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漢族山歌的簡(jiǎn)介

時(shí)間: 曹欣732 分享

漢族山歌的簡(jiǎn)介

  山歌是人們?cè)谝巴鈩趧?dòng)(上山砍柴、趕腳馱貨、放牧、農(nóng)事耕耘等)或行走時(shí),用來(lái)消愁解悶、抒發(fā)情懷、傳遞情意的唱的民歌。音樂(lè)性格真摯質(zhì)樸、熱情奔放,即興性強(qiáng)。接下來(lái)學(xué)習(xí)啦小編就為您簡(jiǎn)要介紹一下漢族原生山歌。

  廣大農(nóng)村是孕育和流傳山歌的廣闊天地,農(nóng)民通過(guò)即興歌唱直抒胸臆,唱出心中的喜怒哀樂(lè)及舊時(shí)代的苦難、生活的艱辛、對(duì)愛(ài)情的追求……農(nóng)村山川相隔、交通不便、方言土語(yǔ)復(fù)雜,因而山歌的地域性強(qiáng),地方風(fēng)格各異,有些地區(qū)形成了富有特色的山歌歌種:如陜北的《信天游》,內(nèi)蒙的《爬山調(diào)》,青海、寧夏、甘肅一帶的《花兒》,四川的《神歌》等。

  山歌的種類

  山歌遍布我國(guó)農(nóng)村,分布面廣,數(shù)量品種繁多,各地山歌風(fēng)格迥異。常用分類法:一是按歌唱場(chǎng)合分類;一是按歌唱方法分類(各省、各地區(qū)可能還有不同的分類法)。

  按歌唱場(chǎng)合分類,將山歌分為放牧山歌、田秧山歌和一般山歌。

  1、放牧山歌

  放牧山歌是人們?cè)谝巴夥拍習(xí)r唱的山歌,包括各種喚牛調(diào)、犁田時(shí)的吆喝調(diào)、牧童的放牛(羊)歌,以及牧童互相對(duì)答逗趣時(shí)唱的“對(duì)山歌”等。

  《放牛歌》是四川鹽亭的山歌。這首歌質(zhì)樸、高亢,節(jié)奏自由,旋律較口語(yǔ)化,是由La、Do、Re、Mi四音構(gòu)成的羽調(diào)式。全曲共四句,除第一句句尾由Do音下滑外,其余三句都停留在La音上,但每句句尾運(yùn)用了不同襯腔:第二句用一連串喚牛聲“哦”,第三句用三小節(jié)帶裝飾的拖腔,第四句以下滑音收束,加上最后一聲“(口尾)”的吆喝,使全曲在質(zhì)樸中富于變化。

  牧童們放牧?xí)r互相逗趣斗智時(shí)唱的山歌多采取對(duì)答猜謎形式,內(nèi)容廣泛涉及自然、生產(chǎn)、生活、社會(huì)等。此類歌稱為“對(duì)山歌”;各地有不同的稱謂,如湖北稱“戰(zhàn)歌”、“測(cè)歌”,四川稱“盤(pán)歌”,浙江稱“拋歌”等。“對(duì)山歌”的句幅較短、音域較窄、節(jié)奏規(guī)整,僅在句尾或曲尾運(yùn)用延長(zhǎng)音。

  《我隨紅軍鬧革命》原是四川達(dá)縣地區(qū)的“放牛歌”,后填上革命內(nèi)容,成為四川北部革命根據(jù)地的著名民歌,一領(lǐng)眾和,生動(dòng)活潑。此曲調(diào)曾被用于魏風(fēng)詞,羅宗賢、時(shí)樂(lè)濛曲的《英雄戰(zhàn)勝了大渡河》。

