近代歷史人物評價1500字
歷史告訴我們沒有這些功勛的人就沒有新中國，下面就是小編給大家?guī)淼慕鷼v史人物評價1500字，歡迎大家閱讀參考!
近代歷史人物評價1
孫中山作為中國近代民主革命的偉大先行者 ，他創(chuàng)造了前無古人后無來者的偉大功績，大大地推進了中國民主化進程，但人無完人，對于孫中山的功過評價一直以來都是人們談論的焦點。下面就讓我來談談我的看法：
一、果斷讓位，犧牲小我，保存革命實力
1911年的武昌起義，實際上是革命黨人策動清庭駐漢新軍舉行的一次武裝暴動。武裝起義的勝利震驚全國，南方各省軍政要員在革命黨人影響下紛紛宣告獨立，促進了革命形勢迅猛發(fā)展，滿清統(tǒng)治岌岌可危。1912年元旦，孫中山從日本回國，在各省代表的擁戴下于南京就職臨時大總統(tǒng)，臨時政府宣告成立，建立起全新的資產(chǎn)階級民主共和制度，敲響了統(tǒng)治舊中國二千多年的封建專制制度的喪鐘，辛亥革命成功了。但當此時，腐朽沒落的滿清皇朝仍在北京茍延殘喘，大軍閥袁世凱任清朝庭總理大臣要職，手握軍政大權(quán)，威脅革命政權(quán)的生存。時隔不久，就發(fā)生了南北對話，在袁世凱公開答應“逼清帝退位”和“絕對贊成共和”的條件下，孫中山辭去臨時大總統(tǒng)之職，讓位于袁世凱，致使辛亥革命勝利果實被袁世凱竊奪。
單從這個歷史事件來看，孫中山之讓位于袁世凱，是導致袁世凱竊國、革命政權(quán)旁落、共和制度倒退的起始成因，但我們再來考慮當時歷史背景就不難發(fā)現(xiàn)，當時袁世凱手握軍權(quán)，還有強大的帝國主義的支持，若此時當即與袁世凱翻臉，即使有各個省份的“革命黨”(據(jù)我看來很多都還對革命持有觀望態(tài)度，搖擺不定)的支持，也好比以卵擊石，難以取勝。不僅僅在軍事、政治、經(jīng)濟上遠遠孫中山落后于袁世凱，就連人民群眾都對國事漠不關(guān)心，抱有無所謂的態(tài)度，存在維護舊有制度的心理。這也是舊中國文化程度普遍低下的詬病。試想：在這個大環(huán)境下，僅僅憑弱小的革命力量怎么能夠?qū)箯姶蟮脑绖P?由此看來，讓位于袁世凱不僅僅是緩兵之計，更是保存革命力量的重大決策。
二、實力弱小，勇往直前，團結(jié)革命力量
雖讓位于袁世凱，但此后一年多，孫中山仍積極宣傳民生主義，號召實行平均地權(quán)，提倡興辦實業(yè);還親自擔任了全國鐵路督辦，力圖籌借外資修筑鐵路干線。但因政權(quán)落在袁世凱手中，孫中山的努力并未取得成果。1912年8月，同盟會改組成國民黨，孫中山被推舉為理事長。1913年3月，袁世凱刺殺國民黨代理理事長宋教仁，孫中山主張武力討袁。7月發(fā)動二次革命，失敗后再度出亡日本。1914年6月，孫中山在東京團結(jié)了國民黨殘部組織中華革命黨，希望恢復和發(fā)揚同盟會的精神。袁世凱復辟帝制失敗，孫中山于1915年5月初回到國內(nèi)，繼續(xù)為捍衛(wèi)共和制度而斗爭。雖然中華革命黨是二次革命失敗后長期堅持武裝桃花源斗爭的唯一正當，但由于他忽視民族主義為提出反帝國主義的要求，組之上有采取個人絕對服從主義，組織上有采取個人絕對服從主義，軍事上實行脫離人們?nèi)罕娒半U主義，這樣一來中華革命黨成為一個少數(shù)人的狹隘團體，沒能組織和領(lǐng)導全國人民反對袁世凱復辟的斗爭。
三、時運不濟，操之過急，憾別革命事業(yè)
中國革命民主派的光輝旗幟孫中山早期曾努力爭取日、英、法、美等國援助中國的革命和建設，但均無所獲。他在斗爭中認識到，要爭取中國獨立富強就必須努力推翻帝國主義。晚年，他同帝國主義進行了堅決的斗爭。1923年12月，帝國主義各國因廣東革命政府截留粵海關(guān)關(guān)余和要求收回海關(guān)主權(quán)，集中大批軍艦到廣州河面對孫中山進行恫嚇。孫中山在關(guān)余事件中態(tài)度果斷堅決，迫使帝國主義各國在1924年5月應允照付廣東政府應得的關(guān)余。1924年10月，孫中山鎮(zhèn)壓了廣州商團發(fā)動的武裝叛亂。1924年10月，奉系軍閥的張作霖和直系將領(lǐng)馮玉祥聯(lián)合推翻曹錕為總統(tǒng)的直系軍閥政權(quán)。馮玉祥、段祺瑞、張作霖先后電邀孫中山北上共商國事。孫中山接受邀請，并提出廢除不平等條約、召開國民會議作為解決時局的辦法。