讀聊齋志異心得
讀聊齋志異心得(精品10篇)
讀聊齋志異心得要怎么寫，才更標準規(guī)范？根據(jù)多年的文秘寫作經(jīng)驗，參考優(yōu)秀的讀聊齋志異心得樣本能讓你事半功倍，下面分享【讀聊齋志異心得(精品10篇)】，供你選擇借鑒。
讀聊齋志異心得篇1
今天，我懷著興奮的心情讀了中國古典十大名著之一——《聊齋志異》，它是講了中國古代靈異、志怪小說的集大成者，它可以說是歷來人們茶余飯后的經(jīng)典話題。
我在這本書中，無比喜愛一個故事——嶗山道士。
這篇文章主要講了古時的一個小縣里有個姓王的書生，他自幼便很仰慕道學，聽說嶗山有很多仙人，就背著書籍，準備去求道。但在求道途中，十分累人，師傅自身的法術(shù)取之不盡，用之不絕?？墒?，師傅就是不將法術(shù)傳給王生，王生再也忍受不住了，就對師傅求了一個穿墻之術(shù)，在回家演練時，卻一頭撞在了家中的墻上。
我在讀了《聊齋志異》后，悟出了一點道理——書中，字里行間無不飽含作者對人生、社會的豐富體驗和深刻智慧。在現(xiàn)實生活中也能取之學習，它還含有一些道理。
就說我喜愛的這篇文章，在我讀后，感受到了：做任何事情都不應(yīng)該半途而廢。這篇文章就點明了，在開始學習中，師傅說：“要經(jīng)過一大番拼搏，你才能走上仙道，學會許多仙術(shù)，就是不知你能不能吃苦?！蓖跎蜎]有下決心，我想：“他如能咬住牙，持之以恒，一定能成為仙人，修成正果?！钡€是沒有堅持，半途而廢了，吃過的苦全部白費了，仙人也不會教給他真正的法術(shù)。
在歷史中，半途而廢的人簡直是太多了，他們原本都可以成為一代名人，可是因為某人某事，動搖了自己的心，所以，不能像他們一樣不思進取。
在學習的過程中，我們一定不要像王生那樣，讓我們持之以恒，成為對社會有貢獻的人!
讀聊齋志異心得篇2
作為一部人人皆知的神怪小說，《聊齋志異》廣泛地揭露了科舉制度的弊端，批判了科舉制度，這方面的代表作有《考弊司》《葉生》《王子安》等等。這些作品對考場的黑暗、考官的混憒，進行了深刻的揭露，對考生的變態(tài)心理作了入木三分的刻劃。
《考弊司》寫陰間主管考試的靠弊司司主虛肚鬼頒下定例，凡考生初次謁見，要先割脾肉一塊孝敬司主，但賄賂豐者可以免割?？墒撬谔蒙蠎覓斓拈郝?lián)卻是“孝悌忠信”“禮儀廉恥”。這正是對人間黑暗的考場和寡廉鮮恥的考官的無情揭露和辛辣諷刺。
作者不僅寫了科舉制度的黑暗，而且揭露了科舉制度對知識分子靈魂的副食和精神摧殘。 王子安因?qū)γ摰目释ダ碇?，自以為中了進士翰林，大擺進士翰林的架子，鬧出了許多悲劇性的笑話。葉生因?qū)以嚥坏诰挂徊〔黄?。在《王子安》中作家對考生們的心理和神態(tài)，作了窮形盡相的描繪，他們?nèi)雸隹荚?，似丐、似囚、似秋末之冷蜂、似出籠之病鳥;他們盼望喜報，坐立不安，如癡如狂，對秀才士子靈魂的這些刻畫細致入微。作品通過對知識分子變態(tài)心理的描寫，告訴人們科舉制度是怎樣侵蝕人們的靈魂的。所以《聊齋志異》的更深刻之處，是它揭示了腐敗制度對民族精神之摧殘。
