關(guān)于美德的格言

　　贊美好事是好的，但對(duì)壞事加以贊美則是一個(gè)騙子和奸詐的人行為。以下是小編整理的關(guān)于美德的格言,歡迎大家閱讀.

　　關(guān)于美德的格言精選10句:

　　(一) 青年人應(yīng)當(dāng)不傷人，應(yīng)當(dāng)把各人所得的給予各人，應(yīng)當(dāng)避免虛偽欺騙，應(yīng)當(dāng)顯得懇摯悅?cè)?，這樣學(xué)著去行正直。 —— 夸美紐斯

　　(二) 禮貌是兒童與青年所應(yīng)該特別小心地養(yǎng)成習(xí)慣的第一件大事。 —— 約翰?洛克：《教育漫話》

　　(三) 憤怒以愚蠢開始，以后悔告終。 —— 畢達(dá)哥拉斯

　　(四) 火氣甚大，容易引起憤怒底煩擾，是一種惡習(xí)而使心靈向著那不正當(dāng)?shù)氖虑椋鞘且粫r(shí)沖動(dòng)而沒有理性的行動(dòng)。 —— 彼得?阿柏拉德

　　(五) 脾氣暴躁是人類較為卑劣的天性之一，人要是發(fā)脾氣就等于在人類進(jìn)步的階梯上倒退了一步。 ——達(dá)爾文

　　(六) 理喜歡批評(píng)，因?yàn)榻?jīng)過批評(píng)，真理就會(huì)取勝;謬誤害怕批評(píng)，因?yàn)榻?jīng)過批評(píng)，謬誤就要失敗。 —— 狄德羅

　　(七) 應(yīng)當(dāng)耐心聽取他人的意見，認(rèn)真考慮指責(zé)你的人是否有理。如果他有理，你就修正自己的錯(cuò)誤，如果他理虧，只當(dāng)沒聽見。若他是一個(gè)你所敬重的人，那么可以通討論提出他不正確的地方。—— 達(dá)?芬奇：《論繪畫》

　　(八) 供給人們的甜食已經(jīng)夠多了，他們的胃因此得了?。哼@就需要苦口的良藥和逆耳的忠言。 —— 萊蒙托夫：《當(dāng)代英雄》

　　(九) 既然太陽也有黑點(diǎn)，"人世間的事情"就更不可能沒有缺陷。—— 車爾尼雪夫斯基：《生活與美學(xué)》

　　(十) 人的美麗可愛，不僅僅是由于他的容貌，首先決定他的精神面貌。一個(gè)品質(zhì)高尚的人，永遠(yuǎn)是年輕和美麗的。—— 馮雪峰：《與青年人談心》

　　關(guān)于美德的格言大全:

　　(一) 贊美好事是好的，但對(duì)壞事加以贊美則是一個(gè)騙子和奸詐的人行為。 —— 德謨克里特：《古希臘羅馬哲學(xué)》

　　(二) 如果丑陋的人偏想要?jiǎng)e人稱贊他美，跛腳的人偏想表現(xiàn)矯健，那么原來引起我們同情的不幸情況又會(huì)引起我們的譏笑了。—— 菲爾?。骸都s瑟夫?安德路斯》

　　(三) 虛榮促使我們裝扮成不是我們本來的面目以贏得別人的贊許，虛偽卻使我們把自己的罪惡用美德的外衣掩蓋起來，企圖避免別人的責(zé)難。—— 菲爾?。骸都s瑟夫?安德路斯》

　　(四) 發(fā)閃光的不全是黃金。 —— 莎士比亞：《威尼斯商人》

　　(五) 贈(zèng)人以言，重于珠玉，傷人以言，重于劍戟。 —— 孫子

　　(六) 天下有大勇者，猝然臨而不驚，無故加之而不怒。—— 蘇軾：《留侯論》

　　(七) 身體的美若不與聰明才智相結(jié)合，是某種動(dòng)物的東西。—— 德謨克利特：《著作殘篇》

　　(八) 有些偶像穿戴和裝飾得看起來很華麗，但是可惜!它們是沒有心的。 —— 德謨克利特：《著作殘篇》

　　(九) ……在美方面，相貌的美高于色澤的美，而秀雅合式的動(dòng)作的美又高于相貌的美。 —— 培根：《論美》

　　(十) 美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗。同樣，一個(gè)打扮并不華貴，卻端莊、嚴(yán)肅而有美德的人令人肅然起敬的。 —— 培根

　　(十一) 有些老顯得很可愛，因?yàn)樗麄兊淖黠L(fēng)優(yōu)雅而美……而盡管有的年輕人具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。 —— 培根

　　(十二) 身材高大，就跟地位的高貴一樣，顯然是好事兒;然而，假使靈魂是卑劣，那就不見得有什么好處。 —— 《克雷洛夫寓言》

　　(十三) 充實(shí)的思想不在于言語的富麗，它引以自傲的是內(nèi)容，不是虛飾。 —— 《莎士比亞戲劇故事集》

　　(十四) 勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。—— 劉備：《三國(guó)志》

　　(十五) 不患位之不尊，而患德之不崇;不恥祿之不伙，而恥智之不博。 —— 張衡

　　(十六) 出身貧苦，不可驕傲;創(chuàng)業(yè)艱難，不可奢華;努力不懈，不可安逸。能以"謙"、"儉"、"勞"三字為本，而補(bǔ)余之不足;"驕"、"奢"、"逸"三字為終身之戒，而為一個(gè)健全之國(guó)民則余愿足矣。—— 車耀先：《自傳》

