《烏合之眾》的讀書心得
烏合之眾是解析群體心理的經(jīng)典名著，雖然是一部學(xué)術(shù)性著作，但語言生動(dòng)流暢，分析鞭辟入里，入木三分。下面是小編給大家分享的《烏合之眾》的讀書心得范文，希望對(duì)大家能有所幫助。
《烏合之眾》的讀書心得范文1
無論如何，我不應(yīng)該屬于任何一方陣營(yíng)。 群體的意識(shí)應(yīng)不應(yīng)該被嘲笑?這只是我搞不清楚的問題之一。很久以前就看過這本書，當(dāng)時(shí)只是感覺勒龐說的挺對(duì)，也沒啥想法。只是最近突然覺得真實(shí)世界的發(fā)展仿佛就是那個(gè)樣子……
很久以前，勒龐就預(yù)言了今日群體中的大部分特征：智商低于群體中的任意個(gè)體，換句話說就是智商無下限?！叭后w總是受著無意識(shí)因素的支配”，“大腦活動(dòng)的消失和脊髓運(yùn)動(dòng)的得勢(shì)”……最后“群體既易于英勇無畏也易于犯罪“這一切描述是不是很眼熟?...
事實(shí)就是這是一個(gè)群體的時(shí)代，要取得別人的認(rèn)同那么必須先認(rèn)同一個(gè)群體，無論你是否知道人格和智慧都將被磨滅。無論這個(gè)群體對(duì)某事是認(rèn)同還是反對(duì)，這都是一個(gè)個(gè)的群體和陣營(yíng)。對(duì)某一群體的認(rèn)同取決于群體的言論和發(fā)布的消息——至少我認(rèn)為現(xiàn)在是這樣的——諸如微博等等，而事實(shí)告訴我們?nèi)后w的觀察往往是失真的。正像書中所講，群體的情緒是單純的，夸張的。而群體又是易受暗示的，于是這就催生了種種陰謀論，因?yàn)槟悴恢浪麄兊降资遣皇潜簧縿?dòng)了，是不是被暗示了。因?yàn)榍懊嬲f到真實(shí)已經(jīng)被群體糟糕的觀察和分析能力磨滅掉了...如果你不進(jìn)入某個(gè)群體，你又很難知道他們的運(yùn)作過程，而你一旦進(jìn)入那么就不能保證你自己還有智商這個(gè)東西的存在……
而我們總會(huì)在一個(gè)群體中，不是嗎?因?yàn)槲覀兌加幸粋€(gè)陣營(yíng)，無論你是贊同還是反對(duì)，除非你對(duì)此事不聞不問不去選陣營(yíng)。那么好吧，又一個(gè)陣營(yíng)出現(xiàn)了，人總是要有一個(gè)立足點(diǎn)來生存。群體可以成就，也可以毀滅。
好吧，這只是一個(gè)開頭，不想再繼續(xù)復(fù)述，所以我不愛寫讀后感....鑒于越來越感覺周圍的人們普遍都不淡定了，都看看《烏合之眾》吧，應(yīng)該看看這本書，至少現(xiàn)在都應(yīng)該看看,群體到底是一個(gè)什么情況。
《烏合之眾》的讀書心得范文2
《烏合之眾》是法國(guó)著名社會(huì)心理學(xué)家、群體心理學(xué)創(chuàng)始人古斯塔夫?勒龐的名著，初次出版于1895年。該書深入淺出地剖析了群體的諸種特點(diǎn)及其成因。全書分為三卷(群體心理、群體的意見與信念、不同群體的分類及?特點(diǎn))，依次分析了群體的感情和道德觀，群體的觀念、推理與想象力，群體的意見，群體領(lǐng)袖等，深入透視了社會(huì)服從和過度服從、趣味單一、群眾的反叛、大眾文化、受別人支配的自我、群眾運(yùn)動(dòng)、人的自我異化、官僚化過程、以及無意識(shí)在社會(huì)行為中的作用。
