看完專題片山東鄒城孟子，我覺得家風雖小，卻連著黨風、政風、民風。家風正，則民風淳;家風正，則政風清;家風正，則黨風端。下面是小編為大家整理的專題片山東鄒城孟子觀后感，希望大家喜歡!

　　專題片山東鄒城孟子觀后感篇一

　　電視專題片山東鄒城孟子中一個個鮮活的案例，展示出孟子如何主張自己的思想，培養(yǎng)弟子怎么做人，怎么做事。

　　《孟子》曰：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”黨員干部帶頭樹立良好家風，其實就是一項夯實國之基與家之業(yè)的戰(zhàn)略性舉措，意義重大。自年初以來，xx區(qū)在“兩學一做”學習教育中，開展以“領(lǐng)導干部立家規(guī)、共產(chǎn)黨員正家風”為主題的“黨員干部好家風”培育工程，積極探索黨員干部家庭美德建設(shè)的新實踐，以好家風帶動好民風，進而帶動整個社會風氣的好轉(zhuǎn)。

　　開展經(jīng)常性教育，提升好家風培育自覺意識。良好的家風是整個社會風清氣正的基礎(chǔ)，共產(chǎn)黨人的“好家風”更是整個黨風的重要組成部分，關(guān)聯(lián)著黨風、政風的建設(shè)。培育好家風，意識提升是根本。為此，xx區(qū)注重內(nèi)化于心，外化于行，對于領(lǐng)導干部開展“立家規(guī)”系列教育，重在以知促型;對于基層黨員開展“樹家風”系列活動，重在以型促知;對于年輕干部，開展“做表率”系列活動，重在樹立標桿，以潤物無聲的方式推動家風意識在黨員干部心中生根發(fā)芽，進而形成踐行好家訓、培育好家風的思想自覺。

　　開展經(jīng)常性管理，強化好家風培育的典型引領(lǐng)。弘揚好家風，黨員先行做表率。“兩學一做”學習教育開展以來，泉山區(qū)在全區(qū)2.9萬名黨員中組織開展“培育好家風、黨員當先鋒”主題實踐活動，將家風建設(shè)與徐州市爭創(chuàng)國家級“文明城市”創(chuàng)建活動相結(jié)合，把“文明家庭”、“文明業(yè)戶”與“黨員示范崗”和“黨員示范戶”創(chuàng)建融于一體，作為“先鋒黨員”、“黨員先鋒崗”的考量重要標準，取得了“家風濃、民風淳、政風清、黨風優(yōu)”的良好成效。

　　開展經(jīng)常性監(jiān)督，加強好家風培育的制度建設(shè)。建設(shè)好家風，制度規(guī)范是關(guān)鍵。泉山區(qū)先后制定和實施了《關(guān)于加強干部德的考核試行辦法》和《關(guān)于推動干部‘能下’的若干規(guī)定》，開展了干部家庭美德考評工作，引導和推動黨員干部美德考評工作，引導和推動黨員干部正好家風，管好家人、處好家事。

　　專題片山東鄒城孟子觀后感篇二

　　看完專題片山東鄒城孟子，我覺得家風雖小，卻連著黨風、政風、民風。家風正，則民風淳;家風正，則政風清;家風正，則黨風端。黨員干部是群眾的風向標，其家風不是個人小事、家庭私事，黨員干部家風的好壞直接影響著黨風政風和社會風氣。

　　用好家風涵養(yǎng)黨員干部好作風，浙江金華市有著得天獨厚的優(yōu)勢：金華建城2200多年，文化底蘊深厚，婺城區(qū)盤溪何氏家訓、金東區(qū)瑣園村嚴氏家訓、浦江鄭義門《鄭氏規(guī)范》等傳統(tǒng)家規(guī)家訓熠熠生輝?；诖耍鹑A將家風建設(shè)作為“兩學一做”的有力抓手，引導全市黨員干部“學家風、立家規(guī)、行家訓”，將踐行家規(guī)家訓與做合格黨員相結(jié)合，以好家風提振精氣神。

　　養(yǎng)成好家風非一日之功。為讓黨員干部群眾對好家風可看可學可感，金華借助微信等新媒體平臺，集中展示“八婺大地”上的黨員干部好家風;并將家風建設(shè)落實到黨員日常教育管理，融入干部培養(yǎng)選拔、監(jiān)督管理全過程，以健康家風造就優(yōu)良作風。

　　專題片山東鄒城孟子觀后感篇三

　　在專題片中可以看出，家規(guī)對孟子影響頗深，孟子跟他的弟子談，跟其他的人論辯，怎么做人，怎么做事，怎么修養(yǎng)道德，怎么養(yǎng)浩然之氣，我覺得這些既是他思想主張的宣揚，也是他的家風家訓的一種體現(xiàn)。

