2020詩(shī)經(jīng)讀書(shū)心得體會(huì)5篇整理
詩(shī)經(jīng)是中國(guó)古代詩(shī)歌的開(kāi)端，放映了周代生活的方方面面。接下來(lái)是小編為大家整理的2020詩(shī)經(jīng)讀書(shū)心得體會(huì)，希望大家喜歡!
2020詩(shī)經(jīng)讀書(shū)心得體會(huì)一
比起唐詩(shī)宋詞奢華雕砌的韻律和儀仗，詩(shī)經(jīng)里的句子更多的給人是未經(jīng)雕琢的真誠(chéng)感和沖擊感。就好像唐詩(shī)是精雕細(xì)刻的窗欞檐角，滿是技巧，儀態(tài)萬(wàn)千;詩(shī)經(jīng)則是古樸的石階，蒼涼的站在那里上千年。感覺(jué)里兩周戰(zhàn)國(guó)時(shí)候的古代人們總是最真誠(chéng)的，誠(chéng)懇的歌頌祖先功德，誠(chéng)懇的拜求風(fēng)調(diào)雨順，誠(chéng)懇的去想喜歡的姑娘。風(fēng)，雅，頌，隨便抄起一段，寥寥數(shù)字，卻又是那么的讀不勝讀，美不勝收。
初讀<詩(shī)經(jīng)>的時(shí)候，只是感覺(jué)每句必有一字不識(shí)，但是偏偏是這種磕磕絆絆的陌生感覺(jué)更讓人感覺(jué)美好，仿佛憑空多了一股猶抱琵琶半遮面半遮面的感覺(jué)。就比如這一句“月出皎兮。佼人僚兮。舒窈糾兮。勞心悄兮”，這個(gè)“僚”字，就是抵死不會(huì)認(rèn)識(shí)的。但是偏偏能懂得它的意思，“僚”么，不就是“撩”么。美人月下倩影，撥撩小伙子的眼，也扭扭捏捏撥撩著自己的心。不管當(dāng)年的古代人為何而寫(xiě)，寫(xiě)為何意，反正幾千年后的我是這么理解的，也自覺(jué)得理解對(duì)了，月出而皎，美人身材窈窕，多么美好多么誠(chéng)實(shí)的意向啊。還有膾炙人口的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，如果不是看詩(shī)經(jīng)下面的注釋，誰(shuí)知道雎鳩是個(gè)什么，君子好逑的“逑”又是什么意思。但是偏偏是這么一句，就那么直接擊中你的心里，讓你猛的一下想起自己的淑女或是君子，讓你就想不顧一切的去“求一求”自己的.意中人?！靶暮鯋?ài)矣，遐不謂矣，中心藏之，何日忘之”一句“中心藏之，何日忘之”，沒(méi)什么特殊的地方，沒(méi)什么雕砌的辭藻，但是就是強(qiáng)烈又直接的說(shuō)出了每個(gè)人從小，從第一次戀愛(ài)就想說(shuō)但是沒(méi)能說(shuō)出來(lái)的話。兩周戰(zhàn)國(guó)時(shí)候的人們就這么兇猛直接，能準(zhǔn)確又強(qiáng)烈的表達(dá)自己的感情寫(xiě)在詩(shī)里歌里，而且讓幾千年后的看到的人感同身受。()就好像是一股風(fēng)來(lái)，從千年前吹來(lái)，到讀詩(shī)看經(jīng)的人身邊為止。
大概看過(guò)外文詩(shī)歌的人都知道，凡是此類的詩(shī)歌，即使是每句都有一詞不認(rèn)識(shí)，讀來(lái)也遠(yuǎn)勝于譯文。總是感覺(jué)有那么一股內(nèi)在的韻律和情感在句子里，有個(gè)把詞不認(rèn)識(shí)，也絕不會(huì)影響這種感覺(jué)。之前我不了解這是怎么回事，直到某個(gè)下午，奉老師的命令拿起詩(shī)經(jīng)又一遍細(xì)看的時(shí)候才猛然發(fā)現(xiàn)，原來(lái)這種偶有字不識(shí)，讀來(lái)卻甘之如飴的感覺(jué)全世界都是一樣的啊。詩(shī)經(jīng)就是這樣，幾千年前的一群古人，留些吶喊的，呢喃的話下來(lái)，精簡(jiǎn)又精簡(jiǎn)，流傳著，丟失著，散佚著，直到傳到今天我們手里。傳到我們手里這些，代表的是幾千年來(lái)人們共同的感覺(jué)，共同的躁動(dòng)，因?yàn)闆](méi)有共鳴的話和片段都已經(jīng)在前年的歷史中散失掉了，留下來(lái)的，都是人們心里最深處，最能認(rèn)可的，最能感動(dòng)的語(yǔ)句，這種感覺(jué)中外大抵也是一樣，要不外文的詩(shī)歌也不會(huì)流傳到中國(guó)來(lái)。