鋼琴家巴赫簡(jiǎn)介
鋼琴家巴赫簡(jiǎn)介
“巴赫”這個(gè)名字一般是指約翰·塞巴斯蒂安·巴赫(J.S.Bach)，偉大的“西方音樂之父”。今天學(xué)習(xí)啦小編就來告訴你鋼琴家巴赫簡(jiǎn)介，歡迎閱讀。
鋼琴家巴赫簡(jiǎn)介
約翰·塞巴斯蒂安·巴赫(德語(yǔ)：Johann Sebastian Bach，1685.3.21-1750.7.28)，巴洛克時(shí)期的德國(guó)作曲家，杰出的管風(fēng)琴、小提琴、大鍵琴演奏家。巴赫被普遍認(rèn)為是音樂史上最重要的作曲家之一，并被尊稱為“西方近代音樂之父”，也是西方文化史上最重要的人物之一。
巴赫出生于德國(guó)中部圖林根州小城艾森納赫的一個(gè)音樂世家，在有生之年是一位著名的宮廷樂長(zhǎng)，在德國(guó)萊比錫圣多馬教堂度過了最后27年的時(shí)間。
巴赫把西歐不同民族的音樂風(fēng)格融為一體。他集意大利、法國(guó)和德國(guó)傳統(tǒng)音樂中的精華，曲盡其妙，珠聯(lián)璧合，天衣無縫。
巴赫自己在一生中并未享有盛名，而且在死后五十年中就已被世人遺忘。但是在近一個(gè)半世紀(jì)中他的名氣卻在不斷地增長(zhǎng)，一般認(rèn)為他是西方音樂史中最偉大的兩三位作曲家之一，而且有些人認(rèn)為他是其中最偉大的作曲家。
鋼琴家巴赫人物評(píng)價(jià)
卡拉揚(yáng)曾經(jīng)說過：“每天清晨第一件事就是聆聽巴赫的音樂，這好似清泉流淌經(jīng)過心靈的音樂有助于我校正聽力。” 如果您是位音樂愛好者的話，不聽巴赫的音樂就好像錯(cuò)過了整個(gè)巴洛克。
巴赫的音樂如其人，清泉一般的音調(diào)總是含蓄地表達(dá)感情，當(dāng)你在仔細(xì)分析其樂式時(shí)，感情也許在你還沒有反應(yīng)過來時(shí)已經(jīng)到了你的心底。巴赫的音樂創(chuàng)作更是為后人做了鋪墊，就好像哲學(xué)家或數(shù)學(xué)家一般。當(dāng)貝多芬第一次聽到巴赫的音樂時(shí)，他說：“這哪是小溪(Bach)啊，這明明是大海呀!”
法國(guó)音樂評(píng)論家保羅·朗杜爾所言：“巴赫創(chuàng)作的目的并不是為后代人，甚至也不是為他那個(gè)時(shí)代的德國(guó)，他的抱負(fù)沒有越出他那個(gè)城市、甚至他那個(gè)教堂的范圍。每個(gè)星期他都只是在為下一個(gè)禮拜天而工作，準(zhǔn)備一首新的作品，或修改一首舊的曲子;作品演出后，他就又把它放回書柜中去，從未考慮到拿來出版，甚至也未想到保存起來為自己使用。世上再也沒有一首杰作的構(gòu)思與實(shí)踐像這樣天真純樸了!”
歌德有段對(duì)巴赫音樂的評(píng)論十分精辟：“就如永恒的和諧自身的對(duì)話，就如同上帝創(chuàng)造世界之前，在心中的流動(dòng)，我好像沒有了耳、更沒有了眼、沒有了其他感官，而且我不需要用它們，內(nèi)在自有一股律動(dòng)，源源而出。”
德國(guó)大劇作家、政論家萊辛曾經(jīng)這樣講道：“天才即使不是生在極端貧困的階層，也是生在生活非常艱苦的階層里。”
鋼琴家巴赫創(chuàng)作風(fēng)格
主題風(fēng)格
巴赫的作品深沉、悲壯、廣闊、內(nèi)在，充滿了18世紀(jì)上半葉德國(guó)現(xiàn)實(shí)生活的氣息。他篤信宗教，是個(gè)路德教徒。他希望他的樂曲為教會(huì)服務(wù)，他
的大多數(shù)作品都是宗教音樂。他的音樂體現(xiàn)了生活在18世紀(jì)德國(guó)普通市民的思想。他深受著生活給他帶來的痛苦，有豐富而深刻的生活感受，雖然他消極、屈服，但也還沒有看到改變生活的途徑。他覺得一個(gè)人必須有堅(jiān)強(qiáng)的意志、崇高的信念、自我犧牲的精神。這就是巴赫在他的藝術(shù)中所反映的主要內(nèi)容。他的作品從不同角度、用不同的形象反映了十八世紀(jì)德國(guó)市民之間的這種人文主義的思想。
他是最后一位偉大的宗教藝術(shù)家，他認(rèn)為音樂是“贊頌上帝的和諧聲音”，贊頌上帝是人類生活的中心內(nèi)容。他的音樂最初就是從被稱作贊美詩(shī)的路德圣詠而產(chǎn)生的。通過旋律可以看出作曲家結(jié)合了當(dāng)時(shí)流行的通俗之聲。在音樂形式上他無意創(chuàng)新，而是把現(xiàn)有的形式推上頂峰。
