關(guān)于民族團結(jié)優(yōu)秀演講稿

　　民族團結(jié)，是維系中華各民族人民共同生活的精神紐帶。小編為大家整理了關(guān)于民族團結(jié)優(yōu)秀演講稿，歡迎大家閱讀。

　　關(guān)于民族團結(jié)優(yōu)秀演講稿

　　尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位評委、親愛的朋友們:

　　大家好!

　　五月的，微風(fēng)拂面，細雨潤物，到處充滿了無限生機與活力，在這片廣袤的土地上，活躍著這樣一支地質(zhì)勘探隊伍，那就是有色地勘局。它下屬的地質(zhì)隊，分布于全疆各地-，找礦的足跡遍布天山南北。50多年來，有色地勘人發(fā)揚“以獻身地質(zhì)事業(yè)為榮，以艱苦奮斗為榮，以找礦立功為榮”的光榮傳統(tǒng)，各族職工團結(jié)和諧，共謀發(fā)展，譜寫出一曲曲民族團結(jié)的感人樂章，那份民族情、那份民族愛，如滴滴雨露，滋潤了各族職工的心田。

　　在我們有色地勘局，每個地質(zhì)隊都是由多民族組成的，日常生活中你幫我助，這都是平常的不能再平常的事了。在這里我要給大家講述的是這樣幾個故事。

　　2月，位于庫車縣的705隊來了一個漢族隊長，他的名字叫陳智;在有著三百多職工家屬的705隊，只有他一個漢族。遠離家鄉(xiāng)，遠離親人，語言不通，生活習(xí)俗不同，一個個貧困的家庭，一個個失學(xué)的孩子，各種困難擺在他的眼前。

　　為了從根本上改變單位的困難局面，上任之初，他跑市嘗找項目，建產(chǎn)業(yè)、抓發(fā)展，全身心投入到工作和為職工群眾的服務(wù)中。去年6月，庫車縣連降暴雨，屋外的傾盆大雨頃刻間匯成洪水四處橫流，他顧不上自己的屋子正在漏雨，扛起鐵鍬向單位200米防洪壩沖去，暴雨沖垮了防洪壩，水已淹進了十幾戶居民家。在暴雨中隱約聽到婦女和孩子的哭聲，他尋著聲音奔了過去，雨中他看到維吾爾大媽摟著兩個小孩在無助的哭喊，他顧不上脫鞋，跳進水里，幫助大媽清除流進屋子的泥水;隨后，又帶領(lǐng)紛紛趕來的職工，冒著暴雨投入到加固堤壩的工作中。事后，維吾爾族老大媽拉著他的手，流著眼淚說：“你真是我們的好巴郎，”樸實的話語道出濃濃的民族情。

　　的一個晚上，他正在辦公室值班，退休職工麻木提的老伴哭著進了辦公室，哽咽著說：“麻木提快不行了，兒女又不在身邊我怎么辦?”陳智一邊安慰焦急的老人，一邊打電話叫來另一位同志，兩人一起把70多歲癱瘓臥床的麻木提架到車上，送到了縣人民醫(yī)院。當(dāng)交住院押金時，麻木提的老伴低下了頭，陳智心里清楚她沒錢交住院費，便將身上僅有的1500多元錢交給了醫(yī)院。在醫(yī)院里，他忙前忙后，掛號、聯(lián)系病房、找醫(yī)生，推麻木提做各項檢查，看著眼前近似父子關(guān)系的 。 民漢兩家人，感動了當(dāng)晚所有值班醫(yī)生。當(dāng)做完這一切已是深夜，他拖著疲憊的身影消失在夜色中。

