《霸王別姬》影片人物對象分析觀后感

　　寫在前面：霸王別姬，那句永遠忘不了的臺詞“說了是一輩子，差一年、一個月、一天、一個時辰都不算一輩子!”

　　程蝶衣與段小樓

　　蝶衣從最開始近京劇班，就與小樓有著很深厚的感情。我們可以看到許多感人的畫面：小樓受罰，黑夜冬天在院子了跪著，蝶衣則隔著窗子心疼地看著他，等小樓回來后則自己光著身子，卻把被子給小樓裹上。接著那個他們依偎在一起睡覺的場面大家一定很難忘記，蝶衣緊緊地摟著小樓，仿佛怕失去了他。而小樓對蝶衣也是身份的愛護，他開始知道蝶衣不想學(xué)京戲了，那一次，他卻把蝶衣放走了，盡管他十分的不舍的。還有后來讓老板來，聽蝶衣總唱不好“我本是女嬌娥”，就用煙斗燙他，從而使蝶衣第一次唱對。

　　毋庸置疑，他們都是相互喜歡的，但是，小樓對蝶衣只是好兄弟一樣的感情，而蝶衣對小樓則超越了親情。由于總在戲中扮演青衣，唱的是女腔，學(xué)得是女形，久而久之，在社會及角色中，他則比較傾向于女性。對小樓，他也一直是以一個女性的角色，例如幫小樓舔傷口，給小樓畫臉譜，其親昵的動作無不體現(xiàn)出他對小樓的超出一般的感情。尤其是在出現(xiàn)了菊仙以后，他對菊仙的嫉妒和對小樓的怨恨，都很明顯的變現(xiàn)了他社會角色中女性化的特點。

　　程蝶衣與小癩子

　　小癩子給蝶衣留下的最深的印象，莫過于一句話：“等以后我成角兒了就天天吃糖葫蘆”和一個場景了“最后因為害怕被師傅毒打，而上吊自殺。”他的自殺是有準備的，由于看著蝶衣被打的恐怖的場面，或許還由于他覺得成為一個角兒還要挨很多很疼的打而覺得害怕?總之，他有準備的自殺了，死之前他把自己身上所有的吃的東西都急急忙忙的吞了下去。這也許是許多學(xué)京戲卻沒有成角兒的人的另一種選擇吧。夢不能成真，就只有在虛無的世界中去尋找了。

　　但他卻留給蝶衣一生的印象。在蝶衣成角兒后，一次入場前他聽到了冰糖葫蘆的吆喝聲，就愣住了。那時候，他想到了什么呢?小癩子的夢想?小癩子的死?或許是震驚和無奈?

　　程蝶衣與張公公

　　張公公玷污了蝶衣。成了角兒，也并不一定只是榮譽和歡樂。他們或許還不知道，開始只是拼命的向前奔，可后來等達到了目標，卻才發(fā)現(xiàn)這結(jié)果也許并不是美好的，可卻，只能接受而不能改變了。

　　諷刺的是，后來的新中國成立前夕，曾經(jīng)呼風(fēng)喚雨，為所欲為的太監(jiān)，張公公，卻成了一個買煙的貧苦的老人，并且已經(jīng)神智不清，只知道買煙的人。他曾干過的一切，就在他的混沌中被遺忘了嗎?可是受到傷害的人，卻是一生的無法挽回的創(chuàng)痛。社會中人與人之間，一件事也許對一個人來說微乎其微，何時對另一個人來講也許是決定性的。

　　程蝶衣與菊仙(媽媽)

　　從一開始蝶衣對菊仙就充滿了敵意，嫉妒，因為她搶走了小樓，一個蝶衣生命中最最重要的人。他們之間也許存在著一場戰(zhàn)斗，而蝶衣注定是失敗者。

　　可是，在一幕幕蝶衣與菊仙的對視中，他有對蝶衣有一定的依戀，是一種對于母親的依戀。尤其在他戒毒癮時菊仙抱著他哄他睡覺更表現(xiàn)得淋漓盡致。蝶衣從小就被媽媽送到京戲班，連媽媽的最后一眼，那個空蕩蕩的沒有人影的門，都沒有看到。因此他對母愛是渴望的。并且菊仙和蝶衣媽媽得出身一樣，都是妓女，更給他一種幻象，菊仙有著他媽媽的眾多特性，女性，潑辣，妓女。

