唐吉訶德的心得5篇精選
《堂吉訶德》的小說(shuō)主人公原名叫阿倫索·吉哈達(dá)，是一個(gè)鄉(xiāng)坤，他讀當(dāng)時(shí)風(fēng)靡社會(huì)的騎士小說(shuō)入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。接下來(lái)是小編為大家整理的唐吉訶德的心得，希望大家喜歡!
唐吉訶德的心得一
堂吉訶德只顧自己奮力奔向前，不顧桑丘因?yàn)樽飞纤鴱捏H上掉下來(lái)，面色蒼白。
堂吉訶德看到了桑丘狼狽勞累的樣子，居然又認(rèn)為是什么魔術(shù)師的把戲，并且更加確定了這一點(diǎn)，并發(fā)誓要幫桑求報(bào)仇?！拔覒{借自己的名譽(yù)發(fā)誓：要是我能爬過(guò)墻頭，或者能下得馬，我一定會(huì)替你向那些粗魯?shù)谋氨尚∪撕莺輬?bào)仇，讓他們一輩子也忘記不了我對(duì)他們的嚴(yán)厲懲罰?！奔词挂`背騎士規(guī)則，堂吉訶德也愿意為桑丘報(bào)仇，這是他對(duì)現(xiàn)實(shí)妥協(xié)，也暗示了作者塞萬(wàn)提斯自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的屈服與無(wú)奈。這里也可以看出堂吉訶德品質(zhì)中善良的一面，這是他性格中的這一面，才會(huì)使他愿意為了自己的隨從不惜違背自己的原則。也正是因?yàn)檫@一點(diǎn)，堂吉訶德才能相信與堅(jiān)持他的正義理想。
但是桑丘聽了這一番話并沒(méi)有受到感動(dòng)，而是反駁到：“不，我倒不管騎士不騎士的，寧愿自己報(bào)仇，只不過(guò)是無(wú)能為力罷了?！鄙Ｇ鹋S護(hù)他自己的個(gè)人利益，他的話傳達(dá)出他對(duì)騎士規(guī)則的蔑視，他跟隨堂吉訶德出游根本不是因?yàn)橹С趾托湃翁眉X德的夢(mèng)想，而是因?yàn)樗陨淼睦妗?/p>
其實(shí)，桑丘早就看清了堂吉訶德的行徑可笑，“我們這樣到處冒險(xiǎn)，到頭來(lái)只會(huì)是自討麻煩，吃盡苦頭，恐怕連左腳右腳都分不清呢》”桑丘的話解釋了一個(gè)一直存在卻無(wú)人向堂吉訶德說(shuō)透的事實(shí)，那就是堂吉訶德所謂的出征以及“斬妖除魔”，動(dòng)機(jī)雖然善良，得到的卻是危害人的后果。這不僅是小說(shuō)中桑丘對(duì)堂吉訶德善意的勸告，也是作者對(duì)堂吉訶德行為的滲透到現(xiàn)實(shí)中認(rèn)知，即既敬佩又無(wú)奈。
唐吉訶德的心得二
名著是遺留人世間的珍珠。
《堂吉訶德》為我們刻畫了一位瘦骨嶙峋、干癟面龐的主人公形象。他是一個(gè)沒(méi)落的貴族，沉溺于騎士小說(shuō)而不能自拔，竟像古代騎士那樣用破甲駑馬把自己裝扮起來(lái)，把桑丘——一個(gè)矮胖的農(nóng)民當(dāng)作自己的侍從，并且把村里的一位村姑當(dāng)做美麗的夫人，作為自己信仰的公主，然后開始了他們的三次騎士旅途。在征途中，他竟然把風(fēng)車當(dāng)作三頭九臂的巨人，并且和它大戰(zhàn)了一番，最后以“睿智”的堂吉訶德的失敗而告終;其后，他又把客店當(dāng)作城堡，睡夢(mèng)中把酒囊當(dāng)作巨人搏斗。這就是他，一個(gè)荒誕不堪的堂吉訶德，他的出現(xiàn)，注定帶給我們無(wú)盡的歡笑。僅僅如此嗎?不，這些猶如珍珠一樣，帶給我們無(wú)盡笑料的同時(shí)，也帶給我們?cè)S多深刻的道理，讓我們受益終身。
故事中，堂吉訶德是一個(gè)非常復(fù)雜的人物，與桑丘的簡(jiǎn)單樸實(shí)形成鮮明的對(duì)比。堂吉訶德的顯著特點(diǎn)是脫離實(shí)際、耽于幻想，生活在自己的臆想世界里，不能辨別幻想與現(xiàn)實(shí)。故事中，他自己幻想公主，幻想打巨人、臆想世界，當(dāng)他的幻想被人戳破后，他卻不能接受現(xiàn)實(shí)，總想是他身邊的一位魔法師搞的鬼，故意破壞他身邊的人和物，損毀他的幸福，這更加突出了堂吉訶德的荒誕可笑以及他受騎士小說(shuō)的`荼毒之深。他是一個(gè)可笑的人，做事橫沖直撞，不問(wèn)緣由，結(jié)果往往事與愿違，連累了他人，嘲笑了自己，但在這一切的笑料之后掩藏著他那熱心、善良、正直、無(wú)私、正義的心。他勇敢，為了他人，他可以毫不畏懼的迎向危險(xiǎn);他仁慈善良，在危險(xiǎn)面前，他保全仆人，獨(dú)自應(yīng)對(duì)危險(xiǎn);他荒誕可笑，但只是建立在一個(gè)鋤奸救苦的基礎(chǔ)上的，他酷愛(ài)自由和公主敢于為主持正義而忘我斗爭(zhēng)。