　　這樣的事還有很多，在705隊工作的兩年里，隊就是他的家，職工群眾就是他的親人。職工遺孀生活困難，他慷慨解囊;下崗職工自謀職業(yè)缺乏資金，他鼎力相助;職工子女找不到工作，他四處聯(lián)絡(luò);鄰里之間發(fā)生糾紛，他主動調(diào)解。這兩年，他幫助了多少人?掏出去多少錢?調(diào)解了多少矛盾?他早已不記得了。他默默無聞地做著這一切，是因為他珍視這份難能可貴的民族情，更因為是責(zé)任，對黨的事業(yè)、群眾的冷暖強烈的責(zé)任感。他用一點一滴的言行詮釋著一個共產(chǎn)黨員對黨的忠誠、對人民的熱愛，對民族情誼的珍視。

　　如今的705隊無論是經(jīng)濟狀況、民生改善、庭院建設(shè)、職工面貌、還是團結(jié)穩(wěn)定都發(fā)生了很大的變化。一提起這個漢族隊長，全隊維吾爾族職工群眾沒有不豎大拇指的，他們越來越離不開這個他們眼中的“少數(shù)民族”隊長。在局屬701隊，一提起地勘院的“助學(xué)幫困”活動，各族職工群眾無不交口稱贊。自起，701隊地勘院發(fā)起了一項由職工自愿捐款，成立(助學(xué)幫困基金會)，對家庭困難的民族職工“助學(xué)幫困”的活動。幾年來，“助學(xué)幫困”活動已捐助少數(shù)民族學(xué)生36人次，

　　古努爾是701隊退休職工，丈夫去世，每月的退休工資僅有千元，家里有三個孩子，，已上了兩年衛(wèi)校的大女兒，因交不起學(xué)費中途輟學(xué)，當(dāng)女兒離開心愛的學(xué)校時，難過的泣不成聲，做母親的也淚流滿面，她又何嘗不想讓女兒接受更好的教育呢，做一個白衣天使是女兒的夢想啊，可她實在無力供養(yǎng)三個孩子上學(xué)，去年九月，二女兒高中畢業(yè)考上大學(xué)，眼看要重蹈大女兒的覆轍，她心如刀絞;地勘院(助學(xué)幫困基金會)得知這一情況后，如及時雨般將助學(xué)資金送到這個困難家庭的手中，將資助孩子完成學(xué)業(yè)，直至大學(xué)畢業(yè)。當(dāng)這個飽經(jīng)風(fēng)霜的母親手捧助學(xué)資金時，她熱淚盈眶。是啊!她捧著的是一顆顆滾燙的心，一顆顆期望能以知識改變貧困面貌的愛心。701隊各族職工在多年互幫互助的相處中，建立了割舍不斷的濃濃民族情。

　　有色地勘局各族職工間的情誼在共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的氛圍中愈加深厚，就像天山峰頂七月的陽光，火熱、燦爛……

　　在你的身邊，在我的身邊，到處都有民族團結(jié)的感人故事，它們也許不是驚天動地，但卻溫暖人心，猶如那涓涓細流，卻能匯成愛的海洋!滴滴雨露，滋潤心田!

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　　中華文明的歷史長河之中好像從來沒有出現(xiàn)過“中國”這個正式國名，但是并不能說明世界上沒有“中國”，因為國家的概念是后來出現(xiàn)的，大概是指一定數(shù)量的居民永久地占有領(lǐng)土，流傳文化，形成主權(quán)制度、更好地創(chuàng)造人類文明的存在形式。事實上大概從清朝開始，全世界就把清朝叫做“中國”，后來的“中華民-國”和“中華人民共和國”只是和“中國”的名稱比較接近。本來名字只是一個符號，關(guān)鍵在實，而不在其名。我們必須追尋“中國”這個符號背后的實體，是不是有具體的，是不是有明確的界限，是不是有存在的連續(xù)性，是不是有主權(quán)制度，是不是被世界認同，是不是以國家的身份改造環(huán)境。當(dāng)然，最重要的是人的作用，有人--才有世界、才有國家、才有“中國”!!!而文明是立國之本，民族文化是國家之根，只要人民和人民創(chuàng)造的中華文明是持續(xù)的、并且被世界認可的，“中國”就一直很真實、清晰、自然地存在著。

