大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。這是古典詩文《大學》里的句子。所謂大學,實質(zhì)為大學問，人世間最重要的學問。下面給大家?guī)硪恍╆P于大學的心得，希望對大家有所幫助。

讀《大學》的心得體會1

大學原為《禮記》中的一篇。相傳為曾子作，近代許多學者認為是秦漢之際儒家作品。全面總結了先秦儒家關于道德修養(yǎng)、道德作用及其與治國平天下的關系。南宋朱熹把它與《論語》、《孟子》、《中庸》合稱為四書,從此《大學》成為儒家經(jīng)典。朱熹把《大學》重新編排整理，分為經(jīng)一章，傳十章。認為，經(jīng)一章蓋孔子之言，而曾子述之;其傳十章，則曾子之意而門人記之也。

《大學》的版本主要有兩個體系：一是經(jīng)朱熹編排整理，劃分為經(jīng)、傳的《大學章句》本;一是按原有次序排列的古本，即《禮記》中的《大學》原文。以朱熹《大學章句》本，流傳最廣、影響最大，近日所讀的就是常見的《大學章句》本。

大學是對小學而言，是說它不是講詳訓詁，明句讀的小學,而是講治國安邦的大學.大學是大人之學。

《大學》的的宗旨，在于彰明人類天賦的光明純瑩的心靈，光明正大的德行;在于以身作則，樹立榜樣。再通過禮樂教化，以啟迪人們的自覺，去除物欲，不斷更新自己的德行，而達到至善至美的最高境界。對大學的綱領有所體會，自然便會立定人生志向，以此為生命的理想方向。確定了心中志向，便不會輕易為外物所干擾，就會至死不渝的去追求。不論面對何事何物，都能認真思考，由此得到至善之理，明白明明德和親民的關系如同根本和末梢的關系。知止是開端，能得是結果，對大學綱領有深切的認識和體會，自然距離大學之道的實現(xiàn)不遠。

人們常說，一屋不掃，何以掃天下,又常說：修身，齊家，治國，平天下.這便是古時讀書人追求的修齊治平了。橫渠先生曾言讀書人就是要為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平.這兩者一樣，都被人用來表達自己所理解的君子之道。這種君子之道，道出了儒家對理想的追求和實踐，代表了傳統(tǒng)中國人的擔當與責任。

孟子云得道者多助，失道者寡助.儒家治國思想是為政以德，以禮治國，以民為本。在上位者，要重視民眾的力量，把人民做為立國之本，因為民眾的向背，決定著國家的存亡。有仁德的君主，應順應民心，以推己及人，己所不欲，勿施于人原則，寬以待民，善待民眾，關心民眾疾苦，讓民眾安居樂業(yè)。獲得人民的支持和擁護，自然保有天下。這種治國思想對后世產(chǎn)生深遠的影響。

大學為立志作君子的千古士人立下了道德、為人處事的標桿，影響了中國千百年來的讀書人。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。告誡讀書人，要做有才有德的君子，必須時時反省、分秒不可懈怠，努力學習，謹守品行。之所謂玉不琢，不成器也。

君子必慎乎其獨,尊重自我，尊重天地良心，則應當人前人后一個樣。獨處時最能反應一個人的德行，自古至今，有多少道貌岸然，人前人樣、人后鬼樣，披著羊皮的狼，禍害世間。

好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。是非黑白一眼洞穿，既需要廣博的知識、深厚的閱歷，更需要有一顆正直無私的心。心正才能摒棄個人好惡、世俗偏見，正確的去判斷。

人之有技，若己有之;人之彥圣，其心好之，不啻若子其口出。胸懷如大海，納萬物而波瀾不驚;如宇宙，日月星辰運行其間，而靜默不語。人有才，惜之、愛之、舉薦之、助之。社會有此伯樂，則中華幸甚。

大學短短的二千來字，深刻闡明了人生和社會的大學問，以及做學問的最高境界。學問不在于某一具體的技術，不拘泥于世俗的瑣事。學問在于明辨世間的大是大非，在于促進社會進步，為天下人樹立榜樣。

每每想到那個波瀾壯闊的大時代，我心中總會有難抑的向往與膜拜。每讀一遍，總會有新的收獲。作為手中握有人民賦予的公權力的公職人員，心中更應該時刻警醒，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如臨深淵、如履薄冰,時刻記住自己的權力來自何處，又要用之于何處。時代在發(fā)展，社會在進步，難道我們尚且不如2000多年前的古人嗎?

