挪威的森林的讀書(shū)心得感悟范文
《挪威的森林》我讀了這么多遍,沒(méi)想到直到前些天,我才像完成大一統(tǒng)理論似的把每一個(gè)分割的感想統(tǒng)一起來(lái),其實(shí),也是在前些天,我才把自己這些年的生活中的迷茫和痛苦看透。下面由小編來(lái)給大家分享挪威的森林讀書(shū)心得,歡迎大家參閱。
挪威的森林讀書(shū)心得1
一直聽(tīng)人說(shuō)起《挪威的森林》,但遺憾的是一直借不到,最近只好下了狠心買(mǎi)了本。
以前是漓江版的,得二十多塊錢(qián),這對(duì)我來(lái)說(shuō)算貴了。畢竟是買(mǎi)一本小說(shuō)看看,似乎沒(méi)必要花這么多錢(qián)的。進(jìn)入2001年后,不想該書(shū)版權(quán)由上譯買(mǎi)走了,定價(jià)便宜了,譯者也作了修改,而且裝幀也非常不錯(cuò)。最后打了八折以十五元的價(jià)格,我終于買(mǎi)下了《挪》書(shū)的上譯版。還沒(méi)有看書(shū),我就有種感覺(jué)--很值!
該書(shū)花了五、六天時(shí)間看完的(咱是學(xué)生得上課、自習(xí)啦等等)??傮w覺(jué)得是不錯(cuò),不僅村上寫(xiě)得不錯(cuò),譯者林少華也譯得不錯(cuò),寫(xiě)的序更是不錯(cuò)!很唯美,很清新,很自我。而譯者說(shuō)村上小說(shuō)最大的特點(diǎn)是:把玩孤獨(dú),把玩無(wú)奈!因?yàn)?,人,人生,在本質(zhì)上是孤獨(dú)的,無(wú)奈的。所以需要與人交往,以求相互理解。但是,尋求理解的努力是徒勞的,相互理解是不可能的。于是,與其勉強(qiáng)通過(guò)與任教往來(lái)消滅孤獨(dú),化解無(wú)奈,莫如退回來(lái)把玩孤獨(dú),把玩無(wú)奈。
小說(shuō)是主人公渡邊的回憶,回憶自己年輕時(shí)代讀大學(xué)時(shí)發(fā)生的事情。而時(shí)下,我們都在讀大學(xué),跟主人公很相似。但我很羨慕渡邊的自我、瀟灑、隨意。他生活中不會(huì)出現(xiàn)父母的影子,周?chē)鷽](méi)有認(rèn)識(shí)的人,唯有的是一個(gè)死去的朋友的戀人、一個(gè)住在同一幢宿舍樓的哥們,一個(gè)一起上過(guò)選修科的女孩子。就這樣簡(jiǎn)單的生活,簡(jiǎn)單的日子,卻讓我向往。每周空閑時(shí)間打工以維持日常生活費(fèi)用;抽空去各地走走,算是旅游;周日與死去的朋友的戀人軋馬路,等等。
我很喜歡旅游,可是口袋里沒(méi)有錢(qián)。想找份工作,沒(méi)有說(shuō)的過(guò)去的。何況中國(guó)地大物博,四處走的地方是多,可范圍太大,而且沒(méi)有日本新干線(xiàn)之類(lèi)便捷的交通網(wǎng)絡(luò)。而最根本的是,沒(méi)有渡邊的心情,一個(gè)人游歷,是需要勇氣與決心的,也需要與眾不同的心境。我想我有也是在心里而以,所以只能徒自嘆息。
看完書(shū)后的一個(gè)明顯的印象是,日本人性觀(guān)念的開(kāi)放。以至于有人偏激地認(rèn)為,村上是個(gè)性變態(tài)。我倒沒(méi)有這種看法,同為男人,同為青春期的男人,試問(wèn)誰(shuí)沒(méi)有那種想法或行為?除非你不是男人,或者自身有問(wèn)題。
以前也耳聞過(guò)大和民族的這一有別于儒家思想的顯著特點(diǎn),算是明治維新時(shí)期西化的產(chǎn)物了。但是看完本書(shū)后,算是有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。或許國(guó)內(nèi)像這種純文學(xué)中,涉及性的文字不多或未可知。民族性在文學(xué)里也會(huì)有很深的體現(xiàn),因?yàn)樽骷覀兺撬枷胱顬榍把氐囊慌?。文中有很多那個(gè)年紀(jì)該發(fā)生的事情的細(xì)節(jié)描寫(xiě),自然也提到了性,當(dāng)然本人單身,活了一大把,還沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)純粹意義上的戀愛(ài),更不用說(shuō)同居了。所以對(duì)同居現(xiàn)象一無(wú)所知。只是愛(ài)好讀報(bào),還知道高校中 不少校園內(nèi)安放了自動(dòng)售安全套的機(jī)子。僅此而已!
