自己癡迷的一生。
這部書(shū)的內(nèi)容也是感人的，里面對(duì)于穆斯林習(xí)俗的描寫(xiě)內(nèi)容十分的多，尤其是關(guān)于穆斯林只能與穆斯林結(jié)婚的這種禁忌，貫穿始終，也造成了女兒韓新月與楚雁潮的愛(ài)情悲劇，妹妹梁冰玉的愛(ài)情悲劇，乃至梁君璧的婚姻悲劇，當(dāng)讀完整部書(shū)后，正為如此多的悲劇所感懷時(shí)，韓子奇口吐真言，自己并不是一個(gè)穆斯林，將整部書(shū)之前架構(gòu)的一套體系推翻，但這又是不能被允許的。故事引起了讀者對(duì)生命、對(duì)人生的思考。韓新月的一生雖短暫，她卻能夠像母親一樣反抗社會(huì)的偏見(jiàn)，勇敢的追求自我和愛(ài)情；韓子奇一生波瀾，卻在臨死前明白了人生的真諦。梁亦清勤勤懇懇，正像是目前階層分化中的藍(lán)領(lǐng)技術(shù)人員，卻又是無(wú)法改變的階層固化，這也是不同民族的地位不平等所導(dǎo)致的悲劇。
《穆斯林的葬禮》不僅僅是梁亦清、韓子奇、韓新月三代人的葬禮，還是在整個(gè)社會(huì)以漢族為主的背景下，穆斯林作為少數(shù)群體的葬禮，體現(xiàn)了整個(gè)社會(huì)的矛盾沖突與最悲情的美，當(dāng)面對(duì)諸多的選擇而無(wú)力掌控時(shí)，這就是命運(yùn)的悲劇和人性的葬禮。
穆斯林的葬禮讀后體會(huì)6
看到書(shū)的題目時(shí)，我的心中便預(yù)測(cè)了故事的悲慘結(jié)局，只是沒(méi)想到竟如此的催人淚下。令我吃驚的是這位回族作家霍達(dá)描寫(xiě)的第一部成功地表現(xiàn)回族人民悠久歷史和現(xiàn)實(shí)生活的長(zhǎng)篇小說(shuō)。小說(shuō)描繪了一個(gè)穆斯林玉器家族六十年的興衰，三代人命運(yùn)的沉浮，一條有韓子奇為主線，講述了他與玉為伴的一生，另一條則是由韓新月為輔線講述了她與北大青年教師楚雁潮的凄美的愛(ài)情悲劇。從她的這本書(shū)中可以看出她是熱愛(ài)祖國(guó)熱愛(ài)人民的人，看這本書(shū)如同進(jìn)入一個(gè)封閉的世界，百事不侵。
初讀之前，我對(duì)穆斯林了解甚少，只知道回族不吃豬肉，戴著一頂醫(yī)務(wù)室似的白帽。在讀期間，我深深地被霍達(dá)女士獨(dú)具匠心描寫(xiě)的情節(jié)所動(dòng)，甚至我仿佛置身其中。半夜時(shí)分，倦意不知不覺(jué)的到來(lái)，我依然愛(ài)不釋手，實(shí)在看不下去才就此罷休。我感慨穆斯林的文化信仰之高，欽佩穆斯林人民在中國(guó)留下足跡的智慧，然而更令我魂?duì)繅?mèng)繞的是韓子奇一家的曲折情感和其女韓新月與楚雁潮的艱難的愛(ài)情。合上最后一頁(yè)時(shí)，我閉目遐想，心中出現(xiàn)了玉的長(zhǎng)河，不，是人生的長(zhǎng)河，更是命運(yùn)的長(zhǎng)河。
一個(gè)青年女作家竟能將人物的形象，感情世界和環(huán)境描繪的如此淋漓盡致，就如同眼前上演了一幕幕的動(dòng)景，使我無(wú)法為外面世界的事分心，著實(shí)值得我敬仰。書(shū)中印象深刻的一件事讓我意識(shí)到韓子奇強(qiáng)大的意志力，在《玉殤》一章中韓子奇的師傅梁亦清完成作品時(shí)突然猝死，導(dǎo)致家破人亡，韓子奇便懷著師傅的遺愿改投仇人門(mén)下，過(guò)著艱苦的寄人籬下的生活，每天吃糠咽菜如同越王勾踐臥薪嘗膽般發(fā)奮圖強(qiáng)，使自己的雙翼一日日豐滿(mǎn)，終于他抓住機(jī)會(huì)脫離并繼承了其師衣缽。我結(jié)合著自己思考著這是他人生至關(guān)重要的一次磨練，后來(lái)他在生意場(chǎng)上游刃有余一舉奪下玉王的稱(chēng)號(hào)。若不是強(qiáng)大的意志力驅(qū)使著他，至今可能還是為他人默默無(wú)聞拉梨的小奇子。