《聊齋志異》中的愛情小說提出的新的愛情觀?！栋殹泛汀哆B城》是在愛情觀上別開聲面的作品?！栋殹穼懙氖且粋€迂訥的孫子楚，不顧門第懸殊，迷戀著富商大賈的女兒阿寶。女戲曰：“渠去其枝指，余當歸之”。他果真用斧頭砍去枝指，雖“大痛徹心，血溢傾注，濱死”而不悔。后又魂托鸚鵡，飛達女室。
讀聊齋志異心得篇3
同學們，中國古代神話故事除了盤古開天地、女媧造人等神話傳說外，另外一種就是鬼怪故事，它就是《聊齋志異》?！读凝S志異》是中國古代靈異志怪小說的集大成者，有空前絕后之美譽，其玄奇驚異刺激的鬼怪傳說，歷來是人們茶余飯后的經(jīng)典話題。
《聊齋志異》表面上看來講的是鬼狐仙怪，其實字字都是人情世態(tài)，字里行間無不包含著對人生社會的深刻體驗和人生智慧；在現(xiàn)實和虛幻之間，一個個狐仙鬼魅不再猙獰可怕，在嬉笑咋怒中透露著情深意重，讓人至于一個浪漫溫馨、超凡脫俗的別樣世界。而在那里面除了講述鬼怪們的情誼和許多陰陽兩界的奇怪故事，還有講述人類智慧的文章。
比如《狼》這篇文章，講述了農(nóng)夫如何殺死兩只狼的故事。一個屠夫在晚上回家，擔子里的肉賣完了，僅有剩下的骨頭。屠戶在路上遇到了兩只狼，緊隨著他走了很遠。
屠夫十分害怕，擔心前后受到狼的攻擊。屠夫看見田野中有個麥場，場主在里面堆柴，覆蓋成小山似的。屠夫于是奔向麥場，倚靠在柴草堆下，卸下?lián)幽弥?。狼不敢上前，瞪眼朝著屠戶?/p>
一會兒，一只狼徑直走開，其中一只狼像狗一樣蹲坐在前面。很久，狼的眼睛好像閉上了，神情悠閑得很。屠夫突然起身，用刀劈砍狼的頭，又劈砍幾刀殺死了狼。屠夫正想要走，轉(zhuǎn)身看柴草堆后面，一只狼在其中打洞，意圖想要鉆洞進入柴草堆來攻擊屠戶的后面。狼的身體已經(jīng)鉆進入一半了，只露出屁股和尾巴。屠夫從后面砍斷狼的大腿，也殺死了這只狼。屠夫才明白之前的狼假裝睡覺，原先是用來誘惑敵人。
還有一篇叫做《賈兒》的故事，講述了賈兒母親被狐貍纏身，日漸嚴重，家人防不勝防，最終母親神志失常了，不允許家里人接近她。賈兒卻立定主意要除掉狐貍，他佯裝游戲，實則精心準備，可惜只砍掉狐貍的尾巴。之后得知狐貍要仆人去買酒，他又事先在買好的酒里面下毒，并喬裝成一個狐貍仆人，將毒酒送進了狐妖的肚中，最終除掉了狐妖的故事。
看到這幾篇故事，讓我明白了，只要擁有智慧和勇氣，沒有事情是我們辦不到的。我原先十分怕狗，之后姐姐家養(yǎng)了一只小狗，慢慢的怕狗的毛病也改正了，以后我要鍛煉自我的勇氣，期望也能象這位少年一樣，擁有過人的勇氣和才智，以后成為國家的棟梁之才。
讀聊齋志異心得篇4
為了情，可以不避生死，不論陰陽;為了情，可以起死回生，感天動地。人與人之間的感情是不懼怕一切的，而人與神、人與鬼之間也擁有超越一切的力量，這是我從蒲松齡的文字中學會的——情。
《聊齋志異》中的人神鬼狐的形象極為突出?！端Р荨分小肮聿坏幂喕?，必再有毒死者，始代之”而被害的祝生卻因痛恨此種輪回，不再禍害別人而盡心盡力去救別人，積成功德成仙;《香玉》里身為花神的牡丹花香玉被人移走，深愛著她的黃生日日哭吊，感動了花神，最后還魂復生，結(jié)為夫妻……原來，“愛總有奇跡”在古人心中早已種下了不解之結(jié)，在那個“滅人欲”的傳統(tǒng)理念橫行的時代，蒲松齡是個異類，堅守著自己的理念，尊重的是自然本性和自然感情，才歷盡一生的心血成就了這本不朽之書。
