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李鎮(zhèn)西《教育的智慧》讀書心得

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關(guān)于李鎮(zhèn)西《教育的智慧》讀書心得5篇

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李鎮(zhèn)西《教育的智慧》讀書心得

李鎮(zhèn)西《教育的智慧》讀書心得【篇1】

讀這本書時(shí)我給我自己的卷首語是“只有先學(xué)會(huì)做家長(zhǎng),才能更好的做老師”,這里面有一點(diǎn)換位思考的意思。讀了一段以后真是感慨萬千,一個(gè)教育家以教育自己的女兒為個(gè)案,闡述了家庭教育的方方面面。這里記錄的不僅僅是他和女兒一起成長(zhǎng)的本身,而是提供給我們教師的一本必要的參照和范本。

他在書中提到往往有這樣的家長(zhǎng),第一天領(lǐng)著孩子入學(xué),便對(duì)老師說“我這孩子交給您就放心了!孩子犯了錯(cuò)要打要罵隨你,我決不袒護(hù)!”家長(zhǎng)在說這些話時(shí),表情絕對(duì)是真誠(chéng)的。還有的家長(zhǎng),常常到學(xué)校向老師告孩子的狀,“控訴”孩子在家的種種“罪行”,末了往往加上一句:您幫幫我吧,我的孩子就聽老師的話!”

我想我們當(dāng)老師的在平時(shí)的工作中這樣的情況也見的很多,也許你會(huì)被他們的真誠(chéng)信任而感動(dòng),但李老師卻說他感到不安,為什么呢?因?yàn)樗J(rèn)為如果家長(zhǎng)僅僅用“托付”與“告狀”與我“配合”,我的教育能成功嗎?他不懷疑這些家長(zhǎng)對(duì)老師對(duì)學(xué)校教育的厚望,但這種“厚望”背后隱藏著一種令人憂慮的東西。這就是——同樣作為教育者的家長(zhǎng)的失職。

因?yàn)椋议L(zhǎng)也是教育者!

所以每次在家長(zhǎng)會(huì)上李老師總要給他們朗讀教育家馬卡連柯給家長(zhǎng)的一句話:“你們自身的行為在教育上具有決定意義。不要以為只有你們同兒童談話,或教導(dǎo)兒童,吩咐兒童的時(shí)候,才教育著兒童。在你們生活的每一瞬間,甚至怎樣穿衣,怎樣跟別人談話,怎樣談?wù)搫e人,你們?cè)鯓颖硎練g欣和不快,怎樣對(duì)待朋友和仇敵,怎樣笑………所有這一切對(duì)兒童都有很大的意義,都會(huì)影響你的孩子。父母對(duì)自己的要求,父母對(duì)自己家庭的尊敬,父母對(duì)自己的一舉一動(dòng)的檢點(diǎn),這是首要的和基本的教育方法。

就現(xiàn)在的教育者身上存在的浮躁,我不以為然,有的老師就愛標(biāo)榜自己的卓越成就,實(shí)際上我們應(yīng)該清醒的認(rèn)識(shí)到:對(duì)于學(xué)生來講,他的真正成才,教師或者說學(xué)校教育的功勞最多占三分之一,還有兩個(gè)三分之一是家長(zhǎng)的教育培養(yǎng)和孩子自身的天資以及勤奮。在我看來,一個(gè)孩子以后成就了一番事業(yè),這首先要?dú)w功于他的父母。因?yàn)楦改甘呛⒆拥牡谝蝗卫蠋煛獜哪撤N意義上說,也是伴隨其終身的老師。

用李老師的一句話:“教育子女的過程也是家長(zhǎng)自身成長(zhǎng)的過程,成功的家庭教育總是孩子和家長(zhǎng)共同成長(zhǎng)的教育和自我教育”。再看看我們周圍有多少年輕父母,把孩子生下來就交給了自己的父母,高興了回來看看逗逗玩,在發(fā)現(xiàn)孩子在性格中出現(xiàn)問題了,就只會(huì)抱怨自己的父母太嬌慣,從沒想過自己在孩子的教育過程中應(yīng)該承擔(dān)的是什么,這樣的家庭中成長(zhǎng)的孩子真可憐,他沒有一對(duì)可以和他一起成長(zhǎng),分享成長(zhǎng)中快樂和痛苦的父母,雖然物質(zhì)很富足,但精神卻空虛。我想這也是為什么我們老師都會(huì)覺得現(xiàn)在孩子難教的一個(gè)主要原因。從學(xué)校的角度看,家長(zhǎng)的教育者的身份也是至關(guān)重要的。

