孝道教育演講稿學(xué)生
孝,是父母干完活回到家后我們送上的那一杯熱茶;孝,是父母累的時(shí)候我們一句安慰的話;孝,是父母晚上回家后我們端上的洗腳水;孝,是讓父母看到我們成績進(jìn)步。一起來看看孝道教育演講稿學(xué)生,歡迎查閱!
孝道教育演講稿1
孝敬父母我們中華民族的傳統(tǒng)美德,從黃香溫席到魯迅寄書慰母,再到如今生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。在我國上千年的歷史發(fā)展長河里,這一美德不斷被傳承,這一品質(zhì)不斷被發(fā)揚(yáng)。
陳強(qiáng)斌,一個(gè)平凡而又偉大的小人物。自母親患上老年癡呆癥開始,就將母親綁在身后,騎著電瓶車每周往返于30公里的山路中去工作,堅(jiān)持照顧母親,不離不棄。其實(shí),陳強(qiáng)斌做的只是一件微不足道的事,他只是將而是母親為他做的都在母親需要時(shí)再做一遍罷了。但,這件事卻觸動(dòng)我們每個(gè)人。孝,其實(shí)很簡單,就是待之以禮。但正是這千千萬萬個(gè)待之以禮換來了一個(gè)個(gè)解決人口老齡化相關(guān)問題的大愛。
我國從建國以來就不斷就養(yǎng)老問題進(jìn)行創(chuàng)新改革,想盡一切辦法解決養(yǎng)老問題,孝敬每個(gè)老人,讓每個(gè)老人老有所養(yǎng)。不光是這樣,我國還十分重視孝敬老人的宣傳工作,樹立尊老愛老的風(fēng)向標(biāo),構(gòu)成“孝敬老人,人人有責(zé)”的社會(huì)氛圍,弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德。
孝敬老人,雖然是我國的傳統(tǒng)美德,但不是我們的專利。德國偉大的思想家恩格斯,因?yàn)榕履赣H悲痛生氣,不與兄弟爭奪財(cái)產(chǎn),依然選擇放棄。印度著名詩人泰戈?duì)栐鵀楦桧災(zāi)赣H寫過無數(shù)個(gè)詩句。孝敬父母在國外也很常見,雖然我們有著不一樣顏色的皮膚,但孝是不分國界的,因?yàn)槲覀兩拼先说男氖且粯拥摹?/p>
但,這世上總會(huì)有些特例。某個(gè)人,年輕的時(shí)候放蕩不羈,目中無人,從不把長輩放在眼里。直到老的時(shí)候,兒子也向他對(duì)待自我父親的方式對(duì)待自我,嘗到被自我孩子嫌棄的滋味的時(shí)候才明白當(dāng)時(shí)的自我是多么無知,才明白孝敬長輩是多么重要。沒有一個(gè)人愿意在無助中孤獨(dú)離去,沒有一個(gè)人愿意讓自我所愛的人嫌棄自我。我們總青春不再,鬢發(fā)發(fā)白的時(shí)候。所以,我們理應(yīng)善待每一個(gè)老人,用自我的真誠幫忙他們。
“百善孝為先”,孝是對(duì)長輩的回報(bào),也是對(duì)社會(huì)的回報(bào),僅有孝敬老人,讓這一傳統(tǒng)美德流傳下去,我們才不會(huì)有老無所養(yǎng),老無所依的一天。
孝,很簡單,它可能是一句問候,一個(gè)動(dòng)作,一個(gè)眼神。
孝,又很難難到?jīng)]有幾個(gè)人能夠堅(jiān)持,難到讓一個(gè)國家手足無策。
孝道教育演講稿2
孝,是中華民族傳統(tǒng)的美德。百善孝為先。孝,是做人的標(biāo)準(zhǔn),是做人的本分,是一個(gè)成功的人必備的品德。
孟子曾說過:“孝子之至,莫大乎尊親?!惫沤裰型馊巳私灾摹抖男ⅰ分械囊黄队咳S鯉》經(jīng)過寫孝敬婆婆,來表達(dá)孝的宗旨,感人心脾。
姜詩,東漢四川廣漢人,娶龐氏為妻。夫妻孝順,其家距長江六七里之遙,龐氏常到江邊取婆婆喜喝的長江水。婆婆愛吃魚,夫妻就常做魚給她吃,婆婆不愿意獨(dú)自吃,他們又請(qǐng)來鄰居老婆婆一齊吃。一次因風(fēng)大,龐氏取水晚歸,姜詩懷疑她怠慢母親,將她逐出家門。龐氏寄居在鄰居家中,晝夜辛勤紡紗織布,將積蓄所得托鄰居送回家中孝敬婆婆。其后,婆婆明白了龐氏被逐之事,令姜詩將其請(qǐng)回。龐氏回家這天,院中忽然噴涌出泉水,口味與長江水相同,每一天還有兩條鯉魚躍出。從此,龐氏便用這些供奉婆婆,不必遠(yuǎn)走江邊了。
在當(dāng)今生活中,孝,成了我們共同學(xué)習(xí)的高尚品德?!抖Y記》中記載:“夫孝,天之經(jīng)也,地之義也?!毙⑹翘旖?jīng)地義的,可又有誰真正去實(shí)現(xiàn)孝了呢?在這個(gè)世界上最疼愛我們的僅有我們的父母。如果我們是一條小魚,父母就是河水;如果我們是是一只小鳥,父母就是一片藍(lán)天;如果我們是一棵小草,父母就是一片土地?!备改妇褪巧脑慈?,父母的愛也是我們成長中不可缺少的。
那么,孝又是什么呢?孝的含義在漢傳統(tǒng)里以“敬”為前提,對(duì)內(nèi)心的“敬”,最好的表達(dá)是“順”,就是趨向同一個(gè)方向,即“孝順”,“孝敬”。所以本質(zhì)是“順從”《弟子規(guī)》里講“親有過,諫使更。怡吾色,柔吾聲。諫不入。悅復(fù)諫。號(hào)泣隨,撻無怨。也就是說,父母有錯(cuò)要指出,可是要照顧父母的心境,和顏悅色地指出。
有人說:兒女學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀就是給父母最好的回報(bào)。其實(shí),孝,還包括德。一個(gè)人如果不孝,他就不會(huì)有德。就算學(xué)歷再高,地位再高,又會(huì)有誰會(huì)把祖國母親交給他呢?一個(gè)不懂德,不會(huì)孝的人,用什么去回報(bào)祖國,怎樣擔(dān)起建設(shè)祖國的重任,怎樣成為祖國的接班人,不是應(yīng)當(dāng)成孝兩全嗎?
就算我們不能把孝演繹的無比精彩,我們也要盡力把它演繹,讓先輩們明白,炎黃子孫絕不是只會(huì)“成”不會(huì)“孝”的。
孝道教育演講稿3
古人有云:“羊有跪乳之義,烏鴉有反哺之恩,況乎人?”中國漢字往往形簡而意深?!靶ⅰ边@一字,上部分為“老”,下部分為“子”?!白印北掣改?,意即子能承其親,并能順其意。自我們出生的那一刻起,父母對(duì)我們的養(yǎng)育便是恩重如山,而“孝”則是我們回報(bào)父母的最好方式。
漢文帝劉恒以仁孝之名,聞?dòng)谔煜?。雖身居帝王之位,侍奉母親卻從不懈怠。母親臥病三年,他常常目不交睫,衣不解帶;母親所服用的湯藥,都必須由他親口嘗過后才放心讓母親用。他在位共24年重德治、興禮儀,使得西漢社會(huì)穩(wěn)定、人丁興旺、經(jīng)濟(jì)發(fā)展。而他與漢景帝的統(tǒng)治時(shí)期也被譽(yù)為“文景之治”。
帝王之軀,也為人子?!靶ⅰ笔侵腥A民族的傳統(tǒng)美德,在中國傳統(tǒng)文化中有很高的地位。它不僅僅是一個(gè)人行為的準(zhǔn)則,也是衡量一個(gè)人品德的重要標(biāo)志。孝子的故事在我國古代比比皆是。
