離騷最新5篇心得感想
離騷最新5篇心得感想
《離騷》是中國戰(zhàn)國時期詩人屈原創(chuàng)作的詩篇，是中國古代最長的抒情詩。此詩以詩人自述身世、遭遇、心志為中心。下面給大家?guī)硪恍╆P(guān)于離騷心得，希望對大家有所幫助。
讀《離騷》心得體會1
我是先知道屈原，隔多年才讀《離騷》的。我非常的熱愛和崇敬屈原，因為他是一位偉大的愛國詩人，因為他有著高潔傲岸的人格，因為他文采卓絕。他的不朽之作《離騷》更是“逸響偉辭，卓絕一世”，千百年來深深地震撼著人們的心靈，成為詩歌史上最為激動人心的具有“永久的魅力”的篇章。以前我對于《離騷》只是零星的看過一些，經(jīng)過老師后講解，對屈原其人其文都有了更深刻的認識。
司馬遷對《離騷》的題解為“離騷者，猶離也”，“屈平之作離騷，蓋自怨生也”，這恰是對離騷感情基調(diào)的詮釋。屈原是那么的憂國憂民，《離騷》正是詩人蘊藏著滿腔愛國激情飽含著血淚寫成的一首悲傷怨憤之歌，讀之令人扼腕而嘆。在《離騷》的開端，詩人開門見山地道出了他的尊貴不凡和崇高理想?！懊嘣徽齽t兮，字余曰靈均”。正則，正道直行，嚴于律己;靈均，稟賦良善，公平均一。這既是親人對他的期望，也是他一生所恪守的信條。接著詩人表白了自己的品德、才能和理想，并以萬分急迫的心情表達了獻身國家的愿望?！翱帜隁q之不吾與”，“恐美人之遲暮”中的兩個“恐”字，充分表達了詩人對國事的危機感，特別是詩人為祖國的前途而焦急、為祖國的命運而擔憂的急迫心情。每看至此，我心中也油然而生一種時不我待的緊迫感。青春過半，事業(yè)無成，怎能坐視時光飛逝而無動于衷!
詩人不但有理想，更有為理想而不屈不撓的意志品質(zhì)。詩人在其愛國理想不能為國君世人所理解、并受到守舊貴族打擊和迫害時，他感到了苦悶、孤獨和憤懣，以致強烈的失望;但詩人卻決不屈服，在詩篇中反復申說了自己的理想、信念、人格操守以及至死不悔的決心?！耙嘤嘈闹瀑猓m九死其猶未悔”，“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”，“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”。如此悲壯之言語，如此高潔之人格，讀之讓我潸然淚下，為自己曾經(jīng)的動搖而羞愧。人，可以不是英雄，但必須要有自己的操守，要有堅貞的品質(zhì)。堅貞的靈魂需要戰(zhàn)勝誘惑，不怕挫折，能夠忍受莫大的痛苦。
詩人在自己理想不被理解，而且慘遭迫害的情況下，對自己的追求亦產(chǎn)生了一時的困惑，他需要歷史的反思，需要公平的仲裁，于是他借“就重華而陳詞”，重溫了前朝的興亡史，并以壯烈的心情回顧了前朝那些為正義而斗爭者的命運，這種再認識不僅增強了他原有的信仰和信念，同時更激發(fā)起他繼續(xù)奮斗的勇氣和寧死不悔的壯烈胸懷。至此，詩人那崇高而完美的形象、高尚的追求、潔白的人格、堅貞的操守、高貴的心性、傲岸的情懷、唯美的思想，如日月經(jīng)天，光照后世，成為我們民族的偉大精神財富而萬事永存。
讀《離騷》心得體會2
《離騷》在詩歌藝術(shù)表現(xiàn)手法上有很大開創(chuàng)，其中之一就是比興手法的發(fā)展。