現(xiàn)實(shí)使他嘗過(guò)非人人都有過(guò)的經(jīng)歷，從而成為人人皆知的玉器大師，誰(shuí)的人生會(huì)平平淡淡？在我看來(lái)誰(shuí)具有強(qiáng)大的意志力，并敢于堅(jiān)持，成功的黎明才會(huì)眷顧他昨日夕陽(yáng)留下的腳步。在《玉游》中韓子奇為躲避二戰(zhàn)逃亡歐洲，期間與妻妹生死相依互生情愫，新月的降世打破了北平一家的寧?kù)o。法西斯滅亡了，韓子奇回到了久逢重別的北平，新月隨著二人來(lái)到陌生的家，卻受到媽媽?zhuān)ㄒ棠福┑睦湟暫筒还綄?duì)待。那時(shí)的我敏感覺(jué)得孩子不應(yīng)該受到上一輩的恩怨，還好的是韓子奇把新月當(dāng)成了他余后的全部，哥哥天星十分的愛(ài)護(hù)妹妹，讓妹妹平安快樂(lè)的長(zhǎng)大成人。在《月落》中，新月的命運(yùn)一下子從美好跌到了深淵，這讓我的心情變得緊張不安起來(lái)。新月考到北大，遇見(jiàn)了她人生最重要的人，她的班主任雁潮。在二人相處期間，他感受到了這個(gè)姑娘心靈的純潔，為人樸素，善解人意，主要和他的理想相契合，于是默默的關(guān)注著她，所謂日久生情，但他將他的情感不如說(shuō)愛(ài)情隱藏在他心里，不敢跨越師生之情之上，知道她生病即將離世之前才吐露心聲。我同情她，不，同情這個(gè)詞是對(duì)她的侮辱。
我痛恨天公如此不公，讓才華橫溢的少女變成病房中的病人任由手術(shù)器具去折磨她，不知病魔何時(shí)將她帶離這個(gè)世界。與此同時(shí)，我敬佩楚雁潮對(duì)她的無(wú)微不至的關(guān)愛(ài)，但我又埋怨他不能真實(shí)的表達(dá)他的情感?？傊?，不管如何，新月的人生后路雖悲涼卻又獲得了生命盡頭的完美，她得到了楚雁潮的愛(ài)情，正是短短的，緩緩來(lái)遲的愛(ài)情讓新月重新點(diǎn)燃起了對(duì)生命的渴望和鼓勵(lì)。我不想說(shuō)，新月還是離開(kāi)了我們。梁君璧深受古代封建禮教的束縛，遵守漢回不通婚的規(guī)定，阻礙著兩人真摯的愛(ài)情發(fā)展，在作者筆下的梁君璧的形象十分深刻，可以說(shuō)是高貴的潑婦卻不失華貴。她和韓子奇是在患難情況下成為夫妻，她絕對(duì)不懂韓新月和楚雁潮的愛(ài)情就像火一樣，不論是那熊熊燃燒的煤塊還是樹(shù)枝，只要是火，就閃耀著同樣的光芒！她和楚雁潮的愛(ài)情不是獵取和占有對(duì)方，像信仰一樣永不改變永不背叛，他們愛(ài)的深沉，愛(ài)的強(qiáng)烈，愛(ài)的長(zhǎng)久。現(xiàn)實(shí)中的人們很少有這樣精致純潔的愛(ài)情，大雁如此，人何以堪。韓子奇和新月的父女之情抒發(fā)的精韌至微，撼天動(dòng)地，最后思念成疾，逝去我認(rèn)為《穆斯林的葬禮》從悲劇美的角度達(dá)到了一定完美的程度，甚至現(xiàn)在讀完仍然不釋于懷就因?yàn)樗哂斜瘎∶赖母谢Α?/p>
我讀過(guò)莎士比亞的悲劇，也領(lǐng)略過(guò)雨果的《悲慘世界》，我更欣賞霍達(dá)的這種現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義，在感到悲傷的同時(shí)，又能體驗(yàn)到人與人之間的感情美?？傊?，我向這位作家致以崇高的敬意，讓我有幸讀到它，去了解穆斯林的方方面面。