情，說來說去總繞不過的一個字，承載了古今多少人、多少事、多少夢、多少苦痛、多少甜蜜才有可能領(lǐng)悟的感受。“寄托如此，亦足悲矣?！痹谶@本書中我深刻地體會到了古人的浪漫以及不顧一切的勇氣與執(zhí)著，那是現(xiàn)代人身上所稀缺的情感。而今的我們依舊沒有書中所說起死回生、舉翅藍天的能力，更不可能以花為妻、與鬼相談、以狐為友，但是我所執(zhí)著地看到的是“情”，無論是舍身成仁的友情、感動天地的愛情、苦苦為兒的親情，都是值得現(xiàn)在的我們再一次體會的，也應(yīng)是我們所珍惜的，因為我們的生活不可能“三年之后”“十月愈后”那樣簡單，我們是要好好生活的，好好尋找屬于自己的故事。
“以人事之倫次、百物之性情說之?！薄读凝S》用它魔幻的筆法構(gòu)成了一個個小而精的故事，構(gòu)思奇幻委曲，記事詼譎蔓妙，行文典雅純熟，風調(diào)寒峭高古?！读凝S》的魅力就是如此，像一塊巨大的磁石硬生生地吸引著我的眼球，欲罷不能。再談到“情”，在這不同于其它書籍的背景下，又顯得生動而不夸張，靈活而不做作。
狐雖是怪，鬼雖非人，神雖有不可控，但是，情，看上去那么深奧卻容易體會，只在一念之間方能成為刻骨銘心的記憶。聊齋中也有些我不能懂的“愚昧”，孤身一人而被迷惑的蠢，不念家人的孤注一擲，毫無主見的聽從順從，或許那是古人落后思想的阻礙罷了。
為了情，可以不顧自己。
為了情，可以拼盡全力。
為了情，終是為了情。
讀聊齋志異心得篇5
在讀一本書時，首先要對作者有一些了解?！读凝S志異》的作者是蒲松齡，字留仙，號柳泉居士，四次科考而不第，一聲窮困潦倒，留給后人的唯有他數(shù)十載堅持與努力撰寫而成的、名傳千古的《聊齋志異》。
可能有些同學還不清楚它講述的是什么。志異，顧名思義，就是記錄怪異的事情。其實是些鬼、狐之類的事。說實話，一開始我就是把它當作玄幻小說來看的。其中也有幾個故事，是我們曾經(jīng)聽過甚至學習過的，比如《畫皮》、《聶小倩》、《嶗山道士》等。但后來我發(fā)現(xiàn)我錯了，在一個個可笑、可悲、可憤的故事中，都是當時的社會真實寫照。就以《席方平》為例，席廉得罪了富豪羊某，為羊死后買通冥間的獄吏旁掠而死。席方平代父伸冤，魂赴冥司告狀，可是從城隍到郡司直至冥王都收到了羊某的賄賂，不僅冤屈莫伸，反遭各種刑罰。這篇文章表面上雖寫幽冥，實則影射人間，寫盡了勞動人民的苦難與強大的意志力，也側(cè)面反映了當時商業(yè)巨賈的權(quán)力之大與貪賄之多。正如郭沫若所言：“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分?！背断狡健芬酝猓€有不少故事給我?guī)砩羁痰膯⒌希骸秿魃降朗俊分S刺了像王生一樣好逸惡勞、投機取巧的人;《畫皮》叫人要透過外貌洞悉人的本質(zhì);《偷桃》、《口技》描寫了當時民間高手的超凡技藝。
《聊齋異志》中所描繪的，都透露出作者對科舉制度的鄙夷，對封建社會的厭惡和對當朝官員腐敗的仇視。在對不同人物的描繪中，顯現(xiàn)了人性中潛在的怯懦與自私。然而，對于鬼與狐來說，也是存在兩面性的，有好鬼與善狐，也有惡鬼與狡狐。對于向善的狐的描寫，也是作者對理想的愛情的贊頌與向往，但也不妨是對男權(quán)至上的哀嘆。在滿清政府當權(quán)時，能創(chuàng)作出這等諷刺意味與對新事物的贊頌并存的作品，不得不說蒲松齡是一代奇才。