越早遠(yuǎn)的詩(shī)歌，技巧便越少，流傳下來(lái)經(jīng)受的考驗(yàn)就越多，能流傳下來(lái)的那些，帶著的共鳴力量也越多，也大概便是詩(shī)經(jīng)中的語(yǔ)段，看起來(lái)總是不如唐詩(shī)宋詞精致，卻仍然有簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的感動(dòng)人吸引人的力量。與唐詩(shī)宋詞相比，現(xiàn)代的很多詩(shī)歌也是更顯浮躁，總是感覺(jué)不如唐詩(shī)宋詞雋永，大概也是沒(méi)有經(jīng)過(guò)時(shí)間提煉的的緣故，比雋永，總是比不過(guò)這些幾千年的老古董的。
說(shuō)實(shí)話，我是不太喜歡詩(shī)經(jīng)里那些政治道德和價(jià)值理想之類的吶喊的。因?yàn)檎驹趲浊旰蟮臍v史來(lái)看，這些當(dāng)時(shí)的價(jià)值觀和道德觀，都是些統(tǒng)治者麻痹勞動(dòng)人民的工具，很有一些腐朽且不堪，這些情感的表達(dá)，比起愛(ài)情啊，對(duì)風(fēng)調(diào)雨順的渴望啊，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡，對(duì)不歸人的思念啊這些人類更真誠(chéng)的情感來(lái)說(shuō)，自然要低一個(gè)等級(jí)。一句描寫(xiě)悲哀的婦人等待丈夫戰(zhàn)爭(zhēng)歸來(lái)的詩(shī)句，總是比一句號(hào)召士兵上戰(zhàn)場(chǎng)效忠君主的的詩(shī)句更有感染力。人的本性的樸素的情感雖然在歷史的不同時(shí)期，是不會(huì)變的，而表征著這些情感的樸素又遙遠(yuǎn)的詩(shī)句，更是會(huì)歷久彌新。這大概就是很多人認(rèn)為“國(guó)風(fēng)”是詩(shī)經(jīng)最高藝術(shù)成就的原因之一。
略一品讀詩(shī)經(jīng)，就有這么多不著邊際又實(shí)實(shí)在在的感受。由此可見(jiàn)其魅力一斑。千年傳下來(lái)的老古董，論雋永，論沖擊力，果然是值得品味學(xué)習(xí)。這詩(shī)里的味道，即使再傳個(gè)幾千年，大概也是不會(huì)變的吧。
2020詩(shī)經(jīng)讀書(shū)心得體會(huì)二
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之?！蛾P(guān)雎》是《詩(shī)經(jīng)?國(guó)風(fēng)?周南》中的第一首詩(shī)，也是我認(rèn)識(shí)詩(shī)經(jīng)的第一首詩(shī)。這首愛(ài)情詩(shī)寫(xiě)一個(gè)男子愛(ài)上了一個(gè)美麗善良的姑娘，思戀不已，卻又追求不到。相思至極，便產(chǎn)生幻覺(jué)，仿佛已經(jīng)同那姑娘結(jié)為夫妻，享受著快樂(lè)的生活。
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早一部詩(shī)歌總集，以愛(ài)情詩(shī)為其最重要組成部分?！对?shī)經(jīng)》成書(shū)于春秋時(shí)期，距今約3000年了，它包括風(fēng)、雅、頌三部分，共305篇，其中愛(ài)情詩(shī)就有80篇左右。這些愛(ài)情詩(shī)從文學(xué)的角度反映了周代社會(huì)男女交往的清純本色，表現(xiàn)出對(duì)人生命本體的尊崇和對(duì)個(gè)人的個(gè)體價(jià)值的強(qiáng)烈追求，為中國(guó)古代文化留下了深刻的情感烙印。
《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)不僅數(shù)量多，而且展示了完整愛(ài)情的過(guò)程，凡屬戀愛(ài)婚姻生活里所有的憂喜得失，悲歡離合，都在這些詩(shī)里得到了生動(dòng)的表現(xiàn)。