巴赫的作品含有一定的哲學(xué)倫理的意義，但他的表現(xiàn)形式卻不是抽象的、教條的。相反，在他的作品中，哲學(xué)倫理思想是和抒情、寫景緊密結(jié)合的‘，他雖然不像亨德爾那樣大量運(yùn)用造型手法，但是為了烘托一定的內(nèi)心情緒，巴赫也不避免借助于自然景物的描繪(如風(fēng)吹、河流)。巴赫的音樂內(nèi)容的艦極性決定了他的音樂風(fēng)格的版活性和綜合性。巴赫的聲樂風(fēng)格和器樂風(fēng)格之間沒有截然的區(qū)別，他創(chuàng)造了聲樂器樂綜合的新風(fēng)格。
聲樂作品
他譜寫了許多充滿戲劇性因素的大型聲樂作品，其中《馬太受難曲》、《b小調(diào)彌撒》是最有影響的作品。在這些作品中，巴赫作為一個(gè)虔誠(chéng)的新教教徒，通過宗教音樂形式(受難曲、彌撒、經(jīng)文歌、康塔塔等)，抒發(fā)了對(duì)人類災(zāi)難、痛苦的憐憫、同情以及對(duì)和平與幸福未來的渴望。巴赫的聲樂作品中以康塔塔最為豐富多彩。巴赫的康塔塔一方面繼承了接近歌劇的世俗“康路塔”的傳統(tǒng)，另一方面繼承了接近復(fù)調(diào)合唱的宗教康塔塔的傳統(tǒng)，創(chuàng)造出一種聲樂器樂綜合的新型的康塔塔。它無論在內(nèi)容上和風(fēng)格上都比舊的康塔塔要深刻、豐富多了。
巴赫的康塔塔也有世俗與宗教之分。他的世俗康塔塔大半是為官場(chǎng)應(yīng)酬的需要而寫的，歌詞大半是一些借古希臘神話小人物來對(duì)貴族歌功頌德的無聊詞句。但巴赫常常超越出歌詞酌范圍之外，或抓住個(gè)別不主要的字句，借題發(fā)揮，寫成一首生動(dòng)有趣的音樂作品，例如《農(nóng)民康塔塔》。這首康塔塔由兩個(gè)農(nóng)民用撒克遜地方方言互相唱答，帶著很濃厚的民間談話的風(fēng)趣。巴赫的宗教康塔塔是他長(zhǎng)期經(jīng)常寫作的體裁，數(shù)量很多，幾乎占他全部音樂作品的半效。這些曲子的內(nèi)容深刻而豐富，表現(xiàn)方法亦非常多樣，而且不斷演變。最初巴赫以合唱式的康塔塔開始，后來他把康塔塔的范圍擴(kuò)大了，寫了一些室內(nèi)性的獨(dú)唱康塔路也寫了各種不同形式康塔塔，純粹合唱的康塔塔反而寫得少。巴赫在他的宗教康塔塔中所用的形式也很多民他的宣敘調(diào)、詠嘆調(diào)、重唱、合唱都有他自己獨(dú)創(chuàng)的特點(diǎn)。康塔塔是器樂和聲樂綜合的體氯器樂部分不是伴奏器樂部分用小合奏、大合奏或其他不同的樂器組織。
和康塔塔一樣，巴赫的受難樂也是器樂聲樂的綜合體裁;巴赫根據(jù)表現(xiàn)不同階段的心理狀態(tài)的需免自由運(yùn)用了聲樂和器樂酌各種不同的形式。巴赫利用彌撒的形式發(fā)展音樂概括的思維，創(chuàng)造了豐富的音樂形象，表達(dá)丁深刻酌思想感情。在這一點(diǎn)上他和亨德爾相似，他們都遠(yuǎn)遠(yuǎn)擺脫了當(dāng)時(shí)歌劇藝術(shù)的局限性，但他們又返回了宗教音樂。這雖然是具體歷史條件所造成的必然結(jié)果，這種矛盾在巴赫的彌撒曲中表現(xiàn)得尤為嚴(yán)重。
器樂作品
巴赫的器樂以羽管鍵琴音樂為最重要。他的羽管鍵琴作品比起前人的以及他的同代人的作品來，在內(nèi)容、體裁和風(fēng)格上都要豐富得多。巴赫在創(chuàng)作羽管鍵琴音樂的過程中，借鑒各方面的經(jīng)驗(yàn)來豐富羽管鍵琴音樂的內(nèi)容、體裁和風(fēng)格;例如他從風(fēng)琴音樂中吸取了它的即興性和悲壯氣概，他又把來源于風(fēng)琴古樂的復(fù)調(diào)形式在羽管鍵琴的特點(diǎn)的基礎(chǔ)上加以發(fā)展。他吸取了法國(guó)羽管鍵琴家的經(jīng)驗(yàn)，寫丁舞曲組成的組曲;學(xué)習(xí)了意大利小提琴音樂風(fēng)格和多·斯卡拉蒂的羽管鍵琴音樂風(fēng)格，這種影響在他的變奏曲和《c小調(diào)幻想EQ》中最為顯著。
巴赫的舞曲源自日常生活和歷史傳統(tǒng)，他的音樂從來沒有脫離德國(guó)的音樂傳統(tǒng)。《平均律鋼琴曲集》是巴赫在“純音樂”領(lǐng)域留下的重要遺產(chǎn)之一。作為一部具有德意志精神的作品，《平均律鋼琴曲集》體現(xiàn)出了那種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡聡?guó)式思維。另外，巴赫的《法國(guó)組曲》、《英國(guó)組曲》和六首《勃蘭登堡協(xié)奏曲》等樂隊(duì)作品，也都表達(dá)了作曲家對(duì)和平和美好生活的祈求與渴望。這些作品在德意志民族人民的內(nèi)心深處激起了強(qiáng)烈的共鳴。
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