  2、田秧山歌

  田秧山歌是人們?cè)谵r(nóng)田中從事農(nóng)事勞動(dòng)時(shí)唱的山歌。我國(guó)南方以水田生產(chǎn)稻米(中南、西南丘陵地區(qū)除有水田外,還以旱田和土坡生產(chǎn)小麥、玉米等作物),從播種、插秧,經(jīng)田間管理(耕耘、蒔秧、薅草……)直至收割,沒(méi)道工序都要“搶季節(jié)”、“搶天氣”,因此歷史上農(nóng)村就以換工、幫工或雇工等形式,集中教多人力突擊完成任務(wù)。每天清晨下田、晚上收工,在長(zhǎng)時(shí)間單調(diào)勞動(dòng)中,人們就用山歌提神解悶,鼓舞勞動(dòng)情緒。有的由勞動(dòng)者自己歌唱,有的請(qǐng)“山歌班”或“歌師傅”在田頭歌唱,長(zhǎng)江中游一帶(四川、湖北等)有的還伴以鑼鼓。各地的田秧山歌名稱不一,各具特色,江浙稱“田歌”,安徽稱“秧歌”,蘇北稱“秧號(hào)子”,四川、湖北、貴州等地稱“薅秧(草)歌”、“薅秧(草)鑼鼓”等。農(nóng)田勞動(dòng)屬個(gè)體勞動(dòng)方式,協(xié)作性不強(qiáng),節(jié)奏、速度無(wú)統(tǒng)一要求,勞動(dòng)強(qiáng)度適中,因而田秧山歌雖有一定的實(shí)用性功能,但以抒發(fā)感情、自?shī)首詷?lè)為主,在音樂(lè)上吸收了號(hào)子好小調(diào)的因素。

  《黃山秧歌》是安徽巢湖地區(qū)的田秧山歌,又稱“秧號(hào)子”或“栽秧號(hào)子”。采取一領(lǐng)眾和的歌唱方式,一般由女聲(勞動(dòng)者)領(lǐng)唱,一至三人接唱,然后眾人齊唱。該曲領(lǐng)唱甲在兩句正詞間插入大量襯詞、襯腔,形成由若干短句組成的句幅長(zhǎng)大、節(jié)奏舒展的樂(lè)段;乙接唱自由悠長(zhǎng)的襯腔后,齊唱緊接重復(fù)第二句唱詞的后三字,之后是長(zhǎng)達(dá)12小節(jié)的襯腔。速度較慢,節(jié)奏舒展、悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)

  《一根絲線牽過(guò)河》是江蘇著名的秧田歌,節(jié)奏規(guī)整(abab)、曲調(diào)優(yōu)美,具有小調(diào)的旋律因素,充分體現(xiàn)了江南水鄉(xiāng)音樂(lè)的柔美特色。

  《高高山上一樹(shù)槐》是四川安縣的薅秧歌。舊時(shí)四川農(nóng)村有在栽秧、薅秧季節(jié)作“秧苗醮”(一種祭祀儀式以祈求豐收)唱“秧苗戲”的習(xí)俗,既祈福又娛人。此曲歌詞中“早來(lái)三日有戲看,遲來(lái)了戲幺臺(tái)”正好反映此習(xí)俗,為一領(lǐng)眾和歌唱形式;歌曲的前部分是三句悠長(zhǎng)的襯腔,領(lǐng)唱兩句、眾幫一句;后部分是四句正詞,領(lǐng)唱三句詞,眾幫一句襯腔,再領(lǐng)唱末句詞,眾幫一句長(zhǎng)襯腔結(jié)束。音域?qū)?、旋律起伏度大、跌宕迂回,?jié)奏自由,高亢奔放。

  3、一般山歌

  山歌中放牧山歌、田秧山歌是在特定場(chǎng)合歌唱并具有一定實(shí)用性功能的山歌。在野外,不拘任何場(chǎng)合均可歌唱的山歌,它以人們自我抒發(fā)情懷,表情達(dá)意為主要功能,它在山歌中占的數(shù)量最豐,品種最多,且最具有山歌的典型特征。

  一般山歌分布廣,品種多。

  (1)信天游

  信天游主要流行在陜西北部和寧夏、甘肅的東部,高亢奔放、深沉質(zhì)樸,反映了黃土高原人民的精神風(fēng)貌;以歌唱愛(ài)情,歌唱生活的艱辛和離愁別緒者為多。歌詞多即興創(chuàng)作,多數(shù)是上下句結(jié)構(gòu)(七字句較多),上句喜用比興,下句點(diǎn)主題,句尾押韻,如“牽牛牛開(kāi)花羊跑青,二月里見(jiàn)罷到如今。”曲調(diào)多為兩個(gè)樂(lè)句構(gòu)成的單樂(lè)段:上句呈開(kāi)放型,常停留在調(diào)式的下屬音或?qū)僖羯?下句呈收攏型,終止于調(diào)式主音。信天游有兩種曲調(diào)類型,一種節(jié)奏較自由,旋律起伏較大,音域較寬,音調(diào)高亢開(kāi)闊,具有較強(qiáng)的山歌性格,如《腳夫調(diào)》;另一種節(jié)奏較勻稱固定,旋律較平和抒婉,比較接近小調(diào)性格,如《槐樹(shù)開(kāi)花》。

  《腳夫調(diào)》描繪的是在蒼涼的黃土高原,被逼離家趕腳的腳夫邊走邊思念妻兒,悲嘆著苦難命運(yùn)的主題。歌曲為兩個(gè)樂(lè)句的單樂(lè)段,后樂(lè)句是前樂(lè)句的同頭變尾(aa’),上句中結(jié)在下屬音,下句終止在主音,曲調(diào)為典型的陜北民歌音調(diào)。

  《藍(lán)花花》講述了藍(lán)花花不幸的婚姻遭遇和她對(duì)愛(ài)情忠貞不渝的愛(ài)情故事。歌詞運(yùn)用敘事和比興手法,曲調(diào)高低起落、委婉動(dòng)人,為兩個(gè)樂(lè)句的單樂(lè)段(ab型)。

  《我的哥哥當(dāng)了紅軍》是一首革命民歌,由兩首信天游以(aba)方式組合而成。a段節(jié)奏自由、高亢奔放、有較強(qiáng)的山歌特征;b段節(jié)奏規(guī)整,旋律較婉轉(zhuǎn),接近小調(diào)性格,二者對(duì)比,使全曲形象富于變化。

  (2)花兒

  花兒流行在中國(guó)西北隴中高原的寧夏、甘肅、青海三省,為回、漢、土家、撒拉、東鄉(xiāng)、保安、藏以及裕國(guó)等民族所喜愛(ài)的山歌,內(nèi)容廣泛涉及人民生活和各個(gè)方面。花兒除在農(nóng)事勞動(dòng)和山野運(yùn)貨等勞動(dòng)場(chǎng)合歌唱外,各地還有“花兒會(huì)”的習(xí)俗,一般在農(nóng)歷四、五、六月間(以六月初最盛),選擇風(fēng)景秀麗、名山古剎坐落的地方,會(huì)期多則三四天,少則一兩天。屆時(shí)群眾云集,對(duì)歌聲此起彼伏,有的地區(qū)采取分組對(duì)歌(洮合流域),有的則采取單人互對(duì)或雙人互對(duì)(黃河湟水流域)?;▋撼ǘ鄻?,有尖音(假聲)和蒼音(真聲)之別,也有真假聲并用者,皆具有高亢、奔放、粗獷、剛健的風(fēng)格?;▋旱那{(diào)多稱為“令”,之前冠以地點(diǎn)、族名、花名或其他。其唱詞格式多樣,襯詞豐富,曲體結(jié)構(gòu)也較多樣,以呼應(yīng)型的兩句體為多,如河州大令《上去高山望平川》、《下四川》。

  《上去高山望平川》(河州大令)是一首流傳面極廣的青海傳統(tǒng)花兒,歌詞文雅含蓄,令人回味無(wú)窮。其節(jié)奏自由,音調(diào)高亢、嘹亮、悠長(zhǎng),由于重復(fù)了第一句詞的后三個(gè)字,形成aa’b三個(gè)樂(lè)句的單樂(lè)段(a’是a的部分重復(fù))。

  《一對(duì)鴿子虛空里飛》屬青海花兒中的“倉(cāng)郎郎令”,因曲中的襯詞得名,以幾組雙聲疊韻的襯詞來(lái)描繪鴿子飛翔時(shí)翅膀拍動(dòng)的聲音,既生動(dòng)逼真,又增加了節(jié)奏的變化。歌曲擴(kuò)充了第二樂(lè)句的句幅,為AB型的單樂(lè)段,最后重復(fù)尾句結(jié)束。