以上是本人的一點(diǎn)讀后感,希望有志同道合者給與批評(píng)、指教。
挪威的森林讀書(shū)心得2
《挪威的森林》已經(jīng)看了不下3遍,每次都會(huì)讓自己很感傷。
用作者的話(huà),《挪威的森林》是根據(jù)自己的短篇《螢火蟲(chóng)》為底本寫(xiě)的,那么,很多問(wèn)題和情節(jié)必定在村上春樹(shù)的大腦里縈繞了很久,此為其一。
作者言,這是一部及其私人的小說(shuō),所謂原因,大概是因?yàn)楹芏嘧约旱纳罨蛘呓?jīng)歷(生活與經(jīng)歷,大概沒(méi)有什么區(qū)別的?)影子的原因。對(duì)于很多人,也許都有很多需要傾訴的往事,大概如是而已。此為其二。
至于情節(jié),或者主人公,很遙遠(yuǎn),又有些熟悉,因?yàn)闀?shū)中彌漫的情緒是大多數(shù)人年輕時(shí)都經(jīng)歷過(guò)的迷茫和無(wú)奈。以及成長(zhǎng)的煩惱,如翻譯本前言所言。此為其三。
關(guān)于譯本,個(gè)人認(rèn)為,賴(lài)明珠譯本要比林少華譯本好很多,兩種譯本網(wǎng)上都可以找到,可以個(gè)人對(duì)比比較。對(duì)于文學(xué),是很個(gè)性化的東西,文字的東西很好把握,難的是文字中的味道、情緒之類(lèi)的東西。
對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作,對(duì)比網(wǎng)絡(luò)中的很多作品,大概可以分出幾個(gè)類(lèi)別,例如《成都今夜請(qǐng)將我遺忘》,《欲望的城市》之類(lèi)的,例如《我不是聰明女生》之類(lèi)的,以及夾雜著一些搞笑的清華BBS風(fēng)格之類(lèi)的,那么,自己的東西在哪里?文學(xué)快餐,大概如是而已。
甲殼蟲(chóng)的“挪威的森林”自己沒(méi)有很多印象,所以無(wú)法說(shuō)什么。如果很多年后,書(shū)中的主人公們都已經(jīng)成家立業(yè),有著各自的家庭,那么我們可以為此點(diǎn)一首《愛(ài)的代價(jià)》,結(jié)局于是中國(guó)化,不再那么感傷,或者有一點(diǎn)好萊塢的輕松。
對(duì)于書(shū)中的女孩,綠子這種類(lèi)型,應(yīng)該是很好的伴侶;而玲子這樣的,雖然是另一種類(lèi)型,但也很好;對(duì)于直子,象渡邊這樣的人,都無(wú)法放棄責(zé)任,愛(ài),在這種角度,沒(méi)有人會(huì)講明白到底是什么。
在療養(yǎng)院,玲子說(shuō),他們和外邊的人的區(qū)別在于他們知道自己不正常,聽(tīng)起來(lái)象一種反諷。
村上春樹(shù)的文字,最初看的一篇是《且聽(tīng)風(fēng)吟》,也有譯《好風(fēng)長(zhǎng)吟》,應(yīng)該后者好一些??磿r(shí)自己以為,這樣的文字應(yīng)該是40歲以后的人,或者已經(jīng)寫(xiě)了很多東西的人來(lái)寫(xiě)的,不想這是村上的處女作。因?yàn)闀?shū)中有很多讓人叫絕的文字,例如:
“盡管這樣,寫(xiě)文章同時(shí)又是一種樂(lè)趣。因?yàn)檩^之生之維艱,在這上面尋求意味的確是太輕而易舉了”,換了自己,只需把文章?lián)Q做代碼,一字不差。
“而古希臘人便是這樣:奴隸們耕種、燒飯、劃船,而市民們則在地中海的陽(yáng)光下陶醉于吟詩(shī)作賦,埋頭于數(shù)學(xué)解析。所謂藝術(shù)便是這么一種玩藝。 至于半夜三點(diǎn)在悄無(wú)聲息的廚房里檢查電冰箱的人,只能寫(xiě)出這等模樣的文章而那就是我”,誠(chéng)不我欺。
......,諸如此類(lèi),如果還要配歌的話(huà),書(shū)中那位左手只有4個(gè)手指的女孩應(yīng)該配一首《你的樣子》。
挪威的森林讀書(shū)心得3
初讀村上春樹(shù)的作品被吸引,似乎在作品中體驗(yàn),又似乎是個(gè)旁觀(guān)者。