　　(十七) 入于污泥而不染、不受資產(chǎn)階級(jí)糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質(zhì)。 —— 周恩來

　　(十八) 一個(gè)人有了崇高的偉大的理想，還一定要有高尚的情操。沒有高尚的情操，再崇高、再偉大的理想也是不能達(dá)到的。—— 陶鑄：《理想?情操?精神生活》

　　(十九) 應(yīng)知學(xué)問難，在乎點(diǎn)滴勤。尤其難上難，鍛煉品德純。——《陳毅同志詩詞選》

　　(二十) 一個(gè)人最傷心的事體無過于良心的死滅。—— 郭沫若：《文藝論集》

　　(二十一) 應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。 —— 德謨克里特：《道德思想》

　　(二十二) 生命短促，只有美德能將它留傳到遼遠(yuǎn)的后世。 —— 莎士比亞

　　(二十三) 支配和統(tǒng)治一切的，在君主政府中是法律的力量，在政府中是永遠(yuǎn)高舉著君主的鐵拳，但是在一個(gè)人民的國(guó)家中還要有一種推動(dòng)的樞紐，這就是美德。 —— 孟德斯鳩：《法的精神》《十八世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)》

　　(二十四) 如果道德敗壞了，趣味也必然墮落。 —— 狄德羅：《論戲劇藝術(shù)》

　　(二十五) 德行的實(shí)現(xiàn)是由行為，不是由文字。 —— 夸美紐斯：《大教學(xué)論》

　　(二十六) 把"德性"教給孩子;使人幸福的是德性而非金錢。這是我的經(jīng)驗(yàn)之談。在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術(shù)之外，也是道德。 —— 貝多芬

　　(二十七) 守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不會(huì)偷竊，可是，即使把百萬金元給了盜賊，也沒法兒指望他從此不偷不盜。 —— 《克雷洛夫寓言》

　　(二十八) 不朽之名譽(yù)，獨(dú)存于德。 —— 彼德拉克

　　(二十九) 要是一個(gè)人的全部人格、全部生活都奉獻(xiàn)給一種道德追求，要是他擁有這樣的力量，一切其他的人在這方面和這個(gè)人相比起來都顯得渺小的時(shí)候，那我們?cè)谶@個(gè)人的身上就看到崇高的善。 —— 《論崇高與滑稽》

　　(三十) 他吃苦在前，享受在后，不同別人計(jì)較享受的優(yōu)劣，而同別人比較革命工作的多少和艱苦奮斗的精神。 —— 劉少奇：《論共產(chǎn)黨的修養(yǎng)》

　　(三十一) 青春是一個(gè)短暫的美夢(mèng)，當(dāng)你醒來時(shí)，它早已消失無蹤。——莎士比亞

　　(三十二) 一個(gè)人的青春時(shí)期一過，就會(huì)出現(xiàn)像秋天一樣的優(yōu)美的成熟時(shí)期，這時(shí)，生命的果實(shí)像熟稻子似的在美麗的平靜的氣氛中等待收獲。——泰戈?duì)?/p>

　　(三十三) 所謂青春，就是心理的年輕。——松下幸之助

　　(三十四) 一個(gè)人只要他有純潔的心靈，無愁無恨，他的青春時(shí)期定可因此而延長(zhǎng)。——司湯達(dá)

　　(三十五) 誰勇敢地經(jīng)受過青春之火的洗禮，誰就毫不懼怕晚年的嚴(yán)寒冰霜。——蘭多

　　(三十六) 青春是美妙的，揮霍青春就是犯罪。 ——蕭伯納

　　(三十七) 真誠個(gè)性的基石，若不在青年時(shí)代穩(wěn)固地奠定，以后那基石上必將永遠(yuǎn)有一個(gè)脆弱之點(diǎn)。 ——戴維斯

　　(三十八) 青春是多么美麗!發(fā)光發(fā)熱，充滿了彩色與幻想，是書的第一章，是永無終結(jié)的故事。 ——朗費(fèi)羅

　　(三十九) 百金買駿馬，千金買美人;萬金買高爵，何處買青春?——屈原

　　(四十) 青春虛度無所成，白首銜悲補(bǔ)何及!——權(quán)德輿

　　(四十一) 題詩寄汝非無意，莫負(fù)青春取自慚。——于謙

　　(四十二) 一個(gè)民族的年輕一代人要是沒有青春，那就是這個(gè)民族的大不幸。——赫爾岑

　　(四十三) 青春啊，永遠(yuǎn)是美好的，可是真正的青春，只屬于這些永遠(yuǎn)力爭(zhēng)上游的人，永遠(yuǎn)忘我勞動(dòng)的人，永遠(yuǎn)謙虛的人! ——雷鋒

　　(四十四) 誰虛度年華，青春就會(huì)褪色，生命就會(huì)拋棄他們。——雨果

　　(四十五) 時(shí)間會(huì)刺破青春表面的彩飾，會(huì)在美人的額上掘深溝淺槽;會(huì)吃掉稀世之珍!天生麗質(zhì)，什么都逃不過他那橫掃的鐮刀。——莎士比亞