  《下四川》是甘肅隴中花兒,傳統(tǒng)民歌。腳戶哥趕著牲口,離鄉(xiāng)背井前往四川求生,帶走了一顆惆悵、思念的心。樂(lè)曲柔和暗淡的羽調(diào)式配合婉轉(zhuǎn)起伏的旋律和舒展的節(jié)奏,更為凄切動(dòng)人;襯腔擴(kuò)充了第一句的句幅,更增強(qiáng)了音樂(lè)的表現(xiàn)力,為abb’型的單樂(lè)段(b’是b的加前襯腔的 重復(fù)句)。

  (3)山曲

  山曲主要流傳在山西西北部的河曲、保德一帶和陜西的府谷、神木,內(nèi)容以反映舊社會(huì)晉西北農(nóng)民背鄉(xiāng)離井到內(nèi)蒙古謀生的“走西口”生活和愛(ài)情生活者較多。樂(lè)曲結(jié)構(gòu)短小,多為上下句結(jié)構(gòu),旋律起伏度較大,情感真摯粗獷。

  山西西北部河曲、保德一帶地貧歉收、災(zāi)荒頻繁,農(nóng)民迫于生計(jì),走出山西與內(nèi)蒙古交界處古長(zhǎng)城的關(guān)口(即“西口”)逃荒、打工謀生,謂之“走西口”。丈夫出外磨難,妻兒在家受凄苦,生離死別,相互思念,這種特殊的生活現(xiàn)象,孕育了一批“山曲”和“走西口”?!度思叶荚谀悴辉凇?山西河曲)為其中之一,短短兩句高低起伏的旋律,表達(dá)了主人公內(nèi)心痛楚、凄切的深情。

  《割莜麥》(山西)是一首描寫(xiě)農(nóng)村青年勞動(dòng)生活的歌,加上了形聲字“嘶啰”、“咯嘣”以及“山里、溝里、岔里”疊字嵌用的詞組,使樂(lè)曲增添不少情趣。

  (4)爬山調(diào)

  爬山調(diào)是流傳在內(nèi)蒙古西部地區(qū)(簡(jiǎn)稱西蒙)的漢族山歌,結(jié)構(gòu)與信天游、山曲相近,多為兩個(gè)樂(lè)句的單樂(lè)段,內(nèi)容廣泛,曲調(diào)有漢族與蒙族交融的因素。

  《爬山歌》(西蒙民歌)表現(xiàn)情人離別時(shí)難舍難分的情景。節(jié)奏上多用高音的自由延長(zhǎng)音,旋律上多用大跳,以充分表達(dá)激動(dòng)的心情,曲式為aa’型單樂(lè)段(后段為前段的變化重復(fù))。

  (5)神歌

  神歌主要流行在四川省的川南宜賓地區(qū)、重慶市郊縣和川西崇慶縣等地。川南地區(qū)民間以為神歌最初與祭神儀式有關(guān),故稱“神歌”,流傳至今已成為有代表性的山歌,歌唱愛(ài)情者居多,也有傳唱古人的。神歌歌詞含蓄、文學(xué)性較強(qiáng),感情細(xì)膩深厚,四句體結(jié)構(gòu)較多,如《槐花幾時(shí)開(kāi)》、《郎打哨子應(yīng)過(guò)溝》。

  《郎打哨子應(yīng)過(guò)溝》(重慶)與《槐花幾時(shí)開(kāi)》均為歌唱愛(ài)情的神歌,二者相同之處是歌詞都有情有景及人物對(duì)話,并都以“娘問(wèn)兒女”作為轉(zhuǎn)折點(diǎn)?!痘薄返母柙~簡(jiǎn)潔、富有詩(shī)意、含蓄雋永;《郎》的歌詞充滿農(nóng)村的生活情趣,以“瓢兒、刷把一齊丟”表現(xiàn)姑娘聞郎哨聲的焦急心情;用“濕柴不燃煙子秋”來(lái)應(yīng)付母親的盤(pán)問(wèn),最后的“要燒干柴到后陽(yáng)溝”正中姑娘的心計(jì)。曲調(diào)上采取口語(yǔ)化的旋律與自由延長(zhǎng)音有機(jī)結(jié)合,生動(dòng)風(fēng)趣。

  《摘葡萄》(重慶)歌詞以想摘“葡萄”、“花椒”來(lái)暗喻對(duì)姑娘的愛(ài)戀,然而又以“人又矮來(lái)樹(shù)又高”等來(lái)自嘲,風(fēng)趣詼諧。