朱壽昌,宋代天長人,七歲時(shí),生母劉氏被嫡母嫉妒,不得不改嫁他人,五十年母子音信不通。神宗時(shí),朱壽昌在朝做官,以往刺血書寫《金剛經(jīng)》,行四方尋找生母。幾經(jīng)曲折,好不容易得到線索后,他決心棄官到陜西尋找生母,并發(fā)下誓言不見到母親永不回到。最終,朱壽昌在陜西遇到了生母和兩個(gè)弟弟,母子歡聚,一齊回到,這時(shí)他母親已經(jīng)七十多歲了。
血濃于水,時(shí)間的距離無法淡化親人的思念。眾里尋親,因?yàn)槲覀兪沁@世上最割舍不下的緣分。
“百善孝為先”,“孝道”總在不停的延續(xù),由古至今。一個(gè)平凡的女孩,孟佩杰,有著一個(gè)不幸的童年:五歲父親去世,母親重病,無奈將她送人領(lǐng)養(yǎng)。三年后養(yǎng)母癱瘓,養(yǎng)父離家出走,此后杳無音訊。八歲的孟佩杰開始為生計(jì)操勞,承擔(dān)起侍奉養(yǎng)母的重任。她每日悉心照料養(yǎng)母,為她洗漱梳頭、換洗尿布、涂抹膏藥。十幾年來,不離不棄,直到考上大學(xué)還是如此。
盡孝何難?可是是像父母照顧你一樣照顧他們,滿足一下老人們的愿望,讓他們渡過一個(gè)開心幸福的晚年。
古話說“樹欲靜而風(fēng)不止,子欲養(yǎng)而親不待?!蔽覀冞€能等待嗎?
孝道教育演講稿4
“百善孝為先?!毙㈨樌先耸俏覀冎腥A民族的傳統(tǒng)美德。從古到今:黃香溫席、臥冰求鯉、鹿乳奉親、換腎救母、背母求學(xué)……這樣的孝親故事數(shù)不勝數(shù)。不僅僅如此,我們身邊也正在發(fā)生著一件件孝敬長輩的感人故事。我的外婆就是這樣的人。
每當(dāng)雙休日的時(shí)候,媽媽經(jīng)常帶我去看望外婆。外婆已經(jīng)年近七旬,兩鬢已有幾縷銀絲,皺紋早已不知不覺地爬滿了她的臉??墒敲總€(gè)雙休日,外婆都會(huì)帶上太祖母愛吃的東西,千里迢迢搭公交車去看探望她。太祖母已經(jīng)是九旬老人了,滿頭的銀發(fā),臉上布滿了一條條深深的皺紋,一笑起來一臉的褶子,滿口的牙齒幾乎掉光了。一見有人去她家,她駝著背,彎著腰,步履蹣跚地向前移動(dòng)著。一邊走一邊說:“你們是誰啊!干什么來,來我家偷東西呀……”后面支支吾吾的,憑誰都聽不懂。因?yàn)樘婺富加欣夏臧V呆癥,所以她不認(rèn)識(shí)人。大家只能無奈地?fù)u搖頭??赏馄艆s絲毫不介意,每次一見太祖母,不管是否理睬她,外婆都走過去拉住她的手,親切地叫道:“姆媽!”而太祖母就呆呆地看了外婆一眼,漸漸地臉上露出一絲微笑,高興地說:“三媳婦你來了。”可見得外婆經(jīng)常來服侍她,已經(jīng)在太祖母的心里深深地扎下了根。
我也常常跟著外婆去看望外祖母。每次到了太祖母家,外婆總是先幫太祖母梳頭。外婆輕輕地把蓬亂的頭發(fā)攏在一齊,慢慢地梳,還細(xì)心地打了一個(gè)麻花辮,再盤上去,最終細(xì)心地用夾子一個(gè)一個(gè)地把辮子固定好。太祖母原本蓬亂的頭發(fā)就變得十分整齊。太祖母顯得更有精神了。外婆又把從家里帶去的飯和菜一口一口地喂給太祖母吃,把最大的蝦剝給她吃。太祖母一邊慢慢地咀嚼,一邊微微地笑著。待太祖母吃完飯后,外婆又連忙搬來了一把椅子,放到小院子里,扶著太祖母慢慢地來到門前曬太陽。外婆再打來一盆溫水,把毛巾先打濕,微微擰干,輕輕地給太祖母擦臉擦手。恰逢鄰居走,總是忍不住夸外婆是個(gè)孝順的好媳婦??赏馄艆s笑著說:“這是我們晚輩應(yīng)當(dāng)做的?!?/p>
每次跟著外婆的去太祖母家,我都深有感觸,也使我慢慢地理解了“百善孝為先”的意思。是啊!我們這些做小輩的就應(yīng)當(dāng)要孝順我們的長輩。外婆就是我學(xué)習(xí)的好榜樣。