蒲松齡自己也不會想到，三百多年后，竟有一代又一代人去研究《聊齋》、解讀《聊齋》，這個終生沒有中舉的老貢生，這個飽讀詩書卻三十年以教書為生的老夫子，這個窮困但不潦倒的老叟，現(xiàn)在是否泉下有靈，看得到這一幕。不知在另一個幽冥世界里，他可曾完成自己的夙愿，尋得到一個沒有壓迫、和樂安定的世界?也許，仍舊有人做著和他一樣的夢，讓他們輕輕地睡去吧，他的靈魂與《聊齋》同在……
讀聊齋志異心得篇6
《聊齋志異》是中國古代靈異、志怪小說的集大成者，有空前絕后之美譽。
《聊齋志異》有許多家喻戶曉的故事，如：《畫皮》、《小翠》、《促織》等?！懂嬈ぁ犯嬖V我們要分清善惡是非，不能光看一個人的表面來妄下定論。《小翠》這故事告訴我們要知恩圖報，不能忘恩負義。故事講的是一天晚上，夜深人靜，一只狐貍逃到了王府，并在王夫人的床底下躲了一夜，其實這狐貍就是小翠的母親。不久，一位婦人帶了一個少女登門，說要把女兒嫁給王夫人的兒子王元豐。過了幾天，王元豐在屋里一直喊熱，小翠并沒有注意，過了一會兒，王元豐竟然悶死了。王夫人以為是小翠害死了王元豐，就把小翠趕出了家門。那個婦人就是躲在王夫人床底下的狐貍，因為被電神追擊，不得已才逃進了王府，躲過了一劫，為了報恩，才把女兒嫁給了王元豐，而王元豐的死只是一場意外，王夫人沒弄清來龍去脈就把小翠趕走了。
這些名著在中國的歷史上有著顯赫的地位，羅貫中通過《三國演義》帶我們回到了那個群雄紛爭、英杰輩出的戰(zhàn)亂年代，去結(jié)識忠肝義膽的關(guān)云長、足智多謀的諸葛亮、狡詐多疑的曹操等典型人物;施耐庵在《水滸傳》中塑造了一批嘯聚山林、打家劫舍的綠林好漢，描寫出了他們栩栩如生的人物形象;《西游記》則是一部偉大的神話，作者吳承恩憑借天才的想像力將神仙、妖怪和普通人的故事講得跌宕起伏、驚心動魄;曹雪芹的《紅樓夢》呈現(xiàn)出一批可愛又可憐的青年男女，他們纏綿悱惻的感情故事感動了所有讀者，成為千古絕唱;還有《聊齋志異》……它們都是我們中華民族傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，也是中國史上的耀眼明珠，其中我最喜歡看的還是《聊齋志異》。
讀聊齋志異心得篇7
《聊齋志異》蜚聲海外，盡人皆知！用傳奇法，而以志怪！
它主以寫花妖狐魅．畸人異行稱雄于世！它是清初蒲松齡盡畢生精力完成的一部文言短篇小說集。宣稱“孤憤之書”的它：暴露出封建社會的黑暗和腐敗，同情被壓迫人民的疾苦和反抗；歌頌與封建社會禮教沖突的感情與婚姻；揭露科舉制度的弊端；抨擊不良的社會風氣；啟迪庶民，驚駭廊廟，具有必須的社會提高作用，它蘊含著作者豐富的想象，構(gòu)思的奇妙，情節(jié)的曲折，境界的瑰麗，語言典雅而又生動活潑。它是我國文言短篇小說的藝術(shù)高峰，是世界文學寶庫中的絢麗瑰寶！
