漢武帝的巨大成就有哪些
漢武帝的巨大成就有哪些
史記中的漢武帝是功高蓋世的，漢武帝的另一面又是怎么樣的呢?以下是小編給大家搜集的關于漢武帝的評價，歡迎大家參考借鑒!
漢武帝的評價1
漢武帝上臺后，做的第一件事，其實是加強中央集權。把權力緊緊地攥在自己手中后，他才可以做上面第一和第二件事。
周朝的政治體制是封建，就是分邦建國。秦始皇滅六國后，廢分封，行郡縣，實行中央集權。大家都知道，漢承秦制，其實一開始也不完全是，漢初實行的是半封建半郡縣制。劉邦開國分封了七個異姓王，接著他的工作重心便是從這些異姓王手中再把權力奪過來。劉邦死之前，除了勢力弱小的長沙王吳芮，其余的異姓王全部被擺平了。
帝國集權勢在必行，同姓劉氏也不能分權。隨后的文帝、景帝都在做這項工作。景帝剛上臺時，因為“削藩”太過著急，逼反了以吳王劉濞為首的七個同姓王，史稱“七國之亂”。但很快被周亞夫平定了。景帝去世前一年，為了給漢武帝登基做準備，平定七國之亂的一代名將周亞夫被景帝以謀反的罪名逮捕，獄中絕食五天吐血而死。
可以說，帝國的接力棒交到漢武帝手中時，中央集權已見雛形，只留了一些同姓諸侯王的封建后遺癥。為了治療這個后遺癥，主父偃給漢武帝開出了一個方子，這個方子叫——推恩。具體做法是，讓諸侯王分出國土，封給自己的子弟，把浩蕩皇恩推廣到下一代，所以叫推恩。
推恩令很行得通，因為諸侯王的子弟都擁護。中央不費一兵一卒，諸侯的實力就被削弱了，這對帝國非常有利。
這個問題解決了，還有下一個問題，也是封建殘余。那就是貴族政治，漢朝開國后，占據(jù)政府要津的，都是功臣勛貴，或者是他們的后代。比如開國功臣周勃之子周亞夫，既當過太尉，又當過丞相。
要從這些人手中把權力奪過來，就得起用酷吏。酷吏就是執(zhí)法苛嚴的官吏，雖然酷吏很早就有了，但漢武帝時期更可以開出一張長長的名單：寧成、周陽由、趙禹、張湯、義縱、王溫舒、尹齊、楊仆、減宣、杜周......
漢武帝的評價2
漢帝國的律令，在劉邦時代不過約法三章，到了漢武帝時代卻增加到了359章，其中，死罪律406條，1882款，13472個案例。這么繁多的法令，專業(yè)人員也看不完，更別說不懂法的其他官員和普通民眾了。
這樣造成的結(jié)果，就是漢帝國的司法被玩弄于刀筆小吏的股掌之間。他們想讓你活，可以有一千條理由來開脫，想讓你死，也有一萬個案例可參照。刀筆吏成了閻王爺，法治也就變成了人治。
其實，這些酷吏執(zhí)行的標準很簡單，那就是漢武帝想打擊排擠的，就刑訊逼供，屈打成招;漢武帝打算放過一馬的，就慢慢幫他開脫。
漢武帝的評價3
元狩六年，漢武帝發(fā)明了一種新貨幣，叫白鹿皮幣。就是用一尺見方的白鹿皮，四邊繡上水草，價值四十萬。同時規(guī)定，王侯宗室朝見皇帝，必須用白鹿皮幣墊著玉璧，才能行禮。
大司農(nóng)顏異表示反對，認為一塊蒼玉才幾千塊錢，墊子倒要四十萬，本末倒置。大司農(nóng)是九卿之一，是漢帝國中央政府的部長，主管國家的財政經(jīng)濟。提出反對意見是他份內(nèi)之事，但是漢武帝很生氣，后果很嚴重。
于是，酷吏張湯將顏異下獄，判處死刑，罪名是腹誹。腹誹就是嘴上不說，心里誹謗。張湯找到顏異腹誹的證據(jù)是：一次，有人在顏異那里作客，談話時對朝庭政策表示了不滿，顏異當時什么都沒說，只是微微動了一下嘴唇。張湯起訴說，這就是腹誹，心懷不軌，欺君罔上，大逆不道，罪該萬死。欲加之罪，何患無辭?!