挪威的森林貫穿全書(shū)的就是作者多次提到了的,“死不是生的對(duì)立面,而作為生的一部分永存”,全書(shū)的結(jié)構(gòu)也如作者所說(shuō),并不以死為終結(jié),這里有作者的無(wú)奈即每個(gè)人都會(huì)死,也有作者面對(duì)生活的勇氣即有死才有生。作品中最主要是兩次死,很相似的兩次死。一次是木月的死,木月死后直子和渡邊的關(guān)系便開(kāi)始了,另一次便是直子的死了,按玲子的話(huà)說(shuō)就是“你選擇了綠子,而直子選擇了死”兩次都是由死而引出了新生。另一個(gè)相似之處是,木月在死前見(jiàn)的最后一個(gè)人不是他最?lèi)?ài)的直子而是渡邊,這似乎應(yīng)該是木月把直子托賦給了渡邊,直子在死前見(jiàn)的最后一個(gè)人也不是渡邊而是玲子,同理應(yīng)理解為直子把渡邊暫時(shí)托賦給了玲子。
書(shū)中所描寫(xiě)的幾個(gè)主要人物都是醒著的,但由是他們價(jià)值觀(guān)不同,心理成熟程度不同,所以他們的生活本身是有著巨大差異的。
渡邊本書(shū)的男主角,一個(gè)實(shí)在是很普通的人物,普通得讓人難以留下印象。他對(duì)學(xué)校這個(gè)小社會(huì)內(nèi)部虛假、骯臟也是很厭惡的,但他卻也沒(méi)有去改變這一切的想法,甚至有點(diǎn)逆來(lái)順受的意思,因?yàn)樗芮宄@是無(wú)法改變的,這就是渡邊的無(wú)奈了。不過(guò)這家伙最強(qiáng)捍的也就是這種逆來(lái)順受了,似乎任何人都不能影響他的生活軌跡,雖然他也并不知道自己想去哪里或?qū)⒁ツ睦?。不過(guò)渡邊的心理也不太成熟,他在尋找一種既不傷害直子,又不傷害綠子的方式,但這種方式是不存在的,“如果每個(gè)人正義都大行其道,每個(gè)人都得到自己的幸福的話(huà),必然導(dǎo)致混亂”,在直子死后渡邊想通過(guò)旅行來(lái)找回自己但卻失敗了。直到渡邊見(jiàn)到玲子,玲子說(shuō)“你選擇了綠子,而直子選擇了死”,此時(shí)應(yīng)該說(shuō)渡邊解到了相對(duì)于已經(jīng)失去的更應(yīng)該珍惜眼前存在的,應(yīng)該停止對(duì)生者的傷害。
直子本書(shū)的女主角之一,很執(zhí)著于完美。本書(shū)一開(kāi)始直子就提到了一口井,一口在森林邊緣的井,一口深的并且一但墜入便只有孤獨(dú)陪伴直至死亡的井,但又是很吸引直子的井,因?yàn)閴嬋刖斜闩c現(xiàn)世隔絕,她也明白這是危險(xiǎn)的,但這才是她真正想要的,這就是直子的無(wú)奈了。這口井也是直子后來(lái)生活的寫(xiě)照,所不同的是渡邊一度在井的附近守望著直子。在療養(yǎng)院的直子并不是一個(gè)完整的人,她需要靠井邊的渡邊才能確定自己還活著,需要靠玲子才能完成與外界的交流,以至到最后玲子幾乎成了直子的化身。
綠子本書(shū)的另一位女主角,應(yīng)該說(shuō)是森林里一棵非常奇異的樹(shù),她似乎可以沖破黑暗享受到陽(yáng)光,也是我非常非常佩服的一位女性。之所以說(shuō)她是一棵樹(shù)是因?yàn)樗浅?jiān)強(qiáng),面對(duì)生活的苦難,親人一位接一位在經(jīng)歷了非常的痛苦后慢慢死去,應(yīng)該說(shuō)她是以常人無(wú)法想像的毅力堅(jiān)持了下來(lái)(這是綠子的無(wú)奈了)。她也想逃避,也許逃到那個(gè)被她稱(chēng)做驢糞蛋的烏拉圭去,也許是借助性幻想(其實(shí)從這點(diǎn)看她的道德觀(guān)遠(yuǎn)比看起來(lái)要嚴(yán)格得多)。她也很想有個(gè)依靠,就像她對(duì)渡過(guò)說(shuō)的那段關(guān)于買(mǎi)餅的任性的話(huà)。綠子從心理上表現(xiàn)得相當(dāng)?shù)某墒?,甚至很有策略,她很明確的向渡邊表白,因?yàn)樗鹬刈约旱母惺埽沧鹬囟蛇叺倪x擇。當(dāng)渡邊因?yàn)橄萑雽?duì)直子的思念而忽視了她時(shí),她選擇告訴渡邊自己當(dāng)時(shí)的真實(shí)感受并選擇暫時(shí)離開(kāi)讓大家可以冷靜的思考。
