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電影白毛女觀后感

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  《白毛女》在那個特殊的時代背景下,曾影響了一代人。接下來學習啦小編為大家整理了電影白毛女觀后感,歡迎閱讀!

  電影白毛女觀后感篇一

  歌劇《白毛女》就是這樣一部值得深思的電影。昨天,我?guī)е郧皩υ搫〉某醪搅私饪戳艘槐椋睦镱^有了更深的感觸。

  歌劇《白毛女》取材于晉察冀解放區(qū)流傳的一個民間傳說“白毛仙姑”的故事,通過對貧苦佃農(nóng)楊白勞之女喜兒在舊社會慘遭惡霸地主黃世仁的迫害,逃入深山,變成 “白毛女”的悲慘身世,以及在共產(chǎn)黨領導下農(nóng)民翻身解放后,喜兒重獲新生的真實故事,揭示了一個深刻的道理,即“舊社會把人變成鬼,新社會把鬼變成人。

  《白毛女》在那個特殊的時代背景下,曾影響了一代人。當時新中國剛剛成立,蕭條的經(jīng)濟,戰(zhàn)亂后的杯盤狼藉,近百年被列強欺壓淪為奴隸的艱苦生涯,難免使很多中國人對新生活喪失信心?!栋酌肪驮谶@時出現(xiàn)了,成為那個物質極度匱乏年代里人們的精神食糧。而且里面的主人公就是當時千千萬萬勞苦大眾的縮影,許多中國人在里面看見了曾經(jīng)的自己。它不但豐富了大家的業(yè)余生活,也鼓舞了一代人,讓大家意識到喜兒的精神在新時代同樣值得傳頌。

  通過楊白勞和喜兒父女兩代人的悲慘遭遇,深刻揭示了地主和農(nóng)民之間的尖銳矛盾,控訴了地主階級的罪惡,熱烈歌頌了新社會,《白毛女》的故事逼真地表現(xiàn)了舊社會把人逼成“鬼”,新社會把“鬼”變成人的主題思想,指出了農(nóng)民翻身解放的必由之路。其中一個場景尤其令我印象深刻,就是楊白勞為了慶祝新年,用忙碌一年僅剩的一點錢給喜兒買了根紅頭繩,喜兒便高興得載歌載舞,一家人聚集在一起,他們只能嘗嘗有限的幾個餃子,卻熱鬧非凡。而我們現(xiàn)在的新年,人人衣著光鮮地圍坐在擺滿大魚大肉的餐桌前,臉上卻少了喜兒那份真摯的快樂。大家虛偽地互相拜年,到處送禮、塞錢,把過年當成顯示自己闊綽或討好別人的平臺,還有的為了獎金在忙著工作,至于家人難得的團聚早已拋在腦后,親情已不再是一道“新年大餐”。

  而今,在這個物欲橫流,紙醉金迷的年代,各種商業(yè)大片充斥著整個電影市場,大部分人們已將《白毛女》遺忘,許多年輕人甚至沒聽說過這部經(jīng)典。但我覺得它應該被人們重新審視,它不只是一部土掉渣的老電影,它更是一份對艱苦年代的回憶,提醒我們要珍惜現(xiàn)在的一切。

  電影白毛女觀后感篇二

  最近是開芭蕾大餐了,其實大劇院近期的安排也是芭蕾重頭點,另外象樣的小菜就是上次上戲的話劇《牛虻》,一開始沒興趣,但據(jù)說在上海演了幾場,反響很好,有想看的沖動,可惜那時侯適縫考試,只好作罷。

  昨晚的《白毛女》是紅色經(jīng)典之一,另外的《紅色娘子軍》去年也在劇院演過,是中央芭蕾舞團的(很想聽《萬泉河水清又清》)。66年上海舞蹈學校教師和芭蕾舞科首屆畢業(yè)生組成了《白毛女》劇組。79年《白毛女》劇組被正式命名為上海芭蕾舞團,一出戲促成一個劇團倒也是少見。

  開場讓我出乎意料,中國特色便是寫實吧,看多了古典芭蕾的優(yōu)雅和浪漫,對里面的裝束和布景的寫實還真有那么一點不大適應。顏色多且鮮艷,戲劇效果倒是蠻強烈的。純粹的元素少了,民族感的元素增加了不少。

  加上序幕有9 場,并不似國外古典芭蕾渲染和烘托居多,故事發(fā)展很快,覺得有羅列嫌疑。這也可以理解,畢竟是“”時期的作品,講大眾易懂的故事嘛,過度的渲染不切合實際,一個內(nèi)容翻來覆去多種方式跳的話當時的觀眾一定認為是浪費他們的時間,并且假如這樣的話,要把故事講完整可能4個小時還不夠用。