11月，離廣州北上，先抵上海，再繞道日本赴天津。12月底，扶病到達北京。1925年3月12日，因患肝癌在北京逝世。逝世前夕簽署的遺囑，包括《國事遺囑》、《家事遺囑》和《致蘇俄遺書》三個文件。在國事遺囑中，他總結(jié)了40年的革命經(jīng)驗，得出結(jié)論說：“必須喚起民眾，及聯(lián)合世界上以平等待我之民族，共同奮斗。”發(fā)出了“革命尚未成功，同志仍須努力”的號召。指出，要按他“所著《建國方略》、《建國大綱》、《三民主義》及《第一次全國代表大會宣言》，繼續(xù)努力，以求貫徹”。在家事遺囑中，說明將遺下的書籍、衣物、住宅等留給宋慶齡作為紀念，要求子女們繼承他的革命遺志。在致蘇俄遺書中，闡明他實行三大政策，堅持反帝愛國事業(yè)的堅定信念，表示“希望不久即將破曉，斯時蘇聯(lián)以良友及盟國而欣迎強盛獨立之中國，兩國在爭世界被壓迫民族自由之大戰(zhàn)中，攜手并進，以取得勝利”。1929年，遺體由北京移葬南京紫金山。總結(jié)前幾次革命的失敗，我們不難發(fā)現(xiàn)孫中山在革命時經(jīng)常犯的一個大錯，那就是脫離人民群眾。革命單靠革命黨的力量是不夠的，還需依靠廣大人民群眾。當孫中山領(lǐng)導革命時，人民群眾依然保持一種無所謂的態(tài)度，民族意識依然沒有被喚醒，這樣的革命顯然不可能實現(xiàn)的。
由此，當我們將孫中山革命事業(yè)放到當時當代的歷史大范圍和社會大環(huán)境中去觀照，可得出較為客觀公正的結(jié)論：1，孫中山讓位于袁世凱不僅不是決策大失誤，而且是歷史大功績;2，資產(chǎn)階級民主革命之失敗是歷史的安排、時代的局限和國情的制約，決非孫中山個人的失誤所能造成;3，導致中國資產(chǎn)階級民主革命失敗的三大客觀因素是——懸殊的正反力量對比;強烈的政見落差和冥頑的思想障礙;缺乏資產(chǎn)階級的階級力量和資本主義的經(jīng)濟基礎(chǔ)。
時勢造了孫中山這個英雄，同時孫中山這個英雄也造就了一個嶄新的時代，打開了中國民主化進程的大門，讓人們了解了當時先進的資本主義，認識到了封建主義的腐朽與墮落，對解放人們的思想作出了不可磨滅的貢獻。
在中國的近代史中，有兩個人受到了不客觀的評價，一個是袁世凱，一個是孫中山，一個是反面的教材，一個是正面的圣人，但是，歷史是客觀的，從中國國家利益整體層面來講，這兩個人在后世的評價，應該更客觀。才能更準確的勾勒出歷史，給后世以驚醒!
在推翻滿清的統(tǒng)治中，袁世凱和孫中山都起到了最大的作用，沒有袁世凱強逼滿族皇帝退位，光依靠孫中山領(lǐng)導的同盟會，是不可能成功的，所以，袁世凱也應該得到更公正的評價。后世對袁世凱的惡劣評價，主要是因為他的稱帝導致后來的軍閥混戰(zhàn)，但是我覺得從還原真實性的角度講，袁世凱有他的局限性，他在民國成立以后，當上了大總統(tǒng)，依靠的是手中的軍事力量，他的最大弊病就是沒有現(xiàn)代的政治觀，被孫中山領(lǐng)導的同盟會在國會中架空。政令出不了北京，可想而知，袁世凱當時心中是多么窩火。最后導致他采用了最極端的手段，解散國會，希望依靠手中的軍事力量登上皇帝寶座，統(tǒng)一國內(nèi)的政治思想，這就是他的局限性。最后鬧得眾叛親離，憂郁中死去。應該是一個悲劇性的人物。
歷史沒有如果，但是，孫中山在這中間起到了什么作用呢?從后世的歷史來看，孫中山僅僅是一個理想主義者，或者說是一個空想主義者，他創(chuàng)造的同盟會，依靠的是完美的理想來拉攏周圍的人，結(jié)果造成了太多的野心家進入了同盟會，特別是宋教仁被刺案，現(xiàn)在又很多的版本和謎團，到底是誰殺了宋?當時同盟會口稱是袁世凱,但是袁世凱確實沒有殺宋的動機。其實大家都知道，宋與孫的矛盾，殺宋的話，最后的獲利者就是孫，而且可以嫁禍于袁，這樣的推理，現(xiàn)在獲得了很多人的認可。使得袁最后走向極端，廢止國會，走上稱帝的道路?？梢赃@樣說，孫只是一個無知的政客，這個無知的政客還有著離奇的理想，采用最極端的手段來對抗政敵，最后就變成了兩個人都采用了極端的手段，演變成無可收拾的軍閥混戰(zhàn)。中國近代史上最黑暗的時代，人性中最貪婪的魔鬼，全部放了出來。可以想象，如果沒有孫中山在政治上架空袁世凱，袁世凱最后會走上稱帝的道路嗎???這是一個沒有人能解開的謎團。