在這里，既有初戀時(shí)的甜美羞澀和砰然心動(dòng)，如：《詩(shī)經(jīng)?陳風(fēng)?宛丘》“子之湯兮，宛丘之上兮。 洵有情兮，而無(wú)望兮?？财鋼艄?，宛丘之下。無(wú)冬無(wú)夏，值其鷺羽?？财鋼趔荆鹎鹬?。無(wú)冬無(wú)夏，值其鷺翿?！薄锻鹎稹访鑼?xiě)對(duì)一位跳舞女子的暗戀，但這樣暗戀是一種無(wú)望的相思，不過(guò)這相思之中雙含著一種理解，對(duì)女子無(wú)論冬夏的舞蹈的一份同情。暗戀是一種很特別的經(jīng)歷，暗戀就是單相思。古龍?jiān)?jīng)說(shuō)過(guò)：愛(ài)的本身沒(méi)有錯(cuò)。無(wú)論如何，一個(gè)人愛(ài)上另一個(gè)人都不是錯(cuò)，只不過(guò)暗戀著一個(gè)人時(shí)，心里會(huì)有那么一絲絲的甜蜜，也還帶著一絲絲的心酸 。暗戀是一種特殊的初戀。
當(dāng)然，歷經(jīng)初戀，就有熱戀時(shí)的激情澎湃和海誓山盟和沉迷于愛(ài)的忘乎所以、歡樂(lè)飛揚(yáng)?！巴段乙阅竟希瑘?bào)之以瓊琚。匪報(bào)也，永以為好也。投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。匪報(bào)也，永以為好也。投我以木李，報(bào)之以瓊玖。匪報(bào)也，永以為好也?！边@是《詩(shī)經(jīng)》里的《衛(wèi)風(fēng)?木瓜》。贈(zèng)給我果子，我回贈(zèng)你美玉，與原“投桃報(bào)李”不同，回報(bào)的東西價(jià)值要比受贈(zèng)的東西大得多，這體現(xiàn)了一種人類的高尚情感(包括愛(ài)情，也包括友情)。這種情感重的是心心相印，是精神上的契合，因而回贈(zèng)的東西及其價(jià)值的高低在此實(shí)際上也只具有象征性的意義，表現(xiàn)的是對(duì)他人對(duì)自己情意的珍視，所以說(shuō)“匪報(bào)也”。在古人眼中，玉石恒久長(zhǎng)遠(yuǎn)，象征愛(ài)情，贈(zèng)送玉石無(wú)疑是傳達(dá)情人間的“山盟海誓”，正所謂情到深處無(wú)怨尤，愛(ài)到忘情近佛心，玉石此時(shí)代表著一種“海枯石爛心不變”的忠貞情意。戀愛(ài)中的人都有這樣的感覺(jué)，即使每天朝朝暮暮，相依相守，仍覺(jué)得時(shí)間不夠，恨不得片刻不能分離，然而，分離又偏偏不是我們能掌控的。由此，和情人分離時(shí)才會(huì)感到切膚的思念和牽掛?！对?shī)經(jīng)?陳風(fēng)?月出》“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。月出皓兮，佼人懰兮。
舒懮受兮，勞心慅兮。月出照兮，佼人燎兮。舒夭紹兮，勞心慘兮?！闭潜磉_(dá)了那種“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的月下相思，沉迷其中。當(dāng)然更有愛(ài)無(wú)所愛(ài)的無(wú)可奈何，戀愛(ài)過(guò)程的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景和具象細(xì)節(jié)等等。
《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情往往是簡(jiǎn)單的、真摯的、純粹的，沒(méi)有雜質(zhì)，也沒(méi)有功利成分。《詩(shī)經(jīng)》中的戀愛(ài)男女不會(huì)去考慮什么地位、名分、金錢(qián)或者社會(huì)輿論的譴責(zé)，他們只是帶著對(duì)愛(ài)情的憧憬和渴望去尋覓生命中的另一半，然后相互試探，得到了愛(ài)的回應(yīng)之后，就有了幽期密約，有了錚錚誓言，從此夕陽(yáng)下，他們?nèi)缬跋嚯S，共同品味愛(ài)情的甜蜜。