書中《田七郎》一篇中：田七郎雖為一貧窮獵戶，但為人豪爽，仗義，耿直，為其兄兩肋插刀，甘愿赴湯蹈火，再所不惜，剛正不阿，除暴安良，寧死不屈的精神值得我們學習！同時也告訴了我們同學，朋友之間應(yīng)和睦相處，共患難不為小事而泛起波濤浪涌！田七郎不是一方好漢，不是英雄豪杰！他雖凜然就義，但不枉為人世；他雖凜然就義，但他的精神卻流傳久遠！
“孝子之養(yǎng)也，樂其心，不違其志！”人生于世，長于世，源于父母，《席方平》事中，席方平的大愛無疆驚天地，泣鬼神，他為其父伸憂，途中歷盡周折，但仍斗志未消，他的行為感動了二郎神，同樣也感動了我！是??！父母給了我們生命，教給我們最基本的生活技能，辛勤養(yǎng)育之恩，終生難以回報。孝敬父母，尊敬長輩，是做人之本。在人的一生中，父母的關(guān)心是最真摯最無私的，父母的養(yǎng)育之恩是永遠也訴說不完的，揪著父母的心我們邁開人生的第一步；在甜甜的兒歌聲中我們?nèi)胨?，在無微不至的關(guān)懷中我們成長。
《聊齋志異》它是我國短篇小說的藝術(shù)高峰，世界文學寶庫中的奇麗瑰寶！
讀聊齋志異心得篇8
今日，我讀了《聊齋志異》這本書，其中有五十多個故事，每一個故事都與鬼怪有關(guān)，但讀起來并不像讀《鬼故事》那樣恐怖，反而增添了迷信色彩，我讀了它。我最喜歡的一個故事是：《畫皮》它的主要資料是：
有一個人叫王生，他不愛學習，好美色，一天見一個漂亮的女人在山間趕路，他湊上前，最終，他把她迎娶進了門，一個道士說他家有妖怪，去降服，妖怪把王生的心挖走了，王生死了，王生的妻子把一個叫花子的痰吃了，變成了一顆心，正好吐在王生的胸膛里，王生活了過來，他對妻子道了歉，從此，兩人歡樂的生活著。
我的收獲是：讀了這本書，我明白了，想要寫好文章，不在華麗的語言，而在于質(zhì)樸的言語。
我的啟發(fā)是：生活中，要大膽，就像陳氏一樣，才能贏得勝利。
文章蘊含的深意是：世上無鬼怪，作者以本書揭露了當時官場的黑暗制度比鬼怪還要可怕！
讀聊齋志異心得篇9
寒假期間，又捧起《聊齋志異》讀了起來。這本書我每每讀起，總是讓人感慨頗多。在題材的選擇上，《聊齋志異》的特點就是一個“異”字?！读凝S志異》幾乎很少寫現(xiàn)實生活中的世態(tài)人情，大多寫花妖狐鬼的故事。在蒲松齡的筆下，這些花妖鬼狐不再是猙獰恐怖的，反倒是敢愛敢恨，敢作敢當，甚至是可愛的。正是以這些花妖鬼狐為載體，蒲松齡曲折地表達了對現(xiàn)實世界的不滿和批判。
在這些故事中，有請?zhí)熳雨P(guān)心民命的《促織》，有請二郎神主持公道的《席方平》，有請俠客義士救困扶弱的《紅玉》。這些，表現(xiàn)了蒲松齡對封建統(tǒng)治階級還存在在一定的幻想。
在所有的故事中，我是最喜歡描寫愛情故事的。在這些故事中，鮮明地表達了作者反對封建禮教和封建婚姻制度，歌頌純真愛情的思想。在作家筆下，那些花妖狐魅所幻化的少女，盡管性情各異，但大多美麗聰明，善良無私，不圖富貴，不慕權(quán)勢，以才德取人，愛得忠誠，愛得堅貞，歷經(jīng)禍患而不渝。她們來去自如，不受封建戒律拘束;不矯情，不虛偽，勇敢追求自己的愛情。
比如《嬰寧》。嬰寧是一個狐女，在墳墓里長大，她天真無邪，純潔透明，不受庸俗的世間人情污染。王子服同樣是一個思想單純、感情真摯的男子，作家讓著兩個人自由的結(jié)合，曲折的表現(xiàn)了他對世俗婚姻的不滿。