比興手法在《詩經(jīng)》中還是單純的觸物起興，而在《離騷》中則形成了一個寄寓深遠，綿邈優(yōu)美的香草美人美意象群。
《離騷》是一篇具有濃郁的浪漫主義氣息的高度藝術(shù)性的抒情杰作，它奠定了中國詩歌史上浪漫主義傳統(tǒng)的基石，被后世視為浪漫主義的源頭。受楚地巫文化傳統(tǒng)的影響，屈原憑借其自由奔放的想象力，以其波詭云譎、變化莫測的神來之筆，將神話傳說中的云龍鳳鳥、神女天帝，自然界中的香草佳木與現(xiàn)世人間的坎坷際遇糅合錯綜在一起，在幻想與現(xiàn)實的交融中，創(chuàng)造了一個奇?zhèn)ス妍悾噪x繽紛，高遠玄邈的藝術(shù)世界。
“寧溘死一流亡兮，余不忍為此態(tài)也?！边@句是我最難忘的一句。這里沒有華麗的詞藻，但卻在字里行間充分的透露出作者希望報效祖國，為國家效力的熱衷這情。
是啊，也許屈原那熱血沸騰的心我們終生無法親身體驗，可我相信，就如他所說的：“我不能和今人志同道合，但卻心甘情愿沐浴彭咸的遺輝。”好一幅幽美恬靜的水墨畫卷，好一種看破世俗，紅塵的浩蕩之氣，好一位用生命來鑄成宏偉詩篇的屈原。
浪漫幻境中的求索既是屈原內(nèi)心沖突、苦悶的象征，也是他堅貞執(zhí)著的頑強人格的展現(xiàn)。對國家真摯深沉的愛和對自我高潔人格的堅持，使屈原始終堅守理想，生死以之，最終以死殉志。而由其心血凝成的《離騷》，也因此塑造了一個光照千古的不朽人格，千百年來一直影響著中華民族精神和人格的形成。
屈原一心要興國圖強，實現(xiàn)美政，但卻蒙冤被譖，眼看自己被楚王疏遠，排擠出政治舞臺，滿腔的愛國抱負即將化為泡影，心中充滿了無比的憂愁、悲苦和憤慨，發(fā)憤以抒情，于是便有了《離騷》這篇震古爍今的不朽詩篇。
讀好《離騷》，你會發(fā)現(xiàn)，自己整個心靈都受到了凈化還有對情感的升華，沒錯，面對生活，人生的道路，我們都要持有自己的原則，屈原有“芳與澤其雜糅兮，唯玿質(zhì)其猶未兮”一說，哪么我們又何嘗不可有自己的看法與堅持!讀好《離騷》雖沒有完全理解，但是，我卻知道了為何它是一部中國文學史上的奇珍瑰寶--它是一部感動人們，激發(fā)人們，有強烈藝術(shù)魅力。
讀《離騷》心得體會3
讀書很甜。一本好的書，是一個足以讓你“為伊消得人憔悴”，或在大樹之下，或在藤椅之上;或坐或躺，或行或臥;或高唱，或低吟;或一杯清茗，或一燭月光;或一點清陰，或一抹夕陽;或數(shù)株芭蕉，或一帶遠山。心態(tài)自由，興味十足，反復摩挲中，生出一般熱情，凝成一絲淡定。讀書的佳境，如同愛情一樣，是兩心投契，是以身相許，是默然沉浸，是靜靜融合，來不得半點強求與逼迫。
讀書，讓我與屈原為伴，共和《離騷》。只是奈何不了汩羅江流水湯湯，混沌不清，淹沒了岸邊的綠地，沖走了汀洲上的萋萋芳草。盡管“靈修浩蕩，不察民心”，但是你奔跑在心中的那片綠地里，依舊追尋著那最圣潔的芳草。
讀書讓我與張岱邂逅在“天與云與山與水，上下一白”的湖心亭雪景中，飲熱酒，暢談人生，癡人相對，兩顧卻無言。雖是寒冬季節(jié)，可是如此唯美的景致足以裝飾我心中的那片綠地。因為雪的純真，讓心中的綠地變的如一張毫無雜質(zhì)的地毯，溫暖了我的心靈。無奈那個時年已經(jīng)過去，物非人亦非。