堂吉訶德帶給了我們?cè)S多，讓我們認(rèn)識(shí)了這位偉大的狼狽騎士，他讓我們明白了：人人生而平等，勇者無(wú)懼，信仰的力量是無(wú)盡的，信仰使他從不退縮。他的經(jīng)歷告訴我們遇事三思而后行，謀定而后動(dòng)。堂吉訶德陷入騎士小說(shuō)而導(dǎo)致了他的愚昧荒誕，使我們明白，要學(xué)會(huì)扒開自己眼前的迷霧，使自己清醒。
吾日三省吾身，我們知道，我們笑他的時(shí)候，自己心里明白，他并不比我們自己可笑多少。
唐吉訶德的心得三
《堂吉訶德》的小說(shuō)主人公原名叫阿倫索·吉哈達(dá)，是一個(gè)鄉(xiāng)坤，他讀當(dāng)時(shí)風(fēng)靡社會(huì)的騎士小說(shuō)入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個(gè)擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風(fēng)車看作巨人，把羊群當(dāng)做敵軍，把苦役犯當(dāng)作受害的騎士，把酒囊當(dāng)作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒.唐可笑的事情，他的行動(dòng)不但與人無(wú)益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過(guò)來(lái)。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。
《堂吉訶德》是一本好笑的書，可當(dāng)翻過(guò)最后一頁(yè)時(shí)，心里卻不禁在問(wèn)："究竟是誰(shuí)真的可笑?堂吉訶德?還是我?"突然想起剛進(jìn)大學(xué)校園時(shí)，一位夫子說(shuō)："讀《堂吉訶德》第一遍是笑，第二遍是哭，第三遍是思考。"難怪每每想起這個(gè)奇情異想的末路騎士時(shí)，心里總會(huì)涌起一種異樣的感覺(jué)———塞萬(wàn)提斯創(chuàng)作了一個(gè)讓人不得不笑又不得不哭的悲劇。
《堂吉訶德》的悲劇在于它肢解了曾經(jīng)神圣的道德觀念，而這種肢解是建立在一個(gè)個(gè)沉重的矛盾之上的：要消滅即將衰亡的虛偽的騎士道，卻設(shè)計(jì)了一個(gè)柔弱但真誠(chéng)的衛(wèi)道士。于是，人們?cè)谂c腐朽道德戰(zhàn)斗時(shí)，突然發(fā)現(xiàn)面前站著的"敵人"是個(gè)柔弱的老頭，沒(méi)有了摧枯拉朽的快感，沒(méi)有了流血犧牲的英勇，甚至在面對(duì)一個(gè)弱者的抵抗時(shí)，會(huì)檢討自己的正義性。恰好，堂吉訶德奉行的不是虛偽的騎士道，不是道貌岸然的道德欺騙，而是人們久違了的一種精神：對(duì)上帝的無(wú)限忠誠(chéng)，對(duì)愛(ài)情的至死不渝。
當(dāng)堂吉訶德開始為自己的精神家園而戰(zhàn)時(shí)，第二層矛盾出現(xiàn)了：真正意義上的騎士道早就被虛偽的道德所滲透演變，而世俗的價(jià)值觀已經(jīng)猶如一艘笨重的母艦，從對(duì)上帝的忠誠(chéng)、對(duì)英雄的崇敬轉(zhuǎn)向了對(duì)個(gè)體價(jià)值的追求。世俗價(jià)值觀的改變雖然具有滯后性，但同時(shí)具有強(qiáng)大的慣性和持久的韌性，瘦弱但張狂的堂吉訶德卻妄想扭轉(zhuǎn)它，所以，他可以僅憑著信仰的力量不顧自身的渺小而義無(wú)反顧地沖向巨大風(fēng)車，而其身后揚(yáng)起的卻是一股荒謬的塵埃。我們暫且不去討論新教倫理對(duì)社會(huì)發(fā)展是否有推動(dòng)力量，只要想想，當(dāng)人們舉著張揚(yáng)個(gè)性的大旗從中世紀(jì)解放出來(lái)的若干年后，人們不是又一次產(chǎn)生了信仰的'需求嗎?我們可以說(shuō)這是歷史的波浪式前進(jìn)和螺旋式上升，但由此我們也可以發(fā)現(xiàn)，堂吉訶德以及堂吉訶德式的口號(hào)可以一言以蔽之——不合時(shí)宜。