　　一個完整的國家概念是--國家是被外部環(huán)境認可的“國家意識”，而“國家意識”的包括五個屬性：

　　1、經(jīng)濟屬性--也就是財富、文明(比如賴以生存的經(jīng)濟基礎(chǔ))

　　2、環(huán)境屬性--相對穩(wěn)定的內(nèi)部治理環(huán)境(比如疆域)

　　3、文化屬性--(從過去流傳下來并且延續(xù)到未來的)各民族文化融合

　　4、主權(quán)屬性--整體的高度統(tǒng)一和至高無上的權(quán)力制度(比如外交和內(nèi)政)

　　5、人民屬性--體現(xiàn)每個人對主權(quán)統(tǒng)一的自覺性和主動性(可能叫“公益屬性”更能表達天下為公的自覺性主動性)。各族人民自覺認同統(tǒng)一主權(quán)的存在，獲得與主權(quán)同步的情感體驗(擁護效忠)，和主權(quán)同命運共呼吸，主權(quán)的意愿能夠代表了全體人民的愿望，各族人民服從主權(quán)的支配和控制，自覺維護主權(quán)的利益，隨主權(quán)的成長發(fā)展而發(fā)展，每個人都是整體主權(quán)的一分子，以主權(quán)的身份、在主權(quán)利益的驅(qū)動下主動地認識和改造世界。并且全體人民能夠明確地區(qū)分主權(quán)的意志和主權(quán)外的意志。

　　如果一個集體，“文化屬性”以血緣或者單一民族為主導(dǎo)，其“主權(quán)屬性”符合氏族制度形式，“人民(公益)屬性”只能體現(xiàn)對氏族主權(quán)的自覺性和主動性，這五個屬性就只能升華到“民族意識”，這個集體(被環(huán)境認可以后)就是氏族社會;

　　如果一個集體的“文化屬性”體現(xiàn)了各民族文化融合，“主權(quán)屬性”符合國家制度，“人民(公益)屬性”體現(xiàn)對國家主權(quán)的自覺性和主動性，其五個屬性就可以升華到“國家意識”，這個集體(被環(huán)境認可以后)就是國家。

　　可見，只有當(dāng)全體人民擁有了“國家意識”，才能形成國家，然后國家就擁有國家的文明財富、國家的領(lǐng)域環(huán)境、延續(xù)的國家文化、國家的主權(quán)制度、擁護國家的人民。“國家意識”是“民族意識”的升級，是更高層次的社會存在。國家的進化發(fā)展過程是從 以穩(wěn)定組合為中心的原始部落--以血緣或宗教或文化為中心的氏族社會--以主權(quán)制度為中心的國家形式，推論下去，下一個高級存在形式是以人類“公益意識”主導(dǎo)的“大同社會”。

　　“國家意識”的產(chǎn)生和“被環(huán)境認可”是國家概念的兩個前提條件，缺一不可。一個集體，即使她在五個方面的屬性都符合國家屬性并且形成國家意識，如果環(huán)境“不”認可，也不能說是一個國家。而當(dāng)國家成立以后，即使這個國家失去了“國家意識”的某個或者某幾個屬性，只要“國家意識”仍然在環(huán)境之中發(fā)揮實際上的作用，我們還是應(yīng)該認可這個國家仍然存在。當(dāng)然，全體人民事實上是由大多數(shù)人代表的，而環(huán)境認可在古代也僅僅停留在外族人民的心里或者不反對就是默認。

　　國家的“主權(quán)屬性”是國家的根本標志，但是主權(quán)只有被全體人民認同，體現(xiàn)了每個人對國家整體統(tǒng)一的自覺性和主動性以后，才能形成“國家意識”，進而被環(huán)境認可為一個真正的國家。在國家的歷史進程之中，國家主權(quán)可以由不同的政黨政府來代表，同一時間里面只有一個最高的政權(quán)--就是當(dāng)權(quán)者。全體人民有可能不擁護代表國家主權(quán)的當(dāng)權(quán)者，於是就出現(xiàn)當(dāng)權(quán)者的改朝換代，然而并不影響國家存在的連續(xù)性。事實上，國家主權(quán)就是民-主的高度統(tǒng)一，人民是國家主權(quán)的真正擁有者，只是在不同的時間由不同的政府去集中執(zhí)行。

　　主權(quán)屬性的本質(zhì)是內(nèi)部矛盾的成功“統(tǒng)一”，根本目的是是在同種競爭中成長發(fā)展，追求外部的最大利益。緊密團結(jié)起來可以增強個體的力量，追求整體的最大利益，社會的一方影響另一方，在低層次表現(xiàn)為外部的生存競爭(征服和防御)、內(nèi)部的階級斗爭，在高層次表現(xiàn)為外部和其他國家的共生互惠、內(nèi)部的政治制度高於一切(事實上還是法制規(guī)范人民);而進化到人民(公益)屬性，至高無上的主權(quán)依托全體人民的自覺性和主動性，有必要將競爭目標從同類競爭轉(zhuǎn)變成與自然環(huán)境競爭發(fā)展，表現(xiàn)為國家主動地認識改造環(huán)境，在低層次表現(xiàn)為壓抑自由，無限度地掠奪資源，破壞生態(tài)平衡，在高層次表現(xiàn)為人盡其能，物盡其用，天人合一，保護完善和提升生態(tài)平衡。

　　主權(quán)分為外部主權(quán)和內(nèi)部主權(quán)(內(nèi)政)。由於各種原因，國家的主權(quán)可能在一段時間內(nèi)分-裂或者喪失，但是只要“國家意識”仍然在發(fā)揮實際上的作用，并不影響這個國家的連續(xù)性。比如捷克斯洛伐克1918年10月28日獨立建國，1939年國土全部被德國吞沒，主權(quán)脫離國土和人民。1945年5月9日重新解放，然而國慶節(jié)仍然是10月28日，這個事實生動地說明了國土、主權(quán)不是決定一個國家存在的根本因素，根本因素是人，是國民創(chuàng)造的文明財富、延續(xù)的文化和保留的“國家意識”

　　現(xiàn)在我們來看看中華文明的歷史：

　　距今約170萬年，舊石器時代早期的元謀人開始使用石器和火。約70——20萬年前，“北京猿人”保存使用天然火。到了大約18000年前，山頂洞人開始人工取火進入了農(nóng)耕文明，這是一種“創(chuàng)造”(而不是發(fā)現(xiàn)和被動的使用)，人工取火是人類主動創(chuàng)造的文明。從距今大約一萬年前開始，中華文明始祖?zhèn)円来芜M行了燧人人工取火、神農(nóng)刀耕火種嘗百草、伏羲畫卦結(jié)繩記事等等流傳下來的文明活動，創(chuàng)造了實實在在的中華文明，構(gòu)成了原始部落存在的最基本條件。大約4000多年前，形成了炎、黃、堯、舜、禹為權(quán)力中心的氏族社會。

　　現(xiàn)在我們?nèi)タ纯醇s公元前22世紀的夏朝：大禹以“禪讓制”的形式接替舜，成為了部落的首領(lǐng)。治水時公而忘私，三過家門而不入，深得各部落的擁護，隨著社會的發(fā)展，特別是戰(zhàn)爭的頻繁，禹的權(quán)力越來越大，以至發(fā)展成個人專斷。據(jù)說有一次禹召集各部落首領(lǐng)開會，一個首領(lǐng)因遲到而被禹殺了，可見，禹似乎已不是群眾的首領(lǐng)，而是“至高無上”的國王了。禹治水成功后，就把天下分為九州，派“九牧”去管理，這表明夏已具有“國家”的職能，而不是靠氏族的血緣關(guān)系，這是“國家”和部落的根本區(qū)別。禹死之后，由他的兒子啟以世襲制而不是“禪讓制”的形式繼承了王位，建立了第一個奴隸制王朝--夏朝(這是華夏子孫的由來)。這種世襲制不按照能者當(dāng)權(quán)的歷史規(guī)律，事實上是一種“政治制度”。1958年河南二里頭出土了宮殿建筑群，達一萬平方米，并有一支，還有監(jiān)獄的文物，這些已證明夏的“國家機構(gòu)”已初具規(guī)模，成為統(tǒng)治的工具，而這些恰恰是原始社會所不具備的。至於夏朝是不是在人民心中形成了“中國意識”，是不是被外部環(huán)境承認(當(dāng)時沒有聯(lián)合國)，還是去問一問歷史學(xué)家吧。