所以,我呼吁所有的家長(zhǎng)一定要做個(gè)懂教育的教育者,孩子的成長(zhǎng)只有一次,與他們一起成長(zhǎng),是責(zé)任,是幸福,也是一門藝術(shù)。

李鎮(zhèn)西《教育的智慧》讀書心得【篇2】

講練是一種教學(xué)方式。講和練怎樣結(jié)合呢?最近我們也一直在探究這個(gè)問題。

一種是"精講多練"強(qiáng)調(diào)精講后要讓學(xué)生適當(dāng)?shù)鼐?;另一種是"精講精練"強(qiáng)調(diào)的是精講后要讓學(xué)生有示范性代表性地練;再一種就是"講而泛練"意思指有的內(nèi)容通過講述泛泛一練或不練只要明白就行了;還有一種是"精講不練"只要講得好講得精學(xué)生不練也能掌握其實(shí)質(zhì)及其要領(lǐng)。

這四種提法來自不同教學(xué)內(nèi)容歸納起來我們稱其為"精講善練講練結(jié)合"。也就是說講課無論何時(shí)都要精講一個(gè)學(xué)生學(xué)很多門課如果教師都要旁征博引必然喧賓奪主學(xué)生聽得熱鬧而收效甚微。精講有利于記憶;練習(xí)多少要看教學(xué)內(nèi)容課程性質(zhì)不管如何練目的在于引導(dǎo)學(xué)生去實(shí)踐去思考使他們的知識(shí)轉(zhuǎn)化為技能技巧鍛煉他們的智力和能力。如果把"多練"理解為"練的越多越好"無限地加碼;把"精練"理解為"練得少一點(diǎn)"于是對(duì)習(xí)題作業(yè)不加挑選使學(xué)生無法去理解解法程序規(guī)范無法起到"解剖麻雀"的作用這都達(dá)不到練習(xí)應(yīng)用的目的。

基于上述的觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)我想說幾點(diǎn):

1、各門學(xué)科的練習(xí)方式應(yīng)該不一樣的什么都是動(dòng)筆我想不是太合理。比如說英語可能應(yīng)該側(cè)重一點(diǎn)口語。

2、每一堂課練習(xí)的時(shí)間強(qiáng)度等應(yīng)該不一樣。可能有的課時(shí)不需要太多的練習(xí)有的課時(shí)可能需要多點(diǎn)練習(xí)時(shí)間。

3、講和練如何結(jié)合什么時(shí)候講什么時(shí)候練可能很有講究就像燒肉什么時(shí)候該文火什么時(shí)候要燜一下時(shí)機(jī)很重要。

4、總的來說講和練都要精不是多就是好的。

李鎮(zhèn)西《教育的智慧》讀書心得【篇3】

翻開林崇德老師的《教育的智慧》這本書,我很快就被深深地吸引了。作者從他接過老師手中的教鞭開始,把自己在教育教學(xué)中心得,娓娓道來。沒有華麗的詞藻,沒有高深的理論,用他樸實(shí)無華的語言,用他一生總結(jié)出來的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)和自己的認(rèn)真思考,用他嚴(yán)密的邏輯思維告訴我們每一位教師,要正確認(rèn)識(shí)處理教育、教師、學(xué)生之間的關(guān)系;努力提高教師自身的教學(xué)基本功;成長(zhǎng)為一名智慧型的教師。

第一遍讀這本書的時(shí)候,感覺像是在聽課,聽一名資深教師在談教師的方向、責(zé)任、上進(jìn)、專業(yè)、智慧?!半S風(fēng)潛入夜,潤(rùn)物細(xì)無聲”,其中那些樸實(shí)但深刻的語言,恰如其分的小典故,娓娓道來,令我耳目一新。第二遍讀這本書的時(shí)候,感覺是在考試,邊讀邊用書中的觀點(diǎn)來檢查、考量自己,不斷反思和內(nèi)省,十幾年從教,漫漫求索,猶如同智者談心,談理想,他在幫你答疑解惑,教你辦法和技巧;第三遍讀這本書的時(shí)候,感覺自己有了一種莫名的沖動(dòng),就像一個(gè)整裝待發(fā)的戰(zhàn)士,急于奔赴沙場(chǎng),去領(lǐng)略“雪暗凋旗畫,風(fēng)多雜鼓聲”的豪情。