這部著作在國(guó)際學(xué)術(shù)界有著十分廣泛而深遠(yuǎn)的影響。弗洛伊德曾評(píng)價(jià)說：勒龐的這本書是當(dāng)之無愧的名著，他極為精致地描述了集體心態(tài)。社會(huì)心理學(xué)家奧爾波特評(píng)價(jià)說：在社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域已經(jīng)寫出的著作中，最有影響者，非勒龐的《烏合之眾》莫屬。社會(huì)學(xué)家墨頓評(píng)價(jià)?：勒龐這本書具有持久的影響力，是群體行為的研究者不可不讀的文獻(xiàn)。與任何學(xué)術(shù)著作一樣，該書也有其局限性，如作者因群體的非理性性質(zhì)和表現(xiàn)而對(duì)它持鄙視和恐懼的態(tài)度。他說：個(gè)人在群體影響下，思想和感覺中道德約束與文明方式突然消失，原始沖動(dòng)、幼稚行為和犯罪傾向的突然爆發(fā)。但同時(shí)他又認(rèn)為群體是一股不可阻擋的力量因而是世界潮流的引領(lǐng)者。
但這種內(nèi)在矛盾并未減損其思想學(xué)術(shù)價(jià)值，而是為后來者開啟了更深入研究的空間。這部著作對(duì)于我們今天認(rèn)識(shí)和研究各種政治、經(jīng)濟(jì)、文化現(xiàn)象依然有著重要的參考價(jià)值和啟發(fā)意義。
《烏合之眾》的讀書心得范文3
人多力量大?不見得!人越多越傻。120年前，法國(guó)社會(huì)學(xué)家、心理學(xué)家勒龐就未卜先知，看穿了一切。他認(rèn)為群體中往往會(huì)存在極少部分的聰明人，但會(huì)被群體的主流意見影響，從而變得隨大流，但人類社會(huì)的進(jìn)步又一直都是少數(shù)精英人士引領(lǐng)的。
書中引起多起歷史事件，尤其是通過法國(guó)大革命事件，作者認(rèn)為群體永遠(yuǎn)游離于無意識(shí)的領(lǐng)地，會(huì)聽命于一切暗示，表現(xiàn)出對(duì)理性的無動(dòng)于衷，他們失去了一切批判能力，除了極端親信外，再無其他可能。
勒龐還認(rèn)為一個(gè)孤立的人可能是有教養(yǎng)的，但是群體可能變?yōu)樾袨槭鼙灸苤涞囊靶U人。群體是情緒的放大器，如果恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，就會(huì)創(chuàng)建和諧社會(huì)，如果被壞人利用，就會(huì)變得無節(jié)操、無下限。這就很好的解釋了，在早期中日、中美關(guān)系緊張的時(shí)候，會(huì)出現(xiàn)中國(guó)人打砸自己同胞資產(chǎn)的現(xiàn)象，他們往往好多都是狂熱的激進(jìn)分子，甚至打著愛國(guó)主義的旗幟，行使丑惡的個(gè)人意圖。
如何在群體中保持坦然、淡定，不當(dāng)烏合之眾，在勒龐看來，最為有效的方法就是盡量少受點(diǎn)機(jī)械的應(yīng)試教育，多一點(diǎn)獨(dú)立思考。應(yīng)試教育最大的特點(diǎn)就是背書和服從，而非引領(lǐng)文明進(jìn)步所需要的開拓精神、個(gè)性、判斷力、經(jīng)驗(yàn)等，而這正是中國(guó)教育的現(xiàn)狀。
最近在看《他想的童年》，很受啟發(fā)。
《烏合之眾》的讀書心得范文4
這本書從我翻開第一頁到最后一頁，橫跨了一個(gè)月的時(shí)間，全書的理論性內(nèi)容太多，列舉的例子很多也是是一百多年前法國(guó)大革命，議會(huì)，教會(huì)等案例，很多超出我的知識(shí)體系，一邊揪著字，一邊還要查書中所將事件幫助理解作者要論證的主題，真的是非常非常非常的艱難，所以我心里的預(yù)期時(shí)間以為有二十幾個(gè)小時(shí)，結(jié)果看完之后數(shù)據(jù)顯示是8小時(shí)56分，驚!!!