　　這里我不想過多考證“中國”究竟成立於什麼時候，不過，至少於公元前221 年統(tǒng)一“中國”的秦朝肯定是一個國家，因為秦朝有比較完善的“國家制度”。統(tǒng)一幣制、統(tǒng)一度量衡、統(tǒng)一文字，統(tǒng)一制訂法規(guī)，主動地改天換地修長城以抵御北部游牧民族的入侵……我想說的是，“中國”一旦成立，“中國意識”就永遠存在著，不管是以什麼樣的文明形式，也不管國土是否統(tǒng)一，只要中國的文化是在持續(xù)地發(fā)展演變，不管是什麼形式的政治主角，都代表了“中國”。事實上，不管哪朝哪代的人民，都把逐鹿中原，統(tǒng)治“中國”作為最高的政治理想。然而，臺-獨為什麼不想問鼎“中國”?這種邊緣性的奇怪現(xiàn)象恐怕只有在后面進行更深入的心理分析才能得到答案并且尋求解決之道。

　　我們現(xiàn)在來看看大陸和臺灣的定位，一個“中國”的概念應(yīng)該非常清楚--就是環(huán)境認可的“中國意識”。聯(lián)合國明文規(guī)定只承認一個“中國”，兩地的憲法都明確了一個“中國”的定義。比如臺灣憲法規(guī)定：““中國”領(lǐng)土,依其固有之疆域，非經(jīng)國民大會之決議,不得變更之”。說明臺灣至少從清朝到現(xiàn)在一直是“中國”的一部分，無論從歷史、地理、民族、文化、血緣、國際法或兩地的國內(nèi)法看，都是如此。

　　結(jié)論：

　　目前的大陸和臺灣事實上都統(tǒng)一在一個“中國”的概念之中。中國至少成立於公元前221年，其中經(jīng)歷過文明的興衰、國境內(nèi)的變化、文化的演繹、主權(quán)的更替，人民的流動，但是“中國意識”從來就沒有改變過，也一直被世界人民默認。華僑為什麼叫漢人、唐人?因為這就是“中國意識”。猶太人為什麼在亡國2000多年以后還是成立以色列國，也是因為他們心中的“以色列意識”。

　　在環(huán)境的承認方面：中華人民共和國目前代表了中國已經(jīng)有55年(1949-2004)，中華民-國曾經(jīng)代表了中國38年(1911-1949)，夏朝曾經(jīng)代表了中國500年，秦朝曾經(jīng)代表了中國15年，漢朝曾經(jīng)代表了中國231年……不同的政治勢力都可以代表中國，根本就沒有任何本質(zhì)性的不同;

　　在內(nèi)部主權(quán)方面：臺灣政府擁有臺灣的內(nèi)政主權(quán)和深圳市政府擁有深圳的自治權(quán)沒有本質(zhì)的不同，中華人民共和國政府擁有大陸的自治權(quán)和中華民-國擁有臺灣的自治權(quán)也沒有本質(zhì)的區(qū)別。司法系統(tǒng)(包括警-察)是保障內(nèi)部主權(quán)的國家機器。