當然，由于作者生活在封建時代，他的思想也難免有些局限性，比如有些篇章宣揚因果報應(yīng)、生死輪回，有些篇章宣揚封建倫理道德，這都是我們在閱讀時需要剔除的。
聊齋志異讀書心得5
《聊齋志異》是清初文學家蒲松齡的代表作，它的題材廣泛，內(nèi)容豐富，包括道士傳記、書生奇遇、人鬼之戀等。蒲松齡通過這些看似荒誕不經(jīng)的故事，對當時社會的黑暗腐敗進行了有力的批判，揭露社會矛盾，表達人民的愿望。
嶗山道士這個故事講了這樣一個故事：世家子弟姓王的書生因為仰慕道學，聽說嶗山有很多的仙人，就背著書箱去求道。來到嶗山，王生見道長精通玄理，便求道長收其為徒，但道長怕王生嬌生慣養(yǎng)，受不了苦修不想收其為徒，王生堅持自己能受得了苦修，于是道長便收下其為徒弟，并讓他與眾人一起去砍柴，這樣過了一個月王生覺得太辛苦便暗地里有了回家的念頭。但看到道長的法術(shù)后又打消了念頭繼續(xù)堅持了一個多月，后來堅持不下去了就向道長告辭并請求道長教給他一些法術(shù)，道長便教給他穿墻術(shù)，并告誡他不可亂用法術(shù)，不能用法術(shù)做壞事，也不能炫耀自己。
王生回到家后吹噓自己遇到仙人，在嶗山學會了穿墻術(shù)并當眾表演，結(jié)果撞到了墻上，氣的王生大罵道長沒良心。
通過這個故事，我知道了我們一定不能嬌生慣養(yǎng)，學會本領(lǐng)不要炫耀，也不能用本領(lǐng)做壞事，否則就會受到懲罰。
讀聊齋志異心得篇10
“聊齋”是清朝貢生蒲松齡的書屋，“聊齋志異”由此得名。書中多數(shù)作品通過談狐說鬼的手法，給我們塑造了善良可愛的狐仙花妖、神異靈怪，人鬼之間、神怪之間的私情，表現(xiàn)了新穎脫俗的想象，瑰麗多姿的圖景，生動傳神的感情。其中我最喜歡的就數(shù)《阿寶》、《蛇人》了。
《阿寶》訴說的是一位大富豪的女兒與獸醫(yī)孫子楚的一段刻苦銘心的愛情故事，《阿寶》里塑造的阿寶形象純樸真實，從驕傲無禮的大小姐到勤勤檢檢操持家務(wù)的良婦，真是感人。而，《阿寶》力的孫子楚形象也描寫的很傳神。我很喜歡這一段：阿寶問媒婆什么事，媒婆說：“是為孫子楚來求親?！卑毿χf：“他要是去了多余的指頭，我就嫁給他。”這顯然的一句就能體現(xiàn)出阿寶的傲慢，但孫子楚聽了阿寶說的話，什么都沒說，立馬斬下了自己多余的那個指頭，哪怕是疼得鉆心，也心甘情愿。這句也體顯出了孫子楚的癡情?！栋殹防飵缀趺恳痪涠寄芊从吵鲋魅斯珎z性格的特點。
《蛇人》介紹的是一位蛇夫和兩條蛇之間的感情故事，那是一種動物與人之間的感情，它就如親人與親人之間那種不可分離的感情。當一條蛇在毫不留情地傷人時，是它的主人不顧生命危險救了上山游玩的人們，原本以為，這位蛇夫活不了了，但在千鈞一發(fā)時，那蛇停了下來，一下纏在了蛇夫的身上，像它小時候那樣。是時間的關(guān)系，讓蛇這種冷血動物也產(chǎn)生了感情，它對蛇夫那種依戀就如孩子對父母的依戀一樣，是一種不可取代的感情。
這兩個故事，是我們大家都熟悉的，我認為這是最最精彩的，雖說《聊齋》是愛情小說，但他的寫作筆法很獨特，幾乎每一句都離不開主人公的性格特點，我一定要好好學學。