看完之后，對(duì)我原本的一些觀念有很大的影響，之前一直以為“三個(gè)臭皮匠賽過諸葛亮”，書中說道“群體的無意識(shí)，群體的易感染，群體無認(rèn)證推理能力，群體多變，群體情緒的夸張與單純”這些概念，例證群體智商并非個(gè)體智商之和，因?yàn)槿后w屬性，群體智商可能低于組成個(gè)體智商的平均值。往近出看網(wǎng)絡(luò)水軍，網(wǎng)絡(luò)暴力，意見領(lǐng)袖對(duì)事件分析及風(fēng)向的影響，遠(yuǎn)一點(diǎn)點(diǎn)，文格時(shí)期暴民跟風(fēng)站隊(duì)這些不就是烏合之眾的行為嗎?
高水平的翻譯要求“信、達(dá)、雅”，我看了兩個(gè)翻譯版本的《烏合之眾》，因?yàn)樽g者加入了自己的理解，或者是不同文字，不同文化的轉(zhuǎn)換問題，增加閱讀的難度?？吹胶芏鄷岩哺矣龅降耐瑯拥睦щy，我就放心了，哈哈哈哈~~讀書百遍其義自見，可能需要在多讀幾遍，多思考，結(jié)合生活實(shí)踐，才能更深入的理解吧。
《烏合之眾》的讀書心得范文5
讀勒龐在一個(gè)世紀(jì)前寫的這本《烏合之眾》，就像是在讀一本二十世紀(jì)的人類史。他以先知一般的洞見，察覺了群體——人類社會(huì)最基本的單元——的各種特點(diǎn)及影響，并預(yù)見到，群體在一個(gè)愈加明主的社會(huì)中必將扮演愈加重要的角色，但也因此必將造成更大的危害。
勒龐該是個(gè)種族主義者。恕我可能對(duì)西方大眾文化批判無知，但縱覽全本書，“種族”這個(gè)詞出現(xiàn)得最多次。勒龐認(rèn)為：種族是決定人類行為最深層的因素。正是種族保留下來的“生理解剖學(xué)的”因素，決定了人類的無意識(shí)動(dòng)機(jī)，而無意識(shí)動(dòng)機(jī)又是群體行為的動(dòng)因。所以，即使群體一律的無知、多變、沖動(dòng)……但表現(xiàn)出來的方式又因種族而有所不同。
勒龐應(yīng)該也是個(gè)精英主義者。在書中，他毫不掩飾對(duì)安德魯撒克遜民族的崇拜，深為認(rèn)同后者個(gè)人主義的民族特性。而他卻多次地將法國(guó)大革命歸結(jié)于本民族群體意識(shí)的主導(dǎo)，失望之情可見一斑。
看書時(shí)不時(shí)被他武斷、不加推導(dǎo)的結(jié)論所煩，認(rèn)為其要是放在當(dāng)代，可能連出版的機(jī)會(huì)都沒有，或是很快就銷聲匿跡。然而，這本書之所以面世百年之后，還能被人所關(guān)注，被許多社會(huì)學(xué)家尊為“研究社會(huì)心理影響力最大的一本書”，必然有其獨(dú)到之處。依本人拙見，還應(yīng)歸功其對(duì)于未來強(qiáng)大的預(yù)見能力。二十世紀(jì)世界的兩次大戰(zhàn)，不都是群體行為被誘導(dǎo)出、傳染、放大后的結(jié)果嗎?在看我們中國(guó)解放后的那場(chǎng)浩劫，不也是一場(chǎng)群體的狂歡嗎?盡管勒龐的論證缺乏依據(jù)，但他仍能不無預(yù)見力地指出：“那些領(lǐng)袖們，杜撰一個(gè)模棱兩可的詞匯，描述一個(gè)偉大的圖景，鼓動(dòng)群體……而這些新東西不過是過去的專制換了張面孔……”正是群體最深層的無意識(shí)動(dòng)機(jī)的穩(wěn)定，人類一切看似美好的革命都像反復(fù)過去——看看半個(gè)世紀(jì)前的中國(guó)，和封建社會(huì)有什么區(qū)別?
就寫這些吧，大多數(shù)感想還是要邊看書邊才能蹦出來的。最后勉勵(lì)自己一句：保持自己的批判精神、懷疑精神，永遠(yuǎn)不要隨波逐流。
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