　　在外部主權(quán)方面：中華人民共和國政府目前在聯(lián)合國代表了 中國 的外部主權(quán)已經(jīng)有31年(1971-2004)，中華民-國曾經(jīng)在聯(lián)合國代表了 中國 的外部主權(quán)有26年(1945-1971)，夏朝曾經(jīng)代表了中國的外部主權(quán)500年，秦朝曾經(jīng)代表了中國的外部主權(quán)15年，漢朝曾經(jīng)代表了中國的外部主權(quán)231年……的主要功能是保障外部主權(quán)。臺灣的“”是內(nèi)戰(zhàn)的產(chǎn)物，1949年以后就沒有大規(guī)模抵抗過外國侵略或者侵略其他國家，所以只能說是一種武裝力量。

　　在我們探討“中國”這個概念的過程之中，我們驚奇地發(fā)現(xiàn)“中國”存在的連續(xù)性，“中國”并不是任何一個當(dāng)權(quán)政府確定的國家名字，而是廣大人民群眾約定俗成的概念。這一點和其他國家明顯不同，比如伊拉克在公元前4700年就出現(xiàn)了城邦國家，后來先后屬于巴比倫王國、亞述帝國、波斯帝國、阿拉伯帝國、依兒汗國、奧斯曼帝國、英國“委任統(tǒng)治區(qū)”，直到1921年8月宣布獨立，才成立伊拉克王國。我們不能說巴比倫……奧斯曼就是伊拉克，但是我們可以說秦漢隋唐宋元明清包括三國兩晉南北朝等等都是“中國”!“中國”的改朝換代是通過武力進行的，而目前西方國家的政府輪替是通過金錢選舉進行的而已，根植于中國人民心中的“中國意識”有效地延續(xù)了“中國主權(quán)”，“民-主”才是“中國”屹立不倒的真正原因。

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　　各位老師，全體同學(xué)，大家好。

　　我今天演講的題目是：民族團結(jié)一家親。

　　民族團結(jié)一家親，是我們時常掛在嘴邊的一句話。事實也是如此，因為我們的國家本來就是一個統(tǒng)一的多民族的大家庭。56個民族，56種習(xí)俗，56種語言，56種文化，把祖國的大地裝扮的五彩斑斕，把祖國的天空描畫的壯麗燦爛。誰能說流行樂壇上沒有維吾爾族音樂歡快的旋律?誰能說時尚元素中沒有各個民族特有的色彩?而我們生活在的各族群眾，更能深深體會到各民族一家人的親情。就拿我們學(xué)校來說吧，我們身邊有很多少數(shù)民族同學(xué)和老師，大家和睦相處，團結(jié)友愛，互幫互助，共同學(xué)習(xí)。我們的漢族同學(xué)，誰沒有幾個少數(shù)民族朋友?我們的少數(shù)民族同學(xué)，誰沒有幾個漢族伙伴?彼此的信賴與默契，構(gòu)建了我們的和諧校園，真正體現(xiàn)了我中有你，你中有我，休戚與共，風(fēng)雨同舟的新型民族關(guān)系。給我們上地理課的維吾爾族老師，英俊高大，溫文儒雅，關(guān)心每一位同學(xué)的聽課狀態(tài)，盡職盡責(zé)做好本職工作，用精熟的專業(yè)知識為同學(xué)們解疑答惑，用流暢的普通話開啟了同學(xué)們的智慧之門，充分展示的教師風(fēng)采感染著我們每一位同學(xué)。

　　在我們的生活中，無論是在鄉(xiāng)村，還是在縣城，和少數(shù)民族作鄰居的家庭比比皆是。如果讓我們的同學(xué)講講鄰里關(guān)系，熱情好客，彼此尊重一定是大家共有的話題。民族團結(jié)的故事平常而又溫馨，多的講也講不完。

　　今年九月底，我縣舉辦了首屆自治區(qū)賽馬錦標賽和第十八屆阿肯阿伊特斯盛會。賽馬場上，哈薩克族騎手以他們嫻熟的駕馭技術(shù)征服了所有觀眾的眼球;廣場上悠揚樸素的冬不拉彈唱，似乎把人們帶回到遼遠的牧場，那里有青青的草坡，淙淙的泉水。他們歌唱著自己幸福的生活，歌唱著黨和政府民族團結(jié)的好政策?；▓F錦簇的哈薩克族刺繡品，又好像讓人置身于商品經(jīng)濟的大潮中，帶領(lǐng)大家共同走向富裕。

　　我們多么幸運，因為出生在這樣一個繁榮富足和平美好的時代;我們多么幸運，因為和許許多多不同的民族生活在一起，感受著不同的文化，創(chuàng)造著共同的未來!

