操琴前的準(zhǔn)備介紹
操琴前的準(zhǔn)備介紹
操琴，重視的是琴與自心的交流。聽(tīng)琴，重視的是心與心的溝通。所以，對(duì)于一個(gè)琴人，操琴自然應(yīng)到極度的重視。下面是小編整理的關(guān)于操古琴前的準(zhǔn)備介紹，希望能夠幫到大家。
一、操琴前的準(zhǔn)備
琴樂(lè)與一般音樂(lè)的不同之處，在于一般的音樂(lè)多用以?shī)嗜耍贅?lè)卻是一般用以自?shī)省?/p>
所謂“興于詩(shī)。立于禮。成于樂(lè)?！鼻偌也偾?，最重要的是用以完善個(gè)人的修養(yǎng)。操琴以修養(yǎng)身心，是一個(gè)具高雅格調(diào)的人的精神生活的重要的組成部分。
操琴，重視的是琴與自心的交流。聽(tīng)琴，重視的是心與心的溝通。所以，對(duì)于一個(gè)琴人，操琴自然應(yīng)到極度的重視。所以，操琴之前，琴家往往在物質(zhì)與心理上，都要作一定的準(zhǔn)備，以利于心靈與琴道的融合。
我們現(xiàn)在來(lái)簡(jiǎn)單地談一談操琴前的準(zhǔn)備。
二、物質(zhì)準(zhǔn)備
(一)琴
操琴的第一項(xiàng)物質(zhì)準(zhǔn)備當(dāng)然是琴，無(wú)琴何言操琴。
關(guān)于選擇琴，應(yīng)注意外形、用料、音質(zhì)等幾個(gè)方面。
琴的藝術(shù)，絕不僅僅是聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù)。一張好琴，尚未操?gòu)椌鸵褱喩砩硎琼崱Ｓ^賞琴本身已是很好的享受。所以，琴的外形和用料都不可不重視。
關(guān)于琴形和用料，以前己有簡(jiǎn)要的介紹了。琴之形制，實(shí)是多姿多彩。不同的外形和不同用料的琴，也各有不同的特色。對(duì)其的選擇，當(dāng)然首先要依個(gè)人的審美觀點(diǎn)，同時(shí)也要注重實(shí)用性。另外，對(duì)琴形的選擇，也和個(gè)人修養(yǎng)、性格、愛(ài)好有關(guān)。
而一張好琴，最重要的，當(dāng)然還是其音質(zhì)。琴有九德，若琴能九德兼?zhèn)?，甚至九德兼?yōu)，那自然是不可多得的寶物。而實(shí)際上，九德兼?zhèn)渲们偈鞘蛛y得的。一般選擇琴時(shí)，只要依“奇”、“古”、“透”、“靜”、“潤(rùn)”、“圓”、“清”、“勻”、“芳”的原則盡量選擇就是了。
(二)琴桌(琴床)
古時(shí)琴家操琴，往往是置琴于膝上。這樣則難免有琴的放置不穩(wěn)固的問(wèn)題。為了解決這個(gè)問(wèn)題，宋朝以后，琴桌便已普遍使用了。
專用琴桌與普通桌子的規(guī)格不同，比普通桌子短小，也相對(duì)較低，更便于琴家的彈奏。一般的琴桌長(zhǎng)約在100—110公分左右，寬約40公分左右，高約70—72公分左右。另外，也有長(zhǎng)過(guò)琴體，琴頭處開(kāi)槽(放置琴軫用)的大號(hào)琴桌。
操琴，一般應(yīng)使用專用琴桌。當(dāng)然，有些琴家喜歡置琴于膝上彈奏，那就另當(dāng)別論了。
如果沒(méi)有專用琴桌，也可以用較低的普通桌子。若無(wú)較低的普通桌子，常用的寫(xiě)字臺(tái)等也可以使用，但要將座位墊高，以免彈奏不便。
一般桌子太高，會(huì)對(duì)左手按弦和右手彈奏都造成不便，又會(huì)造成琴者端肩使渾身緊張等，這些都會(huì)防礙琴心的交流，防礙情感的抒發(fā)。
(三)琴墊(琴薦)