讀《大學》的心得體會2

相傳《大學》是孔子的學生曾子所作?！洞髮W》原為《禮記》第四十二篇。宋朝程顥、程頤兄弟把它從《禮記》中抽出，編次章句。朱熹將《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》合編注釋，稱為《四書》，從此《大學》成為儒家經(jīng)典?！洞髮W》一書，文辭簡約，內(nèi)涵深刻，主要概括總結了先秦儒家道德修養(yǎng)理論，以及關于道德修養(yǎng)的基本原則和方法，對儒家政治哲學也有系統(tǒng)的論述，對今人如何做人、做事、立業(yè)等均有啟迪意義。

很早以前就接觸過這本書，最近也經(jīng)常在早晨基礎教育的學校里聽到朗朗的讀《大學》的孩子們的聲音，每次聽到我的思緒都不禁會出現(xiàn)短暫的停頓，仔細分辨讀的是哪一句，又是什么意思。對于像《論語》、《大學》這種儒家經(jīng)典，不同的人有不同的理解，就是同一個人在不同的人生階段也有著不同的感悟，但是有一點是不會變的，優(yōu)秀的、經(jīng)典的道理是永恒的，是不會發(fā)生質(zhì)的變化的，這是我對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的態(tài)度，我覺得我的態(tài)度應該是比較端正的，但我也非常清楚我對諸如《大學》這樣的中國經(jīng)典文學的理解是膚淺的，是需要不斷學習的，但總礙于這樣或者那樣的原因一直停滯不前。

也許是機緣巧合，今年我有幸參加了北京教科院組織的“北京市農(nóng)村成人教育骨干教師培訓班”，并以學員的身份參加了“中華傳統(tǒng)文化講師團培訓”，其培訓的內(nèi)容就是《大學》。我懷著無比崇敬的心情，認真的聆聽了包括學習大學的重要意義、大學之道、知止而后有定等內(nèi)容，從學習者的角度聽取了馬教授對大學的講解。下面就說說我的學習感悟，也是為了完成老師的作業(yè)。

且不說國家政策要求我們繼承和弘揚傳統(tǒng)文化，單從儒學在中華兩千多年的歷史進程中發(fā)揮的影響與作用來看，就是值得我們繼承和學習的。再者，在物質(zhì)生活高度發(fā)展的今天，金錢至上、信仰缺乏、宗教侵蝕等，影響著中國年輕的一代，甚至是更多的中華兒女。從這一點來看，繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，重拾“明明德”與“克己復禮”，就顯得尤為重要了。那么作為教育工作者不僅要提升個人國學文化底蘊，也應該做一名優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播者，這一觀點在開班當天王東江處長那熱情洋溢的講話，那充滿期待的口吻，證實了我的觀點。所以，我非常感謝教科院安排的這次培訓。

馬教授那種待人謙和的性格，給我以長者和儒學弘揚者的感覺，而講解的內(nèi)容給我以行政領導或者退休老干部感覺，換句話說，我是學到了從政層面的大學。

回憶整個學習內(nèi)容，給我最深刻的是“格物致知”、“明明德”以及“己所不欲勿施于人”等。這些都是最樸素的道理，都是修身的范疇，但是在生活中做起來還是有些困難的.。