杜周比張湯更恐怖。他擔任帝國最高司法行政長官(廷尉)時，一年受理案件一千多件，每件大的牽涉到幾百人，小的也有數(shù)十人，涉案總?cè)藬?shù)十六七萬，下獄的二千石(省部級)官員不少于一百人。這么多案子，如何辦理?很簡單，就是看漢武帝的眼色。漢武帝想整的人，挖空心思羅織罪名;漢武帝想放的人，千方百計為其開脫罪名?？傊瑵h武帝就是法。
漢武揮鞭，往事越千年。這樣一個歷史人物，當然可以由后人評說。當這個世界昂首進入文明時代，我們沒必要把一個與民爭利、不顧人民死活的獨裁者看作是人民的救世主。他所作的一切，都是為了集權，而集權是為了自己權力的恣意，為了他的家族帝國常盛不衰，為了他的子孫后代永遠能騎在人民的頭上!
漢武帝的評價4
對于史書中的漢武帝形象，不同史學家對其描述千差萬別，其中以《史記》和《漢書》最具代表性，司馬遷和班固兩名作者各自選取了完全不同的角度對漢武帝的個人事跡進行記述，而后世對兩部書中的文字及其爭議也未曾間斷，并且不斷衍生出新的議題。本文選取了《史記》和《漢書》中描寫漢武帝的局部文字并進行簡單總結(jié)，重點介紹兩部史學著作對漢武帝相關描述的不同之處，產(chǎn)生這種差異的部分原因，以及兩種是學做做在表述方面對后世語言表達方面的影響。以《史記》和《漢書》對漢武帝的文字描述為例，大體相類似的事件在兩本不同書目中的記載表現(xiàn)出完全不同的立場和評價，以及對不同時代作者意識形態(tài)和歷史認知的反應。然而，相同的是，司馬遷和班固兩名作者都是采用的宏篇論著的形式記載類似的歷史事件，而不同甚至相反的觀點常見于文字中的細微之處，并且形成非常隱晦的表達方式。
漢武帝的評價5
孝武皇帝初即位，尤敬鬼神之祀。會竇太后治黃老言，不好儒術，使人微得趙綰等奸利事，召案綰、臧，綰、臧自殺，諸所興為者皆廢……后常三歲一郊。是時上求神君，舍之上林中蹏氏觀。神君者，長陵女子，以子死悲哀，故見神于先后宛若。宛若祠之其室，民多往祠。平原君往祠，其后子孫以尊顯。及武帝即位，則厚禮置祠之內(nèi)中，聞其言，不見其人云……于是天子始親祠灶，而遣方士入海求蓬萊安期生之屬，而事化丹砂諸藥劑為黃金矣……毫人薄誘忌奏祠泰一方，曰：“天神貴者泰一，泰一佐曰五帝。古者天子以春秋祭泰一東南郊，用太牢具，七日，為壇開八通之鬼道。”于是天子令太祝立其祠長安東南郊，常奉祠如忌方……其明年，郊雍，獲一角獸，若麃然。有司曰：“陛下肅祗郊祀，上帝報享，錫一角獸，蓋麟云?！庇谑且运]五畤，畤加一牛以燎。賜諸侯白金，以風符應合于天地……其明年冬，天子郊雍，議曰：“今上帝朕親郊，而后土毋祀，則禮不答也?！?hellip;…下詔曰：“三代邈絕，遠矣難存，其以三十里地封周后為周子南君，以奉先王祀焉。”是歲，天子始巡郡縣，侵尋于泰山矣……于是五利常夜祠其家，欲以下神。神未至而百鬼集矣，然頗能使之。其后治裝行，東入海，求其師云。大見數(shù)月，佩六印，貴振天下，而海上燕、齊之間，莫不扼腕而自言有禁方，能神仙矣……入海求蓬萊者，言蓬萊不遠，而不能至者，殆不見其氣。上乃遣望氣佐候其氣云……自得寶鼎，上與公卿諸生議封禪……三月，遂東幸緱氏，禮登中岳太室。從官在山下聞若有言“萬歲”云。問上，上不言;問下，下不言。于是以三百戶封太室奉祠，命曰崇高邑。東上泰山，山之草木葉未生，乃令人上石立之泰山顛……五色土益雜封?？v遠方奇獸蜚禽及白雉諸物，頗以加祠。兕旄牛犀象之屬弗用。皆至泰山然后去。封禪祠，其夜若有光，晝有白云起封中……其來年冬，郊雍五帝，還，拜祝祠泰一……其后五年，復至泰山修封，還過祭常山。
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