當(dāng)我讀到“教師的教學(xué)基本功是教學(xué)成敗的關(guān)鍵”這一章時(shí),激發(fā)了我深切的共鳴。作為一名農(nóng)民工學(xué)校的教師,很多教師都在抱怨學(xué)生生源差,學(xué)習(xí)習(xí)慣不好,工作壓力大,我教過很多遍了可學(xué)生還是不會(huì)。面對(duì)這些問題,我掩卷沉思:我們是否真正的靜下心來思考教師自己本身的問題呢?我們是否清晰地了解了學(xué)生——“了解學(xué)生是做好教育的前提”,我們是否“在傳播知識(shí)的同時(shí),將靈活發(fā)展學(xué)生的智力,培養(yǎng)學(xué)生的能力作為我們的首要目標(biāo)”?當(dāng)我們教師自己感到無奈的同時(shí),是否也真正感受到了學(xué)生的無奈與不滿呢?林崇德老師《教育的智慧》給出了我們清晰的答案:“教師教學(xué)要從三個(gè)實(shí)際出發(fā):從學(xué)生實(shí)際出發(fā),便于因材施教;從教材實(shí)際出發(fā),便于因“教材”制宜;教師還要聯(lián)系社會(huì)發(fā)展的實(shí)際。”

細(xì)細(xì)品味林崇德老師的這些話,我覺得一名智慧的教師會(huì)首先認(rèn)真了解學(xué)生的心理和認(rèn)知情況,一切從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)。美國(guó)著名教育心理學(xué)家奧蘇伯爾有一段經(jīng)典的論述:影響學(xué)習(xí)的唯一最重要的因素就是學(xué)生已經(jīng)知道了什么,要探明這一點(diǎn),并應(yīng)據(jù)此教學(xué)。他指出:當(dāng)學(xué)習(xí)者把教學(xué)內(nèi)容與自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來時(shí),意義學(xué)習(xí)便發(fā)生了。在實(shí)際教學(xué)中,我們經(jīng)常由于缺乏對(duì)學(xué)生實(shí)際情況的了解,造成備課、教學(xué)中的針對(duì)性不強(qiáng),導(dǎo)致上了一堂無效的課,這對(duì)于老師和學(xué)生都是一種浪費(fèi)。同時(shí)這也是一個(gè)德育的的過程,一個(gè)真正愛學(xué)生的教師,他的教學(xué)一定是緊緊的圍繞“以人為本,因材施教”而展開,“愛生教師”的課堂一定是學(xué)生喜歡的課堂,一定是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的課堂,一定是有效地教與學(xué)的課堂,當(dāng)我們的課堂不再成為學(xué)生的負(fù)擔(dān)、不是學(xué)生痛苦的枷鎖、而是成為學(xué)生愉悅的體驗(yàn),快樂生活的場(chǎng)所,這才是愛的體現(xiàn),這才是智慧教師的體現(xiàn)。

而這樣的課堂哪里來?來自于我們的教師精心的準(zhǔn)備,投入的激情的課堂表現(xiàn),更來自于教師深刻的反思與研究。

在備課時(shí),我們?cè)趥浜脤W(xué)生的基礎(chǔ)上,我們教師更重要的是“要理解教材的實(shí)質(zhì)和各項(xiàng)知識(shí)內(nèi)容”。因此教師研究教材、研究知識(shí)的本質(zhì)、研究學(xué)科素養(yǎng)的意識(shí)都是我們的必備的武裝。教師是否具有教學(xué)的高觀點(diǎn)、大視野,教學(xué)內(nèi)容的核心內(nèi)容及它承載的功能是否弄清了,這會(huì)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的能力產(chǎn)生最終的影響。