永澤注定會(huì)成為這個(gè)社會(huì)“精英”的人物,他暗熟在這個(gè)社會(huì)成為“精英”的規(guī)則,“紳士就是做他應(yīng)該做的,而不是做想做的”(這是永澤的無(wú)奈),雖然他也看不慣這個(gè)社會(huì)。他也期待和初美獲得愛(ài)情,但他清楚這樣做就會(huì)被排除在“精英”這個(gè)圈子之外,在他的價(jià)值觀(guān)里除了成為“精英”其它都是通往“精英”這座城堡的鋪路石而已。社會(huì)的壓力,家族的壓力以及周?chē)藢?duì)他的看法都注定了他永遠(yuǎn)都無(wú)法做一個(gè)隨心所欲真實(shí)的自己,他在為這些看法活著,為別人活著。
初美,作者對(duì)這個(gè)人物的描寫(xiě)并不多,但確給我留下了深刻的印像,是我非常喜愛(ài)的一個(gè)人物。應(yīng)該說(shuō)初美很純美童真式的夢(mèng)想會(huì)讓每一個(gè)讀者動(dòng)容吧,初美的夢(mèng)想是用自己的愛(ài)來(lái)改變永澤,使他獲得真正的自己,把他帶回到那個(gè)純美的世界中去,即便為此賦出再大的代價(jià)也無(wú)怨無(wú)悔,即初美可以一定程度的接受永澤的放縱??墒窃谟罎蓞s不想放棄“精英”這個(gè)社會(huì)賦予他的頭銜(這是初美的無(wú)奈),因?yàn)槿绻艞壛怂赡艹顺趺谰驼娴囊粺o(wú)所有了,永澤選擇了戒色,而初美在純美的夢(mèng)想破碎后選擇了自殺。
玲子,雖然作者賦予了她身世背景,但玲子更多的時(shí)候還是以直子的附助者,或者是替身的形式出現(xiàn)的,替直子寫(xiě)信,以至在直子死后和渡邊發(fā)生關(guān)系,我們似乎看到的是直子。關(guān)于玲子來(lái)到療養(yǎng)院的原因到是有點(diǎn)要說(shuō)的,在我看來(lái)玲子相對(duì)于對(duì)事件本身的打擊來(lái)說(shuō),似乎更看重玲子丈夫?qū)Υ耸碌睦潇o處理,應(yīng)該是這件事在玲子價(jià)值觀(guān)里這件事是重大事件,解決方法只有馬上離開(kāi)換個(gè)新環(huán)境,而從玲子丈夫的價(jià)值觀(guān)看首先是家庭本身的穩(wěn)定,這件事應(yīng)該是排在第二的位置,玲子感到自己沒(méi)有被重視于是崩潰了。
完美不是在風(fēng)平浪靜的海面上行駛的船,而是暴風(fēng)雨過(guò)后灑在甲板上眩目的陽(yáng)光,完美不是來(lái)自由我們對(duì)它的執(zhí)著追求,而是源于勇于面對(duì)磨難的堅(jiān)強(qiáng)的心。
這或許只是年輕社會(huì)的一個(gè)縮影。
挪威的森林讀書(shū)心得4
提筆之際,《挪威的森林》還置于我桌子的左邊。最初趨使我去閱讀它,是它的不可忽視般的知名度。名著名作,大多都得經(jīng)過(guò)時(shí)間的洗禮,沉淀下來(lái)的,十幾年二十幾年甚至更久遠(yuǎn)的時(shí)間里,仍能被人所稱(chēng)頌所推崇的作品必定有它的過(guò)人之處。
我不敢一口咬定《挪》是這樣的作品,這因人而異。之前,從未仔細(xì)閱讀外國(guó)作家的作品,對(duì)于村上春樹(shù),這本也只是第一本。大抵文化差異也在不同國(guó)家的作家寫(xiě)作風(fēng)格是體現(xiàn)得淋漓盡致了吧!說(shuō)實(shí)話(huà),是有些不習(xí)慣?;蛟S是閱讀面不廣的緣故罷!
那次跟羊在書(shū)店時(shí),我指著《挪》問(wèn)她:“這本好不好看?大概講的是什么?”她貌似思索般(嘻嘻),終究道不明。而雪敏也曾在看完后發(fā)出了疑問(wèn):“想不透木月和直子為何要死?”這兩樣湊起來(lái)倒引起了我的興趣:當(dāng)初看《悲傷逆流成河》后,我們(還有靜純)可是討論得相當(dāng)激烈呢!那本也有齊銘、顧森湘、易遙等這人突兀的死亡,但我們也抽絲剝繭地把其中緣由分析得透徹了呀!
《挪》是怎樣一本書(shū)呢?