讀書猶如讓我聽清風微拂，看柳絮紛飛……心里一片寧靜，仿佛置身于夢中，不肯醒來，不敢醒來。生怕汽車的鳴笛，煙塵的污染，紛紛擾擾，破壞這古樸寧靜的分分秒秒。
讀書讓我悠然，幽然，憂憂然。當時間的風吹過汩羅江岸的芳草，拂過蘇軾游赤壁的水波，吹落了李清照的黃花，飄飛了湖心亭的那場雪;當現(xiàn)代文明將這原有的'純潔、詩意唯美漸漸腐蝕，如同一陣寒冷的秋風荒蕪了原有的綠意，心靈枯萎凋零了，人亦比黃花瘦了，心中的那片綠地亦瘦了。我的耳邊不斷地響起荷爾德林詩意地棲息的呼喚，我著迷地追尋一股清涼的風吹綠彼岸，吹遍田野?？墒?，有時候，有時候我們卻天可奈何花落去，在心中綠地獨徘徊，彷徨又惆悵。
初中時讀過一則佛經(jīng)故事，故事中的老和尚，每天堅持掃地，從山門掃到山下，掃地的時候，經(jīng)常唱一首偈語：掃地掃地掃心地，心地不掃空掃地;人人都把心地掃，人生何處不凈地。當時讀這則故事，只是覺得好玩，后來隨著年齡的增長，對這則故事也有了自己的禪機。其實，在喧囂的社會中，選擇讀書，何嘗不是清掃心地的過程。“唯書有色，艷于西子;唯文有華，秀于百卉”。
“閉門即是深山，讀書隨處凈土”。這句名言即是讀書人千錘百煉得出的歷史感悟，也是讀書人內(nèi)心深處的吶喊。東晉詩人陶淵明曾在詩中說：結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾?心遠地自偏。只要自己的內(nèi)心遠離江湖的是是非非，又何必管塵世間車水馬龍之門。
日子久了，心中的那份幽靜便如天街小雨，慢慢酥倒你的一顆曾經(jīng)浮躁的心。然而如果你的內(nèi)心馬蹄聲聲，劍氣如虹，即使身在萬籟俱寂的深山，也得不到半點的清靜，又何談讀幾頁書，清掃自己的心地，使之成為凈地呢?
“閱世長松下，讀書秋樹根”。當然，這里的書是歷經(jīng)的開卷有益的好書。好書隱藏著巨大的秘密!道本無言，文以顯道。通過讀書，浮躁的內(nèi)心能在喧囂的紅塵中打開一扇靈魂的窗，讓靈魂的潔凈展現(xiàn)在的碧藍如洗的天空之下。
讓心靈借助文字讀書這一“火把”的光亮，我們可以穿越那遙遠的歷史，窺見芳草鮮美落英繽紛黃發(fā)垂髫怡然自樂的桃花源，進入另一個干凈的靈魂家園。
夜晚，一盞孤燈在案，一杯清茶幽香，從書海中取一瓢啜飲，端詳著那些內(nèi)心歡喜的文字，隱隱能感受到其中的祥和與寧靜，一盞心杯似水平。心中漸漸明朗，疲憊漸漸消散，心境的枝枝丫丫毛毛草草，都被梳理得清明柔順，心平，氣和，神清，意朗!閉門即是深山，讀書隨處凈土”。
讀《離騷》心得體會4
讀了三遍《離騷》，總體的感覺是這是一部充滿幻想和浪漫主義的神話詩篇。雖然看參考書中對第一段的“余”有非常多的考證，也由此而推測了屈原的名、字和出生年月，但我總認為《離騷》中的“我”并不是屈原的“本我”。換句話說，《離騷》在我看來不是抒情詩，而是一部詩歌體裁的小說，屈原塑造了一個能代表自己意志的“我”的神話形象，來駕馭自己夢想中的神話世界。屈原把這個“我”極度地完美化了，不僅是從人格、外貌、家世，甚至連出生年月也是寅年寅月寅日，這個“我”的一切都完美無缺，高貴正統(tǒng)。這也許正是屈原內(nèi)心自我的完美形象，但如果以此來推斷屈原本人，我便總是懷疑其真實性。