　　民族團結(jié)，是維系中華各民族人民共同生活的精神紐帶;民族團結(jié)，是支撐中華民族生存發(fā)展的精神支柱;民族團結(jié)，是推動中華民族共同走向繁榮強大的精神動力;民族團結(jié)，是中華民族最偉大的不朽的靈魂!民族團結(jié)一家親，讓我們共同建設(shè)美好的家園!

　　謝謝大家。

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　　大家好，我是來自xxx中學(xué)的參賽選手xxx，今天在這里我要給大家講一個學(xué)生的故事——《我的維吾爾學(xué)生阿不都》。

　　阿不都是我的學(xué)生，他熱情、大方、努力、陽光，他給了我許多美好的印象。今天就讓我們一起走入他的生活，一起聆聽他與漢族師生的點點滴滴。

　　維吾爾族學(xué)生阿不都，是五團中心中學(xué)八年級的學(xué)生，在他一年級時，他就跟隨父母來到五團，走進了五團一小的校門，從此成了漢校里的“小巴郎”。如今他已經(jīng)16歲了，在五團學(xué)校上學(xué)也有8個年頭了。八年來，他與漢族老師和同學(xué)結(jié)下了深厚的友誼，他的許多故事在五團中學(xué)傳成了一段又一段的佳話。

　　記得在他剛進入五團一小的那一年，由于不同的文化差異和習(xí)慣曾經(jīng)給幼小的他的生活和學(xué)習(xí)帶來巨大的困難。他在學(xué)校感受到了無比的困惑和恐懼。他是左撇子，害怕同學(xué)和老師的嘲笑;他不會說漢語，害怕老師不喜歡他，同學(xué)們欺負他;但他的疑慮馬上就在小學(xué)班主任田荊樹老師的幫助下消失了。田老師給了他太多的回憶，曾幫他學(xué)寫漢字的是田老師，幫他說好漢語的是田老師，幫他處理同學(xué)關(guān)系的還是田老師······這位田老師幫助了他，后面也有更多像田老師一樣的老師在默默的幫助著他。在學(xué)校溫暖的大家庭里，他就像一棵努力汲取營養(yǎng)的小樹茁壯成長。老師們的幫助也使得他比別的同學(xué)更懂事、更努力。由于他優(yōu)良的品質(zhì)和不懈的努力，從一年級到現(xiàn)在，他各門功課都名列前茅。優(yōu)異的成績和開朗活潑的性格也使得阿不都成為了同學(xué)們心目中的“小博士”、“小詞典”、“開心果”。每當(dāng)他取得優(yōu)異成績時，他都會說：這都是老師的教導(dǎo)和幫助的功勞，我自己并沒有那么優(yōu)秀。

　　在這樣的環(huán)境下，阿不都漸漸地成長成為了一名中學(xué)生。進入中學(xué)的阿不都明顯感到了課業(yè)負擔(dān)的加重?？墒撬钟龅搅艘晃粺o私幫助他的好老師——廖靜文。廖老師知道他對漢語的有些意思不能完全理解時，總是想辦法解釋給他聽，同時還讓班里的同學(xué)幫助他。很快，阿不都就適應(yīng)了中學(xué)生的學(xué)習(xí)，在第一次考試時，他就進入了年級前五十名。