1916年正是一戰(zhàn)最激烈的時候，也是中國歷史上最有可能獲得穩(wěn)定發(fā)展，積累國家力量，一致對外的時候，如果當時袁世凱沒有稱帝，國家在一戰(zhàn)中順利發(fā)展，北洋軍的力量會更加強大，外蒙根本不可能獨立出去，而外蒙正好可以掐斷俄羅斯到遠東的咽喉。在蘇聯(lián)成立后，列寧在公開場合發(fā)表演講，要廢棄沙皇同滿清簽訂的不公正條約，那個時候就是一個信號，可以直接從外蒙出兵，占領(lǐng)遠東，掐斷白軍在遠東獲取資源的道路。如果那樣的話，中國會走上另外一條道路。可以這樣說，因為孫中山的不成熟，導致了中國近代史上
幾百萬平方公里的土地就這樣失去了。其實這是一個很明顯的政治信號，蘇聯(lián)當時的意思非常明確，你掐斷白軍的后勤，我就歸還遠東。你不能掐斷，是你無能，后面我打敗白軍后，就沒你的事了。當時蘇聯(lián)因為國際上的封鎖，一戰(zhàn)和內(nèi)戰(zhàn)導致整個國家國力衰敗，只要當時占領(lǐng)了遠東，掐斷白軍的后勤，即使后面蘇聯(lián)戰(zhàn)勝了白軍，后面也無力跟中國打，因為還有美英在西線更大的威脅。
后面更為扯淡，孫中山在廣州接受蘇聯(lián)的資金，組建北伐軍，背后的條件就是承認外蒙的獨立。那個時候蘇聯(lián)的內(nèi)戰(zhàn)已經(jīng)結(jié)束，當然希望中國開始打內(nèi)戰(zhàn)，果然最后在中國國內(nèi)打得民不聊生，幾十年的混戰(zhàn)，國力衰敗，被日本人乘機侵略，受盡了苦難。
外蒙的獨立，導致中國的北方首都直接受到蘇聯(lián)的威脅，而且外蒙的獨立，直接使得中國收回遠東成為泡影。幾百萬平方公里的領(lǐng)土啊，再高的聲譽，也頂不過幾百萬領(lǐng)土的傷失。而這就是因為孫的無知造成的后果。我覺得從中國人的角度而言，管你口號提得多好，你的理想多崇高，管你以前做了什么，因為你的原因?qū)е铝藥装偃f平方公里領(lǐng)土的傷失，你就是中國的罪人?？尚Φ氖?，現(xiàn)在國內(nèi)還在把他當成國父，可悲可嘆!!!!
所以，我覺得如果你沒有實力，你沒有政治家的高度眼光，一腔熱血搞革命，最后就會被別人利用，成為國家的罪人，現(xiàn)在的中東，還有烏克蘭等等，都是被別的國家利用了，打的自己的國家一片哀鴻，最后得利的是誰?
毛澤東在《紀念孫中山先生》一文中，高度地評價了孫中山先生的一生。他說：孫中山是“中國革命民主派的旗幟”，強調(diào)紀念他在辛亥革命時期，領(lǐng)導人民推翻帝制建立共和國的豐功偉績。紀念他在第一次國共合作時期，把舊三民主義發(fā)展為新三民主義的豐功偉績。
毛澤東指出：“孫中山是一個謙虛的人。從他注意研究中國歷史情況和當前社會情況方面，又從他注意研究包括蘇聯(lián)在內(nèi)的外國方面，知道他是很謙虛的?！薄八娜獾貫楦脑熘袊馁M了畢生的精力，真是鞠躬盡瘁，死而后已。”
周恩來：孫中山是資產(chǎn)階級革命家，他有功績，也有缺點。
朱德：孫中山先生在四十年的革命斗爭中充分地表現(xiàn)了堅決和勇敢的革命精神。他不怕困難和失敗，他在遭受失敗后，又整頓好革命隊伍，重新走上戰(zhàn)場。孫中山先生能夠隨著歷史的變化不斷地進步，由早期的主張推翻皇帝、建立民國而進到晚年的提出聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大政策，由倡導民主革命而進到主張實現(xiàn)世界大同。在孫中山的一生中，他的革命精神永遠是在前進的。
劉少奇說：“孫中山先生是偉大的革命家，是我們的老師。我們現(xiàn)在實行的新民主主義就是繼承了孫中山先生的新三民主義?！?/p>
陳錫祺：孫中山先生領(lǐng)導創(chuàng)立了中國歷史上第一個民主共和國，提出過系統(tǒng)的物質(zhì)文明、精神文明、政治文明的建設計劃，這充分顯示了孫中山先生的氣魄與眼光，他的很多設想在今天仍有參考價值。
孫穗芳：祖父不是那種高高在上的人，他的生活很艱辛，為了救國，他經(jīng)常是吃不飽睡不好，顛沛流離。這些年我尋訪祖父足跡的講演經(jīng)歷，讓我親身體會到他的這種艱辛。
韋慕庭：孫中山領(lǐng)導的革命，在他生前確實沒有成功，他未能及身看到祖國的獨立和富強，在這個意義上，孫中山可說是個失敗者。但是，他對中華民族在精神上的巨大影響，始終激勵著中國人民為祖國的獨立和富強而斗爭;在他身后，中國革命成功了，中華民族繼承孫中山遺志，終于取得全世界矚目的進步，在這個意義上，孫中山又不能說是一個失敗者。
近代歷史人物評價2
在新民主主義革命時期，朱德同志先后擔任中國工農(nóng)紅軍總司令、八路軍總司令、中國人民解放軍總司令，并在黨內(nèi)擔任重要領(lǐng)導職務。朱德同志身經(jīng)百戰(zhàn)，歷盡艱險，功勛卓著，在每一個重大關(guān)頭都發(fā)揮了極其重要的歷史作用，為推翻帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山，實現(xiàn)中華民族的獨立和解放，建立人民當家作主的新中國作出了杰出貢獻?？谷諔?zhàn)爭全面爆發(fā)后，朱德同志懷著“與日寇決一死戰(zhàn)，復我河山，保我民族”的決心，率領(lǐng)抗日將士揮師東渡黃河，開赴華北抗日前線。朱德同志堅決執(zhí)行黨的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策，團結(jié)抗戰(zhàn)，力挽狂瀾，為挺進敵后、開辟華北抗日根據(jù)地作出了重大貢獻。1940年5月，朱德同志從太行前線回到延安，協(xié)助毛澤東同志領(lǐng)導各敵后根據(jù)地的抗日戰(zhàn)爭。為克服陜甘寧邊區(qū)的嚴重經(jīng)濟困難，朱德同志響應毛澤東同志“自己動手、豐衣足食”的號召，親自指導和推動大生產(chǎn)運動，倡導培育了“南泥灣精神”，成為人民軍隊的一個光榮傳統(tǒng)。1945年4月，朱德同志在黨的七大上作《論解放區(qū)戰(zhàn)場》的軍事報告，從理論和實踐的結(jié)合上系統(tǒng)總結(jié)了黨領(lǐng)導抗日戰(zhàn)爭的基本經(jīng)驗。解放戰(zhàn)爭中，朱德同志參與制定了“向北發(fā)展，向南防御”等一系列重大戰(zhàn)略決策，協(xié)助毛澤東同志指揮各解放區(qū)軍民，先后粉碎國民黨反動派的全面進攻和重點進攻。朱德同志不畏艱險，深入前線，有效解決了各兵種協(xié)同作戰(zhàn)、后勤補給、軍工生產(chǎn)等問題。朱德同志親自指導解放石家莊戰(zhàn)役，為組織奪取大中城市的攻堅戰(zhàn)積累了寶貴經(jīng)驗。在戰(zhàn)略決戰(zhàn)和戰(zhàn)略追殲階段，朱德同志協(xié)助毛澤東同志，運籌帷幄，決勝千里，指揮人民解放軍徹底推翻了國民黨反動派在中國大陸的統(tǒng)治，領(lǐng)導我們黨團結(jié)全國各族人民建立了中華人民共和國。朱德同志為中國人民解放事業(yè)立下了豐功偉績。新中國成立后，朱德同志不顧年事已高，在黨、國家、軍隊的重要領(lǐng)導崗位上，殫精竭慮，奮斗不息，為我國社會主義制度的建立和各項建設事業(yè)的發(fā)展，作出了重要貢獻。新中國成立初期，朱德同志擔任中國人民解放軍總司令、中央人民政府副主席、國家副主席，參與領(lǐng)導了我國社會主義改造和經(jīng)濟建設。朱德同志是第一任黨的中央紀律檢查委員會書記，對黨的紀律檢查工作傾注了大量心血，做了大量奠基性工作，為在執(zhí)政條件下加強黨紀黨風建設積累了重要經(jīng)驗。朱德同志十分重視國防現(xiàn)代化建設，在人民軍隊革命化、正規(guī)化建設和各軍兵種創(chuàng)建發(fā)展、軍事院校建設、部隊教育訓練等方面，作出了重要貢獻。1956年9月，在黨的八屆一中全會上，朱德同志當選為黨中央副主席。從1959年至1976年，朱德同志連任第二、第三、第四屆全國人大常委會委員長職務，主持了170多次人大常委會會議，為國家政權(quán)機構(gòu)的制度建設、組織建設和社會主義法制建設，嘔心瀝血，日夜操勞，做了大量卓有成效的工作。朱德同志的一生是光輝的一生，波瀾壯闊的一生。朱德同志參加革命70年，經(jīng)歷了舊民主主義革命、新民主主義革命、社會主義革命、社會主義建設幾個歷史時期，經(jīng)歷過許多磨難和險境，為中國人民解放事業(yè)和社會主義建設事業(yè)建立了不朽功勛，深受全黨全軍全國各族人民愛戴和崇敬。毛澤東同志稱贊朱德同志是“人民的光榮”。這是黨對朱德同志的最高評價，這是人民對朱德同志的最高評價。
近代歷史人物評價3
孫中山是近代中國偉大的民主革命先行者。特別是在學醫(yī)行醫(yī)期間結(jié)識了不少國際友人華人華僑等為以后革命奠定了基礎(chǔ)與支持。孫中山是最早提倡以革命推翻滿清統(tǒng)治，建立民國政府的革命家之一。由于孫中山早年即接受西方教育，認識西方世界較深，通曉外語，有醫(yī)生學歷，在中國內(nèi)外都享有知名度;故被多數(shù)外國人視為革命領(lǐng)袖。而在國內(nèi)，多數(shù)革命者也認為他的聲望與能力足以成為革命組織的代表人物，也因此孫中山在武昌起義后順利被選為臨時大總統(tǒng)。孫中山去世后，蔣介石領(lǐng)導他創(chuàng)建的國民革命軍進行北伐，在名義上完成中國的統(tǒng)一。由于當時參與革命的主要領(lǐng)導人物，特別是蔣介石、汪精衛(wèi)兩人，均為孫培育出來的領(lǐng)導人物，故當時的國民政府當以孫為最高的精神領(lǐng)袖，并推舉三民主義為治國的最高指導。1937年中國抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，孫成為蔣介石之外，凝聚全國向心力的象征人物之一。國民政府與旗下將領(lǐng)也往往以“保障孫總理的革命成果”為號召，鼓動人民建設和將士作戰(zhàn)。因此到戰(zhàn)爭中后期，孫中山很自然被推舉為中華民國的國父。孫中山亦為中國政治經(jīng)濟現(xiàn)代化之重要階段性人物。他較全面地整合了近代西方資產(chǎn)階級民主思想的重要成分，包括憲政民主，人民主權(quán)(選舉、罷免、創(chuàng)制、復決)，權(quán)力分立制衡，與社會主義等等。另加上其個人認為有必要保留的中國傳統(tǒng)制度機構(gòu)——監(jiān)察權(quán)與考試權(quán)，形成五權(quán)憲法學說。對西方重要思想在中國的普及，具有推動者的作用，促成西化民主派和共產(chǎn)主義派對中國未來建設的深入探索。而孫中山在其中采取某種折衷立場，卻堅持共和民主之憲政體制，至今仍有其價值。因此經(jīng)歷史證明孫中山確實是近代倡導共和革命，成功組織成分復雜的各種反滿勢力，并注入西方現(xiàn)代政治理論與憲政思想成分的領(lǐng)導人。孫中山與歷代反抗封建王朝的農(nóng)民起義英雄和同代資產(chǎn)階級改良派代表人物之顯著不同之處在于：一是通過其他方式獨到的認真學習和深入思考，將歐美資本主義制度之精華7與中國落后封建專制制度之國情相結(jié)合，從“以民為本”的宗旨出發(fā)，不僅提出了“三民主義”基礎(chǔ)學說，同時還就改造落后舊中國的偉大目標，從國體、政治、經(jīng)濟、文化、軍事、外交諸方面作出了資產(chǎn)階級民主革命的綱領(lǐng)、設想和規(guī)劃，形成了系統(tǒng)化的革命理論;二是他自發(fā)動和組織革命伊始，終其一生，在領(lǐng)導整個資產(chǎn)階級民主革命的歷程中，始終不渝地堅持徹底的反封建立場和堅定的革命方向，面對滿清朝廷的通揖、反動軍閥的圍攻、帝國列強的威逼、維新?；逝傻恼搼?zhàn)、陣營內(nèi)部的叛亂、同黨戰(zhàn)友的分歧，在極其艱難充滿風險的環(huán)境中，幾番組織和改造革命政黨，多次發(fā)動武裝起義，“愈挫愈奮，再接再厲”，不屈不撓，戰(zhàn)斗不息;三是他始終堅守“一心為公”的崇高精神境界，從建立興中會、同盟會，發(fā)動廣州、惠州、黃花崗等十次武裝起義，到領(lǐng)導辛亥革命、建立臨時政府、舉行二次革命，到組織和改造國民黨、組建黃埔軍校、實施國共合作，直至積勞成疾英年早逝，拋卻個人名利，大公無私，一生操勞，鞠躬盡瘁，死而后已。孫中山的理論學說、立場信念和品德情操，可說是獨秀一枝，也正是由于孫中山的堅持不懈的努力與革命理論的宣揚，才使得廣大中國民眾擺脫封建思想的束縛，走出對民主共和的“反動”政治思想認識誤區(qū)，有力的促進了中國民主革命運動的發(fā)展，擴大了民主革命運動的影響，使得民主共和深入人心。但是孫中山雖亦重視掌握領(lǐng)袖權(quán)力，但較具理想色彩，能為制度建設之需要而放棄政治資源。孫中山雖倡導武力推翻君主專制，武力弭平軍閥割據(jù)，但使用之手段較為溫和，善后措施較為寬容，不采徹底鏟除之作法，與蔣介石或毛澤東等強調(diào)組織紀律而嚴厲懲處反對者不同。孫中山之讓位于袁世凱，是導致袁世凱竊國、革命政權(quán)旁落、共和制度倒退的起始成因，有些史論、史說由此引申出“孫中山一大失誤”的評價，似乎順理成章。然而，從客觀現(xiàn)實來看，把此事件放在當時清末民初的歷史大范圍和社會大環(huán)境中考察，卻自然而然地得出截然相反的評價——孫中山之讓位于袁，不僅8不是失誤或局限性，相反，是促成清帝退位和推翻封建專制制度，促使民主共和旗幟飄揚和革命思潮深入民心的一大歷史功績。他所提出的“驅(qū)除韃虜，恢復中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”的革命宗旨被采納為同盟會綱領(lǐng)。在同盟會機關(guān)報《民報》發(fā)刊詞中，孫中山首次提出民族、民權(quán)、民生三大主義。同盟會的成立，有力地促進了全國革命運動的發(fā)展。但是他同樣對當時舊中國資本主義的萌芽狀態(tài)和民族資產(chǎn)階級的軟弱特點尚缺乏深入的研究，他對袁世凱、段琪瑞、陳炯明、一類新舊軍閥的兩面派面目有失洞察，他對革命黨內(nèi)部嚴重的矛盾分歧團結(jié)乏力，他對建立革命軍事力量的認識姍姍來遲等等，都是他個人思想行為的局限性。但是，與當時舊中國的歷史大范圍和社會大環(huán)境的客觀現(xiàn)實相比照，他個人的這些局限性皆屬局部性的和微不足道的失誤，無礙于整個舊民主主義革命的方向大局和歷史軌跡，更無損于他創(chuàng)立革命學說、領(lǐng)導革命運動和開創(chuàng)歷史新篇的光輝形象。所以，孫中山領(lǐng)導的中國資產(chǎn)階級民主革命未能徹底實現(xiàn)革命目標，是時代的局限和國情的制約，中國近代史上這場舊民主主義革命雖然失敗了，但正是這場轟轟烈烈和正義悲壯的革命，為其后的新民主主義革命取得勝利作出了演示、提供了經(jīng)驗、準備了條件。故而，孫中山是偉大的革命先行者。孫中山先生有過一句名言“世界潮流,浩浩蕩蕩,順之者昌,逆之者亡?！睂O中山追逐世界潮流，結(jié)合中國情，在政治理論上提出了一些頗有新意的思想。第一，民族主義思想內(nèi)容的發(fā)展民族主義是中國的傳統(tǒng)思想;第二，民主政治思想的豐富。提倡“直接民權(quán)”批判“代議政體”，提出“權(quán)能分離”思想，提出訓政時期的構(gòu)想。當然，其思想也有局限性：經(jīng)濟思想切合國情不足。國家資本主義思想是研究西方社會經(jīng)濟的產(chǎn)物，對民生主義有兩個辦法：平均地權(quán)、節(jié)制資本。“節(jié)制資本”節(jié)制私人資本主義，發(fā)展國家資本主義不利于當時生產(chǎn)力的發(fā)展。原因：其一，當時中國近代工業(yè)極其落后，急需扶植民營工業(yè)，調(diào)動9人民大眾的投資積極性。其二，當時國家財產(chǎn)極端困難，無法籌集發(fā)展國家資本主義的大量資金。在政治謀略上的主要失誤：缺乏摧毀傳統(tǒng)的皇權(quán)專制主義思想的有效措施論戰(zhàn);革命三十年，為建立自己的革命軍隊，直到皇埔軍校建立;整治活動也缺乏行之有效的謀略。理論基礎(chǔ)：進化論，互助論。在思想方面主張道德政治。在政治活動方面，孫中山相信人類進化靠互助，而不是靠競爭;他不是從人類為追求利益、充滿競爭的現(xiàn)實狀態(tài)出發(fā)，而是從仁義道德互助的愿望出發(fā)，觀察并解決實際問題。他看不到事物的復雜性，忽視了行之有效的軍事政治謀略的建構(gòu)。總之，孫中山是一個偉大的革命領(lǐng)袖，他一生都在為革命事業(yè)做貢獻，雖有一些在革命上的不足，但是聯(lián)系當時的時代背景，這些事無法避免的，故他是一個令人敬仰的革命前輩。
近代歷史人物評價4
李鴻章
李鴻章及其生活的時代，早已成為歷史的陳跡。但他作為近代中國一位非常復雜的歷史人物，在不同時期扮演著不同的角色，所言所行更是斑駁陸離，因而人們評價起來眾說紛紜就沒有什么可怪的了。正所謂：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。”過渡時代的過渡性人物
李鴻章“少年科第，壯年戎馬，中年封疆，晚年洋務，一路扶搖”，在晚清政壇上縱橫馳騁半個多世紀。梁啟超評價李鴻章“是為時勢所造之英雄，非造時勢之英雄”。李鴻章雖然難以承載“英雄”桂冠，但為“時勢所造”和影響“時勢”進程則是不爭的事實。
李鴻章活躍于政治舞臺之日，正值晚清社會從傳統(tǒng)向近代、從獨立國家向半殖民地演化的過渡時代。適逢其會的李鴻章也就成了“崛起于新舊兩界線之中心的過渡時代”的過渡性人物。時代造就了李鴻章，而李鴻章也以自己的言行在絢麗多彩的時代畫卷上深深地打上了個人的印記。李鴻章人生旅途，跨越道、咸、同、光四朝，出將入相，“坐鎮(zhèn)北洋，遙執(zhí)朝政”，涉及晚清幾乎所有重大歷史事件。他身為清朝“柱石重臣”，植根于封建主義而又傾向資本主義，忠實于傳統(tǒng)營壘而又頗具改革精神，所言所行，往往新舊紛呈，中西雜揉，內(nèi)則“開拓”與“因循”畢具，外則抗爭與妥協(xié)并存，因而有時是順乎時代潮流，有時又是阻擋歷史車輪。用農(nóng)民的鮮血染紅自己的頂子李鴻章以儒生起家軍旅，憑借編練淮軍鎮(zhèn)壓太平天國、“削平大難”而“早膺疆寄，晉贊綸扉”。太平天國運動是“四海變秋氣”的封建衰世的農(nóng)民群眾企圖用火和劍來變革現(xiàn)存的清朝統(tǒng)治秩序，把“通天下皆一式”的地上天國在現(xiàn)世、在中國建立起來。盡管他們所憧憬的“通天下皆一式”的地上天國實際上只能給自己套上一副帶有光環(huán)的封建枷鎖，但他們反對“鷹?遍野，豺狼噬人”、內(nèi)則殘民以逞、外則喪權(quán)辱國的清朝統(tǒng)治，無疑是順乎時代潮流的正義之舉。李鴻章維護腐朽的清朝統(tǒng)治，鎮(zhèn)壓太平天國，用農(nóng)民的鮮血染紅自己的頂子，自然是逆時代潮流而動，罪無可赦。推動中國社會從傳統(tǒng)向近代轉(zhuǎn)軌李鴻章堪稱洋務運動的首腦和旗幟。洋務運動是時代的產(chǎn)物，是對外國殖民侵略和世界現(xiàn)代化浪潮沖擊所作出的積極回應，是近代中西文化撞擊和交融的初步結(jié)果。與同時代的洋務官員相比，李鴻章不僅對中外形勢和中國出路的認識要比同僚深刻，而且采用西法、舉辦洋務新政數(shù)量之多、成效之大，也無人能望其項背。他清醒地認識到，中國處于“數(shù)千年未有之變局”，遇到“數(shù)千年未有之強敵”，大清帝國“厝火積薪，可危實甚”，因而主張“識時務者當知所變計耳”，絕不應昏睡于“天朝上國”的迷夢中，不思振作。為此，他提出必須向西方學習，舉辦洋務新政，以求“自強”、“自立”。他斥守舊而不避“人君”，為“自強”而力倡變法，主張以儒家倫常名教為原本，輔之以西方富強之術(shù)。他力主把“修明前圣制度”和學習“外人所長”結(jié)合起來。所謂“修明前圣制度”，就是“變法度必先易官制”，改善封建政治制度。所謂學習“外人所長”，就是引進屬于西方“物質(zhì)文明”的軍事裝備、機器生產(chǎn)和科學技術(shù)，企圖借用西方資本主義甲胄以保護清朝封建主義的軀體。必須指出的是，他力圖排除西方的“政治文明”即資產(chǎn)階級民主制度，只熱衷于引進西方“物質(zhì)文明”即近代軍工技術(shù)，顯然不能使中國擺脫傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會，實現(xiàn)資本主義現(xiàn)代化，但畢竟使封建體制發(fā)生裂痕，催生了中國的資本主義，從而使中國社會在傳統(tǒng)向近代轉(zhuǎn)軌的路途上邁出了艱難的第一步。加速中國向半殖民地沉淪李鴻章曾長期躋身于晚清“外交第一沖要”，時人稱“一生功過在和戎”。外交的成敗，自然取決于綜合國力的強弱和外交政策的當否。就綜合國力即軍事、經(jīng)濟和政治組織力而言，封建的中國遠遜于列強，因而清王朝的聲威一遇到列強的槍炮就掃地以盡。李鴻章有鑒于此，明確指出：中外實力相距懸殊，列強之“軍械強于我，技藝精于我”，中國無法取勝于疆場，因而對列強不可輕言戰(zhàn)爭，而應以“羈縻”之策謀求“中外相安”之局。所謂“羈縻”，就是用儒家的道德規(guī)范即孔子“忠信篤敬”四字方針進行“籠絡”。在應對列強欺凌時，始則以理折之，進行與虎謀皮式的道德說教，并實施以中國傳統(tǒng)的合縱連橫理論和西方的均勢思想相結(jié)合為特征的“以夷制夷”之策;繼而不惜在權(quán)益上作出某種限度的讓步，以期“馴服其性”，實現(xiàn)“守疆土保和局”的目標。李鴻章所以主張“羈縻”之策，目的之一是想爭取并利用和平環(huán)境“借法自強”，預修戰(zhàn)備，以期“確有可以自立之機，然后以戰(zhàn)則勝，以守則固，以和則久”。從李鴻章推行“和戎”外交的實際看，有得有失，而失遠大于得。他指揮過“以北洋一隅之力搏倭人全國之師”而以失敗告終的甲午戰(zhàn)爭。他親手與外國簽訂了一系列條約，其中除了《中日修好條規(guī)》、《中秘友好通商條約》等少數(shù)平等條約外，其他諸如《馬關(guān)條約》、《中俄密約》、《辛丑條約》等均為喪權(quán)辱國的不平等條約。這些喪權(quán)辱國條約標志著中國從獨立國向半殖民地沉淪。對此，作為以慈禧為首的統(tǒng)治集團的重要一員和晚清喪權(quán)辱國外交決策的參與制定者和主要執(zhí)行人的李鴻章絕對難辭其咎。腐朽王朝的忠臣李鴻章是清王朝的忠臣。他出身于崇尚宋學的官僚地主家庭，自幼受到嚴格的封建傳統(tǒng)教育。在他的心目中，忠君觀念根深蒂固，他認為君臣之位不能僭越，疆吏不可“窺測朝廷之跡”。他與清廷互相依存，榮辱與共。他需要依靠清朝皇權(quán)維護地主階級的統(tǒng)治，清廷也需要依靠他“安內(nèi)攘外”，維護清王朝的穩(wěn)定。他憑借清廷爬上權(quán)力頂峰，清廷則把他譽為華夏棟梁，聲稱“無鴻章，無清朝”。他的悲劇在于既看出清朝統(tǒng)治風雨飄搖，猶如“敝絮塞漏舟，朽木支廣廈，稍一傾覆，遂不可支”;又在自己“實力足可除清廷自立有余”時，仍“勤勤懇懇服侍皇室，決不另有他途”。他鎮(zhèn)壓太平天國、倡導洋務新政、推行“和戎”外交，無一不是為了拯救面臨沉沒的“漏舟”和傾覆的“廣廈”。他形象地把清王朝比為“破屋”，自己比作“裱糊匠”，宣稱“裱糊匠”只會“修葺”而不能改造“破屋”，及至“破屋”“真相破露，不可收拾”，“裱糊匠”自然無計可施。他為“無力回天”而深長嘆息，瞻望前景而茫然若失。獨特的性格特征李鴻章具有獨特的性格特征，而他的性格特征則是其文化素質(zhì)、心理條件和社會烙印的綜合反映。一曰“拼命作官”。李鴻章“拼命作官”意在爭權(quán)競勢和扶危安傾。因而他“自壯至老，未嘗一日言退”。他精通“宦術(shù)”，“好結(jié)內(nèi)援”，“獻媚宮闈”，“固寵求榮”;他勇于任事，“不避勞苦，不畏謗言”，“屈心抑志，忍尤攘詬，以濟時艱”。二曰“不學無術(shù)”。李鴻章曾自詡“生平不解空言高論，只知以實心辦實事”。不尚空談固然是其所長，但缺乏以“真實學問”為根底的“以實心辦實事”，絕不可能收到“旋乾轉(zhuǎn)坤”的實效。他直到晚年對此才有所省悟：“自悔盛年不學，全恃一股虛驕之氣，任意胡為，其實沒有根底?，F(xiàn)在真實學問，已用功不進?！?吳永：《庚子西狩叢談》，卷4)三曰“恃才傲物”。李鴻章入仕后，隨著地位的飆升和權(quán)勢的膨脹，心態(tài)畸變，飄然欲仙。他吹噓支持大清“天下”者，“舍我其誰”。對同僚倨傲不恭，對部屬動輒訓斥，對洋人“尤輕侮之”。曾國藩看出李鴻章“近頗傲，非吉兆”，曾密札勸誡：“一居高位，則宜時時檢點”，“不可誤認簡傲為風骨，風骨者，內(nèi)足自立，外無所求之謂，非傲慢之謂也。”(黃?：《花隨人圣庵摭憶》)但是言者諄諄，聽者藐藐。李鴻章依然故我，“自信自大”，“喜嘲謔，忌者日眾”。四曰“好以利祿驅(qū)眾”。被時人譽為識時務之大員的李鴻章，雖然出身儒生，但卻在“西學”和“變局”的影響下，產(chǎn)生了疏離儒學的傾向。他注重“治國平天下”，漠視“以修身為本”;注重事功，漠視為人;張揚功利主義，否定儒家義利觀。他直露地說：“天下熙熙攘攘，皆為利耳，我無利于人，誰肯助我?”(周馥：《負暄閑語》，卷上)功利既是李鴻章搏擊宦海的動力，又是他驅(qū)策部眾的工具。他遴選部眾，“著重于經(jīng)世致用。凡有謀略而干練，必受到賞識擢撥，文章道德，尚在其次?！?王爾敏：《淮軍志》)李鴻章以功利為紐帶結(jié)成的龐大群體，影響了近代中國的歷史進程，受到“好以利祿驅(qū)眾，志節(jié)之士，多不樂為用，緩急莫恃，卒致敗誤”的責難也就是當然了。
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