讀《離騷》，經(jīng)常會有些語句讓人深有感觸甚至被推為至理名言。像“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績”、“老冉冉其將至兮，恐修名之不立”、“常太息以掩涕兮，哀民生之多艱”、“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”等等。這些語句表現(xiàn)了屈原的懷才不遇、憂國憂民、舍生取義以及對國家的忠貞不渝，這不僅僅是屈原的意志品質(zhì)，更是千百年來一代代的`正直的知識分子的精神和境遇。屈原是他們的代表，他們的楷模，更是他們的精神領(lǐng)袖。
《離騷》中我最為欣賞的一句是“鷙鳥之不群兮，自前世而固然”，這句和其它句相比寫得格外倔強而有氣勢，不再是那種“怨而不怒”的含蓄的表白，而是近乎于吶喊的對黑暗現(xiàn)實的鄙夷。與其它讓后世極為推崇的名句相比，這句更像是屈原內(nèi)心深處的獨白，是他高傲不羈不落世俗的真實寫照。
《離騷》中的神話場景寫得格外精彩。從“駟玉虬以桀鹥兮”到“蜷局顧而不行”，讀來頗有《夢游天姥吟留別》中飄飄然之感。其中出現(xiàn)了大量的神話人物和事物，“我”的形象也并不是一個普普通通的人，文中的“我”芰荷為衣，芙蓉為裳，高冠岌岌，長佩陸離;朝引木蘭之墜露，夕殘秋菊之落英;飲馬于咸池，總轡于扶桑;駟玉虬以桀鹥，溘埃風而上征;前望舒使先驅(qū)，后飛廉使奔屬。從這些形容看來這無疑是一個神的形象，至少也是一個具有神的力量之人。此人能夠在人神間進行溝通，既能夠駕馭神物，也能聚集賢才。但這樣一個神通廣大的能人卻被小人讒言所害，卻被朝野上下所拋棄，卻只全心全意地為了一個楚懷王而高丘求女、上下求索，唯恐“皇輿敗績”。
這樣就造成了我讀《離騷》后有了很大的心理落差，甚至覺得屈原有點兒眼高手低，為了如此完美的形象，他完全可以給他更高的追求和理想。而且如果《離騷》中的“余”真的代表了屈原對自己的認識，那也會覺得寫得太過了，讓人想起：“水至清則無魚”這句話。同時也聯(lián)想到，屈原最終自盡也可能同他的這種自我認知程度過高有關(guān)自己對自己的認識卻得不到別人的認同，這也許才是屈原痛苦的根源，絕望的理由。
帶著些許遺憾去談?wù)勎覍Α峨x騷》的看法吧,因為還沒讀完,讀懂了就更少了......
屈原，是個偉大的人，也是個悲劇性人物。他具有中國文人的典型性格，具有這種性格的文人心情多為不快，結(jié)局也多為悲慘。也不知道用“悲慘”一過不過分。他的孤獨，無奈，清高，敏感，也是中國歷代文人所共有的，這些就注定了他們的命運是坎坷的。他是忠臣，這是公認的，有人說他是愚忠，說他的死不值......但我要說的是，他的死更是一種精神!這種精神在中國歷代文人身上也多有體現(xiàn)。我們看待屈原的死我想應該從當時的社會背景去看，屈原在面對自己君王“不可理喻”，那么多的“小人”，自己的“懷才不遇”等等，他的內(nèi)心上的壓力是可想而知的，對他來說，死可能是作好的解脫。當然，我們對他的忠深表怨憤，我連《離騷》都沒讀透，又怎能讀懂屈原的內(nèi)心世界呢?