在《詩(shī)經(jīng)》那個(gè)時(shí)代，禮教已經(jīng)開(kāi)始萌芽，婚姻大事已經(jīng)不再是完全自由的了，現(xiàn)實(shí)開(kāi)始給人們的感情增加束縛。雖然這些少男少女懂禮、知禮，但為了真愛(ài)，他們可以不顧“父母之命，媒妁之言”，他們要拒絕無(wú)理的要求，反抗強(qiáng)制的安排，甚至叛離家門(mén)，去追求真正的幸福!他們?cè)凇对?shī)經(jīng)》里悲嘆著，反抗著，表現(xiàn)得剛強(qiáng)果斷。可以說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》里的愛(ài)情詩(shī)，詩(shī)經(jīng)上就是表現(xiàn)了一種對(duì)愛(ài)的追尋過(guò)程，從憧憬到初戀、從熱戀到結(jié)婚、從分別到思念、從起風(fēng)波到遭遺棄的婚姻生活的全過(guò)程，在《詩(shī)經(jīng)》里的愛(ài)情詩(shī)中得到了淋漓盡致的展現(xiàn)，廣泛地反映了那個(gè)時(shí)代男女愛(ài)情生活的幸?？鞓?lè)與挫折痛苦。這些詩(shī)都帶著春秋時(shí)期我國(guó)早期社會(huì)先民們相對(duì)自由的生活痕跡，基本上比較完整地顯現(xiàn)出了愛(ài)情生活的真實(shí)面目?！对?shī)經(jīng)》中這些來(lái)自遠(yuǎn)古的愛(ài)情歌唱，在今天仍放射出迷人的性情魅力，他們是一首首歡暢流動(dòng)的樂(lè)曲，天真淳樸，爛漫自由，瑯瑯上口，傳誦不衰!
2020詩(shī)經(jīng)讀書(shū)心得體會(huì)三
《詩(shī)經(jīng)》情懷
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”過(guò)去數(shù)千年，但依然能在我們耳邊回響。如果說(shuō)有一本書(shū)能夠讀一輩子，那么我認(rèn)為就是《詩(shī)經(jīng)》。
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)古代最早的一部詩(shī)歌集，收集了從西周到春秋五百多年的詩(shī)歌?！对?shī)經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分，風(fēng)又叫國(guó)風(fēng)，收集了周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15個(gè)地區(qū)采集上來(lái)的土風(fēng)歌謠。有對(duì)愛(ài)情的期望，有對(duì)勞動(dòng)的贊美，有征夫?qū)释恋膽涯?，還有受欺壓者的憤慨。雅，分為大雅和小雅，是周王室的宮廷宴享或朝會(huì)時(shí)的樂(lè)歌，多為貴族所做，為了祈禱豐年，歌頌祖德。頌，就是宗法制的體現(xiàn)，都為宗廟祭祀的歌曲。
正如我們課堂上所學(xué)，賦比興是詩(shī)經(jīng)的表現(xiàn)手法，賦就是指鋪陳，我們從小聽(tīng)的“死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老”，就是用了這種手法，直接表現(xiàn)自己的情感;比就是打比方，比喻，“手如柔荑，膚如凝脂”將衛(wèi)國(guó)女子的風(fēng)情寫(xiě)了出來(lái);興就是起興，先言他物，后吟所詠之物，“野有蔓草，零露漙兮”，用蔓草和露珠將對(duì)愛(ài)情的浪漫和自由顯現(xiàn)出來(lái)，對(duì)詩(shī)歌渲染氣氛，創(chuàng)造與眾不同的意境有很大作用。
愛(ài)情，是《詩(shī)經(jīng)》一個(gè)很優(yōu)美的主題，千年之前的情侶追求著自己愛(ài)情的自由，浪漫。如果說(shuō)有一種情感能一直延續(xù)下去——那就應(yīng)該是愛(ài)情的純潔和美好。如《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》中“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚
”描寫(xiě)男女相互贈(zèng)禮來(lái)表達(dá)對(duì)對(duì)方的愛(ài)，用“瓊琚”“瓊瑤”“瓊玖”來(lái)強(qiáng)化主人公對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著追求和一再表白。
親情，在中華民族的傳承中從未中斷，《常棣》中“常棣之華，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟”講兄弟之間比作常棣花，花托花蒂相互襯托，常棣花顯得更加的光燦鮮艷，兄弟之間也更加親密。詩(shī)中詩(shī)人不斷用注意兄弟之情去撞擊世人的靈魂，使人引起共鳴。