上課時(shí)教師要重視講授知識(shí)所體現(xiàn)出來的本質(zhì),注重知識(shí)之間內(nèi)在的聯(lián)系。而在我們的一些課堂中,很多時(shí)候教師由于擔(dān)心課時(shí)的問題,不會(huì)花一節(jié)課的時(shí)間讓學(xué)生去不斷地、深入地理解知識(shí)背后的東西,往往是得出或者是給出計(jì)算公式之后,就馬上進(jìn)入練習(xí)、應(yīng)用階段了。這樣學(xué)生成為了運(yùn)算的機(jī)器,而不是具有思維的人。同時(shí)我們采取恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式讓學(xué)生進(jìn)行主動(dòng)的思考和探究,在教學(xué)中我們抓住教學(xué)內(nèi)容的主旨,提出最關(guān)鍵的,有意義的,能調(diào)動(dòng)學(xué)生興趣的問題。激發(fā)學(xué)生的思考,而不是直接告訴他答案。

教學(xué)反思是促進(jìn)教師專業(yè)化成長(zhǎng)的催化劑。美國(guó)的著名學(xué)者波斯納有一個(gè)教師成長(zhǎng)公式:經(jīng)驗(yàn)+反思=成長(zhǎng)?!爱?dāng)一個(gè)人一邊工作一邊思考,有一邊思考一邊工作,思想才能作為一種鉆研精神、求知欲、想要知道和認(rèn)識(shí)的有機(jī)的精神需要而進(jìn)入個(gè)人的精神生活”?!K霍姆林斯基。自我反思——給自己尋找一面“鏡子”?;剡^頭來看看,自己的這節(jié)課達(dá)到了什么目標(biāo)?用了什么教學(xué)策略?設(shè)置哪些教學(xué)情境?用了哪些評(píng)價(jià)方法?哪些是成功的?還有哪些地方需要完善等問題?這樣的反思也有助于教師了解自身的缺失,從而有針對(duì)性地加強(qiáng)缺失方面的學(xué)習(xí)與鍛煉,促進(jìn)教學(xué)水平的提高。使自己從經(jīng)驗(yàn)型教師逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榉此夹徒處熤饾u成為一名智慧型教師。

于是我給自己列出一張任務(wù)清單,看著這長(zhǎng)長(zhǎng)的任務(wù)清單,我自己嚇了一跳,原來我還有這么多的事情要做呀!當(dāng)我想到要做一名智慧型教師時(shí),便有了滄海橫流方顯英雄本色的豪氣,也就有了超越困難的勇氣和毅力。于是當(dāng)別人在操場(chǎng)打球時(shí),我在和學(xué)生談心;當(dāng)別人沉迷電腦游戲時(shí),我在書海遨游;當(dāng)別人在音樂中享受時(shí),我在一遍一遍觀摩優(yōu)秀課光盤、寫教學(xué)隨筆……

讀林崇德老師的《教育的智慧》這本書,如品一杯香茶,余香繚繞。要點(diǎn)亮孩子的智慧人生,點(diǎn)亮每一個(gè)孩子希望的燈,讓所有的夢(mèng),從此不再懵懂;我們需要用書籍的力量,點(diǎn)亮我們的智慧人生,點(diǎn)亮每一位教師智慧的燈,點(diǎn)亮幸福,生活從此不同……

李鎮(zhèn)西《教育的智慧》讀書心得【篇4】

合上林崇德的《教育的智慧》,書中的一些話語仍在我腦海中回蕩,“發(fā)展學(xué)生的智力與能力,應(yīng)該從培養(yǎng)思維品質(zhì)入手”“教師參加教育科研,是提高自身素質(zhì)的重要途徑”“家庭教育的重點(diǎn)必須放在學(xué)生的非智力因素的培養(yǎng)上”……這些內(nèi)容給了我很多啟示,了解學(xué)生是做好教育工作的前提,教學(xué)的主要目的在于傳播知識(shí)的同時(shí)靈活的發(fā)展學(xué)生的智力,培養(yǎng)學(xué)生的能力,它的教育智慧是真正從學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展著想,為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