“格物”是儒家專門研究事物道理的一個理論，不同的人對其有不同的理解。宋代朱熹解釋為，即物而窮其理。簡單理解為觀察分析萬事萬物并解其根本，轉(zhuǎn)化為人心靈之認識，而得其道，并以致其知。 明代詩人認為格為“正”，物為“意念”，“格物”就是要人糾正意念的不正, 克服內(nèi)心的非道德意識, 從而恢復其本體的至善或“良知”。也有佛學大師認為“格物致知”是格除掉人心之物欲，方能顯其本有真知。這些解釋都是在特定的歷史或者生活環(huán)境中產(chǎn)生的，雖看著不盡相同，但歸結起來都是深層次的挖據(jù)事物本質(zhì)，而獲得某些知識或者達到某種境界。在我看來“格物致知”其實就是探究、認識事物的規(guī)律或本質(zhì)，而獲得知識或真理，更深層的含義如果從“致知格物”的角度來理解，就是做事情我們要遵循事物的規(guī)律。如果每個人都懂得“格物致知”又怎么會有“拔苗助長”的故事。在當今社會家長們在對孩子的教育問題上應該謹遵“格物致知”。

對“明明德”的理解，分歧不多，意思是人要弘揚光明的德性。用在當下就是弘揚正能量。作為農(nóng)村教育工作者要以格物致知的態(tài)度去明明德。而“己所不欲，勿施于人”這句千古錦句，在這里不多說了。

四次培訓結束，留給我更多的是思考，學校里雖然有繞梁的《大學》讀書聲，而沒有幾個孩子懂得它的含義，甚至沒有幾個老師說的上來，更不用說“學而時習之”了。生活中夸大其詞、拔苗助長、精神空虛的也大有人在，我希望有關專家和領導能掀起一陣重拾儒學經(jīng)典之風，希望北京教科院的領導和老師出一套有關最普通的老百姓的諸如《身邊的經(jīng)典》之類的教材或者微課，以為廣大公民提供優(yōu)質(zhì)的傳統(tǒng)文化學習資源。

讀《大學》的心得體會3

《大學》是一本經(jīng)典傳統(tǒng)文化經(jīng)典，能夠為大家的修身養(yǎng)性提供教育，下面小編就為大家?guī)砹俗x《大學》的心得體會，感興趣的朋友可以看一看哦!

近期，單位組織職工學習中華傳統(tǒng)文化，首先學習的是四書五經(jīng)中的《大學》。它是一篇論述儒家修身治國平天下思想的散文，是中國古代教育的重要著作，也是一本修身養(yǎng)性之書，直到今天也有著深刻的教育意義。

書中我最喜歡的是：“欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意”，這句話的意思是要想修養(yǎng)自己的品性，先要端正自己的心思;要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠。正心是指端正個人的思想，誠意是指個人的意念要真誠。這在物欲橫流，充滿各種誘惑的生活，尤其是在當今社會，金錢、地位、權利使一些人在面對人生選擇的時不知該何去何從?？纯慈缃?，不少貪官紛紛落馬，其實他們不是因為缺錢，而是因為沒有正心，被欲望所迷惑，追求名利地位。所以我們要學會從各種各樣的誘惑中掙脫出來，保持內(nèi)心的中正，遵守良知，不受個人感情和利益欲望的影響，把握好自己的心態(tài)，擁有正確的思想觀和價值觀。

還有一些大學生，沉迷于網(wǎng)絡或游戲，也是不正心的表現(xiàn)，作為大學生，學習是首要任務，因為大學生是祖國的接班人，如果連大學生都沒有誠意，那么整個國家呢?記得看鳳凰視頻《一虎一席談》，有一期節(jié)目的話題是“中國該不該強硬反制日本”，觀眾席的一個中學生回答道:“我們要抵制日貨，并不是要砸自己的日貨，我們應該在自己的各行各業(yè)都比它做的好，我們的官員比他們的清廉，我們的街道比他們的干凈，然后我們的橋也比它結實，還有我們的年輕人，比他更有未來，更有希望”。所以，對于大學生而言，誠意是必不可少的，做到誠意首要的是不斷完善自己，同時要學會修身，做到進取和完善，更多的不是為了國家，而是為了自己能活得更高尚。

《大學》是一本凝聚我們先人智慧的讀本，無論時代如何變遷，《大學》都對我們完善自身有著深刻的指導意義。希望更多的人通過讀《大學》努力成為純粹的人，高尚的人，有道德的人，成就最好的自己。