堂吉歌德是很很好笑，但現(xiàn)實(shí)中不也有和他一樣的人嗎?他們妄想著，結(jié)果害了別人也害了自己。
笑著至于我們也該反省下自己，別讓自己成為下一個(gè)堂吉歌德。
唐吉訶德的心得四
堂吉訶德——有史以來(lái)最響當(dāng)當(dāng)?shù)挠蝹b騎士。他既不靠武功也不靠戰(zhàn)績(jī)，而是以他獨(dú)有的堂吉訶德式的精神贏得了全世界公認(rèn)的“最偉大的騎士”這頂輝煌的桂冠。
大約四百年前，他誕生在西班牙一個(gè)潦倒的文人——米蓋爾。臺(tái)。塞萬(wàn)提斯。薩阿維德拉筆下。幾百年來(lái)，堂吉訶德贏得了全世界無(wú)數(shù)人的喜愛(ài)，盡管從他面世直到現(xiàn)在，始終有著對(duì)他各種各樣的評(píng)價(jià)，卻從沒(méi)有人否認(rèn)他是道德的化身，一個(gè)純粹、極端的理想主義者。無(wú)論在大眾或?qū)W者的眼中，他都是一個(gè)瘋子，一個(gè)徹頭徹尾的瘋子。人們說(shuō)他是瘋子也的確是有道理的，他種.種荒.唐的行徑讓人無(wú)法把他同正常人混為一談。然而，他又是極其嚴(yán)肅而理性的，對(duì)待正義和責(zé)任，他是個(gè)頂天立地的正人君子。為了騎士的榮譽(yù)，效忠國(guó)家、鏟除邪惡、扶危濟(jì)困，他可以不惜犧牲一切!對(duì)待愛(ài)情，他確實(shí)表現(xiàn)出了一個(gè)真正的男人勇敢、無(wú)畏、忠誠(chéng)不二的崇高品格。
一直以來(lái)，他是人們最喜愛(ài)、最長(zhǎng)久的笑料。在他全部游俠騎士生涯中，演出了那么多滑嵇可笑的故事。以至于一些最不愛(ài)笑的人看過(guò)他的故事后也會(huì)笑得前仰后合甚至流出眼淚。
堂吉訶德本人盡管很可親，但他從不是個(gè)愛(ài)笑的人，總是一副嚴(yán)肅的樣子，仿佛隨時(shí)會(huì)有什么重大的事情發(fā)生。不過(guò)，我們不應(yīng)誤會(huì)，他那樣子絕不是為了想逗我們發(fā)笑，他從來(lái)就是一個(gè)把生命交給美好理想和偉大信念的人?？吹剿乔f重而又時(shí)常狼狽不堪的樣子，我經(jīng)常會(huì)聯(lián)想起一件有趣的事：有一次，我看到鄰家的那只肥胖的小狗不停地追著自己的尾巴轉(zhuǎn)圈子，它想夠到自己的尾巴，可是終于沒(méi)有成功。顯然，它生氣了，呼嗤呼嗤喘著粗氣，用稚嫩的聲音叫了兩聲，然后一臉委屈地鉆到母狗肚皮下蹭來(lái)蹭去。后來(lái)我把這個(gè)故事講給朋友們聽時(shí)，他們也都哄堂大笑。有時(shí)，我會(huì)忍不住拿那只小狗和堂吉訶德進(jìn)行比較。可是，我們可愛(ài)的堂吉訶德先生是受過(guò)良好教育的紳士，是令人尊敬的真正的騎士。沒(méi)有任何人告訴我們說(shuō)他的智商有問(wèn)題，況且，他所作的每一件事都不是無(wú)意識(shí)的。他始終是為了騎士的榮譽(yù)和神圣的愛(ài)情活著，即使在他餓得發(fā)昏、受了重傷甚至遭遇了種.種挫折和磨難的'時(shí)候，他的信念也從未動(dòng)搖。
很多人認(rèn)為《堂吉訶德》這部書中，堂吉訶德是最大的笑料，是被諷刺的對(duì)象，他的不切實(shí)際的幻想一直受到人們的嘲笑?？蛇@絲毫不影響人們喜歡他。他善良、可親、勇敢、無(wú)畏，雖說(shuō)他的智慧總是被丟到一邊，但他終究是個(gè)學(xué)識(shí)淵博的智者。我們不由自主地愛(ài)他，是因?yàn)橄笏@樣一個(gè)可笑的人物身上居然有著那么多美好、可貴的品質(zhì)。還因?yàn)樗切┎磺袑?shí)際卻又美好的理想其實(shí)也是我們心里的向往。甚至很多時(shí)候，我們自己也的確作了很多和他一樣愚蠢的事情?？晌覀冎?，我們必須那樣!