　　阿不都還是一位“熱心腸”。班里的桌凳壞了，他總是第一個發(fā)現(xiàn)，第一個維修;班里的玻璃碎了，他也是第一個買來新的裝好;班里面誰的學(xué)習(xí)有困難，他總是第一個前去幫助;在學(xué)校組織的為玉樹地震獻愛心的活動中,他毫不猶豫的拿出自己平時省吃儉用積攢下來的五元錢，捐給了災(zāi)區(qū)人民。課外活動中，他總是不落人后，積極參加各種活動，曾在團中學(xué)“五四匯演”中表演魔術(shù)，他用自己精湛歡快的表演，贏得了觀眾的好評，成為五團中學(xué)的小明星。他的“愛心”與“熱情”使他成為了同學(xué)們心中最可愛的人。

　　但是與同學(xué)的交往中阿不都也遇到了一些困惑。那是上學(xué)期的事了，由于和班里的一名漢族女同學(xué)發(fā)生了一些小矛盾，阿不都很痛苦。他不知道為什么那位同學(xué)會誤解他想幫助她提高學(xué)習(xí)成績的好意，卻總是對他心懷敵意，并且告到老師那里說自己欺負女同學(xué)。阿不都的困惑一度使自己很痛苦，但很快在阿不都了解了這位同學(xué)的具體情況之后而敞開心扉的化解了這場矛盾。

　　關(guān)于民族團結(jié)優(yōu)秀演講稿

　　民族團結(jié)之花處處開

　　中華民族，一位偉大而慈祥的母親。在漫長的歷史進程中，她孕育出了五十六個英雄民族，共同捍衛(wèi)著祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)，書寫著燦爛的中華禮貌。

　　同在藍天下，我們都是一家人，家和萬事興。家是一個家，國是大中國;家國萬事興，有你也有我;溫暖驅(qū)寒冷，珍愛換真心。共發(fā)展、同奮進、手挽手--哈薩克族的諺語說得好：“離群的羊會被狼吃掉，兄弟團結(jié)有馬騎，妯娌和睦有飯吃?！?/p>

　　放眼祖國，五十六個民族兄弟姐妹正以平等的地位、主人翁的身份攜手并肩創(chuàng)造新生活，迎來中華民族偉大復(fù)興的光輝前景。把我的心給你，我們是兄弟姐妹。把你的心給我，我們就親如一家。民族團結(jié)之樹常青，是中華兒女的共同心愿。在烏魯木齊“7?5”事件的危急關(guān)頭，各族群眾休戚與共、攜手相助，手足之情感人至深，再一次顯示了一個樸素而深刻的真理--在中華民族這個大家庭中，漢族離不開少數(shù)民族、少數(shù)民族離不開漢族，各少數(shù)民族之間也相互離不開。

　　這天，各民族在祖國大家庭里之因此如此和睦平安，是正因有著5000年歷史深處奠定的禮貌基石，有著960萬平方公里的共同家園。國家統(tǒng)一和民族團結(jié)，是全體中國人民的利益，是中華禮貌長盛不衰的奧秘所在，是中華民族高于一切的社會意識、道德觀念和民族精神。中國人民從來都把維護民族團結(jié)、維護國家領(lǐng)土完整作為義不容辭的職責(zé)和至高無上的使命。無論是應(yīng)對“*”還是“*”，中國政府和各族人民以及海外華僑表現(xiàn)出的空前團結(jié)和堅定立場，正是源于這千百年來構(gòu)成的共識。

　　事實證明，只有民族團結(jié)，只有社會和諧穩(wěn)定。我們在危難時刻，在受到欺凌和委屈時，才有強大的祖國為我們做堅強的后盾，為我們撐腰和保護我們，為我們討回公道。才有各民族群眾、各界人士的熱心關(guān)愛、真誠幫忙，才能體會到社會的關(guān)愛和祖國的溫暖，才能使五十六個民族兄弟姐妹團結(jié)一致，才是真正的一家人。

　　從一望無垠的草原到美麗富饒的邊疆，從碧波滾滾的南海到白雪飄飄的北國，五十六個民族同呼吸、共命運、心連心。他們的情誼在共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的氛圍中愈加深厚。