服役，每個(gè)征夫心里都會(huì)有思鄉(xiāng)思佳人的想法，“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏”“于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮”漫漫征途，佳人等待已久;思鄉(xiāng)之心，雨雪紛紛飄過(guò)?？v然路途遙遠(yuǎn)，思鄉(xiāng)之情，相思之苦，并沒(méi)有淡去，心依然向著一個(gè)不變的目標(biāo)——故鄉(xiāng)。
恬淡，生活的追求，秦人用“十畝之間兮，桑者閑閑兮，行與子還兮。十畝之外兮，桑者泄泄兮，行與子逝兮。”為我們描繪了一幅清新恬淡的田園生活，與自己心愛(ài)的人一道歸家，一道勞作，路上欣賞一片片的桑林，陣陣輕笑聲傳便樹(shù)林，透人心脾。生活的舒適，環(huán)境的優(yōu)美，人生的自由，這不就是我們現(xiàn)代人不斷追求的理想生活么?先人已然為我們描寫(xiě)了一幅如仙境一般的世外桃源。
人生，無(wú)論什么時(shí)代都會(huì)有人感嘆時(shí)間短促，人生短暫，“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之憂矣，于我歸處。蜉蝣之翼，采采衣服。心之憂矣，于我歸息?！蔽覀兡芨械皆?shī)人對(duì)人生短暫而無(wú)所歸宿的失落。蜉蝣，朝生暮死，詩(shī)人用這種小昆蟲(chóng)寫(xiě)出人生的脆弱和消亡前的美麗以及即將離開(kāi)時(shí)的困惑，使人所感曇花一現(xiàn)，浮生若夢(mèng)的感覺(jué)格外強(qiáng)烈。
詩(shī)經(jīng)，我國(guó)文化的瑰寶，孔子曾說(shuō)：“不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言?！睂W(xué)習(xí)詩(shī)經(jīng)，不僅僅是對(duì)對(duì)文化的繼承，更多的是對(duì)自己的涵養(yǎng)的一種成長(zhǎng)，從來(lái)沒(méi)有人為了讀書(shū)而讀書(shū)，只有在書(shū)中讀自己，在書(shū)中發(fā)現(xiàn)自己，或檢查自己，只有這樣才能做一個(gè)合格的中學(xué)生。
2020詩(shī)經(jīng)讀書(shū)心得體會(huì)四
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)古代五經(jīng)之一。其中它按音樂(lè)劃分為三個(gè)類別：風(fēng)、雅、頌。而我最喜歡的一篇莫過(guò)于十五《國(guó)風(fēng)》中的《蒹葭》。
《蒹葭》一詩(shī)雖然看似平常，宛如于《詩(shī)經(jīng)》中三種表現(xiàn)手法中的“賦”(平鋪直敘)，但如果細(xì)細(xì)品讀，會(huì)深感意味深長(zhǎng)。它講述的是：一位玉樹(shù)臨風(fēng)的美男在蘆葦邊隱隱約約地看見(jiàn)了一位楚楚動(dòng)人的花季少女在湖中央，從而不顧一切去追尋她。
就是這么一個(gè)簡(jiǎn)單的故事，但如果細(xì)細(xì)品味，就會(huì)發(fā)現(xiàn)文中的“伊人”不僅是指清純的少女，也泛指生活中的理想。而美男追尋的路程，又可看作是尋求理想的艱難長(zhǎng)途。這么一來(lái)《蒹葭》不再是“賦”;而是“興”(借助其它事物為所詠之內(nèi)容作鋪墊)，是激勵(lì)我們的壯美詩(shī)篇呀!
從中告訴我們要為自己的理想不斷地努力努力，再努力。而再看看我自己，每次都說(shuō)要寫(xiě)一本書(shū)，但哪一次，我是堅(jiān)持把書(shū)寫(xiě)完的呢?還不是都只開(kāi)了個(gè)頭，就放棄了呢?正如屈原所說(shuō)“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。我缺少的不正是恒心嗎?所以要想成功能不有毅力，有恒心嗎?恒心是成功之根本，之源泉!要想成功必需有恒心;必需堅(jiān)持不懈!有了恒心，不但能成功而能起到事半功倍!