穆斯林的葬禮讀后體會(huì)7
月與玉的主線交替，故事起承轉(zhuǎn)合，這是一本拿起來(lái)就放不下的書(shū)。
新月和楚雁潮的愛(ài)情放在現(xiàn)實(shí)生活中更像是難能可貴的奢侈品，那個(gè)年代，愛(ài)情被世俗束縛了太多，能在精神上有共鳴的同時(shí)體會(huì)愛(ài)情這個(gè)美好的過(guò)程是幸運(yùn)的也是可貴的。雖然當(dāng)下社會(huì)束縛沒(méi)有那么多，但在無(wú)數(shù)誘惑和套路的侵蝕下，“人生得一知己足矣”篤定的承諾不是隨便那么容易就可以對(duì)人說(shuō)的了。
一生的起起伏伏，家族的興衰敗落，每個(gè)人都在經(jīng)歷中富庶過(guò)，不論是物質(zhì)還是心靈；又在經(jīng)歷中成長(zhǎng)，不論是迷茫還是頓悟。人們總?cè)菀紫萑霌碛械氖孢m區(qū)，在自己的井底享受著，當(dāng)更大的世界展現(xiàn)在自己眼前時(shí)，就亂了手腳。韓子奇如此，鄭曉京也是如此。韓子奇沉浸在玉的世界里，鄭曉京陶醉在革命的狂熱中，兩個(gè)人都忘了自己，將整個(gè)人的價(jià)值建立在他物上，都為身外之物迷失了自己。當(dāng)一切化為烏有，玉散人亡，韓子奇垂死瀕臨；當(dāng)自己的信仰與真理相悖，鄭曉京選擇“沿著原來(lái)的路走下去，懷著希望也帶著煩惱……”
時(shí)代，可以有無(wú)數(shù)個(gè)時(shí)代，只要時(shí)間向前運(yùn)轉(zhuǎn)?？扇说囊簧灰敲磶资畟€(gè)春秋，人的個(gè)性湮沒(méi)在時(shí)代的背景里，有時(shí)幸運(yùn)，有時(shí)可悲。
我仍然對(duì)鄭曉京這個(gè)人物很有興趣，她是那個(gè)時(shí)代的縮影，在那個(gè)狂熱的年代，信仰不再理智，可以凌駕于一切世俗、倫理甚至人性之上，那該是多么的可怕！一個(gè)社會(huì)和民族進(jìn)步的表現(xiàn)之一就是可以容納不同思想，可以?xún)A聽(tīng)不同聲音，思想碰撞才會(huì)產(chǎn)生推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步的能量。然而在那時(shí)，一切都白熱化了，一切都統(tǒng)一了，一切都非黑即白了，向前！向前！美好和幸福在人們建立的烏托邦中膨脹，泡沫里充斥著好人和壞人的欲望。被放大的愿景終會(huì)破裂，變得渺小，變成點(diǎn)點(diǎn)水滴在陽(yáng)光的照耀下蒸發(fā)消逝。無(wú)知的人們犧牲了自我“造就”了時(shí)代，個(gè)人只成為為世人詬病過(guò)往年代的一粒沙。
韓太太，由剛開(kāi)始對(duì)她刻薄無(wú)情的不理解和思想狹隘咬牙切齒的痛恨，到后來(lái)的完全釋然，是處于同為女人的諒解。
除了主角，小人物往往能在陪襯中折射出那個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)，侯師傅的忠誠(chéng)是中國(guó)人視名譽(yù)為生命的寫(xiě)照，“二十多年過(guò)去了，但并不是過(guò)去了的就可以忘卻”，那一句“主啊，我可洗清了，洗清了……”讓人無(wú)比動(dòng)容。
姑媽任勞任怨，為毫無(wú)血緣關(guān)系的一家奉獻(xiàn)了自己的一生，是報(bào)恩更是為自己找活下去的理由和出路。人一生總得有所事事，有所寄托，有所牽掛，這種責(zé)任的重量可以使生命避免太輕，而求生的欲望是來(lái)自人最原始的渴望啊，要想找到如何活下去的路，首先要找到為何活下去的原因和動(dòng)力。