  第一幕是耳熟能詳?shù)谋憋L吹,扎紅繩。畢竟是老派經(jīng)典,覺得親切得很。里面的舞蹈也是可圈可點,巧妙地運用了中國古典、民間舞的素材,以寫實與浪漫相結合的方法將劇情予以芭蕾化的展現(xiàn),雖然有口號式的動作現(xiàn)在看起來很別扭,但是時代的烙印還是有其特殊的韻味。配樂亦是中西結合,還有京戲的一些影子呢。喜兒的純真、甜美和變成“白毛女”后的堅韌、剛毅;大春的樸實、敦厚及參軍后的英勇、干煉以及黃世仁的陰險、毒辣……等都刻劃得比較鮮明、生動。

  個人覺得最精彩的是第7 幕,山洞,布景很有結構感,左右兩邊的石柱子,四周的黑色石壁呼應右斜角淡紫色的洞口,演員舞蹈也是精彩,連轉,碎步,還有大春在空中的連環(huán)跳,白毛女的旋轉打腿跳和十幾下的連轉,看得臺下觀眾鼓掌連連。而且原先松垮的裝束到了這里,大春是有綁腿的緊身軍人服裝,白毛女的破舊衣衫有飄動的美感。最關鍵的是,有雙人跳了。

  就是啊,芭蕾里沒有雙人跳的造型,那還叫什么芭蕾呢?對于里面的其他有歌詞的配樂,我是聽不大清楚的,因為有歌劇的唱腔在,身后的老媽媽在一唱一和時,她想起了她們的年輕時光吧。身邊的同事問我,我們年老的時候,能讓我們記憶的當代經(jīng)典是什么呢?偶啞然。

  電影白毛女觀后感篇三

  簡介總述人物原型創(chuàng)作人作者新歌劇《白毛女》的創(chuàng)作背景和主題2011新版大型民族歌劇《白毛女》喜兒形象簡析楊白勞形象簡談《白毛女》在歌劇藝術形式上的奇特發(fā)明賞析。

  《白毛女》是1940年代抗日戰(zhàn)斗末期在中國 *** 把持的解放區(qū)創(chuàng)作的一部存在深遠歷史影響的文藝作品。此作品后來被改編成多種藝術情勢,經(jīng)久不衰。創(chuàng)作背景1942年5月2日,毛澤東在陜西延安發(fā)表《在延安文藝座談會上的講話》,提出文藝不是超階級的,文藝要和工農(nóng)兵大眾結合。在統(tǒng)一個時代,延安人還動員了整風活動和大出產(chǎn)運動。這使得延安的文藝工作者意識到要創(chuàng)作出一個全新的反應的理念的藝術作品。

  1945年中共七大籌備召開之際,當時蘇聯(lián)紅軍已經(jīng)向德國反攻,第二次世界大戰(zhàn)成功的曙光已經(jīng)降臨。延安的魯迅藝術學院的一些藝術家在院長周揚的唆使下,依據(jù)“白毛仙姑”的傳說,創(chuàng)作出歌劇《白毛女》?!栋酌穼娏业睦寺髁x精力的階層奮斗實踐聯(lián)合在一起,成為解放區(qū)文藝標記物,敏捷風靡各個解放區(qū)。之后這出歌劇還在國統(tǒng)區(qū)上演,廣受贊美。

  《白毛女》的主題是“舊社會把人逼成鬼、新社會把鬼變成人”。人物原型1930年代末就在晉察冀邊區(qū)一帶傳播“白毛仙姑”的故事。1944年5 月,《晉察冀日報》記者李滿天給周揚寫信,講述這一故事:在河北省平山縣的一個巖穴里,住著一個渾身長滿白毛的仙姑。仙姑法力無邊,能勸善揚善,扶正祛邪,主宰世間的所有禍福。

  也有說法說白毛仙姑在山西。

  后來還有人說四川的羅昌秀是事實中的“白毛女”。羅是1956年才被民兵從深山野林里救出來,不可能是白毛女的原型。

  還有一種說法說白毛女的故事出于賀敬之的家鄉(xiāng)山東臺兒莊,這也是不可能的。由于周揚最早指定《白毛女》的編劇的作品分歧意,周揚常設指派賀敬之進行編劇?!栋酌返闹饕庠谫R敬之參加之前就有了。

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