  南方地區(qū)的一般山歌很有特色,但未形成專有名稱,常以地名稱之,如云南的“彌渡山歌”、江西的“興國(guó)山歌”、廣西的“柳州山歌”等。

  《打著山歌過(guò)橫排》(江西興國(guó)革命民歌)以江西習(xí)用方言“哎呀嘞哎”作曲首襯腔,為山歌典型特征,有喚起對(duì)方注意和序引等作用,四句用同一音樂(lè)材料略加變化而成,質(zhì)樸單純(橫排是兩山間的崎嶇小路)。

  《柳州有個(gè)鯉魚(yú)巖》(廣西柳州山歌),典型的四句頭山歌,aba’b’型。

  《對(duì)鳥(niǎo)》(浙江山歌)、《一把芝麻撒上天》為四句頭山歌。

  宋大能編著的《民間歌曲概論》(人民音樂(lè)出版社1979年版)提到:“有的地區(qū)把山歌分為高腔、平腔、矮腔三種不同類型,這種分類比較恰當(dāng)而便于歸納。”這種分類法是符合某些地區(qū)實(shí)際情況的,也是認(rèn)識(shí)山歌特征的視點(diǎn)之一。

  山歌的不同歌唱方法

  高腔與平腔本是山歌的不同歌唱方法。高腔是男子用高于真聲八度的“假聲”歌唱,尖銳響亮、穿透力強(qiáng),在山野傳播很遠(yuǎn),有些地區(qū)稱之為“尖聲”;安徽的《掙頸江》、湖北的《喊口調(diào)》、四川的《落魂腔》,以及《花兒》、《山曲》中均有采取高腔唱法的;平腔是用真聲歌唱,男女老幼皆可。在多數(shù)地區(qū),高腔與平腔唱法視歌者而異,有些歌種或曲目中,采取高腔與平腔混合使用的方法,如《花兒》、《爬山調(diào)》。在四川、湖北、湖南等地區(qū),不僅是唱法不同,而且民間就直呼某些山歌為高腔山歌、平腔山歌或矮(低)腔山歌,這三類山歌在音樂(lè)上有明顯的差別。

  1、高腔山歌

  高腔山歌采用高腔唱法(高亢奔放、激昂,音域?qū)?、曲調(diào)起伏大、跳動(dòng)大)外,且節(jié)奏自由,襯詞襯腔多,拖腔悠長(zhǎng)。

  《妹兒愛(ài)的勤快人》(四川安縣)樂(lè)曲開(kāi)始一段高亢悠長(zhǎng)的襯腔段落,將人引入“一覽眾山低”的高山之顛,以下是四句節(jié)奏自由、帶有川劇高強(qiáng)韻味的曲調(diào)。

  《插田山歌》(湖南株州)按歌唱場(chǎng)合分類,此歌為田秧山歌,但在湖南將之列入高腔山歌。長(zhǎng)達(dá)20余小節(jié)的曲調(diào),僅兩句詞,除以曲首高亢的襯腔開(kāi)始外,唱詞間插入大量襯腔,曲調(diào)多在高音區(qū)進(jìn)行,高亢嘹亮。

  2、平腔山歌

  平腔山歌用真聲歌唱,抒情優(yōu)美,節(jié)奏自由,曲調(diào)進(jìn)行較平穩(wěn),拖腔較短。

  《大河漲水沙浪沙》(云南)、《大河漲水浪沙洲》(重慶)為四句頭的平腔山歌。

  平腔山歌優(yōu)美抒情、數(shù)量眾多,男女皆喜,如云南的《小河淌水》、《趕馬調(diào)》,四川的《拴住太陽(yáng)好干活》、《這山?jīng)]有那山高》,湖南的《一塘清水一塘蓮》、《郎在高山喊一聲》等。

  平腔山歌的一種變體稱做“滾板山歌”(或“急板山歌”、“快板山歌”、“疙瘩歌”)等,是在平腔山歌基礎(chǔ)上,以垛句或疊字嵌用來(lái)擴(kuò)充結(jié)構(gòu),形成悠長(zhǎng)的抒情音調(diào)與急速吟唱部分的鮮明對(duì)比,活潑風(fēng)趣。四川、貴州、湖南、湖北、陜南、江西等省均有。