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”激勵著多少現(xiàn)代人奮發(fā)向前，也是我的座右銘。他的執(zhí)著，不羈，讓我欽佩!他的不容世俗，讓我驚嘆!他就像是一座無法逾越的高峰矗立在我的面前，一座永遠也無法翻越的山峰.....
《離騷》在中華民族文學發(fā)展星光燦爛的銀河里足以和《詩經(jīng)》媲美，它就像一顆流星劃破夜空，綻放出獨有的光芒!它具有鮮明的浪漫主義色彩，可以說，屈原是位浪漫主義詩人，純潔高大的詩人。
通過這篇富有個性的詩篇，我們看到了一個充滿愛國激情，具有崇高政治理想和峻潔人格的莊嚴而偉大的詩人形象!我想，從《離騷》中去認識屈原的人格才是重要的。
讀《離騷》
屈原的《離騷》有著濃烈的浪漫主義色彩，我想這也正是屈原執(zhí)著性格的體現(xiàn)。然而像屈原這樣“雖九死其猶未悔”的詩人是不多見的。
面對“讒諂之蔽明，邪曲之害公，方正的不容”，屈原沒有選擇“變心而從俗”，雖然總是問自己“何所獨無芳草兮，爾何懷乎故宇”，但最終還是眷顧楚國，系心懷王，未嘗“遠逝以自疏”。
我覺得這樣的自問自答很值得思考，為什么屈原明知道如何做可以得到世俗的肯定，而又偏偏堅持自己的剛直呢?
史記中有這樣一段記載，是屈原和漁父的一段對話：
漁父：“子非三閭大夫歟?何故而至此?”
屈原：“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放?！?/p>
漁父：“夫圣人者，不凝滯于物而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波?眾人皆醉，何不麱其糟而啜其麶?何故懷瑾握瑜而自令見放為?”
屈原：“吾聞之，新沐者必彈冠，新沐者必振衣，人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎!寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖乎!”
屈原對漁父的質(zhì)問，雖然作出了回答，但他實際上并沒有給出明確地理由，只是用比興的手法加以說明。那么我想，漁父還是不知道他真正的信念所在。這也正是屈原所說的“世溷濁而莫余知兮”，他想，他知道世人溷濁的理由，即與世推移，游刃其間，而他認為世人不知道他清醒的理由。所以有了“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒?！?/p>
屈原把自己比作辟芷、秋蘭、鸞鳥、鳳凰，而把其他人比作艾草、糞壤、雄鴆、烏雀，顯然把自己與其他人劃分開，這是沖動而不理智的做法。因為，在當時，沒有人會因為屈原的詩好，或由于他自稱的內(nèi)美和修能而幫助他。屈原由于讒人間之，而沖動地生怨于所有人，致使所有人都不能容他。也許，屈原致死也未必能認清這一點。
不過，我并非要否定屈原，屈原的處世方法有待商榷，但他的執(zhí)著精神是非?？少F的。我認為，現(xiàn)在很少有人能擁有他的勇氣。在荒謬的現(xiàn)實中，多數(shù)人選擇妥協(xié)以適應環(huán)境，如果真的有一個像屈原那樣敢于堅持本性的人，也會被其他人看作是不理智的傻瓜。
試想我們的身邊，假如有一個跟我們非常親密的摯友，因為要堅持自己認為是正確的東西，而與現(xiàn)實發(fā)生激烈的矛盾時，“理智”的我們會如何做呢?我想，我一定會勸他成熟一點，不要由著性子來，先把事情敷衍過去。在我們看來，妥協(xié)與適應是最好的處世之道，凡是有違中庸的，我們就視為偏激。屈原就是因此，而倍受爭議。即便是喜歡屈原的人，估計也沒什么人敢學他。
如果一個人從沒有堅持過什么信念，沒受過什么挫折，我想，他是不會去讀《離騷》的，即使讀了，也看不懂。在隨波逐流的魚兒眼中，河中佇立的巖石是頑固而愚蠢的，它們看不到巖石的堅貞與癡狂，巖石的執(zhí)著所激起的美麗的浪花，也被當作是固執(zhí)所帶來的苦痛的代價。兩種不無道理的視角，如何能相互溝通呢?所以一個認為另一個溷濁，而一個則認為另一個可笑。“何方圓之能周兮，夫孰異道而相安?”