　　孟子小時候厭倦學習，有一天不愿讀書，就逃回了家。孟母正好在織布，見他逃學回來，一句話沒講，就把織布的梭子給弄斷了，這意味著馬上將要織成的一匹布全毀了。孟子非常孝順，忙跪下來問：“您為什么要這樣?”孟母告訴他：“讀書求學不是一兩天的事，就像我織布，必須從一根根線開始，然后一寸一寸地才能織成一匹布，而布只有織成一匹了，才有用，才可以做衣服。讀書也是這個道理，如果不能持之以恒，像你這樣半途而廢、淺嘗輒止，以后怎能成才呢?”孟子如夢初醒、恍然大悟，從此一心向?qū)W，再也不隨便曠課，后來繼孔子而成為“亞圣”。

　　正家風的首要問題是明理，然后是修身、齊家。

　　首先談明理。古人說兵馬未動，糧草先行，那明理就是修身、齊家的糧草。如果一個人不明理，那他靠什么修身，又何以齊家呢?但理不是我們說明就明，揮手可得的，而是需要我們努力學習、躬身實踐才能得到一二的。要學習基本的科學知識等間接經(jīng)驗;要努力踐行，勤奮做事，與人真誠交往，形成自己的直接經(jīng)驗并及時進行總結(jié)。學會止境，理遠未明，明理的過程不是純粹的簡單的學習過程，而是主觀與客觀、主體與環(huán)境反復進行的互動過程。應(yīng)該明白的理有許多，但總有先后，主次，現(xiàn)舉如下，如有不足，請各位批評指正。基本的道理之一，應(yīng)該是明白人類社會發(fā)展的基本方向，不然，就難免隨波逐流，又怎么談得上引領(lǐng)潮流呢?基本的道理之二，應(yīng)該明白科學道理，不然，王大師、氣功大師等所謂的特異功能之人大行其道，還有正氣可言嗎?基本的道理之三，人的學習、工作的最終目的是為了改善生活，提高生活質(zhì)量，防止某些人廢止的工作，被所謂的“勞模”等“榮譽”給累壞，更要防止某些領(lǐng)導以工作需要為名惡意報復，以“你是一個共產(chǎn)黨員”之義來逼迫你加班還不給你加班費，還讓你犧牲休息時間，不得與家人團聚享受生活。

　　其次是修身。一言以蔽之，就是健康，包括身體的健康、心靈的健康、良好的社會適應(yīng)能力。身體的健康是充分的營養(yǎng)、適量的運動、充足的睡眠的結(jié)合，是良好的工作與生活習慣的體現(xiàn)。心靈的健康，符合邏輯的思維素質(zhì)、對自我的正確認知、對環(huán)境的正確認知。良好的社會適應(yīng)能力，包括對當前及過去的社會歷史的事實了解和恰當認知、對未來社會發(fā)展的適當預測、對自己在其中作用的正確評估。有許多人狂妄自大，象尼采，象“與天斗，其樂無窮”，象“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”等，也有許多有妄自菲薄，如有些人說：“你能改變得了這個社會?”之后就一點努力也不做，還有人說“蚍蜉撼大樹”對改革及至革命的先鋒極盡諷刺挖苦之能事。如此等等，修身極差。

　　再次是齊家。人上一百，形形色色。在當前社會中，不象以前的一家那么大——人口多，都是三五口的小家庭。但即使如此，家庭成員卻未必好齊，甚至更難齊了。因此齊家，只能是我們的理想，而不是齊才是現(xiàn)狀與常態(tài)。我們不可能每天都在齊家問題上斗個你死我活，許多時候，我們不得不采取“中庸”之道，得過且過。對待家庭生活，我們也只能“盡人事，聽天命”，可能這才是最好的狀態(tài)。至于家庭與工作的關(guān)系，有時難免交叉，只要不太過分，大家都是可以理解的。盡管如此，自己一定要做好表率，并多了解家庭其他成員，提前做好相關(guān)工作，防止出現(xiàn)不良現(xiàn)象以及盡早糾正不良傾向。齊家不是一時之功，而是與修身、治國、平天下一樣，是永無止境的。齊家最主要的問題，自己的不斷努力，能夠滿足家庭成員多方面的需求。如果自己無能，家庭成員的需要無法滿足，而自制能力又較弱或者外界出現(xiàn)了足夠強的誘惑時，這個家很可能就分崩離析，不用齊了。當然，齊不齊得了，是能力問題。如果看待齊與不齊的結(jié)果，是態(tài)度。這種態(tài)度，是更高層次上的齊家水平吧!