思維是智力與智能的核心,他強(qiáng)調(diào)要重視各種邏輯思維的發(fā)展,既要發(fā)展學(xué)生的抽象邏輯思維,又要發(fā)展他們的形象邏輯思維和動(dòng)作邏輯思維。在數(shù)學(xué)的教學(xué)過程當(dāng)中,我們要注重培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維和創(chuàng)造性思維。對(duì)于某一道題目的解法,常常有很多種,教師就要讓學(xué)生多方位多角度的思考問題,形成求異思維;對(duì)于一些定理的歸納,要讓學(xué)生自己學(xué)會(huì)總結(jié),形成求同思維。教師要鼓勵(lì)學(xué)生說出自己的觀點(diǎn),大膽的在課堂上提出有疑問的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行全班討論交流。

一個(gè)學(xué)生的成才,不僅依賴于智力因素,而且依靠非智力因素。林崇德教授在他主持的全國(guó)26省市、自治區(qū)各實(shí)驗(yàn)點(diǎn)的一個(gè)共同的突出的措施是抓學(xué)生的非智力因素培養(yǎng)。如何培養(yǎng)學(xué)生的非智力因素?林崇德教授提出了四條主要措施,即發(fā)展興趣、顧及氣質(zhì)、鍛煉性格、養(yǎng)成習(xí)慣。從興趣入手,能培養(yǎng)師生感情,提高教學(xué)水平。的確是的,在課堂上善于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣相當(dāng)重要。程頤說過:“教人未見其趣,心不樂學(xué)?!痹诮虒W(xué)過程中,教師可以通過故事導(dǎo)入吸引學(xué)生的注意力,或通過多媒體課件提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。另外,林崇德在教改實(shí)驗(yàn)中特別重視“勤奮”,并要求實(shí)驗(yàn)班抓住“勤奮”學(xué)習(xí)的良好性格特征,養(yǎng)成勤奮的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

林崇德在第八章也談到了班主任工作的一些方法。作為班主任,要根據(jù)班級(jí)的實(shí)際情況,健全一套自己的班級(jí)管理模式,形成班級(jí)強(qiáng)大的凝聚力,讓每位學(xué)生都能在班集體這個(gè)溫暖的大家庭中找到自己的位置。教師要及時(shí)糾正以往的某些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí),深刻提醒自己要科學(xué)治班,明白合理科學(xué)的管理對(duì)整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的必要性,清楚管理不僅僅是老師約束學(xué)生,而是想方設(shè)法讓學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中自我約束。

總之,讀過這本書之后,讓我領(lǐng)會(huì)到了教育也是一種享受、一種智慧,使我從中學(xué)到了一些切實(shí)可行的教育方法。當(dāng)然,在品味林崇德老師的感慨和智慧時(shí),有些地方讓我與實(shí)際的情況相聯(lián)系,也引發(fā)了不少的困惑和思考,但給我更多的是心靈的凈化和啟迪。

李鎮(zhèn)西《教育的智慧》讀書心得【篇5】

暑假有幸讀到《教育的智慧》這本書,收獲真是不少,素質(zhì)教育已成為當(dāng)今中國(guó)教育的主流。身為一名新時(shí)代的教師,我深感肩上擔(dān)子的沉重?!督逃闹腔邸肪腿缤槐K明燈,使我對(duì)教師這一職業(yè)有了更深刻的了認(rèn)識(shí),并對(duì)以后的教學(xué)工作充滿了熱情與信心。特別是書中有一些精典的語句,影響著我:

“愛自己的孩子是人,愛別人的孩子是神” 。林教授認(rèn)為,疼愛自己的孩子是本能,而熱愛別人的孩子是神圣,因?yàn)椴徽撌侨祟愡€是動(dòng)物,都疼愛自己的孩子,母雞為愛護(hù)小雞而奮起,狗為護(hù)幼崽而狂吠,這些都是一種本能的反應(yīng);父愛和母愛雖然比動(dòng)物對(duì)幼崽之愛要豐富和廣闊得多,但就其本質(zhì)來看,也是建立在血緣關(guān)系上的本能性行為。然而對(duì)學(xué)生之師愛卻出自教師的職責(zé),這種愛在性質(zhì)上是一種只講付出不計(jì)回報(bào)的、無私的、廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛;在原則上是一種嚴(yán)慈相濟(jì)是愛;這種愛是神圣的愛,是一種促使學(xué)生成才的真情。這種愛是教師教育學(xué)生是感情基礎(chǔ),學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情,就會(huì)“親其師”,從而“信其道”。如果我們每一位教師能長(zhǎng)期地堅(jiān)持這種性質(zhì)和功能的師愛,我們的教育質(zhì)量和水平就必定能不斷邁上新的臺(tái)階。

