關(guān)于安徒生的簡(jiǎn)介
安徒生,丹麥著名童話作家,世界文學(xué)童話的代表人物之一,下面學(xué)習(xí)啦小編為你整理了關(guān)于安徒生的簡(jiǎn)介，歡迎閱讀。
關(guān)于安徒生的簡(jiǎn)介
安徒生，英文名Hans Christian Andersen，漢語(yǔ)全名漢斯·克里斯蒂安·安徒生(1805年4月2日——1875年8月4日)生于歐登塞城，丹麥作家，丹麥著名童話作家，詩(shī)人，因?yàn)樗?a href='http://www.yishupeixun.net/wen/tonghua/' target='_blank'>童話故事而世界聞名。
他的第一部《講給孩子們聽的故事集》包括《打火匣》、《小克勞斯和大克勞斯》、《豌豆上的公主》、《小意達(dá)的花兒》等。
安徒生的作品大多帶有自傳的性質(zhì)。
這位童話大師一生堅(jiān)持不懈地進(jìn)行創(chuàng)作，把他的天才和生命獻(xiàn)給了“未來(lái)的一代”，直到去世前三年，共寫了168篇童話和故事。他的作品被譯成80多種語(yǔ)言和文字。 安徒生童話具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格：即詩(shī)意的美和喜劇性的幽默。前者為主導(dǎo)風(fēng)格，多體現(xiàn)在歌頌性的童話中，后者多體現(xiàn)在諷刺性的童話中。
關(guān)于安徒生的個(gè)人生活
丹麥童話作家安徒生一生未結(jié)婚。他將自己畢生的時(shí)間都耗費(fèi)在了童話上，他不愿意去接觸外人，他十分自卑，認(rèn)為自己不僅相貌丑，還窮。在臨終前不久，安徒生曾對(duì)一位年輕作家說(shuō)：“我為自己的童話付出了巨大的，甚至可以說(shuō)是無(wú)可估量的代價(jià)。為了童話，我拒絕了自己的幸福，并且錯(cuò)過(guò)了這樣的一段時(shí)間，那時(shí)，盡管想象是怎樣有力、如何光輝，它還是應(yīng)該讓位給現(xiàn)實(shí)的?！?/p>
安徒生自己認(rèn)為，他之所以屢次戀愛而不成功，一是因?yàn)橄嗝渤?，二是因?yàn)楦F。他多次在日記和書信中說(shuō)過(guò)“由于我長(zhǎng)得丑并且將永遠(yuǎn)貧窮，誰(shuí)也不會(huì)愿意嫁給我”“如果我長(zhǎng)得漂亮，或者有錢，又有一小間像樣的辦公室，那我就會(huì)結(jié)婚成家”等意思相同的話。有些安徒生研究者認(rèn)為，除以上兩個(gè)原因之外，“他性格中根深蒂固的自卑感使他不可能與異性建立起戀愛關(guān)系，無(wú)論合法還是非法的”。
安徒生的自傳寫于27歲，書中提到的“對(duì)超過(guò)20歲的女孩總會(huì)有一種難以名狀的厭惡感，和她們?cè)谝黄?，我真的?huì)發(fā)抖”應(yīng)該是他童年和少年時(shí)期的事?？墒浅赡暌院?，他潛意識(shí)里那個(gè)“一切成年女人的肉體的替代物——可怕的裸體瘋女人”的記憶仍然存在，并且成為他懼怕和任何女人進(jìn)行肉體接觸的強(qiáng)大的無(wú)意識(shí)力量。這才是安徒生戀愛總也不成功的真正原因——在追求女人的同時(shí)，他又總是下意識(shí)地躲避女人。
關(guān)于安徒生的童話解讀
安徒生的童話故事體現(xiàn)了丹麥文學(xué)中的民主傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)主義傾向。他的最好的童話膾炙人口，到今天還為世界上眾多的成年人和兒童所傳誦。有些童話如《賣火柴的小女孩》(The Little Match Girl)、《丑小鴨》(The Ugly Duckling)《看門人的兒子》等，既真實(shí)地描繪了窮苦人的悲慘生活，又滲透著浪漫主義的情調(diào)和幻想。
由于作者出身貧寒，對(duì)于社會(huì)上貧富不均、弱肉強(qiáng)食的現(xiàn)象感受極深，因此他一方面以真摯的筆觸熱烈歌頌勞動(dòng)人民，同情不幸的窮人，贊美他們的善良、純潔等高尚品質(zhì);另一方面又憤怒地鞭撻了殘暴、貪婪、虛弱、愚蠢的反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)和剝削者，揭露了教會(huì)僧侶的丑行和人們的種種陋習(xí)，不遺余力地批判了社會(huì)罪惡?！痘实鄣男卵b》(The Emperor's New Clothes)辛辣地諷刺了皇帝的昏庸無(wú)能和朝臣們阿諛逢迎的丑態(tài);《夜鶯》(The Nightingale)和《豌豆上的公主》(The Princess and the Pea)嘲笑了貴族的無(wú)知和脆弱。他在最后一部作品《園丁和主人》中，還著力塑造了一個(gè)真正的愛國(guó)者的形象，反映了作者本人始終不渝的愛國(guó)主義精神。
安徒生的一些童話故事，特別是晚期的某些作品，也顯示出他思想上的局限性。他雖然把滿腔同情傾注在窮苦人身上，但因找不到擺脫不幸的道路，又以傷感的眼光看待世界，流露出消極情緒。他認(rèn)為上帝是真、善、美的化身，可以引導(dǎo)人們走向“幸?！?。他在作品中有時(shí)也進(jìn)行道德說(shuō)教，宣揚(yáng)____的博愛思想，提倡容忍與和解的精神。
安徒生的童話同民間文學(xué)有著血緣關(guān)系，繼承并發(fā)揚(yáng)了民間文學(xué)的樸素清新的格調(diào)。他早期的作品大多數(shù)取材于民間故事，后期創(chuàng)作中也引用了很多民間歌謠和傳說(shuō)。
在體裁和寫作手法上，安徒生的作品是多樣化的，有童話故事，也有短篇小說(shuō);有寓言，也有詩(shī)歌;既適合于兒童閱讀，也適合于成年人鑒賞。他創(chuàng)造的藝術(shù)形象，如：沒有穿衣服的皇帝、堅(jiān)定的錫兵、拇指姑娘、丑小鴨、紅鞋等，已成為歐洲語(yǔ)言中的典故。
在語(yǔ)言風(fēng)格上，安徒生是一個(gè)有高度創(chuàng)造性的作家，在作品中大量運(yùn)用丹麥下層人民的日?？谡Z(yǔ)和民間故事的結(jié)構(gòu)形式。語(yǔ)言生動(dòng)、自然、流暢、優(yōu)美、充滿濃郁的鄉(xiāng)土氣息。
猜你感興趣: