名人對(duì)漢武帝的一些評(píng)價(jià)
名人對(duì)漢武帝的一些評(píng)價(jià)
關(guān)于漢武帝有人說他暴君的代言，也有人說他是個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)分子，那他究竟是怎么樣的一個(gè)人呢?以下是小編給大家搜集的關(guān)于漢武帝的評(píng)價(jià)，歡迎大家參考借鑒!
漢武帝的評(píng)價(jià)1
漢武帝塑像
從“攘夷辟境”方面講，漢武帝不僅制止了少數(shù)民族對(duì)中原地區(qū)的威脅，平定了南越、東越、西南夷，臣服了西城三十六國(guó)，而且打敗了從商代起就威脅著北方的匈奴，導(dǎo)致宣元時(shí)期匈奴臣服于漢，開拓的疆土當(dāng)然是歷史上任何帝王都無(wú)法與他相比。從“崇演禮學(xué)方面講,漢武帝制禮作樂，像以前一切帝王一樣祭天、祭祖宗、名山大川;他之前秦始皇到泰山封禪去過一次，他卻封禪六次，以告成功于天;又在甘泉祭三一，在汾陰祭后土;他之前郊祀不用樂舞,他用了樂舞等等，都表明“崇演禮學(xué)”超過了以往的帝王。
從“制度文章”方面看，漢武帝尊儒術(shù)而悉延百端;發(fā)展樂府歌詩(shī)，訂立采詩(shī)夜誦收集民歌的制度;為強(qiáng)化專制主義中央集權(quán)，改革選舉制度、監(jiān)察制度、設(shè)立內(nèi)朝、改革軍制、設(shè)置官營(yíng)農(nóng)業(yè)、鹽鐵官營(yíng)等等;他在實(shí)行德治的同時(shí)，又重視法治;他重視知識(shí)分子，在哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)以至天文歷法諸方面的成就都聞名后世。這說明在“制度文章”方面也超越了以前的帝王。總之，漢武帝是位既吸收了以前帝王的長(zhǎng)處，又超越以前帝王的皇帝。他文治、武功俱佳，是位在事業(yè)上超越以前帝王功績(jī)卓著的皇帝。應(yīng)劭說他“冠于百王”就反映了他應(yīng)具有的崇高的歷史地位。同時(shí)，這也是符合歷史實(shí)際的評(píng)價(jià)。
漢武帝的評(píng)價(jià)2
從應(yīng)劭稱贊漢武帝“冠于百王”之后，后來(lái)稱漢武帝對(duì)整個(gè)中國(guó)歷史有重大影響的人不斷出現(xiàn)。如曹植贊漢武帝說：“世宗光,文武是攘，威震百蠻，恢拓土疆，簡(jiǎn)定律歷，辨修舊章，封天禪土，功越百王?！睆馁潛P(yáng)武帝“功越百王”來(lái)看，其意與應(yīng)劭類似。到了明代，李資評(píng)價(jià)武帝說: 孝武紹(繼)黃帝以增廓，皆千古大圣,不可輕議。孝武乃大有為之圣人也。當(dāng)其時(shí)拓地幾二萬(wàn)余里，視漢高所遣不啻倍之。……有為之功業(yè)已大矣。
《中國(guó)古代史》中說：“有為漢一朝之皇帝者，高祖是也。有為中國(guó)二十四朝之皇帝者，秦皇、漢武是也。”
這種形象的語(yǔ)言，告訴人們漢武帝是中國(guó)和中華民族歷史上影響各代的歷史人物。此外，還有的學(xué)者分別從某一方面如從文化上、制度上、疆域上等論述了漢武帝對(duì)后世的深遠(yuǎn)影響的。這些就是前人對(duì)他在中國(guó)歷史上地位的論述。
偉人和天才是無(wú)法描述的，是不可思議的，是難以用通常標(biāo)準(zhǔn)衡量的，也是無(wú)法用世俗尺度去衡量估計(jì)的。為此以其主要25個(gè)方面的作為概括，作為本文的重點(diǎn)部分。
1、漢武帝是第一位使用年號(hào)的皇帝，先是六年一個(gè)年號(hào)，后來(lái)四年一個(gè)年號(hào)。
2、漢武帝是第一位在統(tǒng)一的國(guó)家制定、頒布太初歷的皇帝，以正月為歲首這一點(diǎn)，一直用到現(xiàn)在。
漢武帝的評(píng)價(jià)3
在政治上設(shè)立中朝、創(chuàng)設(shè)監(jiān)察制度、限制和剝奪諸侯王爵位、擴(kuò)充禁軍等一系列的改革措施，除此之外，武帝調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，興修水利、頒行歷法等措施使得社會(huì)穩(wěn)定。但隨著對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)耗費(fèi)巨大，加之武帝窮奢極欲，大興土木，不惜財(cái)力尋找仙人及不死之藥導(dǎo)致國(guó)家財(cái)政出現(xiàn)危機(jī)，同時(shí)水災(zāi)、旱災(zāi)等各種自然災(zāi)害頻發(fā)，造成的損失也是巨大的。為了解決財(cái)政上的困難，武帝實(shí)行“假民公田”、賣官鬻爵、鹽鐵官營(yíng)，算緡告緡、均輸平準(zhǔn)等經(jīng)濟(jì)政策。雖然一時(shí)緩解了國(guó)家的財(cái)政危機(jī)，但對(duì)整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展卻造成了破壞，激化了社會(huì)矛盾，導(dǎo)致百姓蜂起，造成了嚴(yán)重的社會(huì)動(dòng)亂。又有戾太子的巫蠱事件，使得朝野動(dòng)蕩。縱觀武帝在位期間的統(tǒng)治政策，繼位初期對(duì)國(guó)家進(jìn)行的各項(xiàng)改革措施，使得國(guó)家興盛，社會(huì)穩(wěn)定。而隨后因?qū)ν庹鞣?dǎo)致財(cái)政危機(jī)，實(shí)行鹽鐵官營(yíng)等措施更是對(duì)百姓貧苦的生活雪上加霜。正因武帝的統(tǒng)治政策既有積極一面又有消極一面，故不同階層和不同利益群體在武帝當(dāng)朝及西漢后期都對(duì)武帝及其統(tǒng)治政策發(fā)表過不同意見。
漢武帝的評(píng)價(jià)4
漢初，社會(huì)動(dòng)蕩、經(jīng)濟(jì)受到破壞，而黃老之學(xué)主張“清靜無(wú)為”正契合當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況而得到統(tǒng)治者的重視，但也導(dǎo)致了地方宗室豪強(qiáng)勢(shì)力強(qiáng)大。漢武帝繼位后，推崇黃老之學(xué)而帶來(lái)的各種問題和矛盾不斷積累并開始顯現(xiàn)，同時(shí)武帝個(gè)人為加強(qiáng)中央集權(quán)，實(shí)現(xiàn)自己治國(guó)理想，故決心摒棄作為統(tǒng)治思想的黃老之學(xué)，于是在建元元年(公元前 140 年)“舉賢良方正直言極諫之士”。董仲舒抓住這次機(jī)會(huì)，向武帝介紹儒家學(xué)說。在回答武帝策問時(shí)，董仲舒認(rèn)為當(dāng)時(shí)社會(huì)中充斥著各類思想使得君主無(wú)法選擇，百姓也不知如何遵守，提出了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的觀點(diǎn)，這正合武帝之意，因此董仲舒得到了董仲舒一面對(duì)武帝作出肯定評(píng)價(jià)一面向武帝介紹自己的學(xué)說，使得武帝對(duì)儒學(xué)充滿信心，決心將統(tǒng)治思想由黃老改為儒學(xué)。
漢武帝的評(píng)價(jià)5
同年，以竇嬰為相，田蚡為太尉進(jìn)行改革，卻遭崇尚黃老之學(xué)的竇太后反對(duì)，此次改革受挫。但武帝并沒有放棄尊儒學(xué)，建元五年(公元前136年)武帝又置五經(jīng)博士。第二年，竇太后去世，武帝在政治上沒有了掣肘之人武帝的認(rèn)可。其后，武帝多次令郡國(guó)舉賢良文學(xué)之士，元光五年(公元前130年)時(shí)，公孫弘被第二次舉薦入京，在對(duì)策中他闡述了自己的“和合”思想，認(rèn)為現(xiàn)今武帝已具備和合之德，“今人主和德于上，百姓和合于下”，因此百姓和睦相處，社會(huì)風(fēng)調(diào)雨順，就可達(dá)到太平盛世以厲百姓，勸賢材也。”同年，武帝還采納董仲舒此前設(shè)立太學(xué)的建議，自此儒學(xué)逐漸取代黃老之學(xué)成為統(tǒng)治思想，儒生也開始登上政治舞臺(tái)，儒學(xué)的地位逐漸凸顯。
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