并無(wú)生動(dòng)的情節(jié)引人入勝,令你恨不得廢寢忘食地把它看完。并無(wú)大段的哲理名言,令你不由得想它摘錄下來(lái)。(然,通篇說(shuō)理的文章太常見(jiàn)了,寫(xiě)說(shuō)理的文章要很有勇氣很有獨(dú)到見(jiàn)解,否則說(shuō)出來(lái)的話(huà)不但不能使人嘆服,反而生出一番厭惡之感。)
這是簡(jiǎn)單的一篇回憶錄。
如同常見(jiàn)的一段話(huà):在某個(gè)地方某個(gè)時(shí)間,你因?yàn)橐皇赘杌蚵啡说囊粋€(gè)仿佛熟悉的背影,而想起了曾經(jīng)的某個(gè)人。它活在你的回憶,或許不曾消失,但在被生活推著走的時(shí)光里,你卻有意無(wú)意地把它隱藏了。每個(gè)人大概都有這樣的經(jīng)歷吧!那段回憶,曾是那么銘心刻骨,當(dāng)時(shí)的你以為,那份感覺(jué)會(huì)一直鮮活不變地伴隨你以后的人生,但它著實(shí)經(jīng)不起歲月的磨蝕。唯有在某一個(gè)瞬間,一個(gè)類(lèi)似的場(chǎng)景喚醒了你的記憶。如同,渡邊君在時(shí)隔十八個(gè)春秋后,因一首《挪威的森林》樂(lè)曲而想起了記憶中那些模糊的人兒。
“我想,文章這種不完整的容器所能容納的,只能是不完整的記憶和不完整的意念。并且發(fā)覺(jué),關(guān)于直子的記憶愈是模糊,我才愈能更深入地理解她。”——渡邊。
回首往事,總有一份新的領(lǐng)悟以及淡然的釋?xiě)?。猜不透的,在回憶里找到了答案?/p>
最初的三人行:渡邊、木月、直子。
木月是絕無(wú)僅有的朋友。他是孤獨(dú)的,三人的相處里,他談吐自若,好不瀟灑。但除此之外他卻無(wú)其他朋友,獨(dú)自看書(shū)聽(tīng)音樂(lè)。這類(lèi)人現(xiàn)實(shí)中還是有許多的,方有在自我感覺(jué)安全的圈子里才可肆無(wú)忌憚地體驗(yàn)真正的自由和快樂(lè)。除此之外,處處設(shè)防,怕受傷。社會(huì)關(guān)系處理不好,親人關(guān)系也處理不好。唯有與直子這個(gè)青梅竹馬的女朋友以及渡邊這個(gè)談得來(lái)的朋友相處時(shí),才是活出自己的靈魂。
是否人死前都會(huì)有一段時(shí)間回光返照呢?前一秒還與你談笑風(fēng)生地打桌球,轉(zhuǎn)眼便自行了斷在自家的車(chē)庫(kù)。沒(méi)有半句遺言。大抵總有他的原因,讓他絕望到冰冷的原因。
孤獨(dú)培養(yǎng)出了抑郁,抑郁繁衍出了死亡。木月是個(gè)脆弱的人。他反復(fù)游行于自信與自卑兩個(gè)端點(diǎn)。只有在直子面前他才敢真正顯示自己的脆弱。反反復(fù)復(fù)地累了,心里的痛苦愈積愈多,直到有一天,承受不了了,也許死才是一種解脫。
木月死后,三人行成了兩人行。渡邊和直子自然而然地走在了一起。渡邊愛(ài)直子,很愛(ài)很愛(ài)。即使直子因木月的死受了打擊住進(jìn)了療養(yǎng)院,他仍表示會(huì)等到她康復(fù)那天,然后一起生活。
直子對(duì)渡邊君說(shuō):“希望你能記住我,記住我曾這樣存在過(guò)。”
或許直子也曾試著,去和渡邊在一起。但卻遲遲擺脫不了木月已逝去的陰影。在沒(méi)有真愛(ài)的基礎(chǔ)上,只會(huì)對(duì)渡邊不公平。
直子在死前也回光返照過(guò)。臨死前她選擇與玲子見(jiàn)面,選擇燒毀渡邊寫(xiě)給她的所有信以及與他的所有回憶。大概也是在接受治療時(shí)承受太多太多的折磨。其實(shí)她的病根本就治不好。她與木月是與周邊的世界格格不入的兩個(gè)人,他們互相依靠。渡邊是把他們同外部世界連接的鏈條。他們嘗試過(guò)融入外界,卻是失敗。但直子比木月堅(jiān)強(qiáng),她付出的努力要比木月多得多。她不斷地懷疑自己,不斷糾結(jié)不得解。她是最痛苦最可憐的人兒。
玲子在直子與渡邊之間充當(dāng)另一連接鏈條。在療養(yǎng)院里,玲子是直子唯一難得的知心朋友,是她的依靠。玲子本身也是歷經(jīng)坎坷,但她活得很自在,因?yàn)樗诺孟隆C鎸?duì)女學(xué)生的抹黑,她選擇容忍,雖然心里也承擔(dān)這巨大的壓力。當(dāng)承受的那發(fā)條斷了,她果斷地跟丈夫提出離婚。直子死后,她特意跑去找了渡邊,奉勸他不要忽略了身邊的幸福,成熟起來(lái),與綠子共創(chuàng)未來(lái)。對(duì)于音樂(lè),她是難得的才女。此外,她講過(guò)一段話(huà):“我已成為過(guò)去的人。你眼前存在的不過(guò)是我往日的記憶殘片。我心目中最寶貴的東西早在很久以前就已壽終正寢。我只是按照過(guò)去的記憶坐臥行止。”心的某部分,被扼殺了,不復(fù)存在了。
綠子是個(gè)很有個(gè)性的人,活潑調(diào)皮,也是孝順的孩子。從朋友到戀人,她和渡邊走過(guò)。明知渡邊心中永遠(yuǎn)把直子放在第一位,仍不奢望什么。但在渡邊因思念直子而滿(mǎn)腹心事時(shí)她也會(huì)調(diào)皮地吃醋:“你總是蜷縮在你自己的世界里,而我卻一個(gè)勁兒‘咚咚’敲門(mén),一個(gè)勁兒叫你。于是你稍稍抬一下眼皮,又即刻恢復(fù)原狀?!睈?ài)情是何等捉弄人呀!沒(méi)在更早的時(shí)間遇上,于是成為不了他心中的“至愛(ài)”,卻仍一心一意,愿他感受得到,愿他快樂(lè)。祈盼他有一天回過(guò)頭來(lái),可以對(duì)他說(shuō)一聲:“我一直都在呢?!?/p>
永澤是另一個(gè)特殊人物。他與渡邊讀相同的書(shū),都為外人所不解的書(shū)。他們有共同語(yǔ)言。但自然他是比不上木月的地位的。永澤是瀟灑而近乎冷酷的人兒了,他又是幸運(yùn)到極致的人兒,他的身旁有位不離不棄的女友--初美。明知和永澤走到多遠(yuǎn)他也沒(méi)有要結(jié)婚的意思(他容不得被束縛住),初美仍心甘情愿。叫上渡邊的那頓慶功宴,永澤的著實(shí)是在委婉奉勸初美離開(kāi)他,連渡邊在過(guò)后也對(duì)初美坦白說(shuō),希望她離開(kāi)永澤,找個(gè)地道的人過(guò)一輩子得好。初美最終照做了,然而婚后兩年便自殺了。至此后,渡邊再?zèng)]理會(huì)過(guò)永澤?;蛟S吧!傷害了多可惜的一位女子呢,只為了自己的自由,自私得可怕!渡邊如此重情義的人,怎可容許?
