《在魔王的宮殿里》是格里格應(yīng)邀為易卜生的詩劇 《培爾·金特》 所寫的配樂組曲中的一個(gè)曲子，這是一首熱門的胎教音樂。下面就讓學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦一下胎教音樂《在魔王的宮殿里》吧!

　　胎教音樂《在魔王的宮殿里》的簡介

　　戲劇《培爾·金特》 雖然不是挪威著名文學(xué)家、劇作家易卜生的代表作，但在作者的全部劇作中卻占有相當(dāng)重要的地位。易卜生的詩劇《培爾·金特》大量采用象征和隱喻的手法，塑造了一系列撲朔迷離的夢幻境界和形象，剖析了當(dāng)時(shí)挪威上層社會(huì)的極端利己主義，同時(shí)又觸及了當(dāng)時(shí)世界上的許多重大政治事件。 關(guān)于易卜生的這部詩劇， 格里格曾在他《第二組曲》的扉頁概括作了這樣的說明：“培爾·金特是一個(gè)病態(tài)地沉溺于幻想的角色，成為權(quán)迷心竅和自大狂妄的犧牲品。

　　年輕時(shí)，他就有很多粗野、魯莽的舉動(dòng)， 經(jīng)受著命運(yùn)的多次捉弄。培爾·金特離家出走，在外周游一番之后，回來時(shí)已經(jīng)年老，而回家途中又遇翻船，使他像離家時(shí)那樣一貧如洗。在這里，他年輕時(shí)代的情人，多年來一直忠誠于他的索爾維格來迎接他，他筋疲力盡地把臉貼在索爾維格的膝蓋上，終于找到了安息之處。” 盡管第二組曲中的 《索爾維格之歌》確屬杰作,但總的說來還是《第一組曲》更為流行。 選入兩套組曲的八首樂曲，只按音樂的要求編排，完全不受原劇情節(jié)發(fā)展的牽制。

　　胎教音樂《在魔王的宮殿里》的內(nèi)容

　　第一組曲分為四段：

　　(一)“晨景”——原為詩劇第四幕第五場的前奏曲。主人公遠(yuǎn)涉重洋，前往美洲去販運(yùn)黑奴，往中國販運(yùn)偶像，一時(shí)成了富商。這時(shí)，他來到摩洛哥，一天清晨，在一個(gè)山洞前面，他用獨(dú)白披露自己的內(nèi)心活動(dòng)。但這段音樂所描繪的并非是炎熱的沙漠，而更像北歐清晨靜謐清新的抒情畫面。樂曲具有牧歌風(fēng)格，由單一的田園風(fēng)味主題加以自由而精心的發(fā)展構(gòu)成。

　　(二)“奧絲之死”——母親奧絲在彌留之際，培爾·金特趕了回來，他為母親追憶兒時(shí)景象，并用幻想的故事陪母親去赴天堂的盛筵。在全劇中，這是非常動(dòng)人的一場。格里格的這段配樂悲壯肅穆，可稱為一首悲歌或葬禮進(jìn)行曲。

　　(三)“安妮特拉之舞”——選自詩劇第四幕第六場。在沙漠綠洲中，一座阿拉伯酋長的帳篷里，酋長的女兒安妮特拉正用舞蹈對(duì)培爾·金特獻(xiàn)媚。這段音樂描繪的正是這一場面，但嚴(yán)格地說，它遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了作為配樂的作用，因?yàn)樗苯訁⑴c戲劇的內(nèi)容，成為詩劇中密不可分的組成部分。

　　(四)“在妖王宮中”——原為詩劇第二幕第六場的前奏。主人公在山中與妖王之女調(diào)情，并在妖王的威脅之下同妖女結(jié)了婚。這一場點(diǎn)出全劇的主題，即人與妖之間的區(qū)別，是最具幻想性的第二幕的真正核心(片段4)。

　　胎教音樂《在魔王的宮殿里》的作者介紹

　　愛德華·格里格(Edvard Grieg，1843～1907)，挪威作曲家，19世紀(jì)下半葉挪威民族樂派代表人物。 1843年6月15日格里格生于卑爾根的商人家庭，1907年9月4日卒于同地。6歲隨母學(xué)鋼琴，得到音樂啟蒙教育。經(jīng)著名小提琴家布爾推薦，1858～1862年在萊比錫音樂學(xué)院學(xué)習(xí)。

　　格里格一生經(jīng)歷了挪威民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)高漲的年代，具有進(jìn)步的民主愛國思想。他沿著布爾、諾拉克等人開創(chuàng)的道路，努力鉆研民間音樂，作曲家L.M.林德曼搜集出版的《挪威山區(qū)民間曲調(diào)》《挪威民間敘事曲曲調(diào)》等集子，成為他創(chuàng)作的音調(diào)源泉。在創(chuàng)作實(shí)踐中，他借鑒歐洲各國音樂傳統(tǒng)，特別是19世紀(jì)以來浪漫主義音樂發(fā)展的成果，通過對(duì)民族歷史的歌頌，對(duì)祖國大自然和民間生活的藝術(shù)感受，創(chuàng)作出具有挪威民族特色和濃厚鄉(xiāng)土氣息的音樂。

　　他的創(chuàng)作主要是鋼琴抒情小品和聲樂作品(包括百余首抒情獨(dú)唱曲)。如歌曲《來自祖國》(1894)，以淳樸的民間曲調(diào)，表達(dá)了對(duì)祖國真摯的感情，鋼琴曲《祖國之歌》(1868)，以古挪威民間敘事歌的莊嚴(yán)風(fēng)格，贊頌了民族歷史的光榮，詩人比昂松特為此曲配上《前進(jìn)!這是我們先輩們的戰(zhàn)斗呼喚》的詩篇，借頌揚(yáng)祖先的業(yè)績，為現(xiàn)實(shí)的民族獨(dú)立斗爭吶喊。在合唱《水手之歌》(1868)、《鄉(xiāng)土在望》(1870)和許多民族題材的作品里，都以鮮明的民族情調(diào)表達(dá)了維護(hù)民族尊嚴(yán)和爭取獨(dú)立的愿望，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)挪威歷史發(fā)展的潮流，具有一定的歷史進(jìn)步意義。

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