“我的學(xué)生一定會(huì)進(jìn)步、會(huì)成才。”這是我們作教師必須堅(jiān)持的一種信念。如果一個(gè)教師認(rèn)為:“一個(gè)班級(jí)的學(xué)生中總是有好有壞,教師不可能把每一個(gè)學(xué)生都教育成好學(xué)生?!蹦撬秃芸赡苈艞墝?duì)班上學(xué)習(xí)不好的學(xué)生的教育。我們不能武斷定論:“我把你一碗清水看到底——你好不了啦”。因?yàn)檫@種判斷是與教育效能感相悖的。因此,我們應(yīng)該把整個(gè)心靈獻(xiàn)給學(xué)生并堅(jiān)持一視同仁,將神圣的師愛均勻地撒向每一個(gè)學(xué)生,以感染他們、改變他們、教育他們、造就他們。

“發(fā)展學(xué)生的智力與能力,應(yīng)該從培養(yǎng)思維品質(zhì)入手”“教師參加教育科研,是提高自身素質(zhì)的重要途徑”“家庭教育的重點(diǎn)必須放在學(xué)生的非智力因素的培養(yǎng)上”……這些內(nèi)容給了我很多啟示,了解學(xué)生是做好教育工作的前提,教學(xué)的主要目的在于傳播知識(shí)的同時(shí)靈活的發(fā)展學(xué)生的智力,培養(yǎng)學(xué)生的能力,它的教育智慧是真正從學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展著想,為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

我們常常說,教育需要智慧。何謂智慧如果說教育的智慧之源來自于可教的信念,那么,教師智慧的表現(xiàn)則主要靠自身的品格和才學(xué)去影響學(xué)生。魯迅先生因?yàn)樘僖跋壬裏o私的精神和崇高寬廣的胸懷而對(duì)先生非常敬仰。魯迅每每念及總有說不盡的感激。只有讓學(xué)生具有強(qiáng)烈的求知欲望和持久不息的學(xué)習(xí)熱情,教育者的指揮之源才能被表現(xiàn)的淋漓盡致,教師把熱愛事業(yè)和熱愛學(xué)生結(jié)合起來,這樣的教師才是完美無缺的。

智慧的特征是什么智慧的特征是喜悅,歡樂,幸福。充滿智慧的人總是快樂和幸福的。喜悅是智慧之花,幸福是智慧之果。追求智慧就是追求幸福,享受智慧就是享受幸福。智慧教育的最終目的是讓教師和學(xué)生有一種幸福生活,這主要表現(xiàn)在對(duì)知識(shí)教育和知識(shí)化生存的超越上。

教育的智慧實(shí)際上是教師的智慧,教師的智慧又表現(xiàn)為一種人生的境界。作為教師,只有通過不斷的學(xué)習(xí)和持續(xù)精進(jìn)才能領(lǐng)悟到教育智慧的真諦,才能了達(dá)到靈魂工程師高遠(yuǎn)而曠達(dá)的人生境界。

霍姆林斯基說:“人才只有靠人才去培養(yǎng),能力只有靠能力去培養(yǎng),才干只有靠才干去培養(yǎng)?!笨梢妼W(xué)生的智慧是靠老師去開啟的`,這就要求老師首先要成為一名智者。那么世界上所有的老師就一定都是智者了么?我看不見得,至少我覺得自己就不是一個(gè)智者,只是一個(gè)比學(xué)生“多半桶水”的學(xué)習(xí)者。在我看來,智慧人人都有,當(dāng)然有先天的因素,但是也有部分是由后天決定的。

教育制度的改革對(duì)我的教學(xué)提出了新的要求。我曾不斷的探索、深思,但是閉門搞研究終究是不會(huì)有所突破的。林崇德的《教育的智慧》一書中的這些精典話語總在我腦海中回蕩,我也想把這些話讀給我的朋友們。

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