然而在多數(shù)的現(xiàn)實中，人們的執(zhí)著又是如此的脆弱。就我們身邊來說，高考作文就是非常典型的例子，它對于我們的個性與執(zhí)著，可以算是一次大規(guī)模的圍剿。假如你的個性正對它的胃口，那么你是相當幸運的，因為你可以堅持自我。假如你喜歡寫晦澀懵懂的文章，喜歡寫消極憂傷的文章，喜歡寫光怪陸離的文章，喜歡寫別出心裁的文章，那么你就要小心了，很可能，你就要為此付出苦痛的代價，或者說為此而激起美麗的浪花(如果在那之后你還認為它值得的話)。我就見到過很多活生生的例子，有很多人，文筆非常棒，也看過很多書，就是因為在寫作風格上不肯妥協(xié)，而名落孫山。按照高考作文的邏輯，《離騷》有可能得滿分，但更可能只得2、30分。那些因此而落榜的考生，也像屈原一樣的懷信侘傺，直到他們妥協(xié)。所以出現(xiàn)了這樣的歌詞：“背棄了理想，誰人都可以，哪會怕有一天只你共我!”我想如果屈原聽到這首《海闊天空》，一定崩潰了!
如果連我們都能意識到，該妥協(xié)的時候就要妥協(xié)，否則就會吃大虧了，屈原怎么會意識不到呢?在《離騷》中，屈原也寫到了，他原來認為非常好的弟子也背棄了他，不佩帶香草而改佩帶惡草了，我想屈1653原不會不知道堅持自我要付出什么代價。然而，他竟一如既往的剛正耿直。你能簡單地評價他為可笑或可悲嗎?我覺得世間有時確實有這樣荒誕的事，如莎士比亞所說的“天才的汗水換來小人的鄙視”。而屈原勇敢地承受了這一切，并為后世開創(chuàng)了一條執(zhí)著的大路，雖然這條路的盡頭不那么盡如人意吧，但至少證明有人可以做到不向荒謬的環(huán)境妥協(xié)。
魯迅說過：“人生最痛苦的是夢醒了無路可以走?！蹦敲?，從某種意義上講，屈原又是幸福的。屈原是一個真正的理想主義者，也許，在他的一生，那個所謂的夢也從未醒來過，直到他決定死前，夢也沒有破滅過。然而他卻說自己是最清醒的。如果這算幼稚的話，那么我認為很多“早熟”的人需要這種幼稚：屈原可以一生堅信自己的理想，你為什么不能再多堅持一、兩年自己的信念呢?很多年輕人過早地從夢中醒來，淺嘗輒止，往往因而錯失不少機會。
在我們?yōu)閷W分積而努力的大學生活中，很多可貴的東西都被淡漠了。情感、愛好、美德……更不用提“屈原”了!
當然，在現(xiàn)代的社會中，屈原的那種執(zhí)著是被置疑的。但這并不表示《離騷》不值一讀，我想如果一個人讀完《離騷》后能感受并理解那份凄美的執(zhí)著，那么他就很有收獲了。心得體會5