  《摘葡萄》(四川筠連)未加垛的歌詞為:“郎在山前摘葡萄,妹在房前繡荷包,郎摘葡萄妹不吃,妹繡荷包望郎要”,增加垛句和疊字嵌用(即重疊使用一個(gè)字,改變嵌用另一字,如房前房后房左房右)后,如文字游戲,更為風(fēng)趣;在結(jié)構(gòu)上擴(kuò)充了每個(gè)樂(lè)句的長(zhǎng)度,但并不影響樂(lè)段結(jié)構(gòu)。曲調(diào)上變化風(fēng)趣,充分體現(xiàn)了人民的智慧。

  《郎在對(duì)門(mén)唱山歌》(陜西紫陽(yáng))原詞為“郎在對(duì)門(mén)唱山歌,姐在房中織綾羅,哪個(gè)短命死的唱得個(gè)樣好,唱得綾羅不織聽(tīng)山歌。”第三句、第四句分別加進(jìn)四字垛和五字垛后,人物性格顯得更夸張、形象;節(jié)拍上是四二拍與八三拍交替,節(jié)奏自由,充滿詼諧風(fēng)趣。

  著名的滾板山歌還有貴州的《攆野貓》,四川的《打菜窩》、《穿針引線又來(lái)連》,湖南的《長(zhǎng)沙山歌》,云南的《耍山調(diào)》等。

  3、矮腔山歌(湖南、湖北稱“低腔山歌”)

  矮腔山歌是一種節(jié)奏規(guī)整、結(jié)構(gòu)短小、音域較窄,較少使用拖腔,詞曲配合上常為一字對(duì)一音,用真聲歌唱的山歌。除成年男子外,它更為婦女和少年兒童所喜愛(ài),在音樂(lè)性格上與農(nóng)村的生活性小調(diào)比較接近。四川與湖南等地的部分矮腔山歌的歌詞結(jié)構(gòu)頗有特色:七字句式采取“四、三格式”有規(guī)律地插入襯詞,這種詞格與古代《竹枝曲》詞格(唐.皇甫松:“芙蓉并蒂(竹枝)一心連(女兒),花侵隔子(竹枝)眼應(yīng)穿(女兒)”)一脈相承,如《太陽(yáng)出來(lái)喜洋洋》:“太陽(yáng)出來(lái)(啰兒)喜洋洋(歐啷啰),挑起扁擔(dān)(啷啷扯哐扯)上山崗(歐啰啰)。”在詞曲配合上襯詞部分的曲調(diào)是固定不變的,正詞部分可即興編詞,曲調(diào)也隨新詞做局部變化。這種結(jié)構(gòu)的山歌在民間有時(shí)即以襯詞命名,如“啰兒調(diào)”,因便于即興編詞,流傳面極廣。

  山歌的特征

  山歌歌詞內(nèi)容廣泛地反映了農(nóng)村生活的方方面面,其中部分歌詞流傳日久,為群眾所喜愛(ài)而固定:多數(shù)山歌的歌詞為即興創(chuàng)作,見(jiàn)啥唱啥,常與野外自然景觀相聯(lián)系,由景生情,故常見(jiàn)以“太陽(yáng)出來(lái)……”,“月亮出來(lái)……”,“大河漲水……”,“高高山上……”開(kāi)始的歌詞。歌詞以七字句為主,較多使用襯詞。襯詞是歌詞中有實(shí)意的詞語(yǔ)之文學(xué)意義。單個(gè)的虛字如“哎、吔、喲”是襯字,兩個(gè)字以上的詞組為襯詞,如“啷啷扯哐扯”、“歐啷啰”等。山歌中使用最多是語(yǔ)氣襯詞,如“哎、吔、喲、嘞、者、啊嗚……”語(yǔ)氣襯詞與自由延長(zhǎng)音或拖腔的結(jié)合,形成山歌獨(dú)有的特征。除語(yǔ)氣襯詞外,還有稱謂襯詞、名詞襯詞、形容詞襯詞、擬聲性襯詞、數(shù)量詞襯詞、逗趣性襯詞等,這些襯詞都來(lái)自鄉(xiāng)村生活,給山歌增添了生活氣息,也活躍了歌曲的節(jié)奏,擴(kuò)充了歌曲的結(jié)構(gòu)。