琴置于琴桌之上，是兩個(gè)雁足與琴的頭頸部與桌面和桌沿發(fā)生接觸。因?yàn)橐话闱兕i處皆為對(duì)應(yīng)的弧形，而兩側(cè)弧形一般很難絕對(duì)相等，這樣就會(huì)使置琴?gòu)椬鄷r(shí)難免有輕微晃動(dòng)的現(xiàn)象。另外，在彈奏時(shí)，琴也會(huì)有滑動(dòng)不穩(wěn)的現(xiàn)象，影響彈奏。所以，琴者一般也要準(zhǔn)備琴墊。
琴墊一般為兩個(gè)小型長(zhǎng)方軟墊，一個(gè)墊在琴頭與桌面(邊沿處)的接觸處，另一個(gè)墊在兩個(gè)雁足的下面。
琴墊有很多種，有絲棉的，有沙袋的等等。琴者可以根據(jù)個(gè)人的喜好進(jìn)行選擇。
(四)其他
琴是通心之物，所以歷代琴家都對(duì)琴珍惜如命。對(duì)琴的珍惜，也影響到琴家操琴時(shí)心意的發(fā)揮。
所以，琴家們都會(huì)花一定的精力在琴的美觀和保護(hù)上。所以就有了琴穗、琴套(琴衣)、琴箱(琴匣)等物品。這些物品除具有對(duì)琴的保護(hù)作用以外，本身也是非常精致的飾品。
三、心理準(zhǔn)備
(一)五不彈
所謂操琴前的準(zhǔn)備，就是要利于琴與心融合。所以，在心理上的準(zhǔn)備更加重要。自古以來(lái)，琴家們往往遵循著五不彈的原則。所謂五不彈：
第一，疾風(fēng)甚雨不彈。疾風(fēng)聲枯，甚雨音拙，所以不彈。更因?yàn)榧诧L(fēng)甚雨之中，人往往不能心平氣和，有傷于琴心的抒發(fā)。所以在這種情況下，琴家往往不彈琴。
第二，于塵市不彈。這是因?yàn)閴m市喧鬧，噪雜不靜，俗氣又重，這與琴文化的情趣相違。所以在這種情況下，琴家往往不彈琴。
第三，對(duì)俗子不彈。市井粗俗之人，不解雅趣，不識(shí)風(fēng)情，難體琴道之妙，自然不為知音。所以琴家往往對(duì)俗子不彈琴。
第四，不坐不彈。這是因操琴是心意的抒發(fā)，自然要求平穩(wěn)，要求氣定神閑，不可有浮燥之氣。所以琴家往往不坐不彈琴。
第五，不衣冠不彈。操琴是心靈藝術(shù)。既為心靈之體現(xiàn)，自然要鄭重自然、清凈灑脫。為了利于達(dá)到這樣的心理狀態(tài)，琴家操琴時(shí)，往往要潔凈身心，穿著寬松舒適的衣服。
(二)清凈灑脫
古人說(shuō)：“先除其浮暴粗厲之氣，得其和平淡靜之性，漸化其惡陋，開(kāi)其愚蒙，發(fā)其智睿，始能領(lǐng)會(huì)其聲所發(fā)為喜樂(lè)悲憤等情，而得其趣味耳?！?/p>
琴是養(yǎng)性怡情的文化。清凈灑脫，是操琴起碼的心理要求。浮暴粗厲之氣不除，則不得平和淡靜之性。能得清淡平和之性，方能悟得琴中之趣。
琴家操琴之時(shí)，往往要潔身、焚香、寬衣，這正是為了使自己身心寬松，自然灑脫，以求清和自在的心境。有此心境，方能與琴道相和。
(三)其他
以心解琴趣，以生命而修心?！扒傩摹倍?，是非常重要的。
要懂得琴，要彈好琴，需要一些很重要的素質(zhì)，即：對(duì)生活的深刻感受;對(duì)人生的豐富體驗(yàn);自在灑脫的個(gè)人風(fēng)度;對(duì)中國(guó)文化的理解等等。
文、史、哲的學(xué)問(wèn)，是習(xí)琴者的基本功夫。所以，想在琴學(xué)上有深厚的造詣，則一定要學(xué)好這些基本功。
所以，越是對(duì)人生體驗(yàn)豐富的人，越是自在灑脫之人，越是具有較高的文化水平和思想境界的人，習(xí)琴時(shí)進(jìn)步往往也就越快，對(duì)琴道的理解往往也應(yīng)越深。
同樣，學(xué)習(xí)琴道，對(duì)一個(gè)人豐富人生的體驗(yàn)，培養(yǎng)灑脫的氣質(zhì)，提高與完善文化修養(yǎng)和思想境界，都有極強(qiáng)的促進(jìn)作用。
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