魯迅先生曾對(duì)《老子》一書(shū)作出了這樣的評(píng)價(jià)：“不讀《老子》不知中國(guó)文化，不知人生真諦。”而我想說(shuō)：“不讀《詩(shī)經(jīng)》，不知中國(guó)文化，不知人生真諦!”
2020詩(shī)經(jīng)讀書(shū)心得體會(huì)五
踏上文化尋根之路，淌過(guò)三千年滾滾東逝的歷史長(zhǎng)河，溯流而上，用深邃的目光洞穿所有書(shū)頁(yè)，屏氣凝神，你聽(tīng)，那一聲聲一喚喚，古樸無(wú)邪，透過(guò)千年的塵煙，悠揚(yáng)冗長(zhǎng)，那是來(lái)自遠(yuǎn)古的呼喚，發(fā)自中華文化的最初源頭——《詩(shī)經(jīng)》
孔子編纂《詩(shī)經(jīng)》時(shí)曾感嘆道：詩(shī)三百，一言以蔽之，曰思無(wú)邪。一語(yǔ)道出了它的精髓?！对?shī)經(jīng)》語(yǔ)言溫柔敦厚、含蓄真誠(chéng)堪稱中華文化之祖。它見(jiàn)證著中華民族孩童時(shí)咿呀學(xué)語(yǔ)，質(zhì)樸真誠(chéng)、天真無(wú)邪的美好時(shí)代。尋覓《詩(shī)經(jīng)》的心靈動(dòng)感，聆聽(tīng)數(shù)千年的深情歌唱，詩(shī)中一木一草都是先古人民的友好伴侶，歌中一詞一句都唱出了人們最美好的向往。
愛(ài)，是人類亙古不變的定律。詩(shī)經(jīng)中堅(jiān)貞不移的愛(ài)情凝固了守望愛(ài)情永恒的姿態(tài)——等待。它如同一朵永不凋零的奇葩，忽視了時(shí)間空間的界限，開(kāi)遍了每一個(gè)芳草萋萋的角落。我清晰的記得那日你拉著我的手說(shuō)“生死契闊，與子成說(shuō)，執(zhí)子之手，與子偕老”。而今君子于役，不知其期。但這又怎能拆散我們，千山萬(wàn)水外，我候，為你歸來(lái)。縱然等到白發(fā)蕭然，我也不會(huì)改變翹首的姿態(tài)，期盼著你的凱旋，踐行你當(dāng)初的誓言。
《詩(shī)經(jīng)》以古樸的文字表達(dá)著人本初最真摯的感情。山無(wú)棱，江水為竭，冬雷震震夏雨雪，乃敢與君絕。先秦人民對(duì)愛(ài)的姿態(tài)讓人震撼。愛(ài)，就一個(gè)字。原來(lái)竟然可以愛(ài)得這樣決絕。反觀當(dāng)下愛(ài)情泛濫、欲望靡亂，分手離婚有如家常便飯。不知是否我們?cè)撨m當(dāng)放慢高速的生活節(jié)奏，靜靜感悟詩(shī)經(jīng)中愛(ài)的真諦，守候人心本初的那份最無(wú)邪的感情，回到最初的美好。
愛(ài)，就不離不棄，靜靜等候，你的歸來(lái)。
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”打開(kāi)詩(shī)經(jīng)的首頁(yè)，那雎鳩關(guān)關(guān)的鳴蹄就迎面撲來(lái)。讓人心神蕩漾，頓時(shí)陷入飄杳朦朧含蓄的情感意境。河水悠悠流動(dòng)，荇菜浮動(dòng)搖曳，雎鳩關(guān)關(guān)，歌聲婉轉(zhuǎn)，悠哉悠哉，令人轉(zhuǎn)輾反側(cè)?！榜厚皇缗?，寤寐求之”詩(shī)經(jīng)中的表白含蓄委婉，從來(lái)不做作。但絕不是怯懦，面對(duì)真愛(ài)他們哪怕是用一片沙洲，一把水草，或是一彎清泉都要傳達(dá)出內(nèi)心最真實(shí)的感情。字字含蓄卻句句真實(shí)的感情流露感動(dòng)著你我在每一個(gè)懷夢(mèng)的青蔥歲月，原來(lái)愛(ài)人可以如此灑脫，被人愛(ài)可以如此真切。