　　因此他對菊仙的感情就非常的矛盾了，在敵視與依戀中徘徊。

　　程蝶衣與袁四爺

　　也許袁四爺是他的知音，在京戲方面。他在蝶衣失去小樓的最痛苦的時候，讓蝶衣產(chǎn)生了幻覺。他很欣賞蝶衣，他也給過蝶衣很多的幫助，各個方面。但小樓對他是充滿敵意的，也許是因為他對蝶衣的特殊的關(guān)照也令小樓嫉妒了?但他的命運讓小樓和蝶衣都很驚訝，一個社會上游刃有余的名流，終會遇到一種無法逍遙自在的社會。他就那么的死了，被歷史碾死了。

　　程蝶衣與小四

　　蝶衣?lián)靵砹诵∷?，在師傅死后，又收養(yǎng)了小四。他是想讓小四延續(xù)京劇的發(fā)展。可時候來，小四卻無情的將蝶衣打下了地獄。他搶占了蝶衣的上臺的機會，他搶占了虞姬的角色。而對于蝶衣，一個把京劇視為生命，甚至比生命還重要的人，如果連京戲都被剝奪了，那他還能剩下什么呢?

　　程蝶衣與京戲(師傅)

　　師傅把蝶衣領(lǐng)進了京劇的世界，一個嚴厲的，傳統(tǒng)的，卻對京劇充滿理解的師傅，他最終在唱京劇時倒下了，辭世了。無疑，他給了蝶衣很大的影響。蝶衣慢慢的從只知其聲，其形，到了解其中的精粹，最終把其視為生命。他在表演時非常的入境，常到達一種與戲中的人物和一的境界。那種潛心投入的表演，一切外在的喧鬧和煩擾都不能夠影響。

　　程蝶衣與時代(清末，侵華，民國，新中國初期，“”，之后)

　　一個動蕩的年代，人們的思想也是非?；艁y的，不確定的。連國家，民族，你都不能確信，你就更不能確信任何其他的一切了。人們仿佛都是漂浮在空氣中的，沒有根基。善于生活的人也不一定能夠生(比如袁四爺)，懂得人生常識的人也不一定能夠生，(比如菊仙)。

　　清末，百姓，戲子，被動得像旗子一樣受封建殘余的玩弄，不能把握自己的命運。

　　日寇來了，無辜的人們的姓名也不能幸免。或許藝術(shù)能夠無國界，可是輿論卻不能夠接受，民族感情不能接受。

　　民國呢，仍然是動蕩不安，隨時都回發(fā)生變動。

　　短暫的新中國初期，對于京劇形式的變形，蝶衣很難接受，畢竟，那不是他心中的京劇的印象。可是他不能決定一切，因為時間的車輪在不停的轉(zhuǎn)著。

　　他一直都在唱著，不管是哪一個時期，或許，每個時期都需要藝術(shù)。藝術(shù)沒有時間性?？墒牵谶@其中蝶衣總要時不時地受到外界的干擾，政治，一個無聊的卻無法避免的東西，在藝術(shù)前進的道路上灑滿了圖釘。

　　“”來了，一切真的都顛覆了?革文化的命，對文化進行批判，打破固有的一切文化?；蛟S如果這只在學(xué)術(shù)界進行，只是行而上的批判是好的，可是當(dāng)權(quán)力掌握在了不成熟的頭腦發(fā)熱的人的手中，也許就變味了。沒有了文化，沒有了標準，沒有了歷史，每個人都可以是他想是的了，最終，也就什么都不是了。

　　程蝶衣與死

　　蝶衣真的累了，經(jīng)歷了那么多輝煌與動蕩，得到，失去，又得到。最終，他選擇了在戲中結(jié)束自己的生命。一生都無法把握住自己，一生都宿命的漂泊，終在死亡這件事上他做了自己的主人。一幅完美的畫面——霸王別姬，永不能重演了。留下了孤零零的楚霸王，人生，也許真的只是一場戲。愛，別，離，怨，憎，恚，總得有一個苦澀的結(jié)局來收場。

　　程蝶衣與張國榮

　　虞姬死了，呈蝶衣死了，張國榮死了。戲里戲外，真真假假，可是，結(jié)果都一樣。