人的一生,身邊的人來(lái)來(lái)往往,真正留步的有幾位?每個(gè)人都有自己病態(tài)的一面,有他人無(wú)法理解的痛苦。有些人能很輕易地把它忽視了,有些人卻被它束縛了。小說(shuō)開(kāi)頭回憶直子時(shí),提到一口井,埋在草叢里,特意找是找不到的。人一旦不小心跌入,就無(wú)可避免地要死亡,深得可怕!問(wèn)題是誰(shuí)也找不到那口井的具體位置。木月與直子都遇上了那口井了,或許,那也是一種解脫吧!總還會(huì)有人撞上的,不可避免的。唯剩太多的無(wú)奈太多的遺憾,化成風(fēng)吹散在草叢上,留下一聲聲呢喃!
而活著的人呢?
直子死后,渡邊開(kāi)始了一個(gè)月漫無(wú)目的的旅行。(我真想為其配上《葉子》這首歌!)最?lèi)?ài)的人與自己陰陽(yáng)兩隔了。在玲子的真心提醒后,他突然醒悟,死的已經(jīng)死了,活著的還在等待,一直在等待。然而小說(shuō)最后一段卻耐人尋味。他打了電話(huà)給綠子。綠子用沉靜的聲音問(wèn)道:“你現(xiàn)在在哪里?”
我現(xiàn)在在哪里?
“我拿著話(huà)筒揚(yáng)起臉,飛快地環(huán)視電話(huà)亭四周。我現(xiàn)在在哪里?我不知道這里是哪里,全然摸不著頭腦。這里究竟是哪里?目力所及,無(wú)不是不知走去哪里的無(wú)數(shù)男男女女。我在哪里也不是場(chǎng)所的正中央,不斷地呼喚著綠子?!?/p>
在經(jīng)歷了那么多,如何再準(zhǔn)確定位,如何再能看清前方的路,如何能看清心愛(ài)的人的臉?倘若過(guò)去過(guò)不去,未來(lái)還未來(lái),而現(xiàn)在也突然間變得虛無(wú)縹緲呢?生活的寄托在哪里?
挪威的森林讀書(shū)心得5
文學(xué)是比鳥(niǎo)飛得還遠(yuǎn)的夢(mèng)想、比花開(kāi)得還美的情感、比星閃得還亮的智慧、是我們到一百歲還忘不掉的信念。讀名著,發(fā)感想。自古至今名著一直是一種文化的延續(xù),不同時(shí)期的大家都對(duì)名著有所解讀。然而我們寫(xiě)的讀后感可能達(dá)不到那么高的境界,但是可以從名著中吸取到一些自己受用的東西就好了,這也是名著傳遞給我們的思想。
完美不是在風(fēng)平浪靜的海面上行駛的船,而是暴風(fēng)雨過(guò)后灑在甲板上眩目的陽(yáng)光,完美不是來(lái)自由我們對(duì)它的執(zhí)著追求,而是源于勇于面對(duì)磨難的堅(jiān)強(qiáng)的心。
故事中的渡邊僅僅是一個(gè)平凡的大學(xué)生,說(shuō)他平凡因?yàn)樗且粋€(gè)活生生的人,有善有惡,有著自己的追求,在名著中摸索著世界,在枯燥的大學(xué)生活中完善著自己,同時(shí)幫助著自己所愛(ài)的人,他也并非完美,一樣會(huì)以別人的缺點(diǎn)當(dāng)作笑料,去諷刺別人,挖苦別人,在風(fēng)月場(chǎng)所中發(fā)泄著自己的欲望,也許他是浪蕩,也許是文化的差異,他放縱著自己,當(dāng)同時(shí)他有著對(duì)愛(ài)情熾熱的追求,在那個(gè)動(dòng)蕩的年代,他卻對(duì)這些漠不關(guān)心,他追求的是自己的一種生活態(tài)度,一種真實(shí)的自我。如果對(duì)直子的愛(ài)是一種關(guān)愛(ài),而對(duì)于綠子的就真的是一種感覺(jué)·,對(duì)愛(ài)的感覺(jué),生活并沒(méi)有讓他做出什么抉擇,但是自己卻不得不受到束縛。
在與直子相遇之前的那些文字我所能感受到的是一個(gè)少年的困惑,對(duì)生活,對(duì)未來(lái),對(duì)愛(ài)情,因?yàn)椴欢盟姓咴S多荒謬的人生哲理,而這與我們十分相似,迷茫,疑惑充斥著生活的各個(gè)角落。與直子的偶遇就像是命運(yùn)的邂逅,重新勾起對(duì)高中時(shí)代的那些美好,快樂(lè)以及痛苦和災(zāi)難。木月的死亡不停歇的籠罩著他們,也許渡邊的感覺(jué)是痛苦,而直子更多的是絕望,木月的死對(duì)直子之后的死也是一種反射,同事都是對(duì)渡邊人生的沖擊,沖擊著他的成長(zhǎng),成熟。