沒(méi)有珠寶萬(wàn)千，廣廈千萬(wàn)，只有這悠悠河水，纖纖水草見(jiàn)證了我們的愛(ài)情，可是這已經(jīng)足夠。愛(ài)你，只是一種感覺(jué)，當(dāng)我愛(ài)上這種覺(jué)的時(shí)候，一切外在的光環(huán)都已經(jīng)無(wú)所謂了。我無(wú)法拒絕你伸過(guò)來(lái)的手，因?yàn)槟阋呀?jīng)越過(guò)了我的額心河。
逝去的歲月帶不走繾綣的情懷，望著河水悠悠，漸行漸遠(yuǎn)。物欲橫流的今天，有多少人能面對(duì)內(nèi)心的呼喚和所愛(ài)的人長(zhǎng)相廝守，又有多少人被愛(ài)上是因?yàn)榧儛?ài)情本身的驅(qū)使，而不是對(duì)物欲的追逐。當(dāng)愛(ài)情可以用物質(zhì)來(lái)衡量，貼上價(jià)格標(biāo)簽的時(shí)候，愛(ài)情還是愛(ài)情么?同樣是千年前的“桃之夭夭”，千年后卻是不一樣的“灼灼其華”。
是幸福拋棄了我們，還是我們離棄了幸福。
之所以要文化尋根，弘揚(yáng)社會(huì)主義文化，我想是因?yàn)槲覀儜涯盍恕；蛟S忙碌過(guò)后的一瞬間，那份曾被遺忘的美好會(huì)倏然浮上心頭。我們會(huì)懷念詩(shī)中那一片月光，那一個(gè)人，懷念那一份純純因感動(dòng)而生的思念。先秦的人民竟然可以用簡(jiǎn)單得近乎粗陋的只言片語(yǔ)風(fēng)雅出感人至深的情懷和那洞徹世事的哲理。“知我者，謂我心憂;不知我者，謂我何求”的釋然;“昔我往矣，楊柳依依;今我來(lái)思，雨雪霏霏”的感傷;“他山之石，可以攻玉”的睿智。透過(guò)千年的煙塵，歌關(guān)雎，唱蒹葭，出東門(mén)，上壟丘;一切無(wú)不令人心神向往。
古人可以用飛鳥(niǎo)游魚(yú)、蘆葦野花、潮漲潮落、月盈月虧吟出真切的生活，表達(dá)出最本真的感情。原來(lái)愛(ài)情也可以如此純真無(wú)邪，生活也可以這樣恬靜和諧，人與自然可以這樣完美的和諧共生。而今身處鋼筋水的叢林，燈紅酒綠的喧囂，如同機(jī)器一樣忙于朝九晚五的奔波。欲望太多的現(xiàn)代人，到頭來(lái)卻忘了自己真正想要的是什么。
懷念古人，不知是因?yàn)樗麄兲嬲\(chéng)，還是因?yàn)槲覀兲珡?fù)雜。
對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》，也許最重要的并不是把它奉為經(jīng)典而束之高閣，閱讀《詩(shī)經(jīng)》最本質(zhì)的意義或許還是教會(huì)人們感悟古人之于生活那份簡(jiǎn)單而真誠(chéng)的向往，用孩童般清純無(wú)邪的心靈看待周遭一切，學(xué)習(xí)古人對(duì)追逐人性本初那份美好的執(zhí)著不屈的精神吧。
畢竟，離久了，易思念。
《詩(shī)經(jīng)》的吟唱漸行漸遠(yuǎn)，帶走了時(shí)光深處的期盼流連。遠(yuǎn)遠(yuǎn)回望，透過(guò)冰冷的繁華《詩(shī)經(jīng)》就像一座里程碑，凝聚著中華民族的靈魂，放射出永恒的美好。踏著淙淙流水，聽(tīng)著那一聲聲來(lái)自遠(yuǎn)古的.呼喚，似乎又回到了那些逝去的古老歲月：
“ 蒹葭蒼蒼，白露為霜;所謂伊人，在水一方。。。。。?！?/p>
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