天星，很喜歡的一個(gè)角色，從沒(méi)有遺憾自己的失去，而是珍惜自己的擁有，把自己的寬容和諒解給了家人，把愛(ài)給了妹妹。失去了愛(ài)情，沒(méi)有抱怨媽媽的殘忍，而是替妻子著想，不負(fù)對(duì)方，這一切不是一味妥協(xié)的軟弱，而是一種胸懷。“天星淚如泉涌，悲憤地盯著媽媽?zhuān)骸说拿紱](méi)了，您還要怎樣??！……’”“天星突然伸出手去，把她拉上了車(chē)……”這兩個(gè)場(chǎng)景把那個(gè)血性，有血有肉，敢于沖破世俗的少年刻畫(huà)的淋漓盡致。
跳出文章角色和內(nèi)容，看整個(gè)文章結(jié)構(gòu)，兩個(gè)時(shí)空交替的創(chuàng)新讓人讀著很充實(shí)，作者給出的鋪墊不露痕跡卻讓人預(yù)知，一直到最后仍藏有驚喜和反轉(zhuǎn)，意料之外卻又情理之中。韓子奇會(huì)留下學(xué)徒，玉船不會(huì)一帆風(fēng)順，奧利弗會(huì)追求玉兒，碧兒會(huì)和韓子奇成為夫婦……這些仿佛在角色一登場(chǎng)就埋下了暗示。
但個(gè)人感覺(jué)，前半部分節(jié)奏偏快，韓子奇縱然有留下學(xué)徒的意向，但情節(jié)設(shè)計(jì)的感情沒(méi)有逐漸達(dá)到那么強(qiáng)烈；粱亦清的溘然長(zhǎng)逝鋪墊的不是很到位，若是提前再多渲染些可能會(huì)更好；同樣，韓子奇“臥薪嘗膽”的隱忍也可以再多些筆墨，為后文重振家業(yè)，鞭笞敵人做鋪墊……若是篇幅延長(zhǎng)至三部，整個(gè)三代人的家族史和個(gè)人情感經(jīng)歷的描述可能會(huì)更加恢宏動(dòng)人。當(dāng)然，這些可能在作者看來(lái)不是主要情節(jié)，重點(diǎn)后面情節(jié)的渲染還是非常有感染力的。
茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的頭銜是實(shí)至名歸的，讓人思考人的一生該如何去活，這個(gè)問(wèn)題值得用一生去思考，去實(shí)踐，去總結(jié)，去反省。感染他人的劇情背后一定有個(gè)感動(dòng)了自己的作者，我還是那樣認(rèn)為，好的作品和文字一定是首先感染自己，寫(xiě)出的東西自己信了，觸動(dòng)了，才有可能感動(dòng)和啟發(fā)讀者?；暨_(dá)，這位通過(guò)《穆斯林的葬禮》讓我初識(shí)的作家，有著穆斯林的虔誠(chéng)，也有著對(duì)整個(gè)國(guó)家和民族的熱愛(ài)，敢說(shuō)敢表達(dá)，針砭時(shí)弊，把那段狂熱的錯(cuò)誤通過(guò)角色人物指出來(lái)，把民族歧視的社會(huì)詬病說(shuō)出來(lái)，一切源于人性最終又回歸于人性。
霍達(dá)在后記中寫(xiě)道“我在稿紙前和主人公一起經(jīng)歷了久遠(yuǎn)的跋涉。我常常忘記了現(xiàn)實(shí)中的人和事，心都在小說(shuō)中。我忘記了人間的寒暑，以小說(shuō)中季節(jié)為自己的季節(jié)。窗外正是三伏盛夏，書(shū)中確是數(shù)九嚴(yán)冬，我不寒而栗。”
“我和主人公一起生活。每天從早到晚，有夜以繼日。我為他們的歡樂(lè)而歡樂(lè)，為他們的痛苦而痛苦。我的稿紙常常被眼淚打濕，有時(shí)甚至不得不停下來(lái)痛哭一場(chǎng)?！边@一點(diǎn)和路遙先生很像，垂泣心血。這種追求和態(tài)度不得不讓人敬佩?！?/p>
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