  山歌的音樂(lè)奔放、嘹亮、開(kāi)朗,曲調(diào)悠長(zhǎng),廣泛使用自由延長(zhǎng)音與拖腔。自由延長(zhǎng)音與曲首、曲尾的呼喚性襯詞結(jié)合形成前腔或后腔,為山歌所獨(dú)有的特征。自由延長(zhǎng)音用于句間、句尾,常構(gòu)成節(jié)奏較密集的朗誦性曲調(diào)與抒詠性自由延長(zhǎng)音結(jié)合的悠長(zhǎng)自由節(jié)奏,使山歌的抒情性得到充分發(fā)揮。

  山歌的歌唱形式多樣,以獨(dú)唱居多,另有對(duì)唱、數(shù)人接唱、齊唱、一領(lǐng)眾和等。

  山歌的曲式結(jié)構(gòu)大部分短小單純、多樣化。民間習(xí)慣按歌詞句式來(lái)稱呼,有單句頭、二句頭、二句半、四句頭、五句子、趕五句、聯(lián)八句等。從曲體上看,大部屬單樂(lè)段,以二樂(lè)句、四樂(lè)句的單樂(lè)段最多,北方的《信天游》、《山曲》、《爬山調(diào)》多為二樂(lè)句單樂(lè)段;南方的山歌中四樂(lè)句單樂(lè)段較多,如《柳州有個(gè)鯉魚(yú)巖》、《一把芝麻撒上天》、《大河漲水沙浪沙》等,其中多數(shù)由兩個(gè)樂(lè)句變化而來(lái),aba’b’型較多,起承轉(zhuǎn)合式的abcd型較少。

  湖北、湖南、四川等省的五句子山歌屬五個(gè)樂(lè)句的單樂(lè)段,其第五句歌詞具有畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用,從音樂(lè)材料上看多屬兩個(gè)樂(lè)句的變化重復(fù)或組合,如《五句頭山歌》的結(jié)構(gòu)如下:

  第一句   第二句   第三句   第四句   第五句

  a+b     c+d     a’+c’    c’+d    同二句

  山歌中較復(fù)雜的結(jié)構(gòu)為歌詞中加了“趕句”(垛句)后形成的擴(kuò)充性樂(lè)段。常見(jiàn)的有民間稱呼的“趕五句”、“穿號(hào)子”等。

  “趕五句”是在四句頭山歌中加入“趕句”形成的,從文學(xué)上看“趕句”即“垛句”,而“趕”是音樂(lè)上快速將“垛句”用密集性節(jié)奏唱出,形成與自由節(jié)奏抒詠性音調(diào)的夸張性對(duì)比,是歌曲具有幽默、詼諧的情趣。如《喊我情歌吃火燒》,就在第一、第二句和第四、第五句間,加了一連串的“三字垛”“趕句”。

  “穿號(hào)子”是湖北、四川等地一種特殊的山歌演唱形式,是由二人(或二人以上)將一首五字句(四至六句不等)的“號(hào)子”(民間稱謂,非勞動(dòng)號(hào)子)和一首七字句(一般為五句)的“歌”穿插歌唱。穿插的方式較多樣化,一般先唱“號(hào)子”,采取甲、乙一人一句接唱,尾句齊唱的方式,然后由甲唱七字句的“歌”,每唱一句(或半句)乙就穿插一句“號(hào)子”,最后齊唱結(jié)束。“號(hào)子”的五字句至此已成為“歌”的襯詞,構(gòu)成了一首結(jié)構(gòu)龐大的山歌。

  “聯(lián)八句”為民間稱謂,原多指歌詞結(jié)構(gòu)上兩個(gè)四句聯(lián)成八句,四川、云南、陜南等地均有。“聯(lián)八句”歌曲結(jié)構(gòu)較多樣,一種是一個(gè)四句單樂(lè)段的反復(fù)(或變化反復(fù)),這種類型較多,如四川的《聯(lián)八句》;一種是在前面和末尾兩個(gè)自由節(jié)奏的抒情性樂(lè)句間加進(jìn)四句(或四句以上)節(jié)奏規(guī)整、快速吟唱性強(qiáng)的歌詞,與前后形成對(duì)比,具有單三部曲式因素,如《跟著太陽(yáng)一路來(lái)》。

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