孝道教育演講稿5
“烏鳥私情,愿乞終養(yǎng)?!蔽鲿x李密《陳情表》中的這句名言,千百年來撥動(dòng)無數(shù)讀者的心弦。羊羔跪乳、烏鴉反哺,懂得感恩父母親人,才有了回報(bào)和孝順,才有了傳統(tǒng)的孝文化??鬃诱J(rèn)為“孝”是“始于事親,中于事君,終于立身”,青年人要立身處世,孝順父親親人是良好的開端。孝是人性,孝是根本,孝是至德。樊師貝的“借錢盡孝”,無論動(dòng)機(jī)如何,其孝心都可嘉。現(xiàn)在有一些青年人當(dāng)“啃老族”,她卻感于“子欲養(yǎng)而親不待”,能夠“敬老”,想借錢買房“養(yǎng)老”,這是她的行為引發(fā)許多網(wǎng)友情感共鳴的原因之一。
百善孝為先,孝心無需質(zhì)疑,但我想說的是盡孝的方式。《論語》中孔子說,盡孝不只是“能養(yǎng)”,做子女的從經(jīng)濟(jì)物質(zhì)上養(yǎng)活父母親人,更要“敬”,即重視對(duì)父母的心里關(guān)懷和父母的內(nèi)心愉悅,而且孔子是把“敬”放在首位的。借錢買房盡孝,只是停留在物質(zhì)保障的層面,孝敬父母,更重要的是以最誠敬的心情任勞任怨地服侍父母,讓他們老有所樂。因此孔子提出了盡孝的標(biāo)準(zhǔn):“孝子之事親也,居則致其敬,養(yǎng)則致其樂……”孝敬父母要“敬”,贍養(yǎng)父母只要保證生活需求,讓他們感到歡樂就可以了,不見得要像樊師貝那樣提供給父母超越自己能力的優(yōu)裕物質(zhì)生活條件。
盡孝,要盡心,但要力所能及。孝道文化說起來高深,但實(shí)際上很具體,魯迅就這樣說過,“孝順”無非是“聽話”,“從命”,以及長大之后,給年老的父母好好地吃飯罷了。孝心和贍養(yǎng)能力并非成正比。我工作二十多年,但我的父母一直生活在鄉(xiāng)下老屋中,我沒有能力為父母建造更好的房子,但我盡心孝敬,父母也能快樂地頤養(yǎng)天年。其實(shí),很多父母勤儉一生,對(duì)自己生活和子女贍養(yǎng)要求并不高,我們盡心盡力就可以了。
盡孝要盡心盡力,這“力”就是自己的能力,盡孝應(yīng)力所能及。魯迅先生曾說,古代二十四孝,其中自然也有可以勉力仿效的,如“子路負(fù)米”,“黃香扇枕”之類。子路自己吃的是粗陋的飯菜,而從百里之外把米背給父母,九歲的黃香在炎夏拿扇子給父親扇涼,晚上為父親把床上的枕、席也扇涼,驅(qū)趕蚊蟲,這就是力所能及的孝敬。對(duì)于“哭竹生筍”和“臥冰求鯉”等遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出自己能力的孝舉,魯迅頗有微詞,他說:“‘哭竹生筍’就可疑,怕我的精誠未必會(huì)這樣感動(dòng)天地。但是哭不出筍來,還不過拋臉而已,到‘臥冰求鯉’,可就有性命之虞了。”樊師貝借錢買房盡孝,對(duì)一個(gè)未參加工作的年輕人來說,這遠(yuǎn)超出自己的能力,盡孝卻力所不及,可能與孝心相悖,無端地加重自己生活負(fù)荷,也增加父母的心理負(fù)擔(dān)。如果孝敬父母的方式遠(yuǎn)超出自己的能力,可能就會(huì)像魯迅所說的那樣:“正如將“肉麻當(dāng)作有趣”一般,以不情為倫紀(jì)……”
盡孝,盡心是前提,盡力是條件。盡自己最大的孝心,用自己最大的能力,這是年輕人切實(shí)可行的孝道。
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