直子她本人甚至她的影子幾乎出現(xiàn)在了每張照片里,且總是平衡了一些原本突兀的內(nèi)容。于渡邊君,直子是他的最?lèi)?ài);木月是第一個(gè)讓渡邊君感覺(jué)生死的人,而正是直子維系起了這兩個(gè)人之間的交情;玲子在這組"照片"中的介入更與直子密不可分;至于綠子--渡邊同樣傾心的女生,由于有了直子而真正地突出了自己的個(gè)性特征;就連"敢死隊(duì)"--與渡邊住一寢室的有潔癖的男生,他那些生活軼事也因?yàn)椴昧酥弊拥男β暥@得越發(fā)有趣。
如果要用一個(gè)形容詞來(lái)描述直子,多數(shù)人會(huì)選擇"精致"。于一個(gè)真正的女孩子而言,這應(yīng)該是個(gè)很不錯(cuò)的形容詞。直子的外貌有如芭比的精致,內(nèi)心則精致的如一個(gè)瓷娃娃,敏感而又脆弱。直子留給讀者的第一印象是她溫暖的笑容,而到了最后,當(dāng)上帝成全她的時(shí)候,才體會(huì)到,這笑容怕是直子保護(hù)自己的一種方式吧。直子有沒(méi)有真正愛(ài)過(guò)渡邊是整本書(shū)留下的一個(gè)懸念。直子對(duì)渡邊的感情應(yīng)該是源于內(nèi)心的一種依賴(lài)。而她在自殺前告訴室友自己對(duì)渡邊一往情深,實(shí)則是表現(xiàn)出了一種對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的恐懼。直子幻想能生活在烏托邦式的地方,而這在物欲橫流的世界是無(wú)法企及的。所以,直子可能并不屬于這個(gè)世界,她的最終選擇興許是唯一能讓她解脫的方法罷,較之精致幽雅的直子來(lái)說(shuō),綠子是鮮活的,用現(xiàn)在的話(huà)來(lái)講,是很現(xiàn)代的。直子是屬于過(guò)去的,而綠子是屬于現(xiàn)在和將來(lái)的。綠子是一個(gè)突破傳統(tǒng)的女性,這同她的成長(zhǎng)道路有關(guān)。在滿(mǎn)是千金小姐的貴族學(xué)校中學(xué)習(xí)的經(jīng)歷打造了她叛逆的個(gè)性。事實(shí)上,綠子的個(gè)性不得不說(shuō)是有些男性化的,而這多多少少也是吸引渡邊君的原因所在。
兩個(gè)女孩,兩個(gè)世界觀(guān),兩種生活,兩種結(jié)局。
文章結(jié)尾,綠子問(wèn):你在哪里?而渡邊卻無(wú)法回答,這是哪里,我們并不知道我們的生活到底在哪里,那里的是真實(shí)的那里是虛假的,其實(shí)這些疑惑現(xiàn)在的我還無(wú)法找到答案,文章本身就給我們留下太多的疑問(wèn)。也許這些的疑問(wèn)就是需要我們?cè)谏钪腥ひ挘@些能解答我們的未來(lái)我們的所需要的感受與自由。尋尋覓覓,冷冷清清,凄凄慘慘戚戚的那種日子,同時(shí)也是年輕一代人的真實(shí)的心里寫(xiě)照,尋找,摸索就這樣成為了生活中的關(guān)鍵。
永澤和初美在文中筆墨并不是很多,但是留下了深深的印象。初美喚醒了渡邊身上的一部分,一種少年時(shí)代的憧憬,一種無(wú)法在現(xiàn)實(shí)世界中實(shí)現(xiàn)的憧憬;永澤或許是渡邊在潛意識(shí)中有些羨慕而在實(shí)際生活中不屑一顧的人物。
故事中有很多大膽的描寫(xiě),直子與渡邊的種.種,而這些也偏偏寫(xiě)出了直子的那種性格,寫(xiě)在感受直子的心里的悲傷和凄慘,在直子身上能幻想出她的那種美好,卻與這個(gè)社會(huì)格格不入,屬于一種現(xiàn)實(shí)的幻想,所以他只能被安置在那個(gè)與世隔絕的地方,可在這個(gè)世界中是做不到真正的與世隔絕,所以在浪潮下我只能選擇無(wú)能為力,現(xiàn)在給不了美好一分棲息地,可不同的綠子完美的在這個(gè)世界里享受著自己的快樂(lè),她能在所謂的丑惡下找到屬于自己的歡樂(lè),他充滿(mǎn)活力。樂(lè)觀(guān)向上,可是生活一樣在無(wú)情的蠶食著她,父親的死,一個(gè)人的生活,但并沒(méi)有改變著她,他像是一道陽(yáng)光,給了渡邊溫暖和對(duì)生活的美好。