十九世紀(jì)初的時(shí)候，有些人認(rèn)為堂吉訶德是個(gè)悲劇人物。理由是，他代表了那些有著美好理想?yún)s又和命運(yùn)作著痛苦、悲壯又無(wú)奈的斗爭(zhēng)的人們。他在自我封閉的世界里按著自己的理想生活。他不崇尚物質(zhì)的豐裕和奢糜，他比任何一個(gè)最虔誠(chéng)的信徒更執(zhí)著地守護(hù)著自己崇高的信念。人們認(rèn)為他可悲，不是因?yàn)樗姆N.種可笑和失敗，而是覺(jué)得他所作的一切毫無(wú)意義。其實(shí)，一種事物的存在，一個(gè)人活著的意義，我們是無(wú)法說(shuō)清楚的。
唐吉訶德的心得五
讀《堂吉訶德》讓我馬上聯(lián)想到了魯迅先生筆下的阿Q。他們有著共通的人物性格特點(diǎn)，也有著深層的諷刺意味。堂吉訶德是那么的“自以為事”他認(rèn)為正確的事情絕不會(huì)聽別人說(shuō)的。
阿Q也是這樣的一個(gè)人。他們都有著許多荒謬讓人不能理解的行為。他們所處的'時(shí)代并不相同，但是揭示的道理卻驚奇地相似，他們都渴望得到“勝利”。堂吉訶德希望做一個(gè)正真的、出色的騎士，阿Q總是希望做別人的“爺爺”。
他們身上都有一份自尊自大的心理。另外有一點(diǎn)他們更是神似兩兄弟，就是“精神勝利法”。 堂吉訶德的精神勝利法用得比阿Q還出神入化，被人打得趴地上的時(shí)候堂吉訶德也如此啰嗦：“是我一時(shí)沖動(dòng)，和下等人動(dòng)起手來(lái)，嚴(yán)重違反了騎士制度，上天以此作為懲罰，這都是我的錯(cuò)……”但是這句話并非像阿Q一樣是羞恥之甚而自圓其說(shuō)，而是他在經(jīng)歷中摸索出的所謂“騎士道真理”。
所以阿Q只是逞一時(shí)口舌之快感，連他自己都懶得去信自己說(shuō)了什么。而堂吉訶德就是硬要結(jié)個(gè)真理的套子讓自己勇敢上吊。其實(shí)這兩個(gè)角色的相似是必然的。因?yàn)閮刹孔髌返哪康亩际且粋€(gè)“批判當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)”。前者是揭示騎士社會(huì)的荒淫無(wú)度，后者揭示的是封建社會(huì)的愚味無(wú)知。他們都是普通人民的掙扎，也是作者對(duì)社會(huì)現(xiàn)象不滿而締造的武器。
意猶未盡，卻書盡言畢，《堂吉訶德》這本外國(guó)名著用它的魅力深深吸引著我，雖然“似懂非懂”，可是真真假假并不是閱讀的初衷，享受了閱讀中的思考，享受了閱讀帶來(lái)的體會(huì)，就算“懂”與“不懂”也再?zèng)]有多少關(guān)系。《堂吉訶德》也正是讓人在這個(gè)“似懂非懂”的過(guò)程中體會(huì)和感受，從而明白了、知道了。以上就是我對(duì)《堂吉訶德》這部作品的一些感受，希望以后還能賞讀更多優(yōu)秀的作品，提高自身的修養(yǎng)與品味。
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