讀《大學》的心得體會4

《大學》總結了人一生實現(xiàn)遠大理想抱負的模式，這就是：“修身、齊家、治國、平天下”，把“修身”放在第一位，作為人生的第一大學問?！靶奚怼本褪俏覀兯v的“做人”。一個人只有先學會了做人，然后才能管理好自己的家庭，進而才有能力去治理一個國家，達到天下太平，人民安居樂業(yè)。如果一個人沒有學會做人，連自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就沒有資格去做官、去治理國家，否則，將會給他人、給社會造成損害。所以說，一個人如果不知道怎樣做人，不管他學富五車，有億萬財富，他的人生最終都是失敗的人生。正如古人所說的：“官品即人品，做官先做人”。反過來講，那些懂得做人，具有高尚的人格魅力的人，則永遠被懷念、被學習。所以，古人說：“才智，德之資也;德者，才之師也”。

大雁南飛就是一個團隊合作的過程，是一群志同道合的伙伴互相協(xié)作、互相鼓勵、直至實現(xiàn)共贏的過程。它們總是喜歡排成“人”字飛行，在這種結構中，每只大雁翅膀的扇動都會給緊隨其后的同伴增添一股向上的力量，支持它們順利完成長途旅行。

有人這樣總結說：一個團隊的生命力，不是技術，不是人才，不是資金，而是共同的信念和團結一致的步調(diào)。要做像白求恩一平的“高尚的人，純粹的人，有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”。

愛崗敬業(yè)，樂于奉獻。我們都是為著一個共同的目標，走到這個集體中來的。這是一種緣分，更是一種機遇，一種在履行管理職責中實現(xiàn)個人價值的機遇。而集體是我們每個人施展才能和抱負的舞臺，是走向成功的載體，兩者是相互依存、相互促進的關系。不斷增強工作的自豪感、責任感和使命感;就能自覺地把個人融入集體這個大家庭里，與之同喜同樂，無私奉獻，貢獻出自己全部的力量。

身體力行去實踐。按照日常對自己的反思以及改正計劃，要毫不遲疑地付諸于行動，把自己對做人的點滴領悟，迅速運用到實際工作和生活中，在運用中學習，在實踐中體會，相信一定會有明顯的收獲。人生的敵人是自己;人生的失敗是自大;人生的無知是欺騙;人生的悲哀是嫉妒;人生的錯誤是自棄;人生的法寶是精進;人生的禮物是寬恕;人生的罪過是自欺欺人。

希望我們都能成為高尚的人、純粹的人、有道德的人、對人民有益的人，團結攜手建設我們的美好明天!

讀《大學》的心得體會5

我們先講一講作者曾子，姓曾，名參，曾參，字子輿，十六歲師從孔子，頗得孔子真?zhèn)鳌?/p>

《大學》分為經(jīng)文和傳文。經(jīng)文是總結傳文的，傳文則細講經(jīng)文的重點，并在講的過程中引經(jīng)據(jù)典。

現(xiàn)在我們來說說經(jīng)文。經(jīng)文主要講了治國的方法。原文是這樣的：古之欲明明德于天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意;欲誠其意者，先致其知。意思是：古代那一些想要在天下弘揚光明品德的人，先要治理好自己的國家;要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族;要想管理自己的'家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品德;要想端正自己的思想，先要使自己的意念真誠;要想使自己意念真誠，先要使自己獲得知識。

而傳文就是細講這個治國方法的。

傳文一共有十傳。傳一講的是“弘揚光明的品德“，傳二講“澡身浴德，日新月異“;傳三講“知其所止，止于至善”;傳四講“”凡事抓住根本“;傳五講“獲得知識的途徑”;傳六講“不要自欺欺人”;傳七講“修身先正其心”;傳八講“齊家先修其身”;傳九講“治國先齊其家”;傳十講“平天下先治國”?？梢钥闯鲂摒B(yǎng)品德是治國的根本。

我認為修養(yǎng)品德就是讓自己變得更文明，比如不打人，不說臟話、不隨地吐痰等。在別人問你問題時不回答，這種行為也是需要修養(yǎng)品德的。