村上春樹(shù)在文中有許多獨(dú)到的感受和見(jiàn)解,這些話(huà)也許隨著時(shí)間的推移會(huì)有著不同的感受,但是現(xiàn)在卻能直擊自己的靈魂,感受著那種震撼與魅力。
我漸漸能意會(huì)到,深刻并不等于接近事實(shí)。--《挪威的森林》
這類(lèi)的詞句很簡(jiǎn)潔,但是很真實(shí),也很深刻,如同說(shuō)的那樣不等于接近事實(shí),事實(shí)是什么優(yōu)勢(shì)什么樣的,即使有過(guò)的深刻些難以體會(huì)到,我們總是徘徊在事實(shí)的周?chē)?,不輕信許多真諦,而這樣就是年輕,就是輕狂,我們會(huì)自以為的當(dāng)作事實(shí)來(lái)處理,因?yàn)槲覀兏?,所以我們迷?!?/p>
在追憶似水年華中有這樣的一句話(huà):當(dāng)現(xiàn)實(shí)折過(guò)來(lái)嚴(yán)絲合縫地貼在我們長(zhǎng)期的夢(mèng)想上時(shí),它蓋住了夢(mèng)想,與它混為一體,如同兩個(gè)同樣的圖形重疊起來(lái)合而為一一樣。現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想總是這樣與現(xiàn)實(shí)緊密不分,渡邊,綠子,直子,每個(gè)人都在這個(gè)漩渦里糾纏,嘗試,無(wú)論是得到還是得不到的,都在不知道為何的在做,渡邊是清醒的,我覺(jué)得他也是迷惑的,在玲子那里的他真實(shí)的看到了自己的一些東西,渺小而且無(wú)助,可是渡邊還是在抗拒,因?yàn)槟贻p,因?yàn)樗€活著。
我曾經(jīng)看過(guò)一篇對(duì)書(shū)中音樂(lè)的理解,這樣寫(xiě)道:小說(shuō)中的人物可以說(shuō)都是音樂(lè)風(fēng)格的隱喻,永澤的放蕩如同瓦格納,初美的古典如同宗教音樂(lè)之神圣,直子的古典與壓抑如同勃拉姆斯,綠子的搖滾性格,襯托出渡邊的猶疑品質(zhì),而這個(gè)品質(zhì),恰好是東方人的中間傳統(tǒng)。比如小說(shuō)中提到直子,除了喜歡渡邊推薦的比爾,埃文斯,更鐘情于勃拉姆斯的交響曲,鋼琴,與大提琴,似乎也預(yù)示了她本身壓抑的本性。勃拉姆斯一向被認(rèn)為是以古典的壓抑著稱(chēng)的。音樂(lè)的隱喻還可以映射到文化層面,直子與綠子兩個(gè)人物,在渡邊心中的地位,暗示了日本民族對(duì)待自己古典壓抑的傳統(tǒng)和漂放現(xiàn)代的西方搖滾的態(tài)度。小說(shuō)結(jié)尾處,鈴子演奏的五十一首曲子和后來(lái)的自然主義行為之間,其實(shí)有著一種聯(lián)系,后者是前面鋪墊的自然結(jié)果,歡樂(lè)送葬的隱喻,似乎是用更有生命力的西方音樂(lè)同日本的傳統(tǒng)告別。如同文中所寫(xiě)到的那樣,音樂(lè)作為小說(shuō)的題目,襯托,乃至于線(xiàn)索,他在文中的作用是無(wú)法替代的,音樂(lè)貫穿著故事,也貫穿著角色,貫穿著他們的命運(yùn),為他們的不同的走勢(shì)做著不同的見(jiàn)解和思考,在最后也給我們留下太多的懸念。
這就是一本書(shū),一個(gè)故事,一些許的感動(dòng),一點(diǎn)點(diǎn)的憂(yōu)傷,和無(wú)盡的思量。村上春樹(shù),用他的筆尖營(yíng)造了這些美好還有太多太多的感慨。他制造了一個(gè)幻想一個(gè)奇跡,讓讀者們釋放著心中的壓抑。就是這樣締造了一個(gè)現(xiàn)實(shí)的奇跡
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